草木魂

葬雪山已經(jīng)進(jìn)入“谷雨”的節(jié)氣。雨生百谷、柳絮飛落、杜鵑夜啼、牡丹吐蕊、櫻桃紅熟，要是看到這些景象就代表時(shí)至暮春了。谷雨是春季最后一個(gè)節(jié)氣，此時(shí)，陰氣漸消，陽(yáng)氣漸長(zhǎng)。萬(wàn)物生長(zhǎng)漸旺，天氣也漸熱了。特別是，這個(gè)雷暴雨??！開(kāi)始變多了。我和天上興云布雨的龍王說(shuō)：“你叫歸叫（打雷），別叫的太過(guò)火了。把葬雪山最近的一座信號(hào)發(fā)射臺(tái)給燒壞了。要是燒壞了，就要打屁屁（因?yàn)?，這是葬雪山唯一對(duì)外的通信設(shè)備）。”龍王之后在葬雪山就是悶悶的叫而已（打悶雷）。非洲的雨特別奇怪，都是午夜之后下的。暴雨過(guò)后，陣陣清涼。寫(xiě)寫(xiě)點(diǎn)東西，是有需要的。葬雪山的生活很簡(jiǎn)單，就是要詳細(xì)閱讀農(nóng)歷，知道二十四節(jié)氣，以及倒著看的五運(yùn)六氣。知道什么時(shí)候該耕作 什么時(shí)候該收成 什么時(shí)候病人會(huì)生病 都是生什么病多 平常沒(méi)事，就是到瀑布修習(xí)水觀(guān)（水光三昧）。與群獸為伴，看看可愛(ài)的小獅子，把它們當(dāng)狗狗玩。大自然之美，很難說(shuō)清楚的。

妙清說(shuō)：“如果我是住在南非那里的，就可以經(jīng)常去幫您打打雜、端端茶、倒倒水?！泵钋迦跞醯膯?wèn)說(shuō)：“居葬雪山，遠(yuǎn)離塵囂，是不是也算是趨吉避兇呢 ”我笑笑回答：“事實(shí)上，葬雪山更兇險(xiǎn)啊！你要先學(xué)會(huì)和非洲五霸和平相處才行?。　币?，和這些猛獸朝夕相處，你隨時(shí)都會(huì)沒(méi)命的。要乖，聽(tīng)話(huà)，沒(méi)事別來(lái)葬雪山。要避免被猛獸吃掉，平時(shí)要做些功德。要慈悲的對(duì)待一切眾生，絕對(duì)不要去吃眾生肉?？吹降厣系奈浵?，不要用腳踩死它們?？吹矫鄯洌米釉谀愣呂宋私?，不要一巴掌把他們打死了。你隨手“啪”一聲打死它們，將來(lái)你在森林里遇到他們，帶衰的你，最怕的就是他們轉(zhuǎn)世為獅子。這時(shí)，你會(huì)被吃到連骨頭都不剩的。即使是經(jīng)驗(yàn)豐富的馴獸師，有時(shí)候還會(huì)被猛獸咬傷，咬死的，更何況是帶有殺業(yè)之人走在原始森林里，毒蛇猛獸隨時(shí)會(huì)要你的命。森林里面還有傳說(shuō)中的一些奇奇怪怪的傳染病，在非洲有恙蟲(chóng)感染而死的，或是得瘧疾，埃博拉而死的。病死、餓死都是常有的事情，因此，你說(shuō)哪里才是趨吉避兇呢 功德若圓滿(mǎn)，不管在哪里，自然能“趨吉避兇”。功德不圓滿(mǎn)，不管在哪里，經(jīng)常是：“趨兇避吉”。

