處方 : 金銀花3錢,蒲公英1錢,紫花地丁1錢,羌活1錢,獨(dú)活1錢,防風(fēng)5分,當(dāng)歸1錢,生黃耆1錢,生甘草1錢。
功能主治 : 對口,背疽。
用法用量 : 蒲公英一名黃花地丁。方中有紫花、黃花二丁,又用二活行太陽經(jīng),屬壬水,故有丁壬之名。
摘錄 : 《醫(yī)林纂要》卷十
天干地支簡稱為“干支”
天干地支相當(dāng)于樹干和樹葉。它們是一個(gè)互相依存,互相配合的整體。中國古代以天為“主”,以地為“從”?!疤臁焙汀案伞被ヂ?lián)叫做“天干”;“地”和“支”互聯(lián)叫做“地支”,合起來就是“天干地支”。
天干有十個(gè)字,依次順序是甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸,總稱為“十天干”。
地支有十二個(gè)字,依次順序是子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥,總稱為“十二地支”。
這種有趣的天干地支,據(jù)說其發(fā)明者是四五千年前上古時(shí)期的大撓氏
天干
(甲)象草林破土而萌,陽在內(nèi)而被陰包裹。又有認(rèn)為,甲者鎧甲也,把萬物沖破其甲而突出了。
(乙)草木初生,枝葉柔軟屈曲伸長。乙者軋也。
(丙)丙,炳也,如赫赫太陽,炎炎火光,萬物皆炳然著見而明。
(?。岩?,草木成長壯實(shí),好比人的成丁。
(戊)茂也,象征大地草木茂盛。
(己)起也,紀(jì)也,萬物仰屈而起,有形可紀(jì)。
(庚)更也,秋收而待來春。
(辛)金味辛,物成而后有味。又有認(rèn)為,辛者新也,萬物肅然更改,秀實(shí)新成。
(壬)妊也,陽氣潛伏地中,萬物懷妊。
(癸)揆也,萬物閉藏,懷妊地下,揆然明芽。
2.地支
(子)孽也,草木生子,吸土中水分而出,為一陽萌的開始。
(丑)紐也,草木在土中出芽,屈曲著將要冒出地面。
(寅)演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎著春陽從地面伸展。
(卯)茂也,日照東方,萬物滋茂。
(辰)震也,伸也,萬物震起而生,陽氣生發(fā)已經(jīng)過半。
(巳)起也,萬物盛長而起,陰氣消盡,純陽無陰。
(午)仵也,萬物豐滿長大,陽起充盛,陰起開始萌生。
(未)味也,果實(shí)成熟而有滋味。
(申)身也,物體都已長成。
(酉)老也,猶也,萬物到這時(shí)都猶縮收斂。
(戌)滅也,草木凋零,生氣滅絕。
(亥)劾也,陰氣劾殺萬物,到此已達(dá)極點(diǎn)。
這種有趣的天干地支,據(jù)說其發(fā)明者是四五千年前上古時(shí)期的大撓氏。例如唐代劉恕在《通鑒外紀(jì)》中就引古書說:“(黃帝)其師大撓。。。始作甲子?!贝髶献骷鬃与m是傳說,但從殷商的帝王名字叫天乙(即成湯),外丙,仲壬,太甲等來看,干支的來歷必早于殷代,即在三千五百年之前便已出現(xiàn)了。
起先,我們祖先僅是用天干來記日,因?yàn)槊吭绿鞌?shù)是以日進(jìn)位的;用地支來記月,因?yàn)橐荒晔粋€(gè)月,正好用十位地支來相配??墒请S之不久,人們感到單用天干記日,每個(gè)月里仍然會(huì)有三天同一干,所以,便用一個(gè)天干和一個(gè)地支分別依次搭配起來的辦法來記日期,如《尚書。顧命》就有“惟四月哉生魄。王不擇。甲子,王乃洮頌水,相被冕服,憑玉幾”的記載,意思是說,四月初,王的身體很不舒服。甲子這一天,王才沐發(fā)洗臉,太仆為王穿上禮服,王依在玉幾上坐著。后來,干支記日的辦法就被漸漸引進(jìn)了記年,記月和記時(shí)了。
齊國的前面四代君主是齊太公、齊丁公、齊乙公、齊癸公,這種排列順序非常奇怪,按照天干的計(jì)算方法,甲乙丙丁午己庚辛壬癸,帝王之序列亦應(yīng)該如此。
商王朝之帝王序列中,在成湯滅夏之前,曾有四代君主先后相承,即為第9代-第13代君主,上甲微、報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁,基本上沿循著正常的順序。但是到成湯滅夏以后,不知道是中間有斷代之君主,未被史書所載,還是其他原因,如商湯之后的前幾代君主,第2代其后的君主,雖有天干之名,卻無天干之序,如商代王太丁、商哀王外丙、商懿王仲壬、 商太宗太甲、商昭王沃丁,前后相承,但其名并未按照正常序列排列,難道上古之算法與今日不同?
