桂枝黃耆白薇款冬花散

桂枝黃耆白薇款冬花散

處方 : 桂枝（去皮）3錢，黃耆（去頭上皺皮，蜜水潤(rùn)透，蒸半炷香，取出炙燥，槐砧上銼碎）5錢，白薇（取山東所產(chǎn)者，柔黃而香，用糯米泔浸1宿，取出曬干，槐砧土銼碎，蒸之，從已至申）5錢，款冬花（取微見(jiàn)花者良，如已芬芳則無(wú)氣力，揀去向里裹花蕊、殼并向里實(shí)如粟零殼及枝葉，用甘草水浸1宿，卻取款冬葉拌，蒸1夜，去葉曬干）3錢，芍藥（削去皮1層，蜜水潤(rùn)，蒸3次，曬3次，銼碎）6錢，石膏（研細(xì)，甘草水飛，澄，曬）5錢，知母（槐砧上銼碎，干木臼中搗爛）5錢。

制法 : 上為粗末。

功能主治 : 肺瘧。

用法用量 : 每服5-7錢，水煎服。

摘錄 : 《痎瘧論疏》

《神農(nóng)本草經(jīng)》簡(jiǎn)介

目錄1拼音2英文參考3《神農(nóng)本草經(jīng)》內(nèi)容介紹4《神農(nóng)本草經(jīng)》作者5《神農(nóng)本草經(jīng)》學(xué)術(shù)價(jià)值 5.1規(guī)定了藥物的劑型5.2對(duì)藥物治病取效的客觀評(píng)價(jià)5.3強(qiáng)調(diào)辨證施藥5.4重視服藥時(shí)間與療效的關(guān)系5.5踐行“藥有陰陽(yáng)”理論的價(jià)值5.6藥有酸、咸、甘、苦、辛五味5.7藥物“有寒熱溫涼四氣”5.8認(rèn)為藥“有毒無(wú)毒，斟酌其宜”5.9認(rèn)為藥有“七情和合” 6《神農(nóng)本草經(jīng)》各論載藥7參考資料 1拼音 《shén nóng běn cǎo jīng 》

2英文參考 Shennong’s Herbal [海詞詞典]

3《神農(nóng)本草經(jīng)》內(nèi)容介紹 《神農(nóng)本草經(jīng)》系統(tǒng)地總結(jié)了古代醫(yī)家等各方面的用藥經(jīng)驗(yàn)，對(duì)已經(jīng)掌握的藥物知識(shí)進(jìn)行了一次全面而系統(tǒng)的整理。全書(shū)共計(jì)收錄了365種藥物，正好與一年365日相合，這倒并非巧合，而是作者有意為之的結(jié)果。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)掌握的藥物數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)超此數(shù)，但由于受到術(shù)數(shù)思想的影響，所以從中選取了365種藥物，“法三百六十五度，一度應(yīng)一日，以成一歲”。

《神農(nóng)本草經(jīng)》不止進(jìn)行了藥物的搜集工作，還有意識(shí)地對(duì)所收藥物進(jìn)行了分門別類工作，將365種藥物按照上、中、下分為三類，這被稱為“三品分類法”。分類的依據(jù)主要是藥物的性能功效。

《本經(jīng)·序錄》中即言：“上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命以應(yīng)天，無(wú)毒，久服不傷人，”如人參、甘草、地黃、黃連、大棗等；“中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人，無(wú)毒有毒，斟酌其宜?！?，需判別藥性來(lái)使用，如百合、當(dāng)歸、龍眼、麻黃、白芷、黃芩等；“下藥一百二十五種為佐使，主治病以應(yīng)地，多毒，不可久服?！?，如大黃、烏頭、甘遂、巴豆等。

《神農(nóng)本草經(jīng)》中也蘊(yùn)含著豐富而深刻的藥物理論，由此奠定了藥物學(xué)的理論構(gòu)架。此部分內(nèi)容主要見(jiàn)于序錄部分，相當(dāng)于全書(shū)總論，雖然文字并不長(zhǎng)，只有十三條，但已經(jīng)涵蓋了藥物學(xué)的各個(gè)方面。

