處方 : 金箔7片(別研),蘆薈(別研)2錢(qián),朱砂(別研)2錢(qián),輕粉半錢(qián)(別研),全蝎7枚(去毒,炒焦),蜈蚣1條(炙黃),胡黃連3錢(qián),天南星(炮,制)3錢(qián),半夏(炮)3錢(qián)。
制法 : 上為細(xì)末,次入前4味研者藥一處研勻,煮糯米粉糊和丸,每1兩作40丸,曬干,勿用火焙。
功能主治 : 小兒急驚,壯熱,手足搐搦,大便秘,小便澀,潮發(fā)無(wú)度,神精不省。
用法用量 : 每服1丸,煎金銀薄荷湯磨化送下,不拘時(shí)候。
摘錄 : 《楊氏家藏方》卷十九
問(wèn)題一:白蠟是什么????“白蠟”,即由白蠟蟲(chóng)分泌的蠟質(zhì),熔點(diǎn)較高,顏色潔白,是我國(guó)的特產(chǎn)之一。
用途:可制蠟燭或藥丸外殼,又可用來(lái)涂蠟紙,密封容器等。
峨眉山白蠟起源于隋唐時(shí)期。相傳隋末唐初藥王孫思邈(581-682)曾兩次來(lái)峨眉山踏深山攀懸崖采集各種中草藥,一日在大峨寺后山上發(fā)現(xiàn)一棵樹(shù)上長(zhǎng)有很多果果,果果下方都吊有白色透明的水滴,嘗之如密。繼后又發(fā)現(xiàn)樹(shù)枝條上有小蟲(chóng)(白蠟蟲(chóng)),不久樹(shù)條上又長(zhǎng)起白雪(就是蠟花)。最后小蟲(chóng)變成蛾飛出。經(jīng)試驗(yàn),蠟花治傷療瘡有奇效于是藥王動(dòng)員山民培養(yǎng)此蟲(chóng),以至產(chǎn)蟲(chóng)、產(chǎn)蠟,這就是峨眉山白蠟的起源。
起初白蠟除藥用外,我國(guó)人民還發(fā)明用白蠟制成蠟燭照明。到了唐代佛教盛行,峨眉山作為全國(guó)四大佛教名山之一香火鼎盛,慕名前來(lái)朝山燒香的僧人和拜佛的教徒絡(luò)繹不絕。
東南亞一帶僧人和佛教徒把蠟燭帶回去使用,這就是峨眉山白蠟出口的撫源。隨著宋、明朝峨眉山高僧先后出訪(fǎng)印度、緬甸、朝鮮、泰國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)傳揚(yáng)佛教文化,白蠟出口逐年增長(zhǎng)。
北宋時(shí)期太宗太平興國(guó)5年(980)萬(wàn)年寺住持藏真禪師用太宗皇帝御賜的三千兩黃金鑄普賢銅像一尊,像高7.35米,重62噸,就是用白蠟制模,澆鑄而成。
“白蠟”其他含義:上乘精制,顏色潔白的蜂蠟,也被稱(chēng)為“白蠟”。
用途:板材 、保土 、編織 、防風(fēng) 、防沙 、工業(yè)用油 、建筑 、蜜源 、庭院樹(shù) 、行道樹(shù) 、細(xì)木工 、中草藥 、造紙 。
問(wèn)題二:白臘金是什么意思白臘金是30納音五行中六金之一 只知此金為較弱之金 至于納音之起因與深刻內(nèi)含已無(wú)從考究~
問(wèn)題三:白臘金是什么意思它雖屬金但卻是白蠟做的是一種外強(qiáng)中干的納音命不屬于一種剛強(qiáng)的金屬命好不好呢那就看你與人怎樣相處了因納音命這種符號(hào)幾乎是專(zhuān)指與人怎么相處的符號(hào)標(biāo)志
問(wèn)題四:白蠟石是什么一種石頭,白蠟石,以其溫潤(rùn)如玉,色彩如錦,形神兼?zhèn)?手感甚佳而成為奇石王國(guó)里的新貴,深受玩石家青睞,東南亞、港澳臺(tái)的華人玩石家對(duì)它更是情有獨(dú)鐘。不少人不惜時(shí)間、金錢(qián),專(zhuān)程回國(guó),為的就是買(mǎi)幾塊自己心愛(ài)的蠟石,但因其在奇石市場(chǎng)上貨源甚少,得之者喜不自禁,得不到者悻悻而歸。蠟石在玩石者心目中的地位可見(jiàn)一斑。就兩廣蠟石產(chǎn)地而言,過(guò)去人們通常只提及潮汕、恩平、紹興、廣西等地,尚未提及電白,電白發(fā)現(xiàn)蠟石資源,只是近年間的事情。盡管白蠟石資源開(kāi)發(fā)太晚,但因其所產(chǎn)多為最高檔次的凍蠟,且質(zhì)、色、形紋兼具各地蠟石之長(zhǎng)而堪稱(chēng)一絕。電白蠟石質(zhì)地堅(jiān)硬(硬度一般在摩氏7至7.5度左右),表層光潔油潤(rùn),柔美純凈,觸手便有冰凍溫潤(rùn)的感覺(jué);按其色澤有黃、白、紅、藍(lán)、黑,及花蠟、糕蠟(咖啡色),共7個(gè)品
問(wèn)題五:白臘金命是什么意思白蠟金命是什么意思,金命:是出生年納音,年命納音算命是古時(shí)算命常用的一種。白蠟金命好不好查看詳細(xì)解釋。
庚辰(1940年,2000年)辛巳(1941年,2001年)
白蠟金 白 此年生人年命是白蠟金命,屬相是白龍和白蛇
金命分為:海中金、劍鋒金、白蠟金、砂石金、金箔金、釵釧金
以金養(yǎng)于辰而生于巳,形質(zhì)初成,未能堅(jiān)利,故曰白蠟金,氣漸發(fā)生,交棲日月之光,凝陰陽(yáng)之氣。
白蠟金者,昆山片玉,洛浦遺金,交棲日月之光,凝聚陰陽(yáng)之氣,形明體潔,乃金之正色也。此金惟喜火煉,須爐中炎火。然庚辰見(jiàn)之,若無(wú)水濟(jì),主貧夭,辛巳卻以貴論,緣巳是金生之地,見(jiàn)丙寅化水逢貴故也;山下火生早,主榮貴,亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁,辛官在丙,故庚見(jiàn)丁丑,官貴俱全;辛見(jiàn)丙子,不如癸巳更清,不貴即富。論中見(jiàn)木,逢多無(wú)益,以此金不能相克。若柱遇無(wú)氣之火,卻要木生,有祿馬貴人方吉。見(jiàn)土只宜磨砌,方成器物,則吉,別土無(wú)用。金忌海砂,為汨沒(méi),日時(shí)逢火則榮。若見(jiàn)清金,加水相助,火亦不愛(ài),只怕沖刑。妙選有哨風(fēng)猛虎格,以此金日時(shí)遇辛巳或乙巳是也。
庚辰白蠟金命好不好
庚辰,氣聚之金。不用火制,其器自成,火盛反喪其器,病絕火無(wú)害。若甲辰、乙巳火,惡不可言;亦不能克眾木,蓋我氣亦聚耳。閻東叟云:“庚辰之金具剛健沈厚之德,稟聰明疏通之性。春夏福禍倚伏,秋冬秀穎充實(shí);入格則兼資文武,帶煞則好弄兵權(quán)?!?
庚辰水師將軍也,決須有刀相逢,則勇敢莫敵,文可科第巡撫,武可征剿總鎮(zhèn),如無(wú)刃或比劫云集,亦是授兵敵愾,再有戊寅資扶,亦是膂力經(jīng)營(yíng),故除刃外有劫印威權(quán),亦可成名行伍,倘無(wú)刃又無(wú)援兵又無(wú)膂力,則怯弱一事無(wú)成名,病后金剛反為魔伏。喜行刃劫金水,忌木火庫(kù)墓,更忌水師沿陸,舟楫難行,怕逢未戌刑沖運(yùn)。
辛巳白蠟金命好不好
辛巳,自生之金。精神具足,體氣完備,炎烈熾化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。蓋金生于巳,而不能生敗于午,絕于寅而氣散,復(fù)見(jiàn)生旺之火,烏可當(dāng)之?《五行要論》云:“辛巳金為自生學(xué)堂,具英明瑰奇之德,秋冬得力十全,春夏七兇之吉;入貴格則主學(xué)行英偉,致身清貴,常懷濟(jì)物之心。”
辛巳石中璞玉也,藏石未雕,雕琢之功,惟水得以表見(jiàn),所謂玉出昆岡,雨后吐采也,用水剖璞,石匠可參,生此日者,如天干有水,則清白可愛(ài),富貴利達(dá),文武皆然,即支藏有水,亦足沾潤(rùn)售知,如干支無(wú)水,縱有財(cái)官亦不中矣,若丙辛化水尚可說(shuō)項(xiàng),見(jiàn)知偏喜亥沖為妙,其老蚌生珠亦類(lèi)辛丑也,總要有水方能吐氣。喜行金水,忌木火土。
詳細(xì)介紹年命取象
昔者,黃帝將甲子分輕重而配成六十,號(hào)曰花甲子,其花字誠(chéng)為奧妙,圣人借意而喻之,不可著意執(zhí)泥。夫自子至亥十二宮,各有金、木、水、火、土之屬,始起于子為一陽(yáng),終于亥為六陰,其五行所屬金、木、水、火、土,在天為五星,于地為五岳,于德為五常,于人為五臟,其于命也為五行。是故甲子之屬乃應(yīng)之于命,命則一世之事。故甲子年命象,圣人喻之,亦如人一世之事也。何言乎?