答案極可能是否定的,要知道上古之時(shí),人們對于天干地支的研究,今人甚有不及,其對天相星辰的判斷,皆依照天干地支的排列計(jì)算而來,尤其是到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的紀(jì)元法則,亦是跟天干地支不無關(guān)系,可謂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于公元紀(jì)元法?!锻ㄨb外紀(jì)》載:“其師大撓……始作甲子?!边@個(gè)大撓氏是誰呢?《呂氏春秋》載:“ 黃帝師大撓 。”大撓氏是黃帝之師,那可見天干地支的計(jì)算法則,必是早于殷商。
那么,齊國的四代君主,為何會(huì)與殷商帝王史出現(xiàn)亂序呢?有兩種可能,一種可能是天干地支算法傳承之中出現(xiàn)分流,其中對于時(shí)間的記載相對準(zhǔn)確,而對帝王之名的法則,自殷商時(shí)代就出現(xiàn)混亂,即君王往往只是運(yùn)用天干的取名,卻不會(huì)遵循其順序,只是根據(jù)繼位當(dāng)年的天相或自然變化,甚至君王之個(gè)人喜好,來對君主謚號(hào)進(jìn)行命名。當(dāng)然,天干在商王朝究竟是否可以算作謚號(hào),尚未可知。
因此,齊國前面四代君主齊太公、齊丁公、齊乙公、齊癸公中,太可類比于甲,繼其位者,就應(yīng)該是齊乙公,而非齊丁公。但史書中卻說:“齊丁公伋嫡子季子讓國叔乙”,齊乙公卻在丁公之后,這顯然不合常理。但是,由于缺乏確鑿的證據(jù),至今為止齊丁公依然是在齊乙公之前??梢钥隙ǖ氖?,齊國公室子弟,比之衛(wèi)宋這些直接的殷商派系諸侯國,更具有殷商遺風(fēng)。
宋國前面四代君主宋微子、宋微仲、宋公稽、宋丁公,本身來自殷商王族后裔,其骨子里的殷商傳統(tǒng)更顯深邃,代代傳承之間,也必時(shí)時(shí)念及先人遺風(fēng),歷經(jīng)三代國君的循循教誨,到丁公時(shí)期,對殷商之先輩們所創(chuàng)造的世界的優(yōu)越感,多半是呈現(xiàn)持續(xù)上漲態(tài)勢的。宋丁公可能是個(gè)極度叛逆的君主,宋國周邊環(huán)繞著的姬姓諸侯國,虎視眈眈的監(jiān)視著宋丁公的一舉一動(dòng),即便他想有任何舉動(dòng),恐怕也很難就范。宋丁公也便可能在臨死之際,為自己的繼任者留下遺囑,決定了自己死后的謚號(hào)稱謂?!妒酚洝罚骸岸」曜洌訙」擦?。”于宋丁公而言,宋國就只是宋國,想要復(fù)興殷商,果真就是癡人說夢了。
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