今天閑來(lái)無(wú)事，夜里讀讀佛經(jīng)?？吹揭欢谓?jīng)文很有意思，便與大家一同分享。《雜譬喻經(jīng)》曰：“天下草木皆可為藥，直不善別者故不知耳。昔有圣醫(yī)王名曰耆域，能和合藥草作童子形，見(jiàn)者歡喜眾病皆愈?；蛞砸徊葜伪姴?，或以眾草治一病，天下之草無(wú)有不任用者，天下之病無(wú)有不能治者。耆域命終，天下藥草一時(shí)涕哭，俱發(fā)聲言：“我皆可用治病，唯有耆域能明我耳。耆域死后無(wú)復(fù)有人能明我者，后世人或能錯(cuò)用，或增或減令病不差，令舉世人皆謂我不神，思惟此以故涕哭耳?！蔽ㄓ幸辉X梨勒，別在一面獨(dú)不涕哭，自言：“我眾病皆能治，服我者病皆當(dāng)差，不服我者自不差耳，不須人明，故不涕耳。”耆域者喻如佛也，眾藥草者如諸法也，訶梨勒者如非常也。言佛在世時(shí)善用法能，即以淫怒癡為藥差人病也，及諸余善法隨宜而用。無(wú)常軌已，喻病者良醫(yī)耳。佛去世后少有能善用諸法應(yīng)時(shí)而變者也，非常觀(guān)者多所治也，亦能治淫亦能治恚亦能治癡，善用者則去病，不善用者無(wú)所傷，是故喻如訶梨勒也。其余諸法不易用也，用之者宜必得其師，善用者則病損，不善用者則增病也?！薄?/p>

耆域，又叫做耆婆、耆婆伽、祇婆、時(shí)婆、時(shí)縛伽，是佛陀時(shí)代的名醫(yī)。同時(shí)也是頻婆娑羅王和阿阇世王兩代國(guó)王的御醫(yī)。耆婆年輕時(shí)，曾經(jīng)遠(yuǎn)到德叉尸羅國(guó)學(xué)醫(yī)，學(xué)成后回到王舍城。在諸多佛經(jīng)上經(jīng)常提到他老人家，屢次治愈佛弟子的疑難雜病，其醫(yī)案有著傳奇的色彩。傳說(shuō)，他在無(wú)意間撿到一根棍子，這根棍子可以洞見(jiàn)人體的五臟六腑。咦！難道我們廣濟(jì)老人也有這樣的一根棍子嗎 沒(méi)有的，我們師父他老人家看病，完全是按照中醫(yī)理論來(lái)看病的。我們師父經(jīng)常謙虛的說(shuō)：“其實(shí)，不是我一個(gè)人的能力，而是中醫(yī)藥的威力。中藥有很多，還得靠你來(lái)選。沒(méi)有人類(lèi)之前，很多植物、動(dòng)物、礦物類(lèi)、介類(lèi)藥物早已問(wèn)世。中醫(yī)藥人只是利用這些寶貝進(jìn)行合理配伍，為人類(lèi)補(bǔ)偏救弊而已?！?/p>

天下草木皆可入藥治病，只是不善于識(shí)別的人不知道她的用途而已。過(guò)去在印度有一個(gè)神圣的醫(yī)王，他的名字叫做“耆婆”。為了讓小朋友能開(kāi)心的吃下藥，他把草藥和合而成小朋友的形狀（有點(diǎn)像現(xiàn)在的捏面人一樣），凡是看見(jiàn)的人都會(huì)很喜歡，只要吃下這個(gè)捏面人，各種疾病都能治好。有時(shí)，他用一種藥草治療許多疾病，或用多種藥草治療一種疾病。凡天下的草藥，沒(méi)有不被用來(lái)治病的。對(duì)耆婆而言，天下所有的疾病，沒(méi)有不能治療好的。因此，他被大家尊稱(chēng)為“圣醫(yī)王”，就連當(dāng)時(shí)的佛陀都很敬佩他。