子丑二位,陰陽(yáng)始孕,人在胞胎,物藏根,未有涯際;寅卯二位,陰陽(yáng)漸開(kāi),人漸生長(zhǎng),物以拆甲,群葩漸剖,如人將有立身也;辰巳二位,陰陽(yáng)氣盛,物當(dāng)華秀,如人三十、四十而有立身之地,始有進(jìn)取之象;午未二位,陰陽(yáng)彰露,物已成齊,人至五十、六十,富貴貧賤可知,凡百興衰可見(jiàn);申酉二位,陰陽(yáng)肅殺,物已收成,人已龜縮,各得其靜矣;戌亥二位,陰陽(yáng)閉塞,物氣歸根,人當(dāng)休息,各有歸著。
總論年命
嘗觀(guān)《筆談》論六十甲子年命,本六十律,旋相為宮,法也。年命與《易》納甲同法:乾納甲、坤納癸,始于乾而終于坤。
年命始于金,金,乾也,終......>>
問(wèn)題六:什么叫白蠟金命不太好解釋 白蠟金就是用于蠟燭上的一種類(lèi)似鎏金的燙金字所用的金 日常生活中可以見(jiàn)到 白蠟金命是測(cè)算學(xué)上用來(lái)輔助說(shuō)明金命的一種 意思可以理解為金量很少及其所在 只能解釋這些了 因?yàn)闇y(cè)算學(xué)上的很多東西用文字是很不好描述的 希望賽瓦的說(shuō)明能讓您明白 如還是不明請(qǐng)?jiān)僮穯?wèn)
問(wèn)題七:對(duì)節(jié)白蠟與普通白蠟有什么區(qū)別對(duì)節(jié)白蠟,又名:湖北q、湖北白蠟,木犀科、q屬落葉大喬木,樹(shù)皮深灰色,老時(shí)縱裂;營(yíng)養(yǎng)枝常呈棘刺狀。喜光,稍耐寒,耐干旱、瘠薄,適應(yīng)性強(qiáng)。產(chǎn)中國(guó)湖北等地,對(duì)節(jié)白蠟生長(zhǎng)緩慢,壽命長(zhǎng),樹(shù)形優(yōu)美,盤(pán)根錯(cuò)節(jié),是園林、盆景、根雕家族中的極品,被譽(yù)為“活化石”和“盆景之王”。普通白蠟指的是木犀科白蠟屬植物的通稱(chēng),因樹(shù)上放養(yǎng)白蠟蟲(chóng),故取名白蠟,為固沙樹(shù)種。本屬約70種,主要分布于北半球溫帶,極少數(shù)向南延伸至熱帶。中國(guó)約有20余種。木材堅(jiān)韌,耐水濕,制做家具、農(nóng)具、膠合板等用;枝條可編筐;樹(shù)皮稱(chēng)“秦皮”,中醫(yī)用作清熱藥。
兩者的區(qū)別有很大,對(duì)節(jié)白蠟作為觀(guān)賞性和藝術(shù)性的植物,有對(duì)節(jié)白蠟造型樹(shù) 樁景 盆景 大樹(shù)幾種、有一家是專(zhuān)門(mén)做這個(gè)三十年的養(yǎng)殖栽培造型的,你可以搜一下
1、復(fù)蹈其轍
【拼音】: fù dǎo qí zhé
【解釋】: 蹈:踏上;轍:車(chē)輪輾過(guò)的痕跡。比喻不吸取教訓(xùn),重犯錯(cuò)誤。
【出處】: 《宋史·子砥傳》:“今復(fù)蹈其轍,譬人畏虎,唁虎以肉,食盡終必食人?!?/p>
2、復(fù)禮克己
【拼音】: fù lǐ kè jǐ
【解釋】: 克:克制,約束;克己:約束自己。指約束自我,使言行合乎先王之禮。
【出處】: 《晉書(shū)·李充傳》:“室有善言,應(yīng)在千里,況乎行止,復(fù)禮克己?!?/p>
3、 單復(fù)之術(shù)
【拼音】: dān fù zhī shù
【解釋】: 單復(fù):短長(zhǎng)、縱橫、單數(shù)和復(fù)數(shù);術(shù):戰(zhàn)術(shù)。原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期合縱連橫之術(shù)。后泛指正規(guī)作戰(zhàn)及出奇制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
【出處】: 《三國(guó)志·吳志·周魴傳》:“臣知無(wú)古人單復(fù)之術(shù),如卒奉大略,伀曚狼狽,懼以輕愚,忝負(fù)特施,豫懷憂(yōu)灼。”
4、反復(fù)無(wú)常
【拼音】: fǎn fù wú cháng
【解釋】: 無(wú)常:變化不定。形容常常變化,一會(huì)兒是這樣,一會(huì)兒又是那樣,變動(dòng)不定。
【出處】: 南朝·梁·費(fèi)昶《行路難》詩(shī):“當(dāng)年翻復(fù)無(wú)常定?!?/p>
5、 年復(fù)一年
【拼音】: nián fù yī nián
【解釋】: 一年又一年。比喻日子久,時(shí)間長(zhǎng)。也形容光陰白白地過(guò)去。
【出處】: 清·李汝珍《鏡花緣》第二回:“每逢閑暇,無(wú)非敲枰相聚。日復(fù)一日,年復(fù)一年,也不知人間歲月幾何。”
廣州一年一度的迎春花市 廣州美稱(chēng)花城,以種花為業(yè)者,已有一千多年的歷史?,F(xiàn)如今一年一度的迎春花市,已為世人所矚目,更成為廣州的一大民俗。每年春節(jié)前夕,廣州的大街小巷都擺滿(mǎn)了鮮花、盆景,各大公園都在舉辦迎春花展,特別是除夕前三天,各區(qū)的主要街道上搭起彩樓,扎起花架,四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來(lái),擺開(kāi)花市,售花賞花,人潮涌動(dòng),十里長(zhǎng)街,繁花似錦,人海如潮,一直鬧到初一凌晨,方才散去,這就是廣州特有的迎春花市。 廣州新年派發(fā)"利是" 廣州新春風(fēng)俗,在人際交往中,必備"利是"。當(dāng)然,所謂"利是",即為紅包,親朋相見(jiàn),大人要給小孩"利是"。廣州市民中,市民階層十分講究,要給雙封,而內(nèi)包多少紙幣則不拘,但沒(méi)有"利是"即為無(wú)禮,所以春節(jié)期間到廣州人家里做客,要多帶幾個(gè)紅包為好,免得麻煩。甚至商場(chǎng)門(mén)口,也會(huì)在金桔樹(shù)上掛滿(mǎn)"利是",任人摘取,以求吉利。
亨崇說(shuō),早在農(nóng)歷十二月二十四日送灶君之前,福州人便開(kāi)始為新年而忙碌。按福州人傳統(tǒng),農(nóng)歷十二月二十四日以后便不殺生,所以正月要食用的肉類(lèi)就得在這之前準(zhǔn)備。家中婦女把殺好的雞和豬吊在天花板上,等晾干后燉熟,放在甕內(nèi)用酒及多種配料腌制。
侯亨崇說(shuō),這樣一甕食品,不僅是團(tuán)圓飯桌上的佳肴,往往還可以一直吃到正月底。
到了除夕,吃團(tuán)圓飯前,福州人都要先祭祖,在眾多祭品中侯亨崇對(duì)馬蹄和年糕的印象最深刻。馬蹄長(zhǎng)在田地里,生命力很強(qiáng),以馬蹄祭祖,有希望祖先保佑有關(guān)人家后繼有人的含義。
福州人的年糕跟本地市場(chǎng)常見(jiàn)的年糕不同,它的大小猶如一個(gè)托盤(pán),口味也不一樣,所以每年福州會(huì)館都會(huì)替會(huì)員訂制年糕,好讓鄉(xiāng)親能品嘗到別具福州風(fēng)味的年糕。
祭祖時(shí)年糕得切片油煎,然后盛在盤(pán)里擺上供桌。福州人很重視年糕,除了祭祖,年糕也是團(tuán)圓飯桌上的一道飯后甜品,即使不吃,飯桌上也少不了它。此外,紅糟雞、福州魚(yú)丸和肉燕也是福州人團(tuán)圓飯桌上的美味食品。
福州人還有一個(gè)頗有趣的年俗。吃過(guò)團(tuán)圓飯后,父母都要用衛(wèi)生紙?zhí)嫘『⒛ㄗ?,意思是童言無(wú)忌,若小孩說(shuō)錯(cuò)了什么話(huà),希望神明不會(huì)怪罪于他。
大年初一,福州人出門(mén)拜年之前,必須先祭天,竹篾飯是必備的祭品。飯是盛在一個(gè)竹篾編的容器中,當(dāng)中要插一朵紙紅花,周?chē)鷦t插上筷子,有向天祈福之意。
根據(jù)傳統(tǒng)這天福州人還要吃一碗太平面。那是用紅糟雞雞湯泡的面線(xiàn),面里還要加兩個(gè)雞蛋,現(xiàn)在也有人以鵪鶉蛋取代。顧名思義,太平面是吃平安的。
侯亨崇記得,福州人的元宵節(jié)也很熱鬧。游神是一大節(jié)慶,響徹云霄的鼓樂(lè)聲,簇?fù)淼娜罕?,此起彼落的爆竹聲,把喜慶的氣氛推向最高潮。
侯亨崇于1959年20歲那年回到新加坡。這幾十年來(lái),因?yàn)楦鞣N因素,福州人過(guò)年的傳統(tǒng)習(xí)俗已無(wú)法完整保留下來(lái)。
侯亨崇說(shuō),比如很多福州家庭都加入了非福州籍成員,為了適應(yīng)不同籍貫成員的飲食習(xí)慣和喜好,這些家庭不得不加入一些非福州食品,使得團(tuán)圓飯桌上的食品再也不是單純的福州食品了。
他說(shuō):“這是時(shí)代改變的結(jié)果,年長(zhǎng)的福州人不應(yīng)固執(zhí)己見(jiàn),在以和為貴的原則下,我們應(yīng)順應(yīng)時(shí)代作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整?!?