以藥物配伍為例，《神農(nóng)本草經(jīng)》中提出了君臣佐使的組方原則。所謂君臣佐使，本為社會(huì)中的不同階層成員，有不同的職能與等級(jí)，藥物學(xué)將其借用來(lái)說(shuō)明藥物在配伍中的不同角色，如上品藥為君藥，中品藥為臣藥，而下品藥為佐使藥。在組方時(shí)，應(yīng)該充分考慮藥物的特性，方中既要有君藥、臣藥，還要有起協(xié)助作用的佐使之藥。其比例可按照一君、二臣、三佐、五使或一君、三臣、九佐使的原則來(lái)處理。

在藥物配伍中，兩味或兩味以上的藥物用在一個(gè)方劑中，相互之間會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)：有的藥物共同使用能發(fā)揮更大的功效，有的兩藥相遇一方會(huì)減小另一方的藥性；有的藥可以制約另一種藥物的毒性；有的兩種藥品本身均無(wú)毒，但如果兩藥相遇則會(huì)產(chǎn)生很大的毒性，不能同用等?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》 *** 總結(jié)了七種關(guān)系，包括單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺等，認(rèn)為對(duì)此“七情”要“合和視之”，這便是“七情和合”的配伍原則。

《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)于所收錄的各種藥物的功效和主治疾病都進(jìn)行了簡(jiǎn)要的記載與描述，這無(wú)疑是早期臨床藥學(xué)寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。長(zhǎng)期臨床實(shí)踐和現(xiàn)代研究都證明《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)于所載藥物的功效認(rèn)識(shí)大部分是正確的，其中許多藥物至今仍然在臨床廣泛應(yīng)用，比如人參補(bǔ)益、黃連止痢、麻黃定喘、常山截瘧、大黃瀉下等。而且各種藥物主治疾病的種類也非常廣泛，約有170余種，包括了內(nèi)、外、婦、兒、五官等科疾病。此外，《神農(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)于藥物的性味、產(chǎn)地與采制、炮制方法，乃至用藥原則和服藥方法等都有涉及，極大地豐富了藥物學(xué)的知識(shí)體系。

4《神農(nóng)本草經(jīng)》作者 《神農(nóng)本草經(jīng)》又稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，中國(guó)漢族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，作為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作約起源于神農(nóng)氏，代代口耳相傳，于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書(shū)，成書(shū)非一時(shí)，作者亦非一人，秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專著，是對(duì)中國(guó)中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。

“神農(nóng)說(shuō)”最先的是由陶弘景[1]在《名醫(yī)別錄》中推崇?！侗静萁?jīng)集注·序錄》云：“舊說(shuō)皆稱神農(nóng)《本經(jīng)》，余以為信然?！逼浜蟮念佒啤⒖字炯s、孫星衍等也是這樣認(rèn)為的。《顏氏家訓(xùn)》云：“典籍錯(cuò)亂，非止于此，譬猶本草，神農(nóng)所述，而有豫章、朱崖、趙國(guó)、常山、奉高、真定、臨淄、馮詡等郡縣名，出諸藥物。”孔志約序《新修本草》云：“以為《本草經(jīng)》者，神農(nóng)之所作，不刊之書(shū)也。即使到了清代，考據(jù)大家趙翼仍迷信陶說(shuō)，以《本草經(jīng)》為神農(nóng)之作，《曝雜記》云：“三皇之書(shū)，伏羲有《易》，神農(nóng)有《本草》，黃帝有《素問(wèn)》?！兑住芬圆敷掖?，《本草》《素問(wèn)》以方伎存?！?/p>

把神農(nóng)與《本經(jīng)》聯(lián)系起來(lái)始自西漢劉安?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》云：“神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒?！币虼耍逡郧暗膶W(xué)者多數(shù)迷信《本經(jīng)》為神農(nóng)所作。另外亦有文獻(xiàn)根據(jù)陶序：“此書(shū)應(yīng)與《素問(wèn)》同類，但后人多更修飾之爾。秦皇所焚， 醫(yī)方、卜術(shù)不預(yù)，故猶得全錄?！彼煺J(rèn)為《本經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品。

