龍實散

龍實散

處方 : 龍實（龍骨中有之，深黃或淡黃土褐色，緊掬人舌者）1錢，白礬（燒，研），蝸牛殼1錢，胡粉1錢，牛黃1錢。

制法 : 上為細散。

功能主治 : 小兒漏疳，蟲蝕有竅。

用法用量 : 每用少許，摻粘竅內(nèi)。

摘錄 : 《圣濟總錄》卷一七二

有沒有關于龍的資料

中國古代的神話與傳說中，龍是一種神異動物，具有九種動物合而為一之九不像之形象，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。具體是哪九種動物有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜。封建時代龍是帝王的象征，也用來指帝王和帝王的東西：龍種、龍顏、龍廷、龍袍、龍宮等。龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，其與白虎、朱雀、玄武一起并稱“四神獸”。而西方神話中的Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。參見西方龍。
文化
上下數(shù)千年，龍一直是華夏民族的代表！是中國的象征！中國的龍以東方神秘主義的特有形式，通過復雜多絨沙金龍[1]變的藝術造型，蘊涵著中國人、中國文化中特有的龍的觀念
從中國龍的形象中蘊涵著中國人最為重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛人的互主體觀；陰陽交合的發(fā)展觀；兼容并包的多元文化觀。

龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五位，對應的地支是辰。
龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”，香港渣打銀行在1979年起發(fā)行的鈔票都是以這些瑞獸為題材。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）
青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
龍也是中國帝制時期的皇帝象征物，唯有皇帝能使用五爪的龍當作記號或黃袍上的刺繡，其他大臣及皇族只能用四爪的龍又稱蟒，在臺灣的許多廟宇皆有龍的雕像或畫像，皆是四爪龍。
起源
龍字書法(12張)
從本世紀初到今，面世的有關龍的起源和本質的論著、論文已超過百余種，觀點五花八門，莫衷一是。這里簡要的介紹：
青龍在中國傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學說，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，左，代表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，上，代表夏季；玄武的方位是北，下，代表冬季。
在中國二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。
龍與鳳并不配對，鳳與凰才配對?！褒垖P”是人們對傳統(tǒng)文化的誤讀。事實上，鳳在傳統(tǒng)文化中一直扮演著雄性瑞獸的角色。[2]
神異動物說
這是以《辭源》和《辭?！窞榇淼淖钇毡榈囊环N觀點：前者說“龍是古代傳說中的一種善變化能興云雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長”；后者說“龍是古代傳說中一種有鱗有須能興云作雨的神異動物”。相近的說法還有：“龍是具有很多神性、很神秘的動物神”，“是中國古人幻想出來的動物，”（朱天順）“龍是出現(xiàn)于中國文化中的一種長身、大口、大多數(shù)有角和足的具有莫測變化的世間所沒有的神性動物，”（劉志雄、楊靜榮）“神異動物”是以“動物神異”為基礎的。前者來源于后者，關于哪些動物通過“神異”而變成“龍”這一點，《辭源》和《辭?！窙]有講清楚，學者們的探討則是多種多樣。
圖騰合并說
根藝龍---欲上青天攬明月此說以聞一多在《伏羲考》中的觀點為代表。聞氏認為，龍“是一種圖騰龍文化，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結果”，何星亮亦認為，“龍原是一種圖騰，但它又與其他圖騰有區(qū)別。它最初可能是一個部落的圖騰，后來演變?yōu)槌柯?、越民族的神，成為了中華民族共同敬奉的、延續(xù)時間最長的圖騰神?！?br>天象樹神說
何新曾認為“龍的真相和實體是云”，“龍就是云神的生命格”；“最初的龍，形不過是抽象的旋卷狀的云紋。而后來逐漸趨于具體化、生物化，并且展開而接近于現(xiàn)實生物界中兩棲類和爬行類動物的形象?！敝齑箜樦赋觯盎孟臊堖@一動物神的契機或起點，可能不是因為古人看到了與龍相類似的動物，而是看到天空中閃電的現(xiàn)象引起的。因為，如果把閃電作為基礎來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細長的、有四個腳的動物?！壁w天吏認為雷電龍“三位一體”，龍就是雷電的形象?！?br>胡昌健說，“龍的原型來自春天的自然景觀--蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現(xiàn)的雨后彩虹，等等……其中虹是龍的最直接的原型，因為虹有美麗、具體的可視形象。”　
尹榮方的看法別致一些，他認為，“中國人傳說中的龍，原是樹神的化身。中國人對龍的崇拜，是樹神崇拜的曲折反映，龍是樹神，是植物之神。龍的原型是四季常青的松、柏（主要是松）一類喬木?！薄八?、龍不僅在外部形象上驚人地相似，而且龍的其他屬性，與松也同樣驚人地相似?！?br>恐龍遺記說
葉玉森、徐知白及美國學者海斯等主張龍的觀念應是遠古先民對于巨大的爬行動物恐龍的記憶，2012龍年郵票或主張先民因對恐龍的恐懼而產(chǎn)生龍崇拜，王大有說，“龍，被古人公認為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細頸、長尾，類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當時見到并描繪下來的某種恐龍形象……或許古人見到的龍，真的就是恐龍，后來它們漸漸見不到了，才把它的同類海鱷、灣鱷或揚子鱷與其視為一類，加以崇拜?！?br>外邦傳入說（此段無根據(jù)，中國出土的龍形巖畫1萬年，內(nèi)蒙古龍形堆塑 8千年，寶雞市出土的龍形紋彩陶7-8千年，巴比倫歷史5000年，應該是中國龍的后裔！中國龍的歷史早于黃帝歷史，生搬硬套的認外國祖宗的你們至少弄點證據(jù)出來好不好！太搞笑了?。┲袊鐾恋凝埿螏r畫1萬年，內(nèi)蒙古龍形堆塑
8千年，寶雞市出土的龍形紋彩陶7-8千年，巴比倫歷史5000年，應該是中國龍的后裔！中國龍的歷史早于黃帝歷史，生搬硬套的認外國祖宗的你們至少弄點證據(jù)出來好不好！太搞笑了?。▍⒖?，請看后面
考古 一段）

