制法 : 上為細(xì)散。
功能主治 : 消渴后成癰疽。
用法用量 : 每服3錢匕,溫水調(diào)下,日3次。
摘錄 : 《圣濟(jì)總錄》卷五十九
制法 : 上打碎,埋灶內(nèi),炭火鋪上,經(jīng)1宿取出,放地上出火毒,碾為末,入黃丹水調(diào)。
功能主治 : 小兒湯火傷。
用法用量 : 敷湯火傷處。
摘錄 : 《活幼口議》卷二十
制法 : 上為粗散。
功能主治 : 腎著腰痛,及膀胱氣壅,不得宣通,致腿膝沉重。
用法用量 : 每服4錢,以水1中盞,入生姜半分,大棗3枚,煎至6分,去滓,食前溫服。
摘錄 : 《圣惠》卷四十四
制法 : 上為粗散。
功能主治 : 風(fēng)虛耳聾。
用法用量 : 每服4錢,以水1大盞。入羊腎1對,切去脂膜,同煎至4分,去滓。食前溫服。
摘錄 : 《圣惠》卷三十六
制法 : 上為細(xì)末。
功能主治 : 脫肛。
用法用量 : 每服1錢,空心麝香米飲調(diào)下。次用鐵片燒紅放冷,同蔥根煎湯,洗凈托上。
摘錄 : 《楊氏家藏方》卷二十
制法 : 上為細(xì)散。
功能主治 : 止痛斷血。主金瘡煩痛。
用法用量 : 量瘡口大小,以意敷之。
摘錄 : 《圣濟(jì)總錄》卷一三九
制法 : 上為散。
功能主治 : 腎氣虛弱,氣奔兩耳作聲,甚則成聾。
用法用量 : 每服1錢匕,溫酒調(diào)下,日3次,加至2錢匕,不拘時候。
摘錄 : 《圣濟(jì)總錄》卷一一四
制法 : 上為末。
功能主治 : 金瘡腸出。
用法用量 : 粉腸上,后用磁石末,飲服方寸匕,日5次,夜2次。
各家論述 : 《千金方衍義》:腸出不可稍懈,急須鎮(zhèn)攝以斂固之。鎮(zhèn)攝無如鐵精,斂固無如磁石;用滑石者,取其滑澤利竅,可無艱澀之虞。內(nèi)服磁末,子母相招,手足相援,莫切于此。
摘錄 : 方出《千金》卷二十五,名見《圣惠》卷六十八
制法 : 上為散。
功能主治 : 賁豚冷氣,上沖昏亂,四肢軟弱不收。
用法用量 : 每服3錢匕,以生蔥1莖,細(xì)切,熱酒投調(diào)下。
摘錄 : 《圣濟(jì)總錄》卷七十一
制法 : 上為粗散。
功能主治 : 大渴后虛乏羸瘦,小便白濁,口舌干燥,不思飲食。
用法用量 : 每服用豮豬腎1對,切去脂膜,以水2大盞,煎至1盞,去滓,入藥5錢,加生姜半分,煎至5分,去滓,空心溫服,晚食前再服。
摘錄 : 《圣惠》卷五十三
制法 : 上為末。
功能主治 : 子宮不收。
用法用量 : 每服2錢米,湯調(diào)下。
摘錄 : 《本草綱目》卷十
制法 : 上為散。
功能主治 : 暴熱耳聾,心膈壅悶。
用法用量 : 每服5錢,水1大盞,煎至5分,去滓,空腹服。
摘錄 : 方出《圣惠》卷三十六,名見《普濟(jì)方》卷五十四
制法 : 上為散,以生地黃汁和,捻如棗核大。
功能主治 : 聤耳。通耳膿水出,日夜不止。
用法用量 : 綿裹1丸塞耳中,日3次易之。
摘錄 : 方出《圣惠》卷三十六,名見《普濟(jì)方》卷五十五
制法 : 上藥治下篩。
功能主治 : 金瘡腸出,欲入。
用法用量 : 白飲服方寸匕,日5次,夜2次。
摘錄 : 《鬼遺》卷二
制法 : 上為末。
功能主治 : 肛門不收,里急后重。
用法用量 : 每服2錢匕,米飲調(diào)下、
注意 : 慎舉重及急衣帶,斷房室周年。
摘錄 : 《圣濟(jì)總錄》卷七十八
制法 : 上為粗散。
功能主治 : 腎氣不足,胸中少氣,目常茫茫,小腹脹疼,腰背急痛,陽氣衰弱,兩耳虛鳴,心煩咽干,飲食無味。
用法用量 : 每服4錢,水1中盞,加生姜半分,煎至6分,去滓,食前溫服之。
摘錄 : 《圣惠》卷七
功能主治 : 耳聾。
用法用量 : 上(口父)咀。以水8升,煮減半,納瀝,煮取2升5合,分3服,五日1劑。
摘錄 : 方出《千金》卷六,名見《普濟(jì)方》卷五十三
制法 : 上為散。
功能主治 : 膀胱虛冷,饑不欲食,面色萎黑,腰肋疼痛。
用法用量 : 每服5錢,以水1大盞,加生姜半分,大棗5枚,煎至5分,去滓,食前溫服。
