葬雪山已經(jīng)進(jìn)入“谷雨”的節(jié)氣。雨生百谷、柳絮飛落、杜鵑夜啼、牡丹吐蕊、櫻桃紅熟,要是看到這些景象就代表時(shí)至暮春了。谷雨是春季最后一個(gè)節(jié)氣,此時(shí),陰氣漸消,陽(yáng)氣漸長(zhǎng)。萬(wàn)物生長(zhǎng)漸旺,天氣也漸熱了。特別是,這個(gè)雷暴雨??!開(kāi)始變多了。我和天上興云布雨的龍王說(shuō):“你叫歸叫(打雷),別叫的太過(guò)火了。把葬雪山最近的一座信號(hào)發(fā)射臺(tái)給燒壞了。要是燒壞了,就要打屁屁(因?yàn)?,這是葬雪山唯一對(duì)外的通信設(shè)備)。”龍王之后在葬雪山就是悶悶的叫而已(打悶雷)。非洲的雨特別奇怪,都是午夜之后下的。暴雨過(guò)后,陣陣清涼。寫(xiě)寫(xiě)點(diǎn)東西,是有需要的。葬雪山的生活很簡(jiǎn)單,就是要詳細(xì)閱讀農(nóng)歷,知道二十四節(jié)氣,以及倒著看的五運(yùn)六氣。知道什么時(shí)候該耕作 什么時(shí)候該收成 什么時(shí)候病人會(huì)生病 都是生什么病多 平常沒(méi)事,就是到瀑布修習(xí)水觀(guān)(水光三昧)。與群獸為伴,看看可愛(ài)的小獅子,把它們當(dāng)狗狗玩。大自然之美,很難說(shuō)清楚的。
妙清說(shuō):“如果我是住在南非那里的,就可以經(jīng)常去幫您打打雜、端端茶、倒倒水?!泵钋迦跞醯膯?wèn)說(shuō):“居葬雪山,遠(yuǎn)離塵囂,是不是也算是趨吉避兇呢 ”我笑笑回答:“事實(shí)上,葬雪山更兇險(xiǎn)啊!你要先學(xué)會(huì)和非洲五霸和平相處才行?。 币?,和這些猛獸朝夕相處,你隨時(shí)都會(huì)沒(méi)命的。要乖,聽(tīng)話(huà),沒(méi)事別來(lái)葬雪山。要避免被猛獸吃掉,平時(shí)要做些功德。要慈悲的對(duì)待一切眾生,絕對(duì)不要去吃眾生肉??吹降厣系奈浵?,不要用腳踩死它們??吹矫鄯洌米釉谀愣呂宋私?,不要一巴掌把他們打死了。你隨手“啪”一聲打死它們,將來(lái)你在森林里遇到他們,帶衰的你,最怕的就是他們轉(zhuǎn)世為獅子。這時(shí),你會(huì)被吃到連骨頭都不剩的。即使是經(jīng)驗(yàn)豐富的馴獸師,有時(shí)候還會(huì)被猛獸咬傷,咬死的,更何況是帶有殺業(yè)之人走在原始森林里,毒蛇猛獸隨時(shí)會(huì)要你的命。森林里面還有傳說(shuō)中的一些奇奇怪怪的傳染病,在非洲有恙蟲(chóng)感染而死的,或是得瘧疾,埃博拉而死的。病死、餓死都是常有的事情,因此,你說(shuō)哪里才是趨吉避兇呢 功德若圓滿(mǎn),不管在哪里,自然能“趨吉避兇”。功德不圓滿(mǎn),不管在哪里,經(jīng)常是:“趨兇避吉”。