事實(shí)上，不論認(rèn)為此書(shū)成書(shū)于神農(nóng)時(shí)代或戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，均以臆測(cè)成分居多。理由有二：首先，將藥物學(xué)著作稱為“本草”，始見(jiàn)于《漢書(shū)·樓護(hù)傳》：“護(hù)誦醫(yī)經(jīng)、本草、方術(shù)數(shù)十萬(wàn)言。“而在《史記》中，這類藥學(xué)著作而被稱作”藥論“。如《史記·倉(cāng)公列傳》：“臣意即避席再拜謁， 受其脈書(shū)上下經(jīng)、……藥論、石神，接陰陽(yáng)禁書(shū)”?？梢?jiàn)， “本草”詞的出現(xiàn)是西漢后期的事。如前所論，把本草與神農(nóng)聯(lián)系在一起肇端于西漢。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》明確指出：“世俗之人， 多尊古而賤今，故為道者，必托于神農(nóng)、黃帝， 而后始人說(shuō)?！耙徽Z(yǔ)道破西漢當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。據(jù)此可以認(rèn)為，《神農(nóng)本草經(jīng)》一名只是托名神農(nóng)而已，決非秦以前之作。

第二，《本經(jīng)》收有一些外來(lái)藥，如薏苡人（仁）、菌桂、胡麻、蒲陶、戎鹽等?？梢钥隙ǖ氖?，《本經(jīng)》成書(shū)年代， 必然在這些藥物傳入中土之后?？肌稘h書(shū)·西域傳》：”宛王蟬封與漢約， 歲獻(xiàn)天馬二匹。漢使采蒲陶、目宿種歸。天子以天馬多，又外國(guó)使來(lái)眾，益種蒲陶、目宿離宮館旁，極望焉?！爱?dāng)中的胡麻， 陶隱居注：“ 本生大宛，故名胡麻?！洱R民要術(shù)》亦云：“張騫使外國(guó)，得胡麻?！笨梢钥闯?，蒲陶、胡麻都是在漢武帝使張騫通西域以后，才得以傳入中國(guó)，故《本經(jīng)》肯定為漢人的作品，而決非先秦古書(shū)。?[4]

由此可見(jiàn)，在缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神和質(zhì)疑精神的情況下，一個(gè)謊言能流傳上千年。但也有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者能夠獨(dú)立思考，對(duì)此說(shuō)提出質(zhì)疑。梁朝阮孝緒撰《七錄》始記有《本經(jīng)》，計(jì)有三卷。是書(shū)云：“世謂神農(nóng)嘗藥。黃帝以前，文字不傳，以識(shí)相付，至桐雷乃載篇冊(cè)。然所載郡縣多漢時(shí)，疑張仲景、華陀竄記其語(yǔ)?！?/p>

宋代王應(yīng)麟也對(duì)神農(nóng)著書(shū)說(shuō)提出質(zhì)疑，《困學(xué)紀(jì)聞》云：“今詳神農(nóng)作本草，非也。三五之世，樸略之風(fēng)，史氏不繁，紀(jì)錄無(wú)見(jiàn)，斯實(shí)后世醫(yī)工知草木之性，托名炎帝耳。”宋代葉夢(mèng)得《書(shū)傳》云：“《神農(nóng)本草》但三卷，所載甚略，初議者與其記出產(chǎn)郡名，以為東漢人所作?！?/p>

清代姚際恒《古今偽書(shū)考》云：“漢志無(wú)本草，按《漢書(shū)·平帝紀(jì)》，詔天下舉知方術(shù)本草者。書(shū)中有后漢郡縣地名，以為東漢人作也。”陳叔方在其所著《穎川語(yǔ)錄》中寫(xiě)到《本經(jīng)》當(dāng)中使用的某些藥名有故意做雅的痕跡。比如把“黃精”寫(xiě)成“黃獨(dú)”，“山芋”寫(xiě)成“玉延”，“蓮”寫(xiě)成“藕實(shí)”，“荷”寫(xiě)成“水芝”，“芋”寫(xiě)成“土芝”，“螃蟹”寫(xiě)成“擁劍”。這種華而不實(shí)的故意做雅，是東漢學(xué)風(fēng)的典型表現(xiàn)。