章鴻釗認為中國的龍就是西方文化中的毒龍，約在黃帝時期傳入中土，英國學者史密斯認為世界上的各大文明皆有龍，而且所有的龍都出于同一個文化發(fā)源地--巴比倫，中國的龍同樣也是巴比倫古龍的后裔。
評述
作為古生物的恐龍，滅絕于距今七千萬年左右的中生代，最早的猿人生活于三百萬年以前的更新世，中間相差了六千多萬年，因此，猿人是不可能看到恐龍的，也就更談不上對恐龍的記憶和恐懼，顯然，龍為恐龍遺記說，是站不往腳的?！?br>對龍為圖騰合并說也有比較大的爭議，否定的觀點認為，“迄今為止，考古學，歷史學均無可信資料證明在中國歷史上曾有過一個強大的以蛇為圖騰的氏族部落，至于兼并與融合其他以馬，狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說法更是完全出于臆想。”（劉志雄、楊靜榮）學者們還指出，將中國古文物上出現(xiàn)的動物造型或紋飾視作圖騰的表現(xiàn)形式，也是非常錯誤的。因為考古學中的某一類型文化與社會學中某一氏族部落是兩個完全不同的概念，還有的學者從圖騰文化的基本特征提出悖論，如：幾乎所有圖騰都是自然界中存在的具體的生物或無生物，而龍是自然界中不存在的“神物”；圖騰是氏族群體成員崇敬的對象，是不得損害、毀傷或殺害的，而在中國的古代典籍和神話傳說中，不乏貶龍、辱龍、斗龍、斬龍的載述。[2]
樣貌
角似鹿，頭似駝，嘴似驢，眼似龜，耳似牛，鱗似魚，須似蝦，腹似蛇，足似鷹。書法家王靖先生作品《龍》
形成
龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽。龍的形象古籍記述其形象多不一。古人對它有種種解釋。有說螣蛇沒漢代畫像石的中格為當時龍的形象有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虬[qiu囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見戰(zhàn)國·屈原《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（戰(zhàn)國·屈原《天問》王注）。在中國商周戰(zhàn)國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：“龍之像，馬首蛇尾?！边€有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shen甚]的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的爪子。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等?！墩摵狻穭t說：“龍之像，馬首蛇尾?！睗h代畫像石中常見馬首鱗身之龍或身生雙翼之龍，龍在漢代具有各種意義，如漢代銅鏡銘文有：左龍右虎辟不祥。起到辟邪的作用；《白虎通》則曰：德至鳥獸則白虎到。這里則表現(xiàn)了統(tǒng)治者的施與百姓的恩惠。
《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發(fā)展。龍
《爾雅翼》云∶龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數(shù)。其聲如戛銅盤?？谂杂许汍?，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。
另一說是：“嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹…”；還有一說是：“頭似駝、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎”。
臺灣畫師相傳的畫龍口訣，也相當有趣：“一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷”。
龍具有兔眼、鹿角、牛嘴、駝頭、蜃腹、虎掌、鷹爪、魚鱗、蛇身，九種動物合而為一的形象（也稱作九不像）。 然而，又有一稱，龍具有“蝦眼”、“鹿角”、“牛嘴”、“狗鼻”、“鯰須”、“獅鬃”、“鷹爪”、“魚鱗”、“蛇尾”九種動物所組成。[3]
龍生九子
赑屃(拼音：Bìxì): 又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城墻時，在東便門和西便門的城墻下各發(fā)現(xiàn)半個赑屃，因此有赑屃馱著北京城之說。
囚牛: 龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
睚眥(拼音：Yázì): 龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口。
嘲風: 龍生九子之一，平生好險，如今殿角走獸是其形象。
蒲牢: 傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。
狻猊(拼音：Suānní): 傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域?！?br>狴犴(拼音：Bì'àn): 龍生九子之一，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。
負屃(拼音：Fùxì): 龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。
螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拼音，Chīwěn): 龍生九子之一，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。
饕餮(拼音：Tāotiè): 傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一?！蹲髠鳌の墓四辍飞嫌羞@么一段：“縉云氏有不才之子，貪于飲食，冒于貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”