今天閑來(lái)無(wú)事,夜里讀讀佛經(jīng)??吹揭欢谓?jīng)文很有意思,便與大家一同分享。《雜譬喻經(jīng)》曰:“天下草木皆可為藥,直不善別者故不知耳。昔有圣醫(yī)王名曰耆域,能和合藥草作童子形,見(jiàn)者歡喜眾病皆愈?;蛞砸徊葜伪姴?,或以眾草治一病,天下之草無(wú)有不任用者,天下之病無(wú)有不能治者。耆域命終,天下藥草一時(shí)涕哭,俱發(fā)聲言:“我皆可用治病,唯有耆域能明我耳。耆域死后無(wú)復(fù)有人能明我者,后世人或能錯(cuò)用,或增或減令病不差,令舉世人皆謂我不神,思惟此以故涕哭耳?!蔽ㄓ幸辉X梨勒,別在一面獨(dú)不涕哭,自言:“我眾病皆能治,服我者病皆當(dāng)差,不服我者自不差耳,不須人明,故不涕耳。”耆域者喻如佛也,眾藥草者如諸法也,訶梨勒者如非常也。言佛在世時(shí)善用法能,即以淫怒癡為藥差人病也,及諸余善法隨宜而用。無(wú)常軌已,喻病者良醫(yī)耳。佛去世后少有能善用諸法應(yīng)時(shí)而變者也,非常觀(guān)者多所治也,亦能治淫亦能治恚亦能治癡,善用者則去病,不善用者無(wú)所傷,是故喻如訶梨勒也。其余諸法不易用也,用之者宜必得其師,善用者則病損,不善用者則增病也?!薄?/p>
耆域,又叫做耆婆、耆婆伽、祇婆、時(shí)婆、時(shí)縛伽,是佛陀時(shí)代的名醫(yī)。同時(shí)也是頻婆娑羅王和阿阇世王兩代國(guó)王的御醫(yī)。耆婆年輕時(shí),曾經(jīng)遠(yuǎn)到德叉尸羅國(guó)學(xué)醫(yī),學(xué)成后回到王舍城。在諸多佛經(jīng)上經(jīng)常提到他老人家,屢次治愈佛弟子的疑難雜病,其醫(yī)案有著傳奇的色彩。傳說(shuō),他在無(wú)意間撿到一根棍子,這根棍子可以洞見(jiàn)人體的五臟六腑。咦!難道我們廣濟(jì)老人也有這樣的一根棍子嗎 沒(méi)有的,我們師父他老人家看病,完全是按照中醫(yī)理論來(lái)看病的。我們師父經(jīng)常謙虛的說(shuō):“其實(shí),不是我一個(gè)人的能力,而是中醫(yī)藥的威力。中藥有很多,還得靠你來(lái)選。沒(méi)有人類(lèi)之前,很多植物、動(dòng)物、礦物類(lèi)、介類(lèi)藥物早已問(wèn)世。中醫(yī)藥人只是利用這些寶貝進(jìn)行合理配伍,為人類(lèi)補(bǔ)偏救弊而已?!?/p>
天下草木皆可入藥治病,只是不善于識(shí)別的人不知道她的用途而已。過(guò)去在印度有一個(gè)神圣的醫(yī)王,他的名字叫做“耆婆”。為了讓小朋友能開(kāi)心的吃下藥,他把草藥和合而成小朋友的形狀(有點(diǎn)像現(xiàn)在的捏面人一樣),凡是看見(jiàn)的人都會(huì)很喜歡,只要吃下這個(gè)捏面人,各種疾病都能治好。有時(shí),他用一種藥草治療許多疾病,或用多種藥草治療一種疾病。凡天下的草藥,沒(méi)有不被用來(lái)治病的。對(duì)耆婆而言,天下所有的疾病,沒(méi)有不能治療好的。因此,他被大家尊稱(chēng)為“圣醫(yī)王”,就連當(dāng)時(shí)的佛陀都很敬佩他。
后來(lái),耆婆升天了(死了)。天下的藥草一齊放聲痛哭,齊聲說(shuō)道:“嗚嗚!我們都能用來(lái)治病,只有耆婆能認(rèn)識(shí)我們。耆婆死后,就再?zèng)]有人能了解我們了!后世人或者用錯(cuò)了,或者用量多了少了,使病不能痊愈,卻說(shuō)我們不靈驗(yàn)。想到這些,所以痛哭流涕??!”無(wú)獨(dú)有偶,說(shuō)到這里,讓我想起我們師父廣濟(jì)老人,師父是一個(gè)非常愛(ài)惜人才的人,他老人家一直希望有大德來(lái)傳承他一生的心血——《痰瘀理論》。