老上海過(guò)年習(xí)俗
春節(jié)在中國(guó)延續(xù)已有數(shù)千年。但長(zhǎng)期以來(lái),“春節(jié)”之稱(chēng)是指一年二十四個(gè)節(jié)氣中的“立春”。直到辛亥革命推翻滿(mǎn)清統(tǒng)治,中華民國(guó)成立以后,孫中山下令全國(guó)改行陽(yáng)歷,隨之,新年也應(yīng)換在陽(yáng)歷元旦了。然而農(nóng)歷新年畢竟已成全民皆慶的傳統(tǒng)大節(jié),堅(jiān)固、深厚的風(fēng)土習(xí)俗和民族文化,是難以改變的。農(nóng)歷新年之慶,仍是年年不息、年年強(qiáng)勁。由于新出現(xiàn)了一個(gè)陽(yáng)歷元旦,為示區(qū)別,自民國(guó)以后,農(nóng)歷新年就移用了節(jié)氣中的 “春節(jié)”之稱(chēng)。
舊時(shí)從農(nóng)歷12月23日起就進(jìn)入“過(guò)年”了,一直要延續(xù)到正月十五的元宵節(jié)始告終,還形成了一套固定程式。下面讓我們來(lái)看上海城舊時(shí)是如何“過(guò)年”的。
農(nóng)歷臘月廿四,即十二月廿四日,為“灶神”上天奏事之日,故廿三之夜,家家戶(hù)戶(hù)要“送灶”、“祭灶”,慶新年由此拉開(kāi)序幕。是夜每戶(hù)或祀灶神于堂,更多的是在貼著灶神像的廚房灶頭上,供酒、果,還必供荸薺、茨菰以及好魚(yú)、好肉,有竹枝詞這么說(shuō):“名利亨通少是非,全叼神佑默相依。今朝酌獻(xiàn)無(wú)他物,魚(yú)買(mǎi)新鮮肉買(mǎi)肥?!?
灶神上天是要向玉帝匯報(bào)一年中人間的好壞、人之過(guò)失,為避免他言之過(guò)分,故“送灶”時(shí)人們還供上用飴糖所做的糖元寶等,據(jù)說(shuō)為讓他吃了粘上牙齒,說(shuō)話(huà)不清,以至可少說(shuō)、不說(shuō)人間壞話(huà)?!八驮睢睍r(shí)各家要點(diǎn)上香燭,是夜,屋內(nèi)香煙繚繞,各色供品耀眼,過(guò)新年的氣氛一下子到來(lái)了。
臘月廿五,是諸神下界之日。按傳統(tǒng),各家各戶(hù)里里外外撣塵掃除,清除一年的積灰,清理平時(shí)亂堆的雜物等。此舉頗為認(rèn)真,用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō),稱(chēng)得上是一次積極的、有規(guī)有模的群眾性衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)了。經(jīng)這一天的工作,每家每戶(hù)齷齪大去,用品比前井然,里里外外展露出清新之貌,是像一個(gè)換年的樣子了。
也就從此日起,家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)始忙著過(guò)年的各方面的緊張張羅。首先是要購(gòu)買(mǎi)、備足新年所用的各色食品。每戶(hù)還必磨粉,為包湯圓,有些家庭又摶粉自制年糕。前者是取“團(tuán)團(tuán)圓圓”之意,后者吃了可“高高興興”、“年年高”。其次是準(zhǔn)備新衣、新帽、新鞋。人們一般也許一年中都穿舊物,但在新年中是一定要翻翻“行頭”的;再次是開(kāi)始買(mǎi)春聯(lián)、買(mǎi)年畫(huà)、買(mǎi)“門(mén)神”,以張貼于門(mén)上戶(hù)首、樓上樓下。這一時(shí)期,為供應(yīng)大眾所需,市上售賣(mài)這些東西的品種很為豐富。各家也是各取所需,如買(mǎi)春聯(lián),店家多選“生意興隆通四海,財(cái)源茂盛達(dá)三江”,一般住家則多選“天增歲月人增壽,春滿(mǎn)乾坤福滿(mǎn)園”等。
這一時(shí)期也是店家在年中最忙碌的時(shí)候,一方面逢生意紅火、銷(xiāo)售最旺之季,另一方面,年尾正是各家清理一年來(lái)往帳目,向欠戶(hù)索取積欠之期。于是各家派出專(zhuān)人辦理此事,城中便出現(xiàn)了一支頗有規(guī)模的“討帳”隊(duì)伍:“帳條布袋手中攜,行過(guò)街東到巷西。踏進(jìn)重門(mén)忙叫應(yīng),先生該欠要?dú)w齊?!边€帳有很爽快的,但更有許多出于各種原因而不能按期還帳者。討帳者身負(fù)重任,窮追不舍,往往是日夜行動(dòng),夜間不顧五更之寒。
在不能按期還帳者中,實(shí)際有不少屬完全無(wú)力還帳者。這些人除了欠店家之帳外,很可能還欠著私人之債。年底也是大多數(shù)欠債償還之時(shí),這樣,這些人就面對(duì)著兩個(gè)方面的討錢(qián)重壓。不過(guò)按慣例,討帳、討債只討到除夕為止,新年里是不能討的,否責(zé)自討“晦氣”,于已不吉利。因此對(duì)躲帳、躲債者來(lái)說(shuō),除夕是最后一關(guān),如逃過(guò)此關(guān),明年又當(dāng)別論。于是他們一直與討帳、討債者周旋,千方百計(jì)度過(guò)這除夕之關(guān):“百孔千瘡債主來(lái),毫無(wú)打算又難回。我今只好登臺(tái)避,躲過(guò)今曉就甩開(kāi)。”
不過(guò)除了上述那樣的貧困者之外,從總體來(lái)說(shuō),新年來(lái)臨,大家不免都異常的喜氣洋洋、興高采烈。在經(jīng)過(guò)前述的種種準(zhǔn)備以后,天天盼望的除夕終于來(lái)到眼前,新年的慶祝也就進(jìn)入了高潮。
除夕之美在日落。是晚,各家長(zhǎng)幼齊集戶(hù)內(nèi),即使是遠(yuǎn)出在外者,也要盡量在此前歸家與家人一起過(guò)年。大家在燈火下團(tuán)坐一起,同吃“年夜飯”,邊吃邊喝,說(shuō)說(shuō)笑笑,這頓飯時(shí)間延續(xù)較長(zhǎng)。這是一年辛苦到頭的盡享天倫之樂(lè),故名曰“合家歡”。
此夜緊接新年,所以許多家庭之長(zhǎng)者,在年夜飯后,不去就寢,圍爐守歲。也是邊說(shuō)邊笑,邊吃雜食。大家不會(huì)覺(jué)此夜夜深更長(zhǎng)。到子夜時(shí),有一些人還會(huì)往城內(nèi)廟中爭(zhēng)燒“頭香”。
守至雞初鳴、天微明,各戶(hù)男女老少皆穿上新衣新帽新鞋,在早已安好供品的堂上,拜天地、祭祖先。然后少幼齊向家長(zhǎng)拜年,家長(zhǎng)向小孩散給年前已準(zhǔn)備好的壓歲錢(qián),這是小孩們念叨已久的盼望,至此總算歡天喜地地到手入袋。接著開(kāi)門(mén)放爆炸迎新,鄰里相見(jiàn)互道新禧。
自初一以后各日,便是親戚朋友往還拜年之期。客來(lái)多攜禮品,待客必請(qǐng)喝“元寶茶”,是為茶內(nèi)放上青果或茶蓋頂置青果一枚。還用金漆盤(pán)裝果品獻(xiàn)客,口中則說(shuō)“恭喜多如意”。又必請(qǐng)吃酒飯。其時(shí)長(zhǎng)輩凡見(jiàn)幼輩皆要送壓歲錢(qián),這對(duì)經(jīng)濟(jì)拮據(jù)者來(lái)說(shuō),不免是不小的負(fù)擔(dān)。不過(guò)此類(lèi)拜年之風(fēng),至清末上海已見(jiàn)簡(jiǎn)化。交往多者出外拜年,往往不進(jìn)門(mén)內(nèi),僅投一名刺,權(quán)作已來(lái)賀年,這樣便可省卻應(yīng)酬和開(kāi)銷(xiāo):“換得桃符樣色新,衣袍短套到門(mén)前。何人最怕腰頻折,投刺匆忙當(dāng)賀年?!?