2015年8月，由中國(guó)外文出版社出版了《全圖神農(nóng)本草經(jīng)》英法譯本。本書(shū)的譯注者安德烈夫婦是對(duì)漢學(xué)頗有研究心得的專家，翻譯出版過(guò)多部有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍。他們以中外文化交流為擔(dān)當(dāng)，迎難而上，潛心學(xué)習(xí)《神農(nóng)本草經(jīng)》文本，竭力把握中藥學(xué)經(jīng)典之精髓，經(jīng)縝密的考校，將365種可以藥用的植物介紹給全球英法語(yǔ)系的讀者，同時(shí)做出與歐洲同科同屬同種的普遍植物的初步比較，并連帶介紹了相關(guān)歐洲古代藥學(xué)知識(shí)。

該譯本從顧觀光本[2]，圍繞古文中藥名稱的認(rèn)定與中外相關(guān)植物的比照展開(kāi)，提供現(xiàn)代學(xué)名 （法文注釋里只出現(xiàn)雙名法，即拉丁文植物屬名、種名兩名，英文注釋里追加到命名者），如現(xiàn)代藥材囊括多種植物，則會(huì)提供盡量詳細(xì)的植物品種。如植物廣泛分布于亞洲，譯本中還會(huì)提及韓語(yǔ)和日語(yǔ)名稱或東南亞名稱，包含菲律賓和印度。譯本中說(shuō)明藥材用的植物部位，說(shuō)明傳統(tǒng) （按照《名醫(yī)別錄》或《吳普》說(shuō)法） 取藥時(shí)期。另外，書(shū)后提供多語(yǔ)言索引，方便讀者后期參考。

著名花鳥(niǎo)畫(huà)家劉景曾先生在本書(shū)中創(chuàng)作了許多前人未曾涉足的物種形象，使傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的物種大為增加，對(duì)新物種繪畫(huà)實(shí)踐具有重要參考價(jià)值。本書(shū)繪畫(huà)不拘泥于影貌，一舉突破了明清以來(lái)藥物標(biāo)本畫(huà)的束縛。在畫(huà)中容納了大量詩(shī)文、史料等與該物種相關(guān)的中國(guó)古代文化信息。讀者可細(xì)細(xì)品味那些耐人尋味的精彩畫(huà)面。

5《神農(nóng)本草經(jīng)》學(xué)術(shù)價(jià)值 《神農(nóng)本草經(jīng)》的歷史地位不可低估，它將東漢以前零散的藥學(xué)知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，其中包含了許多具有科學(xué)價(jià)值的內(nèi)容，被歷代醫(yī)家所珍視。而且其作為藥物學(xué)著作的編撰體例也被長(zhǎng)期沿用，作為中國(guó)第一部藥物學(xué)專著，影響是極為深遠(yuǎn)的?！侗窘?jīng)》首次提出了“君臣佐使”的方劑理論，一直被后世方劑學(xué)所沿用，有序例（或序錄）自成一卷，是全書(shū)的總論，歸納了13條藥學(xué)理論。

《本經(jīng)》的問(wèn)世，對(duì)中國(guó)藥學(xué)的發(fā)展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》，如《本草經(jīng)集注》《新修本草》《證類本草》《本草綱目》等，都淵源于《本經(jīng)》而發(fā)展起來(lái)的。藥物之間的相互關(guān)系也是藥學(xué)一大關(guān)鍵，《本經(jīng)》提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用。

藥物之間，有的共同使用就能相互輔佐，發(fā)揮更大的功效，有的甚至比各自單獨(dú)使用的效果強(qiáng)上數(shù)倍；有的兩藥相遇則一方會(huì)減小另一方的藥性，便其難以發(fā)揮作用；有的藥可以減去另一種藥物的毒性，常在炮制毒性藥時(shí)或者在方中制約一種藥的毒性時(shí)使用；有的兩種藥品本身均無(wú)毒，但兩藥相遇則會(huì)產(chǎn)生很大的毒性，損害身體等等。這些都是業(yè)醫(yī)者或從事藥物學(xué)研究的人員必備的基本專業(yè)知識(shí)，十分重要，甚至操縱著生死之關(guān)隘，不可輕忽一分半毫。