師父說(shuō):“大德只能有大德之人來(lái)接遞,傳遞一個(gè)就要成功一個(gè)。”所以師父重視的是弟子的品德,尤其是要有“大德”。因此,他對(duì)衣缽的傳承是很?chē)?yán)格的。很多不知情的人都誤會(huì)了,以為拜師了,就會(huì)有什么好處,給你一本《痰瘀論》結(jié)緣什么的。如果,是存著這樣心態(tài)來(lái)拜師的?;蚴?,對(duì)師父半信半疑的。奉勸,還是乖乖上學(xué)去,不用來(lái)了。因?yàn)?,上學(xué)你交錢(qián)了,可以得到你需要的教材?;蚴?,你需要的學(xué)歷。但得到那些真的就能治療大病、惡病嗎 事實(shí)上,很多都是紙上談兵而已。中醫(yī)的傳承是靠經(jīng)驗(yàn)的傳承,師父期盼的真人,必須心懷大德,胸有大愛(ài),這樣才是承載《痰瘀理論》的法器,這樣的大德才有資格傳承和發(fā)揚(yáng)他老人家的經(jīng)驗(yàn)和理論。有時(shí)候,他老人家對(duì)弟子們常常恨鐵不能成鋼的感嘆說(shuō):“如果,你們不能拿出一顆大愛(ài)之心,好好為病人,鞠躬盡瘁,死而后已。那么,這套《痰瘀理論》,我寧可死了帶走?!甭?tīng)到這句話(huà),我就和那些草藥一樣,齊聲大哭??!眼淚不停的流啊!要是師父走了,就沒(méi)有人知道如何使用這些草藥了。嗚嗚!蒼生何辜??!偉大的圣醫(yī)王這一走了,可是蒼生的一大損失啊!猶如損半邊天一樣的凄慘??!這不禁讓我想起師父曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的一首詩(shī)詞:
草木魂
廣濟(jì)老人2015.5.5.于瑯琊。
吾本世間草木魂,
從不爭(zhēng)利要名份。
專(zhuān)心致志探天地,
定將萬(wàn)物化醫(yī)神。
斬盡妖魔神州笑,
華夏絕學(xué)壯國(guó)人。
雖云排骨大隊(duì)長(zhǎng),
底氣十足果敢音。
注:這首驚天地,泣鬼神的《草木魂》詩(shī)詞,我已經(jīng)偷偷拜托田老師譜曲,準(zhǔn)備千古傳誦了。
耆婆走了,當(dāng)天下草藥都在哭泣的時(shí)候,唯獨(dú)訶梨勒藥草獨(dú)自在一旁沒(méi)有哭泣,訶梨勒自言道:“我能醫(yī)治多種疾病,服用我后病就會(huì)痊愈,不服用我自然病就好不了。就是“能治好”與“沒(méi)治好”的問(wèn)題而已,不存在“藥物使用不當(dāng)”的問(wèn)題。不需要有人認(rèn)識(shí)我,所以不哭泣?!边@個(gè)訶梨勒草藥可是佛法里面?zhèn)髡f(shuō)中的萬(wàn)靈丹??!能治療百病的,而且,安全,有效,無(wú)后患。
在這故事之中,耆婆用來(lái)比喻佛陀,眾多草藥比喻諸法,訶梨勒比喻特殊的法。佛陀在世的時(shí)候,善于運(yùn)用一切諸法(佛法)來(lái)度化眾生,可以用淫、怒、癡(或說(shuō):貪、嗔、癡)為藥治愈多種疾病,即使是人人喊打的世間八法,佛陀當(dāng)然也能用來(lái)有效治病的。當(dāng)時(shí),佛陀都是觀(guān)察眾生的根器,隨機(jī)而說(shuō),隨宜而用,并沒(méi)有一定的成規(guī)。