新年中除相互走動(dòng)各表賀年外,其余時(shí)間就是以各種各樣的行游、娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)“歡度”了。有外出游逛的,最多去的地方是城隍廟以及相連的西園(即豫園):“新年無(wú)事快逍遙,行過(guò)園中九曲橋。忽聽(tīng)兒童齊拍手,誰(shuí)家鷂子半天搖。”不過(guò)自近代租界辟設(shè)后,五光十色的十里洋場(chǎng)魅力無(wú)限,也成了新年的一個(gè)游樂(lè)好去處,特別是對(duì)住在洋場(chǎng)外面的人:“城中人愛(ài)洋場(chǎng)去,城外人爭(zhēng)入廟園。同時(shí)一般看樂(lè)意,大家相喻在無(wú)言”;又有出外看戲、聽(tīng)書(shū)、喝茶的。開(kāi)埠后上海洋場(chǎng)內(nèi)外淫風(fēng)很盛,還有一些人便借此期作艷游,于是忙壞了各處的煙花場(chǎng):“新年氣象鏡新磨,擲得金錢(qián)疾似梭。楚館秦樓千百所,果盤(pán)開(kāi)處笑聲多”;當(dāng)然,更多的人常逗留家中,室內(nèi)之樂(lè)自可尋得,如邀親招友大筑“方城”,擊鼓彈琴、自拉自唱等:“美食鮮衣樂(lè)歲更,倩人投刺藉通名。各家閉戶(hù)停三日(指商家),不是牌聲即鼓聲。”
到正月初五日,為財(cái)神(俗稱(chēng)“路頭神”)誕辰,各地都有“接財(cái)神”、接“五路財(cái)神(取東西南北中五路之意)”、“接路頭神”之舉。財(cái)神統(tǒng)“財(cái)”,人人有關(guān),尤商家開(kāi)業(yè)為財(cái),故他們的慶祝最為起勁。上海早就是東南繁華的大商邑,商肆隨處可見(jiàn),初五慶祝之特別鬧猛也就可想而知的了。商家接財(cái)神多供三牲:生豬頭、鯉魚(yú)、雄雞。鯉魚(yú)者,諧音“利余”,特別受到歡迎。早在日前,街巷中來(lái)自農(nóng)村的鄉(xiāng)人,向各家兜賣(mài)新鮮鯉魚(yú),鯉魚(yú)又被稱(chēng)為“元寶魚(yú)”,故被稱(chēng)為“送元寶?!?
初五子時(shí),商家堂上正中掛起趙公元帥的新像,除三牲外,其余供品極為豐盛。香燭燃起,光耀滿(mǎn)堂。接著在戶(hù)內(nèi)外大放爆竹,此起彼伏,闔城轟響,聲震百里。且連續(xù)不斷,其聲、勢(shì)之烈竟過(guò)于初一正日的天明:“爆竹相連不住聲,財(cái)神忙煞共爭(zhēng)迎。只求生意今年好,接送何妨到五更?!?
終于到了十五元宵。十五月滿(mǎn),正好合團(tuán)團(tuán)圓圓之意,是為大吉大利。此日每家必吃“元宵”,即湯圓,也是取團(tuán)圓、吉利之義。但元宵之盛還在于“燈”,所以又名“燈節(jié)”。是日家家戶(hù)戶(hù)、各店各鋪懸燈門(mén)前,寺廟、園林、廣場(chǎng)等公共處所,更是大張燈彩。日落后萬(wàn)燈齊放,連片連城,紅光耀天。燈彩造型五花八門(mén),有各色花燈,各種植物燈、動(dòng)物燈、人物燈、故事燈等,滬地最常見(jiàn)的有兔子燈、元寶燈、走馬燈,最大、最精彩者為“龍燈”:龍身有首有尾,鱗片閃爍,共長(zhǎng)9節(jié),下承以長(zhǎng)柄,由舞龍者操持。又由專(zhuān)人持大珠般的“滾燈”,與龍身周旋、追逐,甚至打斗,它們共舞行于滬城的大街小巷中。
屆時(shí)男女老少成群結(jié)隊(duì)出外觀(guān)燈。城隍廟及西園又是一個(gè)活動(dòng)的中心點(diǎn)。是處亭臺(tái)樓閣遍飾燈彩,內(nèi)外通明。園中大假山高巖處,還燃放花筒煙火,最為吸引人。來(lái)此的觀(guān)眾摩肩接踵,個(gè)個(gè)笑逐顏開(kāi)。這燈節(jié)除看燈外,領(lǐng)略的還是一種特別的“人氣”:所謂“十里珠簾都不卷,看燈人看看燈人”,便是那種獨(dú)特的意境。元宵夜之鬧猛一直要延至夜深,待燈闌興盡,眾人始慢慢步回家。一種說(shuō)法,這天正好還是灶神歸來(lái)之日,那么回家正好將這位灶老爺接住。
在即將到來(lái)的黎明晨曦中,這一年的春節(jié)之慶到此落下帷幕。(文/鄭祖安)
崇明春節(jié)習(xí)俗
春節(jié)是我國(guó)民間傳統(tǒng)的重大節(jié)日,它是一年四季中的第一個(gè)節(jié)日,故特別被人們看重。俗話(huà)說(shuō):"百里不同風(fēng),千里不同俗"。由于本縣的獨(dú)特地域,因此各地的春節(jié)習(xí)俗略有不同。現(xiàn)采集一些過(guò)去歲月春節(jié)前后的場(chǎng)景、鏡頭與讀者諸君一起融身于濃濃的鄉(xiāng)情中同醉。
廿四夜
從農(nóng)歷十二月廿三起,辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^(guò)好春節(jié)就開(kāi)始忙碌起來(lái)了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜,統(tǒng)稱(chēng)為"廿四夜"。相傳這一天為灶君上天之日,民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。百姓在這一夜用"卷銀包"(用青菜和慈菇、豆腐等燒熟后作餡,再用百葉包裹成)、"廿四糖"、赤豆飯作祭食,點(diǎn)上香燭,祭供灶君,并備紙錢(qián),扎彩橋,磕頭禮拜,然后鳴放鞭炮,在將灶君像與前簾(俗稱(chēng)"喜串")燒化前,戶(hù)主對(duì)著君像自言自語(yǔ)地說(shuō)些諸如"上天奏好事,下界保平安"等吉利話(huà)祈禱。此俗現(xiàn)已除,但吃赤豆飯、卷銀包的古風(fēng)猶存。過(guò)了廿四夜后,家家戶(hù)戶(hù)越發(fā)忙碌了,里里外外大掃除,俗稱(chēng)撣檐塵,各家忙于洗滌被褥帳子,釀酒、炒花生和蠶豆,并采購(gòu)吃的用的東西。海島城鄉(xiāng)百姓普遍都要磨粉蒸糕,這一習(xí)俗一直延續(xù)至今。因"糕"和"高"是諧音,人們圖的是年年高的好口彩。本縣各地制糕的方法各不相同,上沙以蒸松糕為主,中部地區(qū)蒸的是粘糕,下沙主要蒸蒲鞋底糕;而窮苦人家則用高梁粉、白玉米作為蒸糕的主要原料。此外人們還要備些錫箔、紙錢(qián)、香燭、元寶、茶食果品之類(lèi)的東西作祭品以此敬神。除夕前幾天,人們還要貼上新春聯(lián),掛尊祖,把先祖的遺像掛在中堂正壁的墻上,擺好祭品,待大年夜一到,點(diǎn)上香燭,讓后輩瞻仰。除夕前人們還進(jìn)行打囤子,即把石灰裝在麻袋里,往地上打印,企盼來(lái)年糧谷滿(mǎn)倉(cāng)。這些活動(dòng)現(xiàn)已不見(jiàn)。有的農(nóng)戶(hù)還將市內(nèi)的垃圾及無(wú)用的雜務(wù)和雜草堆放到外場(chǎng),點(diǎn)火焚燒,以求來(lái)年吉祥,平安無(wú)事。