后來(lái)，耆婆升天了（死了）。天下的藥草一齊放聲痛哭，齊聲說(shuō)道：“嗚嗚！我們都能用來(lái)治病，只有耆婆能認(rèn)識(shí)我們。耆婆死后，就再?zèng)]有人能了解我們了！后世人或者用錯(cuò)了，或者用量多了少了，使病不能痊愈，卻說(shuō)我們不靈驗(yàn)。想到這些，所以痛哭流涕??！”無(wú)獨(dú)有偶，說(shuō)到這里，讓我想起我們師父廣濟(jì)老人，師父是一個(gè)非常愛(ài)惜人才的人，他老人家一直希望有大德來(lái)傳承他一生的心血——《痰瘀理論》。師父說(shuō)：“大德只能有大德之人來(lái)接遞，傳遞一個(gè)就要成功一個(gè)。”所以師父重視的是弟子的品德，尤其是要有“大德”。因此，他對(duì)衣缽的傳承是很?chē)?yán)格的。很多不知情的人都誤會(huì)了，以為拜師了，就會(huì)有什么好處，給你一本《痰瘀論》結(jié)緣什么的。如果，是存著這樣心態(tài)來(lái)拜師的?；蚴?，對(duì)師父半信半疑的。奉勸，還是乖乖上學(xué)去，不用來(lái)了。因?yàn)?，上學(xué)你交錢(qián)了，可以得到你需要的教材?；蚴?，你需要的學(xué)歷。但得到那些真的就能治療大病、惡病嗎 事實(shí)上，很多都是紙上談兵而已。中醫(yī)的傳承是靠經(jīng)驗(yàn)的傳承，師父期盼的真人，必須心懷大德，胸有大愛(ài)，這樣才是承載《痰瘀理論》的法器，這樣的大德才有資格傳承和發(fā)揚(yáng)他老人家的經(jīng)驗(yàn)和理論。有時(shí)候，他老人家對(duì)弟子們常常恨鐵不能成鋼的感嘆說(shuō)：“如果，你們不能拿出一顆大愛(ài)之心，好好為病人，鞠躬盡瘁，死而后已。那么，這套《痰瘀理論》，我寧可死了帶走?！甭?tīng)到這句話(huà)，我就和那些草藥一樣，齊聲大哭??！眼淚不停的流啊！要是師父走了，就沒(méi)有人知道如何使用這些草藥了。嗚嗚！蒼生何辜??！偉大的圣醫(yī)王這一走了，可是蒼生的一大損失啊！猶如損半邊天一樣的凄慘??！這不禁讓我想起師父曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的一首詩(shī)詞：

草木魂

廣濟(jì)老人2015.5.5.于瑯琊。

吾本世間草木魂，

從不爭(zhēng)利要名份。

專(zhuān)心致志探天地，

定將萬(wàn)物化醫(yī)神。

斬盡妖魔神州笑，

華夏絕學(xué)壯國(guó)人。

雖云排骨大隊(duì)長(zhǎng)，

底氣十足果敢音。

注：這首驚天地，泣鬼神的《草木魂》詩(shī)詞，我已經(jīng)偷偷拜托田老師譜曲，準(zhǔn)備千古傳誦了。

耆婆走了，當(dāng)天下草藥都在哭泣的時(shí)候，唯獨(dú)訶梨勒藥草獨(dú)自在一旁沒(méi)有哭泣，訶梨勒自言道：“我能醫(yī)治多種疾病，服用我后病就會(huì)痊愈，不服用我自然病就好不了。就是“能治好”與“沒(méi)治好”的問(wèn)題而已，不存在“藥物使用不當(dāng)”的問(wèn)題。不需要有人認(rèn)識(shí)我，所以不哭泣?！边@個(gè)訶梨勒草藥可是佛法里面?zhèn)髡f(shuō)中的萬(wàn)靈丹??！能治療百病的，而且，安全，有效，無(wú)后患。