很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，《本經(jīng)》都是醫(yī)生和藥師學(xué)習(xí)中藥學(xué)的教科書(shū)，或者是作為必讀書(shū)，被放在了非常重要的位置上。書(shū)中對(duì)于藥物性質(zhì)的定位和對(duì)其功能主治的描述十分準(zhǔn)確，其中規(guī)定的大部分藥物學(xué)理論和配伍規(guī)則，到今天，也仍是中醫(yī)藥學(xué)的重要理論支柱。對(duì)于現(xiàn)代的中醫(yī)臨床，《本經(jīng)》的論述仍舊具有十分穩(wěn)固的權(quán)威性，同時(shí)，它也成為了醫(yī)學(xué)工作者案頭必備的工具書(shū)之一。

5.1規(guī)定了藥物的劑型

《本經(jīng)·序錄》認(rèn)為：“藥性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒漬者，宜膏煎者，亦有一物兼主者，亦有不可入湯、酒者，并隨藥性，不得違越?！贝颂幰环矫骟w現(xiàn)了在2000年前中藥劑型已有的成就，另一方面也體現(xiàn)了藥物劑型工藝以及對(duì)哪些藥宜用哪種劑型的研究經(jīng)驗(yàn)，如消石“煉之如膏”，術(shù)“作煎餌”，茺蔚子“可作浴湯”（外用洗劑），葡萄“可作酒”，白芷“可作面脂”，牛角、牛膽“可入丸藥”，猬皮“酒煮殺之”，露蜂房“火熬之良”，當(dāng)歸治“金創(chuàng)煮飲之”，雷丸“作膏摩，除小兒百病”，蛇蛻“火熬之良”，貝子“燒用之良”等等。此處既講了藥物炮制加工方法，同時(shí)也說(shuō)明了不同藥物在具體應(yīng)用時(shí)要采用不同的劑型，才能更有效地發(fā)揮其治療效果。對(duì)現(xiàn)今中醫(yī)業(yè)醫(yī)者只采用湯藥成藥的現(xiàn)象具有很大的批判性的價(jià)值。

5.2對(duì)藥物治病取效的客觀評(píng)價(jià)

《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》認(rèn)為”凡欲治病，先察其源，先候病機(jī)，五臟未虛，六府未竭，血脈未亂，精神未散，服藥必治。若病已成，可得半愈。病勢(shì)已過(guò)，命將難全?！贝颂幨紫雀嬲]人們，有病必須早治；其次強(qiáng)調(diào)了疾病的痊愈與否，不能完全依賴藥物的作用，主要是機(jī)體的防御機(jī)能和在藥物干預(yù)下機(jī)體驅(qū)邪愈病的內(nèi)在能力。

5.3強(qiáng)調(diào)辨證施藥

《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》提出“療寒以熱藥，療熱以寒藥，飲食不消，以吐下藥，鬼疰蠱毒以毒藥，癰腫瘡瘍以瘡藥，風(fēng)濕以風(fēng)濕藥，各隨其所宜?！贝苏Z(yǔ)不但突出了辨證施治用藥的主旨，還提示在辨證施治用藥的前提下，務(wù)必要辨別疾病的性質(zhì)（寒、熱）用藥，辨別病因而審因論治（如“飲食不消”、“風(fēng)濕”），辨別病情輕重并根據(jù)病情輕重而施以用藥（如“鬼疰蠱毒”均為重危病證），還要辨別軀體?。ㄈ纭鞍b腫瘡瘍”、“風(fēng)濕癥”）與內(nèi)臟?。ㄈ纭肮眇嫘M毒”）的差異而用藥。前者用“瘡藥”、“風(fēng)濕藥”，后者用“毒藥”。若通覽書(shū)中365味藥物的功效和主治，還可以發(fā)現(xiàn)，書(shū)中根據(jù)內(nèi)科疾病、婦科疾病、外科疾病、五官科疾病、皮膚病等等不同病種而施以不同藥物予以治療，這些內(nèi)容都充分體現(xiàn)了辨證施治的用藥思想。

5.4重視服藥時(shí)間與療效的關(guān)系

《神農(nóng)本草經(jīng)·序錄》認(rèn)為：“病在胸膈以上者，先食后服藥；病在腹以下者，先服藥而后食；病在四肢血脈者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜?！边@說(shuō)明本書(shū)作者在認(rèn)真總結(jié)前人用藥經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到服藥時(shí)間與藥物療效之間的密切關(guān)系。