除夕
農(nóng)歷十二月三十日是除夕,俗稱(chēng)大年夜。在這一天,把過(guò)年的一切陳設(shè)都布置定當(dāng),如寫(xiě)春聯(lián)、貼門(mén)神等。晚上全家老少?lài)谝黄鸪阅暌癸?,菜肴遠(yuǎn)比平時(shí)豐盛,主要的一道菜用菜心、豆腐等燒成后用百葉卷裹,被稱(chēng)之為卷錢(qián)捆,以示來(lái)年財(cái)源滾滾而來(lái)。這一夜是孩子們最高興的日子,因?yàn)楦改?、長(zhǎng)輩送上壓歲錢(qián)。在舊社會(huì),沒(méi)錢(qián)的人在這一天是難熬的,按舊規(guī),當(dāng)年債務(wù)要當(dāng)年清,年底討不到債,到年初一就不能強(qiáng)討了,直到二月初落燈后才能討債,所以債主在大年夜差人四處討債,還不起債的人只好四處躲避,有家不能歸,到年初一才能回家。所以往日有"年關(guān)糧戶(hù)好過(guò),沒(méi)錢(qián)難過(guò)"的俗語(yǔ)。
春節(jié)
農(nóng)歷正月初一為春節(jié),俗稱(chēng)過(guò)年。年處一清晨家家第一件事就是放鞭炮,稱(chēng)"開(kāi)門(mén)炮",其原意是驅(qū)邪,后來(lái)就含有開(kāi)門(mén)大吉、高升發(fā)財(cái)?shù)囊馑?。過(guò)年了,大人小孩換上新衣帽,穿戴整潔,全家圍桌而坐,共進(jìn)豐盛的早餐,以素食為主,再加上湯圓(圓子)、糖年糕、以示全家團(tuán)圓,年年高,并將去年廿四夜的一碗赤豆飯拌入早飯內(nèi),俗稱(chēng)"陳年飯",意為隔年有余的好口采。早飯后,孩子們向鄰居、親友長(zhǎng)輩們一一尊稱(chēng)問(wèn)好。正月初一這一天忌諱頗多,不能動(dòng)刀具,不能潑水,不能去水橋淘米,不能掃地,不能開(kāi)后門(mén),不能搬動(dòng)柴禾,不能出口污言,不能動(dòng)手打人,不能睡得太晚等等。連煮飯燒菜的柴草要用芝麻桿,黃豆桿等放在爐堂里發(fā)出噼噼啪啪的響聲,火越旺,越吉利,預(yù)告今年萬(wàn)事興旺,節(jié)節(jié)高.另外,年初三和年初五早晨家家都要燒早飯,飯前要點(diǎn)燃香燭,企求全家興旺平安.
舊時(shí),一到春節(jié)乞丐就多起來(lái)了.有一種乞丐,他們不是因?yàn)榧抑胸毨Фバ衅?而是為行孝道.據(jù)傳,老年人活到九九八十一歲有一道鬼門(mén)關(guān),只有吃了"百家飯"才可安然無(wú)恙度過(guò)這一關(guān).于是家有老人的孝男孝女們?cè)谛麓撼跻蝗兆叱黾议T(mén)去討飯給自己的父母吃.還有一種乞丐俗稱(chēng)"叫化子",他們乞討的方式令人好笑.有的乞丐用紅紙裹著菜頭掛在竹桿上,每到一家門(mén)前就說(shuō)菜頭到,生意好,懇求施舍,這叫"送菜頭".有的用紙和竹絲做成牛狀,到家家門(mén)前說(shuō)盡好話(huà),吉利話(huà),以求施舍,這叫"送春牛";有的手持一根冬青或柏樹(shù)的樹(shù)枝,在樹(shù)枝上掛些小鈴后古錢(qián),表示在新的一年里家人會(huì)象搖錢(qián)樹(shù)一樣,財(cái)源滾滾而來(lái),這叫"搖錢(qián)樹(shù)";有的企丐身穿佛衫,頭戴神像面具,化裝成財(cái)神菩薩的模樣到各家的宅院內(nèi)狂奔亂跳,以示財(cái)神菩薩來(lái)了,這叫"跳財(cái)神".崇明人在舊社會(huì)里雖生活貧困,但遇到這些企丐還是樂(lè)善施好,給一些干糧和其他食品.解放后這些行企方式早已絕跡了.
在海南人看來(lái),所有的民俗都是按人的意志、人的愿望,人為地做出來(lái)的,所以,在海南方言中,所有的民俗行為前面均加上一個(gè)“做”字,如做清明、做親家(即結(jié)婚),而北方人“過(guò)年”,海南方言叫“做年”。需要說(shuō)明的是,“做年”指的是“做舊年”即過(guò)春節(jié)。而北方所說(shuō)的過(guò)元旦,海南叫“做新年”。不過(guò)在海南鄉(xiāng)下,“新年”是不當(dāng)年來(lái)“做”的。
海南俗話(huà)“年怕中秋,月怕十五”。一過(guò)中秋,鄉(xiāng)下就籌備著“做年”:閹公雞、填肥鴨、圈家豬、備做年錢(qián)。一進(jìn)入陰歷十二月下旬,“做年”的氣氛就越來(lái)越濃烈了!
首先是十二月二十四送“灶公”。傳說(shuō)中,“灶公”是玉帝派來(lái)人間監(jiān)督善惡之神,每年的這一天都要上天向玉帝匯報(bào)。為此,家家戶(hù)戶(hù)都用竹把或竹枝將屋前屋后、屋內(nèi)屋外、屋上屋下全面打掃干凈,香爐也要打掃干凈并換上新?tīng)t灰,夜間則備酒果設(shè)祭,為“灶公”送行。
一送完“灶公”,一家之長(zhǎng)就忙于“發(fā)市”。在過(guò)去,各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“市”,一年三百六十五天,唯有年前幾天“市”,才“發(fā)”一“發(fā)”!賣(mài)三鳥(niǎo)的、賣(mài)金銀香燭的、賣(mài)京果糖糕的、賣(mài)“公仔幅”(年畫(huà))的、賣(mài)“王樂(lè)膏藥”的(即走江湖)、賣(mài)碗筷陶盆的、賣(mài)“祭年桔子”的、賣(mài)各種衣服的……有賣(mài)就有買(mǎi),買(mǎi)豬肉的、買(mǎi)干菜的、買(mǎi)濕菜(即時(shí)令蔬菜)的、買(mǎi)“拜公”祭品的、買(mǎi)過(guò)年穿的衣服的、買(mǎi)年畫(huà)對(duì)聯(lián)的……整個(gè)上午,每個(gè)“市”上,挑擔(dān)子的、提籃子的、推車(chē)子的、抱小孩的、年老的、年少的、男的、女的……人來(lái)人往,川流不息。農(nóng)民們用擔(dān)子挑年貨、用車(chē)子推年貨。他們把辛苦一年的積蓄都掏了出來(lái)!把一年的消費(fèi)能量在這幾天內(nèi)都迸發(fā)了出來(lái)!
“發(fā)年市”的熟人見(jiàn)面互問(wèn)的話(huà)語(yǔ)便是:“哥二!‘雞閹’(即已閹了的公雞)肥了不?”“三嫂!有‘雞閹’做年不?”“三婆!您屋(即您家)做工作么仔(在外面做工作的孩子)要回來(lái)做年不?”“二公!你屋南洋有‘年批’(指南洋親人寄回來(lái)的過(guò)年信)寄回不?”