摘錄 : 《圣惠》卷七
制法 : 上為粗散。
功能主治 : 心勞熱。心氣通于腎,開竅在耳,若心病則耳枯燥而鳴,則不能遠(yuǎn)聽。
用法用量 : 每服4錢,以水1中盞,入竹葉2-7片,煎至6分,去滓,食前溫服。
摘錄 : 《圣惠》卷二十六
制法 : 上為散。
功能主治 : 虛勞。脾腎氣寒,饑不欲食,面色黑,少氣不足。
用法用量 : 每服3錢,以水1中盞。煎至6分,去滓,食前溫服。
摘錄 : 《圣惠》卷二十七
你好;
磁石礦物
磁石 (藥用名亦作慈石)
本品為氧化物類礦物磁鐵礦的礦石。
考證 出自《神農(nóng)本草經(jīng)》;
1.《雷公炮炙論》:凡使勿誤用玄中石并中麻石,此二石真相似磁石,只是吸鐵不得,中麻石心有赤皮,粗,是鐵山石也,誤服之令人生惡瘡不可療。磁石一片,四面吸鐵一斤者,此名延年沙,四面吸得鐵八兩者,號曰續(xù)采石,四面吸得五兩上下者,為磁石。
2.《別錄》:磁石,生太山川谷及慈山。山陰有錢處則生其陽。采無時。
3.陶弘景:磁石,今南方亦有。其好者,能懸吸針虛連三、四、五為佳。
4.《本草圖經(jīng)》:磁石,今磁州、徐州及南海傍山中皆有之,慈(磁)州者歲貢最佳。能吸鐵虛連十?dāng)?shù)針,或一、二斤刀器,回轉(zhuǎn)不落者尤真,采無時。其石中有孔,孔中有黃赤色,其上有細(xì)毛,性溫,功用更勝。
5.《本草衍義》:磁石色輕紫,石上皸澀。其玄石,即磁石之黑色者也,多滑凈,其治體大同小異,不可不分為二也。
[原礦物]
磁鐵礦 Magnetite
形態(tài):等軸晶系。晶體呈八面體、十二面體。晶面有條紋。多為粒塊狀集合體。鐵黑色,或具暗藍(lán)靛色。條痕黑,半金屬光澤。不透明。無解理。斷口不平坦。硬度5.5~6.5。密度5.16~5.18g/cm3。具強(qiáng)磁性。性脆。無臭,無味。
[生境分布]
常產(chǎn)于巖漿巖、變質(zhì)巖中。海濱沙中也常存在。分布山東、河北、河南、遼寧、黑龍江、內(nèi)蒙古、湖北、云南、廣東、四川、山西、江蘇、安徽。
[采制]
采后除去雜石,選吸鐵力強(qiáng)者入藥。
【藥理作用】1.對血液系統(tǒng)的影響:
用超分散磁鐵微粒(ul-trodispersed ferromagnetic particles)大小為0.2-1μm以50mg/kg給大鼠靜脈注射后,可使動物血液中血紅蛋白水平、紅細(xì)胞和白細(xì)胞數(shù)增加,血液凝固時間延長及血漿纖維蛋白分解活性增加,同時中性粒細(xì)胞吞噬反應(yīng)增加。但是,同樣大小的磁石微粒(magnetite particles)以50mg/kg靜脈注射,不出現(xiàn)上述變化,僅能增加中性粒細(xì)胞吞噬功能活性。
2.鎮(zhèn)靜、抗驚厥作用:
磁石炮制后鎮(zhèn)靜及抗驚厥作用明顯增強(qiáng)。炮制后100%磁石溶液15g/kg給小鼠灌胃,能顯著延長異戊巴比妥鈉睡眠時間。對士的寧引起的小鼠驚厥有對抗作用,使驚厥潛伏期明顯延長。
3.體內(nèi)過程 磁石微粒(Magnetite,F(xiàn)e3O4)直徑在0.1-0.5μm之間,用99mTc和111In標(biāo)記磁石,在電鏡和Mossbaner分光鏡下識別,當(dāng)這些磁石微粒注入大鼠體內(nèi)后,主要聚集于肝和肺兩臟器。
[化學(xué)成分]
主含四氧化三鐵(Fe3O4)。
[性味功能]
辛、咸,平。鎮(zhèn)驚安神、潛陽納氣。
[主治用法]
用于頭目眩暈、耳鳴、耳聾、虛喘、驚癇、怔仲。內(nèi)服煎湯,或入丸、散;外用研末調(diào)敷。
[用量]
煎湯15~50g;入丸、散1.5~3g;外用適量?;蛘撸缤枭┯?~3分。珍珠粉層內(nèi)服每次3~5分,每日2~3次。外用適量。
[注意事項(xiàng)]
入丸散不可多服,脾胃虛弱者慎用。
磁(慈)石在醫(yī)藥中的應(yīng)用