5.5踐行“藥有陰陽(yáng)”理論的價(jià)值

《內(nèi)經(jīng)》首先提出了“藥有陰陽(yáng)”理論，《本經(jīng)》對(duì)這一理論予以踐行。所謂“藥有陰陽(yáng)”，其含義甚廣。若僅從植物藥與礦物藥分陰陽(yáng)，礦物藥質(zhì)地沉重而主降，屬性為陰，植物藥質(zhì)地輕清而屬陽(yáng)。若就植物藥而言，凡藥用其花、其葉、其枝者多屬陽(yáng)，若用其根、其干者多為陰。如若對(duì)藥物深層的內(nèi)涵以陰陽(yáng)分，則“陽(yáng)為氣，陰為味……陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽(yáng)。氣厚者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。”“氣味辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄為陰”，具體內(nèi)容可詳見(jiàn)于《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》。

5.6藥有酸、咸、甘、苦、辛五味

《本經(jīng)·序例》所謂“藥有酸、咸、甘、苦、辛五味”，其本義是指人們可以品嘗到的藥物真實(shí)滋味以及其對(duì)人體氣血陰陽(yáng)的作用。藥物真實(shí)滋味不止五種，由于受事物五行屬性歸類理論的影響，于是自古至今，將藥物之滋味統(tǒng)統(tǒng)納之于五味之中，并將澀味附之于酸，淡味附之于甘，以合藥物五味的五行屬性歸類。

5.7藥物“有寒熱溫涼四氣”

《本經(jīng)》所言藥物有“寒、熱、溫、涼四氣”。四氣，即四性，是藥物或食物的寒熱溫涼四種性質(zhì)，與人們味覺(jué)可感知的五味相對(duì)而言，四氣屬陽(yáng)， 五味屬陰，也就是《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》“陽(yáng)為氣，陰為味”之意。事物之陰陽(yáng)屬性是可分的，“陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)”，故藥物寒熱溫涼之性還可再分陰陽(yáng)。溫性、熱性為陽(yáng)，涼性、寒性屬陰。熱甚于溫，寒甚于涼，其中只是程度的差異。溫?zé)崴幱形?、溫、熱、大熱的不同量?jí)；寒涼藥有涼、微寒、寒、大寒的不同量級(jí)，如果在性質(zhì)上沒(méi)有寒熱溫涼明顯的性質(zhì)差異，于是就用“平”標(biāo)定其性質(zhì)。[3]

5.8認(rèn)為藥“有毒無(wú)毒，斟酌其宜”

《本經(jīng)·序錄》中“有毒無(wú)毒，斟酌其宜”指的是在臨證用藥時(shí)，務(wù)必要熟悉哪些藥物有毒，哪些藥物無(wú)毒。有毒之藥，其毒性之大小及程度何如等等，然后再根據(jù)臨證實(shí)際情況，斟酌用藥。

5.9認(rèn)為藥有“七情和合”

《本經(jīng)·序錄》認(rèn)為：藥“有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情，合和視之。”這就是藥物配伍理論中“七情和合”的源頭，指藥物配伍中的特殊關(guān)系。

6《神農(nóng)本草經(jīng)》各論載藥 《神農(nóng)本草經(jīng)》載藥總數(shù)有365種

玉石（上品）

丹沙云母

玉泉石鐘乳[4]

涅石消石

樸消滑石

石膽空青

曾青禹余糧

太乙余糧白石英

紫石英青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等

白青扁青

草（上品）

菖蒲鞠華

人參天門冬

甘草干地黃

術(shù)菟絲子

牛膝充蔚子

女萎防葵

柴胡麥門冬

車前子木香

署豫薏苡仁

澤瀉遠(yuǎn)志

龍膽細(xì)辛

石斛巴戟天

白英白蒿

赤箭奄閭子

析蓂子蓍實(shí)

赤芝卷柏

藍(lán)實(shí)芎

蘼蕪黃連

絡(luò)石蒺藜子

黃耆肉松蓉

防風(fēng)蒲黃

香蒲續(xù)斷葉

漏蘆營(yíng)實(shí)

天名精決明子

丹參茜根

飛廉五味子

旋華蘭草

蛇床子地膚子

景天茵陳

杜若沙參

白兔藿徐長(zhǎng)卿

石龍芻薇銜

云實(shí)王不留行

升麻青蘘

姑活別羈

淮木

木（上品）

牡桂菌桂

松脂槐實(shí)