在這故事之中，耆婆用來(lái)比喻佛陀，眾多草藥比喻諸法，訶梨勒比喻特殊的法。佛陀在世的時(shí)候，善于運(yùn)用一切諸法（佛法）來(lái)度化眾生，可以用淫、怒、癡（或說(shuō)：貪、嗔、癡）為藥治愈多種疾病，即使是人人喊打的世間八法，佛陀當(dāng)然也能用來(lái)有效治病的。當(dāng)時(shí)，佛陀都是觀(guān)察眾生的根器，隨機(jī)而說(shuō)，隨宜而用，并沒(méi)有一定的成規(guī)。因此，佛陀是懂得運(yùn)用一切法藥的“大醫(yī)王”。然而，在佛陀涅盤(pán)之后，就很少有可以靈活運(yùn)用一切諸法的人了。話(huà)說(shuō)，這個(gè)訶梨勒可是不同一般的特殊法門(mén)??！治療的范圍非常的廣，即能治淫、又能治怒、也能治癡（可以同時(shí)治療貪、嗔、癡）。會(huì)用者就能治愈疾病，不會(huì)用者也不會(huì)造成傷害，可說(shuō)是安全、有效、無(wú)后患。常聞，一切法皆是佛法，但對(duì)一般人而言，卻是不容易運(yùn)用，必須有佛陀那樣大智慧才能運(yùn)用得當(dāng)。否則，不會(huì)使用的，非但不能治病，反而導(dǎo)致疾病。反觀(guān)，訶梨勒這個(gè)藥草，就好比凈土法門(mén)，可說(shuō)是“三根普被，利鈍全收”。你相信阿彌陀佛的，好好念佛，就能往生凈土。不相信阿彌陀佛的，你不念佛，也不會(huì)發(fā)生什么倒霉帶衰的事情。不像某些宗教經(jīng)常喜歡說(shuō)，你不相信我，你就要下地獄。其實(shí)，不需要這么殘忍的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“病非人體素有之物，能得亦能除，言不可治者，未得其術(shù)也?！泵麽t(yī)之所以成為明醫(yī)，就是能夠治愈很多疑難大病，惡病，治病的理論經(jīng)常根據(jù)天地人實(shí)際的變化而創(chuàng)新，從不刻舟求劍，墨守成規(guī)，往往根據(jù)病情靈活運(yùn)用，通常達(dá)變。中醫(yī)、佛醫(yī)其治病之理都是一樣的。

耆婆曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)頻婆娑羅王和阿阇世王兩代國(guó)王的御醫(yī)，頻婆娑羅王是佛陀最早的擁護(hù)者，虔信三寶，而太子阿阇世卻輕信提婆達(dá)多讒言，認(rèn)為提婆達(dá)多才是真正的梵行者。提婆達(dá)多出家十二年后，野心愈發(fā)熾盛，一再向佛陀爭(zhēng)取僧團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同時(shí)又煽動(dòng)阿阇世弒殺父王，以篡奪王位，實(shí)現(xiàn)“新王——阿阇世，新佛——提婆達(dá)多”的夢(mèng)想。

不久，太子阿阇世終于聽(tīng)從了提婆達(dá)多的唆使，幽閉父王在七重室內(nèi)至死，取得王位；又受提婆達(dá)多的慫恿，以狂象加害佛陀。然而，不久提婆達(dá)多因犯五逆重罪而滅亡，阿阇世王也受到良心的譴責(zé)，心生悔悟，但是為時(shí)已晚，全身長(zhǎng)滿(mǎn)了惡瘡，臭穢難當(dāng)，他自知業(yè)報(bào)現(xiàn)前，地獄果報(bào)就在不遠(yuǎn)處等著他了。王宮的文武百官紛紛延請(qǐng)婆羅門(mén)外道為王治病消災(zāi)，但是無(wú)一見(jiàn)效。后來(lái)，御醫(yī)耆婆也前來(lái)探病，阿阇世王便對(duì)他說(shuō)：“耆婆！我的病很?chē)?yán)重，不只身體上的病，心理上的病更嚴(yán)重，我想任何仙丹良藥也無(wú)法治好我的病苦。我日夜悔恨，懊惱過(guò)去的罪孽，呻吟痛苦，無(wú)法入眠。你雖是天下名醫(yī)，也救不了我?！标绕呕卮鹫f(shuō)：“大王！你的病況，我的確無(wú)法醫(yī)治。現(xiàn)在世界上唯一能救大王病苦的，只有佛陀一人?！?/p>