人們滿(mǎn)懷“做年”的喜悅,把買(mǎi)來(lái)的年畫(huà)貼在客廳里,把對(duì)聯(lián)貼在門(mén)楣上,有的人家在家具、果樹(shù)上還貼上“利市”紅紙。年前幾天,家家戶(hù)戶(hù)都在忙浸糯米、磨米漿、做年糕,文昌等地方則是忙于做米花糖、花生糖(這些年糕果做的量都很大,既是自家吃,也當(dāng)禮品送,一般都是吃到整個(gè)正月底)。
每到這個(gè)時(shí)候,在大、中、小城市里工作的達(dá)官貴人也好、文人雅士也好,販夫走卒也好,引車(chē)賣(mài)漿也好,光宗耀祖也好,口袋干澀也罷,都大車(chē)小車(chē)、大包小包攜妻帶兒女回到生于斯長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)……
海南有句歇后語(yǔ)“三十晚上-刀砧不得閑”。因?yàn)樵诤D?,無(wú)論多拮據(jù)的人家,臘月三十,借錢(qián)借米也要?dú)㈦u殺鴨,紅燒肉、豬蹄子、葷菜、素菜七大盤(pán)八大碗的擺滿(mǎn)香爐前的八仙桌子上,候祭祖先儀式完畢后,便放鞭炮,候飯菜已涼透后才拿下來(lái)全家圍著火爐吃年飯(俗稱(chēng)“圍爐”)。除夕晚上,男女老少洗澡后,個(gè)個(gè)換上新衣服,也即是送舊迎新之意。即使是在票證時(shí)代,平常攢也要攢下煤油,從三十晚上開(kāi)始,室室點(diǎn)燈,家室有燈,夜以繼日,一連數(shù)天直至初四天亮才罷。俗稱(chēng)“發(fā)燈”,取“添丁發(fā)財(cái)”之意。三十夜,不少人“守歲”,徹夜不眠,直至初一降臨,這時(shí),按照時(shí)辰,家家戶(hù)戶(hù)爭(zhēng)相燃放過(guò)年喜炮,意為“迎春接?!?,接著各晚輩給長(zhǎng)輩人叩頭、行禮、祝賀“添福添壽”,長(zhǎng)輩則給晚輩--發(fā)“壓歲錢(qián)”。
初一凌晨,無(wú)論老少都得起床吃“齋飯”(即為清凈潔白以懷念祖先)。“齋飯”不但類(lèi)似于伊斯蘭教的清真食品,而且正如北方人過(guò)年必吃魚(yú)(年年有余)一樣,吃的東西還須有吉祥寓意,其中必有清炒茄子(茄子,海南話(huà)寓意一年比一年好),清炒水芹菜(“芹”與“勤”諧音,祈望全家在新的一年勤勤勞勞)、長(zhǎng)粉絲(寓意過(guò)日子細(xì)水長(zhǎng)流)、黃黃的像金元寶狀的豆腐干(寓意招財(cái)進(jìn)寶)……
大年初一,禁忌特多:不能挑水(除夕那天得把水缸挑滿(mǎn))、不能掃地(即使爆竹紙、果殼紙屑灑遍地,也不能掃,說(shuō)是把“財(cái)神”給掃掉了)、不能相罵、不能打架、不能打碎器皿(意為“和和氣氣”),見(jiàn)面須說(shuō)賀年吉利話(huà)……
海南各地拜年的習(xí)俗不一樣,有的地方是初一二來(lái)拜年,初三四來(lái)無(wú)味,有的地方卻是初一不能上人家里拜年。拜年的禮品,一般有柑桔或禮品中夾桔子葉,以表示“今年將大吉大利”的祝福。
初二是出嫁的女兒帶丈夫孩子回娘家拜年,如是新婚第一年回娘家拜年,則自備鞭炮,進(jìn)門(mén)前放一串鞭炮以表告知。女兒女婿給老丈人、丈母娘拜年是最隆重的拜年,這一天,家中其他人(特別是長(zhǎng)輩)都得在家,接受拜賀。岳父岳母得準(zhǔn)備豐盛的筵席宴之,下午女兒女婿走時(shí),還得給用紅紙包的糖果、年糕等給女兒做“迎路”。
初三,海南的一些地方叫“炒考”,即將大年三十特地多煮的干飯、吃的雞、鴨頭腳用油爆鍋炒一炒再吃,以表示去年有東西余到今年,也表示年已過(guò)去。
京都古跡
日本,古京都?xì)v史建筑與園林,文化遺產(chǎn),1994年列入世界遺產(chǎn)名錄。
京都是在公元794年仿照中國(guó)唐朝的都城長(zhǎng)安建造的,不過(guò)規(guī)模要小很多。此后直到19世紀(jì)中期一直是日本的都城和文化中心。京都城內(nèi)的民居和寺廟,以及獨(dú)特別致的園林最具特色。
京都為日本故都,位于本州島中部偏西,京都盆地北部。京都市又名西京,古稱(chēng)平安京。公元794年,日本首都從今京都府西南的長(zhǎng)岡京遷至地勢(shì)險(xiǎn)要的京都盆地內(nèi)。仿照7世紀(jì)中國(guó)唐代長(zhǎng)安和洛陽(yáng)城的建筑式樣,在此建立新都,并命名為平安京,意為和平與安寧。1467年毀于戰(zhàn)爭(zhēng),后經(jīng)安土桃時(shí)代重建,人口增至20萬(wàn)。京都作為首都的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1075年,故有千年古都之稱(chēng)。1869年遷都東京之后,京都仍是宗教和文化中心。1889年設(shè)京都市。
京都城市道路呈棋盤(pán)狀,貫穿南北的大街朱雀大道將城市分為左京和右京。名勝古跡眾多,城內(nèi)外古色古香的寺院、神社和亭臺(tái)樓閣,與現(xiàn)代化建筑錯(cuò)落相間,組成一幅瑰麗的都市風(fēng)情畫(huà),這里集中了日本全國(guó)最豐富的歷史和文化遺產(chǎn)。著名的古跡有京都御所、二條城、平安神宮、桃山城、修學(xué)院離宮、鹿苑寺、慈照寺等等。京都是一個(gè)受宗教影響極深的地方,全市有西本愿寺和東本愿寺等寺廟1500多所,還有平安神宮等神社200余座,珍藏有經(jīng)書(shū)典籍和歷史文物。
京都也被稱(chēng)為園林城市,在日本堪稱(chēng)杰作的園林,約半數(shù)在京都。京都的許多寺院本身就是一座秀麗古雅的園林,坐落在京都市區(qū)西北角的鹿苑寺,以用金箔裝飾的舍利殿-一金閣而聞名。城西友安寺的石庭,占地450平方米,庭中鋪著白色砂礫,15塊巨石根據(jù)歷史故事加以雕琢、布局,形成特有的意境,是山水庭園的代表作。京都的各個(gè)建筑都體現(xiàn)中國(guó)隋唐時(shí)期和佛教的風(fēng)格。日本室町時(shí)代北山文化的代表作鹿苑寺金閣與作為同一時(shí)期北山文化結(jié)晶的慈照寺銀閣齊名,金銀兩閣分別坐落在京都的西、東兩側(cè),遙相呼應(yīng),金閣為一座三層樓閣,一、二層大小相同,為日本樣式;三層為中國(guó)式樣,帶有明顯的禪宗風(fēng)格。
京都從被設(shè)計(jì)為都城到19世紀(jì)的1000多年時(shí)間里,起到了文化中心的作用。它經(jīng)歷了日本木制建筑,尤其是宗教建筑,還有園林藝術(shù)發(fā)展的洗禮,已經(jīng)影響了全世界園林景致的設(shè)計(jì)。并且不斷的促進(jìn)各種文化的融合,這樣一個(gè)有很多歷史建筑和園林的城市,記載了日本每一個(gè)紀(jì)元的歷史。
京都有眾多的文化遺產(chǎn),"古都京都文化遺產(chǎn)"在1994年已登錄為世界文化遺產(chǎn)。其中包括京都的17處古跡,它們是:清水寺、二條城、金閣寺、銀閣寺、天龍寺、龍安寺、延歷寺、高山寺、仁和寺、西芳寺、東寺、醍醐寺、西本愿寺、上賀茂神社、下鴨神社、宇治上神社、平等院鳳凰堂。平等院鳳凰堂就是今天印在10日元硬幣后面的建筑。
京都的文化遺產(chǎn)遠(yuǎn)不止這些建筑物,還包括與這些建筑物相依相伴的周?chē)h(huán)境,還包括一些未登錄為世界遺產(chǎn)的建筑和風(fēng)景。這些寺院既包含了建筑之美、又包含了園林、造型之美,與周?chē)沫h(huán)境融合無(wú)間,的確是傳統(tǒng)藝術(shù)的精品。京都的人們十分愛(ài)護(hù)自己的環(huán)境,1994年京都市出現(xiàn)了60米以上的旅館,有不少的京都人認(rèn)為這些高層建筑破壞了京都原有的風(fēng)景與氣氛,有些景點(diǎn)甚至拒絕這些高層旅館的住客入園,以示抗議。