蚣蝮，應為趴蝮: 傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建筑上滴水的獸形。
椒圖: 龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。
螭(拼音：chī)，或螭首: 傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建筑中多用于排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟:中國古代神話傳說中的神獸，據(jù)說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有圣人時此獸才會出現(xiàn)，亦作騏驎。民間傳說麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說。傳說中孔子的母親生孔子前曾有麒麟現(xiàn)身。明朝時鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩只長頸鹿回到北京，被當時的人們認為是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆來表明自己施政的偉大。
犼，俗稱為望天吼，朝天吼: 傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。
貔貅(拼音：pí xiū)又名天祿: 是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，并轉化為財富，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。也有一種說法它是龍的第九個兒子。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。[4]
分類按天性分類
龍可分為天龍 神龍 仙龍 魔龍 佛龍
按爪分類
元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，后兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。
周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫” 　民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成三爪龍于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿“龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。
中國龍并非一開始就有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發(fā)展過來的。中國歷史上龍造型的演化大致可分四個時期：
一、夔龍期
自仰韶文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、大汶口文化、龍山文化期，經(jīng)商周，延續(xù)到秦漢，以商周夔龍為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪。商夔螭，一鷙足，二或四爪。商中晚期，夔龍夔螭夔鳳并逢，產(chǎn)生六種以夔龍為主的并逢夔龍夔螭夔鳳徽識，表示同為祖先。西周繼續(xù)沿用，并將夔龍夔螭綜合為一種新形態(tài)，此時一鷙足，多為彎月形二爪。
裝飾品上的龍(8張)二、應龍期
應龍的概念非常早，最早見于商周，但作為藝術分期的應龍，可能始于秦，盛于漢，延續(xù)到隋唐，足多為三趾。
三、黃龍期
始于唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎，盛于明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龍造型，民間只能用三爪或四爪龍的圖案。
四、回歸期
清以后的現(xiàn)當代。由于龍與封建統(tǒng)治者脫離了關系，所以可以按人們的喜好繪制或塑造成三、四、五趾。當然，歷史上五爪龍有過特殊的地位，故人們普遍還是偏愛五爪造型。四爪龍
日本在唐代時與中國頻繁往來。而在那個時候，中國的龍都是三爪，日本也就只能從中國引進三爪的龍。在中國出現(xiàn)四爪龍后，已經(jīng)開始閉關鎖國，與日本斷了往來。而韓國古時候叫做高麗，一直到清末前都是中國的附屬國，當中國統(tǒng)治者開始用五爪龍圖案的時候，自然不可能讓屬國和自己平起平坐，于是韓國的龍就只能是四爪了。歸根到底，日韓的龍反應的正是中國龍的發(fā)展演變過程。
按職能分類
天龍、神龍、地龍、伏龍 《淵鑒類函》卷四三八引《內(nèi)典》：“有四種龍：一天龍，守天宮殿持令不落者；二神龍，興云致雨益人間者；三地龍，決江開瀆者；四伏藏龍，守輪王大福人藏者?！陛喭跻卜Q“轉輪王”、“轉輪圣王”等。古印度神話傳說，此王自天感得輪寶，轉輪寶而降伏四方。佛教襲用此說，稱有金、銀、銅、鐵四輪王，四輪王都擁有多種寶藏。
按出生形式分類
分為胎卵濕化四類?！稖Y鑒類函》卷四三八引《內(nèi)典》：“龍有胎卵溼化四種?！?br>其他分類
虺(huǐ)：是一種早期的龍，以爬蟲類－－蛇作模特兒想象出來的，常在水中?！膀澄灏倌昊癁轵裕郧昊癁辇??！笔驱埖挠啄昶?，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：“無角曰虬，有角曰龍?！绷硪环N則說幼龍生出角后才稱虬。 兩種說法雖有出入。唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。

蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽?，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。
蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。
人們常說“蛟龍”，其實“蛟”與“龍”是1種傳說的神化生物的不同年齡時的稱呼：小時為“蛟”，大了成“龍”。雖然都有強大的力量，卻一正一邪，有本質不同。蛟龍有兩種原型：一種是短吻鱷，英文名叫Alligator。世界僅存為數(shù)不多的幾種，如中國的揚子鱷； 另一種是咸水鱷，學名灣鱷，唐朝韓愈寫過一篇祭鱷魚文，就是為了趕走當時在廣東潮州一帶為害百姓的灣鱷?，F(xiàn)在此種鱷是現(xiàn)存鱷類中最大的一種，最長可達七米。
角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應龍：有翼的龍稱為應龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應龍的形象。
火龍：火龍是在開天辟地時出現(xiàn)的，全身被紅色的火焰包圍。記載中的火龍給混沌初開的世界帶來了光明和可供人類生存的火焰。
蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死?！卑洋待埡万?、蛇之類混在一起了。

青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，因此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃?，F(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。青龍，位屬東，五行屬木。東方青龍，春之氣也。
蒼龍：龍名?！冻o·惜誓》：“蒼龍蚴虬于左驂，白虎騁而為右騑?！?br>蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。
蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數(shù)是亭臺樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口里可以看到穿戴華麗的貴人們在活動。 這就是常說的海市蜃樓。
云龍：云霧纏繞的龍。
望龍：頭部呈側面的龍。　

龍角散和響聲散哪個好？

龍角散對嗓子不適，吸煙過多，還有感冒引起的喉嚨腫痛等等都有明顯的緩和作用，成分都是溫和中草藥沒什么明顯副作用，但它依然是第三類處方藥，要根據(jù)不同年齡合理用量。大有健康響聲散其實可以當食品來吃，里面的顆粒是很細的粉末，要比龍角散細的多，一含就化，有時候嗓子比較難受還有感冒的時候我就直接吃這個，一包下去鼻子都通了，清涼勁比較大，見效快的多。由于清涼勁比較大，有些人可能不喜歡，不過我還是比較中意響聲散，畢竟在作用相差不大下，跟85塊錢一包的龍角散相比，20多響聲散簡直人間實惠了。

生肖龍適合養(yǎng)植梔子花嗎？

任何屬相都能養(yǎng)梔子花。

生肖為龍的人適合養(yǎng)仙人掌、梔子花，這種花又有一種名稱叫做轉運花，它的寓意也和名字一樣具有轉運的效果。屬龍人養(yǎng)這種植物一來可以讓自己運氣變得更好，二來他還可以起到消災擋禍的作用，能夠阻止屬龍人身邊的小人作怪，讓他們的生活順順利利。

屬龍人的氣場一直都非常強大，而且行事風格大膽，不管做什么事情都不會畏首畏尾。對于屬龍人來說，因為膽子大，因為眼光好，所以運氣也一直很好，但同時他們也會有失誤的時候，主要和屬龍人過于強大的氣場有關。

植物特點

梔子花香味濃郁，不能養(yǎng)在臥室里，并且家里養(yǎng)殖梔子花的時候，需將其放在光照充足的陽臺上，光照不足梔子花葉片會發(fā)黃，還會影響植株開花，夏季光照強烈時，需適當遮光。梔子花喜歡溫暖的生長環(huán)境，不耐寒，南方地區(qū)可以露地越冬，但北方地區(qū)越冬時，需做好防護措施，否則植株會被凍死。

種植梔子花時，需選擇健康、飽滿的種子，播種前，用剪刀將種子果皮剪開，挖出種子，在熱水中搓散，去掉浮種或雜質，然后將下沉的充實種子撈出，攤于竹席上，置通風處晾去過多的水分。

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