因此,佛陀是懂得運(yùn)用一切法藥的“大醫(yī)王”。然而,在佛陀涅盤(pán)之后,就很少有可以靈活運(yùn)用一切諸法的人了。話(huà)說(shuō),這個(gè)訶梨勒可是不同一般的特殊法門(mén)??!治療的范圍非常的廣,即能治淫、又能治怒、也能治癡(可以同時(shí)治療貪、嗔、癡)。會(huì)用者就能治愈疾病,不會(huì)用者也不會(huì)造成傷害,可說(shuō)是安全、有效、無(wú)后患。常聞,一切法皆是佛法,但對(duì)一般人而言,卻是不容易運(yùn)用,必須有佛陀那樣大智慧才能運(yùn)用得當(dāng)。否則,不會(huì)使用的,非但不能治病,反而導(dǎo)致疾病。反觀(guān),訶梨勒這個(gè)藥草,就好比凈土法門(mén),可說(shuō)是“三根普被,利鈍全收”。你相信阿彌陀佛的,好好念佛,就能往生凈土。不相信阿彌陀佛的,你不念佛,也不會(huì)發(fā)生什么倒霉帶衰的事情。不像某些宗教經(jīng)常喜歡說(shuō),你不相信我,你就要下地獄。其實(shí),不需要這么殘忍的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō):“病非人體素有之物,能得亦能除,言不可治者,未得其術(shù)也?!泵麽t(yī)之所以成為明醫(yī),就是能夠治愈很多疑難大病,惡病,治病的理論經(jīng)常根據(jù)天地人實(shí)際的變化而創(chuàng)新,從不刻舟求劍,墨守成規(guī),往往根據(jù)病情靈活運(yùn)用,通常達(dá)變。中醫(yī)、佛醫(yī)其治病之理都是一樣的。
耆婆曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)頻婆娑羅王和阿阇世王兩代國(guó)王的御醫(yī),頻婆娑羅王是佛陀最早的擁護(hù)者,虔信三寶,而太子阿阇世卻輕信提婆達(dá)多讒言,認(rèn)為提婆達(dá)多才是真正的梵行者。提婆達(dá)多出家十二年后,野心愈發(fā)熾盛,一再向佛陀爭(zhēng)取僧團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),同時(shí)又煽動(dòng)阿阇世弒殺父王,以篡奪王位,實(shí)現(xiàn)“新王——阿阇世,新佛——提婆達(dá)多”的夢(mèng)想。
不久,太子阿阇世終于聽(tīng)從了提婆達(dá)多的唆使,幽閉父王在七重室內(nèi)至死,取得王位;又受提婆達(dá)多的慫恿,以狂象加害佛陀。然而,不久提婆達(dá)多因犯五逆重罪而滅亡,阿阇世王也受到良心的譴責(zé),心生悔悟,但是為時(shí)已晚,全身長(zhǎng)滿(mǎn)了惡瘡,臭穢難當(dāng),他自知業(yè)報(bào)現(xiàn)前,地獄果報(bào)就在不遠(yuǎn)處等著他了。王宮的文武百官紛紛延請(qǐng)婆羅門(mén)外道為王治病消災(zāi),但是無(wú)一見(jiàn)效。后來(lái),御醫(yī)耆婆也前來(lái)探病,阿阇世王便對(duì)他說(shuō):“耆婆!我的病很?chē)?yán)重,不只身體上的病,心理上的病更嚴(yán)重,我想任何仙丹良藥也無(wú)法治好我的病苦。我日夜悔恨,懊惱過(guò)去的罪孽,呻吟痛苦,無(wú)法入眠。你雖是天下名醫(yī),也救不了我?!标绕呕卮鹫f(shuō):“大王!你的病況,我的確無(wú)法醫(yī)治。現(xiàn)在世界上唯一能救大王病苦的,只有佛陀一人?!?/p>