阿阇世王聽(tīng)到這話(huà)，心生慚愧，對(duì)耆婆說(shuō)：“可是佛陀會(huì)救我嗎 我與提婆達(dá)多做了很多對(duì)不起他的事?！标绕胖腊㈥^世王的憂(yōu)慮，便道：“大王！諸佛世尊，大悲普覆，不限一人；正法弘廣，無(wú)所不包，怨親平等，心無(wú)憎愛(ài)，終不偏為一人令得阿耨多羅三藐三菩提，余人不得?！标绕沤又f(shuō)：“佛陀是無(wú)上醫(yī)王，是無(wú)邊大海，他能容納百川眾流。大王的苦惱既從心生，就要先把根本的病醫(yī)治好，才能醫(yī)治身體上的病。佛陀的慈愛(ài)無(wú)量無(wú)邊，惠施給一切眾生，他不分貧富貴賤，同等救度。他準(zhǔn)許尊貴的跋提迦王子等人出家，也準(zhǔn)許出身下賤的優(yōu)波離出家；他接受富貴的須達(dá)長(zhǎng)者的供養(yǎng)，也接受貧女的布施；他感化大迦葉等人加入僧團(tuán)，也方便勸導(dǎo)貪欲的難陀披剃；他不但聽(tīng)許煩惱少的優(yōu)樓頻羅迦葉出家，也允許煩惱深又罪孽重的波斯匿王之弟優(yōu)陀耶出家；不只為有智男子說(shuō)法，更為女人說(shuō)法。不僅令出家人得四道果，也令在家人得三道果；不只為富多羅等寂靜思維者說(shuō)法，更為頻婆娑羅王等統(tǒng)領(lǐng)國(guó)事者說(shuō)法；不只為斷酒的人說(shuō)法，也為酗酒的郁伽長(zhǎng)者說(shuō)法；不但為自己的弟子說(shuō)法，也為外道尼干子說(shuō)法；不僅為二十五歲盛壯青年說(shuō)法，也為八十老朽說(shuō)法；不僅為善根成熟的人說(shuō)法，也為善根未熟的眾生說(shuō)法。佛陀視一切眾生如佛子平等，請(qǐng)大王放心，不要疑慮！”

聽(tīng)完耆婆這番話(huà)，阿阇世王即刻放寬心胸，請(qǐng)他代為選擇一個(gè)良辰吉日，前往拜訪(fǎng)佛陀，哀求懺悔。耆婆回答說(shuō)：“大王！佛法中沒(méi)有那一天不是良辰吉日，就如同重病的人，不能再拖延等待，必須立即尋求良醫(yī)治病。大王既然要向佛陀懺悔滅罪，請(qǐng)今天就起程吧。”

佛陀見(jiàn)到阿阇世王，非常歡喜，阿阇世王受寵若驚，趕快跪下，祈求懺悔。佛陀為王進(jìn)入“月愛(ài)三昧”，身放光明，猶如月光，能令眾生的善心增長(zhǎng)，其光清涼，照在王身上，惡瘡馬上痊愈，頓感輕安無(wú)比。佛陀再為阿阇世王傳授三皈五戒，王也以種種寶幢、幡蓋、香花、瓔珞、微妙伎樂(lè)供養(yǎng)佛陀。佛陀又為阿阇世王宣說(shuō)治國(guó)之道，勉勵(lì)國(guó)王以正法治民，以德化民，多行仁政，必得民眾尊敬，行善安心，必得快樂(lè)。