京都擁有天賦美麗風(fēng)光和豐富的人文景觀(guān)。每年訪(fǎng)問(wèn)京都的游客有5600萬(wàn)人次,其中有52萬(wàn)為海外觀(guān)光者??腿藗兛杀M情領(lǐng)略日本的風(fēng)土人情和各種類(lèi)型的食宿,較大的旅館均有用精通英語(yǔ)和法語(yǔ)等外國(guó)語(yǔ)言的工作人員,使海外游客盡興盡致。
在京都,人們把地名串成歌,以便記住。如《丸竹夷》
丸 竹 夷 二 押 御池
(まる たけ えびす に おし おいけ)
姉 三 六角 蛸 錦
(あね さん ろっかく たこ にしき)
四 綾 仏 高 松 萬(wàn) 五條
(し あや ぶっ たか まつ まん ごじょう)
雪駄 ちゃらちゃら 魚(yú)の棚
(せった ちゃらちゃら うおのたな)
六條 七條 とおりすぎ
(ろくじょう ひっちょう とおりすぎ)
八條こえれば 東寺道
(はちじょうこえれば とうじみち)
九條大路で とどめさす
(くじょうおおじで とどめさす)
丸 竹 夷 二 押 御池
姐 三 六角 蛸 錦
四 綾 佛 高 松 萬(wàn) 五條
行囊 錢(qián) 聲 魚(yú)之棚
通過(guò)了六條七條
過(guò)了八條就是東寺路
九條大路連成片
這首是明治以后,為了使機(jī)動(dòng)車(chē)能夠通行而重新規(guī)劃修整之后新的歌詞。
丸 竹 夷 二 押 御池
(まる たけ えべす に おし おいけ)
姉 三 六角 蛸 錦
(あね さん ろっかく たこ にしき)
四 綾 仏 高 松 萬(wàn) 五條
(し あや ぶっ たか まつ まん ごじょう)
雪駄 ちゃらちゃら 魚(yú)の棚
(せった ちゃらちゃら うおのたな)
六條 三哲 とおりすぎ
(ろくじょう さんてつ とおりすぎ)
七條こえれば 八・九條
(ひちじょうこえれば はちくじょう)
十條 東寺で とどめさす
(じゅうじょうとうじで とどめさす)
丸竹夷二押御池
姐三六角蛸錦
四綾佛高松萬(wàn)五條
行囊錢(qián)聲魚(yú)之棚
通過(guò)了六條三哲
過(guò)了七條就是八九條
直到十條東寺為止
用地名解釋起來(lái)就是:
丸太町、竹屋町、夷川、二條、押小路、御池
姐小路、三條、六角、蛸藥師、錦小路
四條、綾小路、佛光寺、高辻、松原、萬(wàn)壽寺、五條
雪肽屋町(現(xiàn)在的楊梅)、鍵屋町、魚(yú)之棚
六條
七條、八條、九條
十條
這首老的童謠的地名是從北到南,一行是一條從西到東的大路所包含的地名,這樣的大路有十條。(京都的地圖看上去好像一個(gè)大方格被割裂成很多的小方格,路都是筆直的)
歌中的“ちゃらちゃら”似乎是指的是鍵屋町大街和錢(qián)屋町大街(現(xiàn)在已經(jīng)消失)的“鍵”或 “錢(qián)”字的發(fā)音。
另外《寺御幸(洛中堅(jiān)小路)》則是縱向(南北走向,由東向西)的街道名稱(chēng)。
寺 御幸 麩屋 富 柳 堺
(てら ごこ ふや とみ やなぎ さかい)
高 間 東 車(chē)屋町
(たか あい ひがし くるまやちょう)
烏 両替 室 衣
(からす りょうがえ むろ ころも)
新町 釜座 西 小川
(しんまち かまんざ にし おがわ)
油 醒ヶ井で 堀川の水
(あぶら さめがいで ほりかわのみず)
葭屋 豬 黒 大宮へ
(よしや いの くろ おおみやへ)
松 日暮に 智恵光院
(まつ ひぐらしに ちえこういん)
浄福 千本 はては西陣
(じょうふく せんぼん はてはにしじん)
路的名稱(chēng)
寺町通→御幸町通→麩屋町通→ 富小路通→柳馬場(chǎng)通→堺町通→
高倉(cāng)通→間之町通→東洞院通→車(chē)屋町通→
烏丸通→両替町通→室町通→衣棚通→
新町通→ 釜座通→西洞院通→小川通→
油小路通→醒ヶ井通→堀川通→
葭屋町通→豬熊通→黒門(mén)通→大宮通→
松屋町通→日暮通→ 智恵光院通→
浄福寺通→千本通→西陣(地名)
※ 最后の「西陣」は西陣織で有名な地域の地名です
[編輯本段]【三、4】京都市歷史
京都從794年成為日本的首都,名為“平安京”。至今已有1200年的歷史。建設(shè)以來(lái),它接受了無(wú)數(shù)次歷史風(fēng)雨的洗禮之后,變化頗為巨大。但是,總是有時(shí)導(dǎo)入當(dāng)代最先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備裝置,在產(chǎn)業(yè),經(jīng)濟(jì),文化的發(fā)展中,做出了巨大的貢獻(xiàn)。至到如今,也展示著古而不老的風(fēng)姿。
與此同時(shí),京都完整的保留住了它千余年的歷史文化遺產(chǎn)。以寺院神社為首,具有古代風(fēng)格的房建筑物的存在,成為歷史的見(jiàn)證。各種祭禮和精湛的手工藝技術(shù)充分顯示出了們繼承發(fā)展的意志。古代京都是一座巨大的城市。南北約5.2km,東西約4.7km。以朱雀大路為中心(寬度約85m)分為左京,右京兩區(qū),曾經(jīng)擁有在最大15萬(wàn)大在住人口。左京,右京兩區(qū)分別有國(guó)營(yíng)市場(chǎng),儲(chǔ)存著全國(guó)各地的豐富物產(chǎn)。手工業(yè)也是政府直接經(jīng)營(yíng)。高技術(shù)人材云集此處。
古都的北部有天皇的皇居,和政府機(jī)關(guān)。它是日本政治的中心。以天皇為首,貴族,官員,武士等都生活在這里。周邊地區(qū)是政府官員的官邸,宅院井然有序,形成官邸街。
“柳樹(shù)與櫻花交錯(cuò)種植,如錦如緞”。京城本身?yè)碛腥毡咀钍r(shí)期的景觀(guān),在經(jīng)過(guò)200年之后的10世紀(jì)中期發(fā)生巨大的變化——右京因?yàn)槭钦訚傻?,不宜居住,人口逐漸減少,從而就失去了都市風(fēng)的彩,回到了過(guò)去農(nóng)村景象。人口逐漸向左京地區(qū)集中,越過(guò)了城界,向鴨川河的東部,甚至于北部也得到極大發(fā)展。
但是,“平安京”沒(méi)有能夠保持它均整的面貌。11世紀(jì)到12世紀(jì)之間,平安京有了一個(gè)新的名字---京都。
京都這個(gè)名字在中世紀(jì)初被人們固定下來(lái)。朝廷的軟弱無(wú)能促成的武士政權(quán)的誕生。京都作為一國(guó)之都也變得有名無(wú)實(shí)。鴨川河?xùn)|的耳家町成為武士政權(quán)的根據(jù)地,新的都市景觀(guān)在東山一帶形成。
歷史并不這么簡(jiǎn)單。中世紀(jì),京都成為新佛教興起的中心,北山,東山,西山的山麓建起了許多寺院。在平安京原則上除東寺和西寺之外不可有其他寺院,但在市民的支持下也陸續(xù)建起來(lái)了。13世紀(jì),14世紀(jì),15世紀(jì),隨著時(shí)代的推進(jìn),作為宗教文化都市,京都被給予了特有的新的景觀(guān)和性格。
中世紀(jì)的京都,市民活動(dòng)非?;钴S。在過(guò)去從事國(guó)營(yíng)產(chǎn)業(yè)的多數(shù)的商工人,隨時(shí)的產(chǎn)業(yè)的沒(méi)落,被迫獨(dú)立起來(lái),自己成立了“座”—共同組合,以維護(hù)營(yíng)業(yè)權(quán)益,,前代以上產(chǎn)業(yè),使產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的發(fā)展。這種氣勢(shì)也影響到了行政和文化。都市的共同意識(shí)的實(shí)現(xiàn),在祗園祭禮中得到了如實(shí)的體現(xiàn)。同時(shí),京都也作為商工都市發(fā)展成日本最大的都市。
但是,好不容易建成的這座城市,在15世紀(jì)后半的11年間卻因?yàn)閮?nèi)亂—應(yīng)仁,文明之大亂,而遭受了毀滅性的打擊。到回復(fù)為止,花費(fèi)了之后的近500年的時(shí)間。即使如此,也再無(wú)法回到從前的樣子。一個(gè)完整的京都就變就分成了上下兩個(gè)區(qū),兩個(gè)區(qū)之間有近2km的田園地帶。