阿阇世王聽(tīng)到這話(huà),心生慚愧,對(duì)耆婆說(shuō):“可是佛陀會(huì)救我嗎 我與提婆達(dá)多做了很多對(duì)不起他的事?!标绕胖腊㈥^世王的憂(yōu)慮,便道:“大王!諸佛世尊,大悲普覆,不限一人;正法弘廣,無(wú)所不包,怨親平等,心無(wú)憎愛(ài),終不偏為一人令得阿耨多羅三藐三菩提,余人不得?!标绕沤又f(shuō):“佛陀是無(wú)上醫(yī)王,是無(wú)邊大海,他能容納百川眾流。大王的苦惱既從心生,就要先把根本的病醫(yī)治好,才能醫(yī)治身體上的病。佛陀的慈愛(ài)無(wú)量無(wú)邊,惠施給一切眾生,他不分貧富貴賤,同等救度。他準(zhǔn)許尊貴的跋提迦王子等人出家,也準(zhǔn)許出身下賤的優(yōu)波離出家;他接受富貴的須達(dá)長(zhǎng)者的供養(yǎng),也接受貧女的布施;他感化大迦葉等人加入僧團(tuán),也方便勸導(dǎo)貪欲的難陀披剃;他不但聽(tīng)許煩惱少的優(yōu)樓頻羅迦葉出家,也允許煩惱深又罪孽重的波斯匿王之弟優(yōu)陀耶出家;不只為有智男子說(shuō)法,更為女人說(shuō)法。不僅令出家人得四道果,也令在家人得三道果;不只為富多羅等寂靜思維者說(shuō)法,更為頻婆娑羅王等統(tǒng)領(lǐng)國(guó)事者說(shuō)法;不只為斷酒的人說(shuō)法,也為酗酒的郁伽長(zhǎng)者說(shuō)法;不但為自己的弟子說(shuō)法,也為外道尼干子說(shuō)法;不僅為二十五歲盛壯青年說(shuō)法,也為八十老朽說(shuō)法;不僅為善根成熟的人說(shuō)法,也為善根未熟的眾生說(shuō)法。佛陀視一切眾生如佛子平等,請(qǐng)大王放心,不要疑慮!”
聽(tīng)完耆婆這番話(huà),阿阇世王即刻放寬心胸,請(qǐng)他代為選擇一個(gè)良辰吉日,前往拜訪(fǎng)佛陀,哀求懺悔。耆婆回答說(shuō):“大王!佛法中沒(méi)有那一天不是良辰吉日,就如同重病的人,不能再拖延等待,必須立即尋求良醫(yī)治病。大王既然要向佛陀懺悔滅罪,請(qǐng)今天就起程吧。”
佛陀見(jiàn)到阿阇世王,非常歡喜,阿阇世王受寵若驚,趕快跪下,祈求懺悔。佛陀為王進(jìn)入“月愛(ài)三昧”,身放光明,猶如月光,能令眾生的善心增長(zhǎng),其光清涼,照在王身上,惡瘡馬上痊愈,頓感輕安無(wú)比。佛陀再為阿阇世王傳授三皈五戒,王也以種種寶幢、幡蓋、香花、瓔珞、微妙伎樂(lè)供養(yǎng)佛陀。佛陀又為阿阇世王宣說(shuō)治國(guó)之道,勉勵(lì)國(guó)王以正法治民,以德化民,多行仁政,必得民眾尊敬,行善安心,必得快樂(lè)。