對(duì)新的生命充滿(mǎn)希望與信心，不禁感激泣淚，跪在佛前作禮。阿阇世王依教奉行，成為佛教僧團(tuán)的大護(hù)法。據(jù)記載，阿阇世王與憍薩羅國(guó)的波斯匿王數(shù)度交戰(zhàn)，后來(lái)因佛陀的開(kāi)示而言和?！吨邪⒑陝?shì)經(jīng)》記載，有一次，阿阇世王想發(fā)兵攻打跋只國(guó)，派遣大臣雨勢(shì)代向佛陀請(qǐng)教戰(zhàn)略。佛陀早已知道雨勢(shì)大臣的來(lái)意，所以未等雨勢(shì)開(kāi)口，便對(duì)站在身后為他拂扇的阿難說(shuō)：“阿難！跋只國(guó)今天所以會(huì)那么富強(qiáng)，主要是有七種的治國(guó)妙法：常開(kāi)會(huì)議；上下和合；尊重法治；以禮教化；孝親敬師；護(hù)持宗教；接應(yīng)四方。”

佛陀又進(jìn)一步說(shuō)明，作為一個(gè)國(guó)王應(yīng)該具備兩類(lèi)的“可愛(ài)法”，每一類(lèi)各有五個(gè)項(xiàng)目，如此才能獲得百姓的愛(ài)戴。

人所愛(ài)敬；自在增上；能摧冤敵；善攝養(yǎng)身；能修善事。

恩養(yǎng)蒼生；英勇具足；善權(quán)方便；正受境界；勤修善法。

聰明的雨勢(shì)大臣了解跋只國(guó)施行仁政，是無(wú)法攻破的，于是禮謝佛陀，回到宮中覆命，阿阇世王也因而取消攻打的計(jì)劃。佛陀的權(quán)巧智慧，及時(shí)化解了一場(chǎng)血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。

佛陀剛?cè)霚?，就有一位愚癡比丘，不但不覺(jué)得悲傷，還非常歡喜地對(duì)眾比丘揚(yáng)言：“如今已經(jīng)完全脫離了大沙門(mén)的束縛了！”長(zhǎng)老大迦葉聽(tīng)到這句話(huà)，心想：假如今后在教團(tuán)里出現(xiàn)許多這種破戒的比丘，則佛陀在世時(shí)的法與律制必將很快消失，因此必須馬上結(jié)集經(jīng)典，以保存正法。于是將此事告知阿阇世王，請(qǐng)王護(hù)持，安頓大眾，并在結(jié)集期中，每日供應(yīng)飯食，以免分神去乞化。阿阇世王聽(tīng)了大喜，就在當(dāng)年雨季安居的三個(gè)月期間，提供五百羅漢的飲食等，于摩竭陀國(guó)的首都王舍城郊外，進(jìn)行佛教第一次的經(jīng)典結(jié)集。

所謂：“上醫(yī)治國(guó)，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病?！狈鹜油高^(guò)治愈阿阇世王的惡疾，之后，建議阿阇世王施行仁政，進(jìn)而治理一個(gè)國(guó)家，促進(jìn)友邦和睦相處。佛陀就是我們所說(shuō)的上醫(yī)??！也是大醫(yī)王??！當(dāng)大醫(yī)王必須要像佛陀這樣才行啊！一定要有這樣的胸襟才行??！因此，大家千萬(wàn)不要為了個(gè)人的一點(diǎn)蠅頭小利，或是，外面的一些流言蜚語(yǔ)，再來(lái)攻擊和毀謗我們師父了。我深深相信，只要給我們師父一個(gè)粉墨登場(chǎng)的舞臺(tái)（平臺(tái)），他就能為大家開(kāi)啟中醫(yī)藥這個(gè)偉大的寶庫(kù)。建議各位同門(mén)，從現(xiàn)在開(kāi)始修《恩師瑜伽》，廣濟(jì)老人千諾，誦持三千萬(wàn)遍，以消除廣濟(jì)堂弘揚(yáng)中醫(yī)藥事業(yè)的違緣。

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