枸杞柏實(shí)

伏苓榆皮

酸棗蘗木

干漆五加皮

蔓荊實(shí)辛夷

桑上寄生杜仲

女貞實(shí)木蘭

蕤核橘柚

人（上品）

發(fā)髲

獸（上品）

龍骨麝香

牛黃熊脂

白膠阿膠

禽（上品）

丹雄雞雁肪

蟲(chóng)魚(yú)（上品）

石蜜蜂子

蜜蠟?zāi)迪?/p>

龜甲桑蜱蛸

海蛤文蛤

蠡魚(yú)鯉魚(yú)

果（上品）

藕實(shí)莖大棗

葡萄蓬蔂

雞頭實(shí)

米谷（上品）

胡麻麻賁

菜（上品）

冬葵子莧實(shí)

瓜蒂瓜子

苦菜

卷二 中經(jīng)

玉石（中品）

雄黃石流黃

雌黃水銀

石膏慈石

凝水石陽(yáng)起石

孔公蘗殷孽

鐵精理石

長(zhǎng)石膚青

草（中品）

干姜枲耳實(shí)

葛根括樓根

苦參當(dāng)歸

麻黃通草

芍藥蠡實(shí)

瞿麥元參

秦艽百合

知母貝母

白芷淫羊藿

黃芩狗脊

石龍芮茅根

紫菀紫草

敗醬白鮮

酸醬紫參

藁本石韋

萆薢白薇

水萍王瓜

地榆海藻

澤蘭防己

款冬花牡丹

馬先蒿積雪草

女菀王孫

蜀羊泉爵床

假蘇翹根

木（中品）

桑根白皮竹葉

吳茱萸卮子

蕪荑枳實(shí)

厚樸秦皮

秦菽山茱萸

紫葳豬苓

白棘龍眼

松羅衛(wèi)矛

合歡

獸（中品）

白馬莖鹿茸

牛角（角思）羖羊角

牡狗 *** 羚羊角

犀角

禽（中品）

燕屎天鼠屎

蟲(chóng)魚(yú)（中品）

猬皮露蜂房

鱉甲蟹

柞蟬蠐螬

烏賊魚(yú)骨白僵蠶

蛇魚(yú)甲樗雞

蛞蝓石龍子

木虻蜚虻

蜚廉蟅蟲(chóng)

伏翼

果（中品）

梅實(shí)

米谷（中品）

大豆黃卷神農(nóng)本草經(jīng)》之粟米

黍米

菜（中品）

蓼實(shí)蔥實(shí)

水蘇

卷三 下經(jīng)

玉石（下品）

石灰礜石

鉛丹粉錫

代赭戎鹽

白堊冬灰

青瑯玕

草（下品）

附子烏頭

天雄半夏

虎掌鳶尾

大黃亭歷

桔梗莨蕩子

草蒿旋復(fù)花

藜蘆芫華

鉤吻射干

蛇合恒山

蜀漆甘遂

白斂青葙子

雚菌白芨

大戟澤漆

茵芋貫眾

蕘花牙子

羊躑躅商陸

羊蹄扁蓄

狼毒白頭翁

鬼臼羊桃

女青連翹

蘭茹烏韭

鹿藿蚤休

石長(zhǎng)生陸英

藎草牛扁

夏枯草

木（下品）

巴豆蜀菽

皂莢柳華

楝實(shí)郁李仁

莽草雷丸

桐葉梓白皮

石南黃環(huán)

溲疏鼠李

藥實(shí)根欒華

蔓椒

獸（下品）

豚卵麋脂

鳥(niǎo)畾鼠六畜毛蹄甲

蟲(chóng)魚(yú)（下品）

蝦蟆馬刀

蛇蛻蚯蚓

蠮螉吳蚣

水蛭班苗

貝子石蠶

雀甕蜣螂

螻蛄馬陸

地膽鼠婦

熒火衣魚(yú)

木（下品）

桃核仁杏核仁

米谷（下品）

腐婢

菜（下品）

苦瓠水靳

本文地址:http://www.soujuw.cn/pianfang/36630.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 桂枝黃耆湯

下一篇: 桂枝黃耆鱉甲湯