對(duì)新的生命充滿(mǎn)希望與信心,不禁感激泣淚,跪在佛前作禮。阿阇世王依教奉行,成為佛教僧團(tuán)的大護(hù)法。據(jù)記載,阿阇世王與憍薩羅國(guó)的波斯匿王數(shù)度交戰(zhàn),后來(lái)因佛陀的開(kāi)示而言和?!吨邪⒑陝?shì)經(jīng)》記載,有一次,阿阇世王想發(fā)兵攻打跋只國(guó),派遣大臣雨勢(shì)代向佛陀請(qǐng)教戰(zhàn)略。佛陀早已知道雨勢(shì)大臣的來(lái)意,所以未等雨勢(shì)開(kāi)口,便對(duì)站在身后為他拂扇的阿難說(shuō):“阿難!跋只國(guó)今天所以會(huì)那么富強(qiáng),主要是有七種的治國(guó)妙法:常開(kāi)會(huì)議;上下和合;尊重法治;以禮教化;孝親敬師;護(hù)持宗教;接應(yīng)四方。”
佛陀又進(jìn)一步說(shuō)明,作為一個(gè)國(guó)王應(yīng)該具備兩類(lèi)的“可愛(ài)法”,每一類(lèi)各有五個(gè)項(xiàng)目,如此才能獲得百姓的愛(ài)戴。
人所愛(ài)敬;自在增上;能摧冤敵;善攝養(yǎng)身;能修善事。
恩養(yǎng)蒼生;英勇具足;善權(quán)方便;正受境界;勤修善法。
聰明的雨勢(shì)大臣了解跋只國(guó)施行仁政,是無(wú)法攻破的,于是禮謝佛陀,回到宮中覆命,阿阇世王也因而取消攻打的計(jì)劃。佛陀的權(quán)巧智慧,及時(shí)化解了一場(chǎng)血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。
佛陀剛?cè)霚?,就有一位愚癡比丘,不但不覺(jué)得悲傷,還非常歡喜地對(duì)眾比丘揚(yáng)言:“如今已經(jīng)完全脫離了大沙門(mén)的束縛了!”長(zhǎng)老大迦葉聽(tīng)到這句話(huà),心想:假如今后在教團(tuán)里出現(xiàn)許多這種破戒的比丘,則佛陀在世時(shí)的法與律制必將很快消失,因此必須馬上結(jié)集經(jīng)典,以保存正法。于是將此事告知阿阇世王,請(qǐng)王護(hù)持,安頓大眾,并在結(jié)集期中,每日供應(yīng)飯食,以免分神去乞化。阿阇世王聽(tīng)了大喜,就在當(dāng)年雨季安居的三個(gè)月期間,提供五百羅漢的飲食等,于摩竭陀國(guó)的首都王舍城郊外,進(jìn)行佛教第一次的經(jīng)典結(jié)集。
所謂:“上醫(yī)治國(guó),中醫(yī)治人,下醫(yī)治病?!狈鹜油高^(guò)治愈阿阇世王的惡疾,之后,建議阿阇世王施行仁政,進(jìn)而治理一個(gè)國(guó)家,促進(jìn)友邦和睦相處。佛陀就是我們所說(shuō)的上醫(yī)??!也是大醫(yī)王??!當(dāng)大醫(yī)王必須要像佛陀這樣才行啊!一定要有這樣的胸襟才行??!因此,大家千萬(wàn)不要為了個(gè)人的一點(diǎn)蠅頭小利,或是,外面的一些流言蜚語(yǔ),再來(lái)攻擊和毀謗我們師父了。我深深相信,只要給我們師父一個(gè)粉墨登場(chǎng)的舞臺(tái)(平臺(tái)),他就能為大家開(kāi)啟中醫(yī)藥這個(gè)偉大的寶庫(kù)。建議各位同門(mén),從現(xiàn)在開(kāi)始修《恩師瑜伽》,廣濟(jì)老人千諾,誦持三千萬(wàn)遍,以消除廣濟(jì)堂弘揚(yáng)中醫(yī)藥事業(yè)的違緣。
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