這時(shí)的都市景觀(guān)持續(xù)了約一個(gè)世紀(jì)。豐臣秀吉在統(tǒng)一政權(quán)之后,對(duì)京都進(jìn)行了根本的徹底的改造。首先填埋了兩個(gè)區(qū)之間的間隔,進(jìn)行整體規(guī)劃,對(duì)整個(gè)京都進(jìn)行了恢復(fù)一體化的的大建設(shè)。京都成立以來(lái),首次在周邊地區(qū)蓋起來(lái)土居。中心部新建了天皇的皇居—御所。新建的聚樂(lè)第(宮殿名)金碧輝煌。
于是,京都就這樣開(kāi)始進(jìn)入了近代。豐臣政權(quán),及接下來(lái)的德川政權(quán),使神社寺院得到顯著的復(fù)興,城市恢復(fù)中了世以來(lái)的宗教文化都市的面貌。產(chǎn)業(yè)都市的特性也得到顯著地恢復(fù),
特別是17世紀(jì)末,西陣地區(qū)成為了世界知名的紡織業(yè)地區(qū)。
可是這也沒(méi)有得到長(zhǎng)久的發(fā)展。18世紀(jì)到19世紀(jì),寶永,天明,元治的三場(chǎng)大火,使京都損失殘重。人們積極地進(jìn)行恢復(fù)性建設(shè),元治大火的災(zāi)后恢復(fù)一直進(jìn)行到了明治時(shí)期。
在江戶(hù)時(shí)代被奪走首都地位的京都,在明治初年的一段時(shí)間里恢復(fù)了首都地位。但因?yàn)檎卧颍锥急辉俅芜w回東京。京都市民的抗議游行也沒(méi)能阻止天皇遷移的腳步。過(guò)去的皇室貴族,有力的市民,也陸續(xù)遷離。
京都陷入危機(jī),大失往日繁華景象。但是京都人以一種永不妥協(xié)的精神,對(duì)火災(zāi)后的廢墟進(jìn)行全力以赴的再建設(shè)。在四方非難之中,仍然大膽改革—為輸送能源,確保水資,對(duì)琵琶湖進(jìn)行水利建設(shè),對(duì)西陣紡織業(yè)的技術(shù)革新,新建工場(chǎng)等,扎扎實(shí)實(shí),向前邁進(jìn)。
以百年建設(shè)的大構(gòu)想為根據(jù),在時(shí)治28年,為紀(jì)念遷都1100年,舉辦了第四回“全國(guó)勸業(yè)博覽會(huì)”。明治37年以后,革新意志更加得到貫徹執(zhí)行,從20世紀(jì)開(kāi)始了“三大事業(yè)”。為此,政府投入的龐大的資金,進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10的努力。這使京都從真正意義上接受了與近代相適稱(chēng)的大改造。
現(xiàn)代京都在第二次世界大戰(zhàn)中得到幸存,在多方面得到了發(fā)展。產(chǎn)生了世界知名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),先端產(chǎn)業(yè),也成為著名文化遺產(chǎn)勝地。
但是,京都人并不以此而自滿(mǎn),與時(shí)代一同邁進(jìn),發(fā)展。如果沒(méi)有這些,1200年的一個(gè)大都市可能在歷史的大火中永遠(yuǎn)的消逝了。
京都不是一個(gè)“博物館”都市,而是一個(gè)歷史都市。
[編輯本段]【三、5】京都交通
我國(guó)去日本的交通很方便。浦東機(jī)場(chǎng)每天都有去京都的航班,大約1小時(shí)45分左右可以到達(dá)關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)。在機(jī)場(chǎng)有機(jī)場(chǎng)迎送巴士,在京都站八條口到關(guān)西機(jī)場(chǎng)之間運(yùn)行。游客可以在早晨從京都醍醐寺、京都全日空飯店和京阪三條乘車(chē),全程需要105分鐘。成人票價(jià)2300日元,兒童1150日元。另外還有特急haruka,從JR京都車(chē)站去關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)。平均1小時(shí)2班,只要75分鐘就可到達(dá)。
京都的交通非常的方便。市內(nèi)有市營(yíng)巴士、京都巴士、JR巴士和地鐵、電車(chē)、出租車(chē)等。游客可以利用與目的地相吻合的交通工具,有效的節(jié)省時(shí)間,愉快地度過(guò)有意義的旅行。
市營(yíng)巴士
一般的巴士是淡綠色的車(chē)身上有深綠色的條紋,也有色彩繽紛的巴士。游客從后門(mén)上車(chē),從設(shè)有整理券的箱子里領(lǐng)取整理券。下車(chē)時(shí)提前按鈴,通知司機(jī)。市內(nèi)等價(jià)區(qū)間內(nèi)的車(chē)費(fèi)是200日元。如在等價(jià)區(qū)間以外,則把上車(chē)時(shí)領(lǐng)取的整理券番號(hào)與巴士正面所表示的金錢(qián)數(shù)額,與整理券一起放在司機(jī)旁的收費(fèi)箱內(nèi),從前面的車(chē)門(mén)下車(chē)。注意要提前換好硬幣。12歲以下的兒童半價(jià),一個(gè)成人可以帶兩名6歲以下的兒童。
市營(yíng)巴士專(zhuān)用磁卡:2000元面額的有優(yōu)惠,使用方法與京磁卡相同。在等價(jià)區(qū)間內(nèi),還有一日任意乘坐巴士的通用車(chē)票,磁卡,限定當(dāng)日使用的金額為700日元,很適合旅游者使用。
地鐵和電車(chē)
市內(nèi)有南北運(yùn)行的烏丸線(xiàn)、東西運(yùn)行的東西線(xiàn)二條地鐵,有京福電車(chē)、京阪電車(chē)、阪急電車(chē)等六種電車(chē)。車(chē)內(nèi)嚴(yán)禁吸煙。在自動(dòng)購(gòu)買(mǎi)機(jī)購(gòu)買(mǎi)車(chē)票時(shí),放入硬幣或鈔票,再按下目的地的按鈕。使用Prepaid(預(yù)付)磁卡可以直接通過(guò)車(chē)站的剪票口剪票。在通過(guò)自動(dòng)剪票機(jī)時(shí),先把車(chē)票或磁卡放進(jìn)去,取出來(lái)后切記收好,到目的地還要用來(lái)剪票回收。
交通京磁卡:市營(yíng)巴士的全部車(chē)輛都可以直接使用此種磁卡,它可以通過(guò)地鐵口的剪票口。它有1000元和3000元兩種,3000元的沒(méi)有使用期限,并且可以供兩名以上的乘客使用。
[編輯本段]【三、6】京都特產(chǎn)
油紙傘
京都的油紙傘用料十分考究,色彩、圖案都極具日本特色。油紙傘是完全手工制作的,兩個(gè)月才能生產(chǎn)十到二十把,所以?xún)r(jià)格昂貴,最低也要552日元一把。
西陣織
西陣織是在西陣地區(qū)織造的高級(jí)紡織品。京都的絲綢質(zhì)量非常高,高超的印染技藝和獨(dú)創(chuàng)的花紋給人特別的美感。到日本旅游,西陣織的領(lǐng)帶、臺(tái)布、和服腰帶等都是饋贈(zèng)親友的佳品。
京燒
在京都制造的陶瓷器總稱(chēng)為京燒,又叫清水燒。京燒質(zhì)地細(xì)膩,色彩和諧。盤(pán)子、花瓶、茶具和具有很高藝術(shù)價(jià)值的工藝瓷器都是很好的旅游紀(jì)念品。
京果子
京果子是指京都的傳統(tǒng)糖果,始用于神社的儀式,尤其是用于素席。它們一般都是水果味的,很受小朋友歡迎。京都糖果不僅僅口味好,更重要的是外形靚。顏色、形狀應(yīng)有盡有,讓人目不暇接。有的糖果店還用六、七十年代的電影海報(bào)紙來(lái)包裝糖果,更是烘托出懷舊的情調(diào)。
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