磁不但在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上有著重要的應(yīng)用,如核磁共振成像技術(shù),常稱磁共振CT(計算機(jī)化層析術(shù)),以及心磁圖和腦磁圖的應(yīng)用,而且還有著悠久的歷史。在西漢的《史記》(約公元前90年)書中的“倉公傳”便講到齊王侍醫(yī)利用5種礦物藥(稱為五石)治病。這5種礦物藥是指磁石(Fe3O4)、丹砂(HgS)、雄黃(As2O3)、礬石(硫酸鉀鋁)和曾青(2cuCo3)。隨后歷代都有應(yīng)用磁石治病的記載。例如,在東漢的《神農(nóng)本草》(約公元2世紀(jì))藥書中便講到利用味道辛寒的慈(磁)石治療風(fēng)濕、肢節(jié)痛、除熱和耳聾等疾病,南北朝陶弘景著的《名醫(yī)別錄》(公元510年)醫(yī)藥書中講到磁石可以養(yǎng)腎臟 ,強(qiáng)骨氣,通關(guān)節(jié),消痛腫等。唐代著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈著的《千金方》(公元652年)藥書中還講到用磁石等制成的蜜丸,如經(jīng)常服用可以對眼力有益。北宋何希影著的《圣惠方》(公元1046年)醫(yī)藥書中又講到磁石可以醫(yī)治兒童誤吞針的傷害,這就是把棗核大的磁石,磨光鉆孔穿上絲線后投入喉內(nèi),便可以把誤吞的針吸出來。南宋嚴(yán)用和著的《濟(jì)生方》(公元1253年)醫(yī)藥書中又講到利用磁石醫(yī)治聽力不好的耳病,這是將一塊豆大的磁石用新綿塞入耳內(nèi),再在口中含一塊生鐵,便可改善病耳的聽力??偟恼f來,在各個朝代的醫(yī)藥書中常有用磁石治療多種疾病的記載。明代著名藥學(xué)家李時珍著的《本草綱目》關(guān)于醫(yī)藥用磁石的記述內(nèi)容豐富并具總結(jié)性,對磁石形狀、主治病名、藥劑制法和多種應(yīng)用的描述都很詳細(xì),例如磁石治療的疾病就有耳卒聾閉、腎虛耳聾、老人耳聾、老人虛損、眼昏內(nèi)障、小兒驚癇、子宮不收、大腸脫肛、金瘡腸出、金瘡血出、誤吞針鐵、丁腫熱毒、諸般腫毒等10多種疾病,利用磁石制成的藥劑有磁朱丸、紫雪散和耳聾左慈丸等。
我國在1921年出版的《中國醫(yī)學(xué)大辭典》(謝觀編著)記載了利用磁石作重要原料的幾種中成藥,如磁石丸、磁石大味丸、磁石毛、磁石羊腎丸、磁石酒、磁石散和磁朱丸等。1935年初版、1956年修訂的《中國藥學(xué)大辭典》中詳述了慈(磁)石的種類、制法、用法、主治和歷代的記載考證,還列舉了磁石在醫(yī)藥上的10余種應(yīng)用。1963年我國衛(wèi)生部出版的《中華人民共和國藥典》中列舉了以磁石為重要成分的幾種中成藥,如耳聾左慈丸、紫雪(散)和磁朱丸等。
指南針,古代叫司南,主要組成部分是一根裝在軸上的磁針,磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉(zhuǎn)動并保持在磁子午線的切線方向上,磁針的北極指向地理的南極,利用這一性能可以辨別方向。那么就讓我們來了解下古代司南吧。
古代司南是什么樣子的
司南是中國古代辨別方向用的一種儀器,是中國古代勞動人民在長期的實(shí)踐中對物體磁性認(rèn)識的發(fā)明。據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的河北磁山一帶。據(jù)近代考古學(xué)家猜測用天然磁鐵礦石琢成一個勺形的東西,放在一個光滑的盤上,盤上刻著方位,利用磁鐵指南的作用,可以辨別方向,是現(xiàn)在所用指南針的始祖。但并無考古實(shí)物。 現(xiàn)比喻行事的準(zhǔn)則;正確的指導(dǎo)。
簡介
傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為司南是中國漢代甚至戰(zhàn)國時代華夏勞動人民發(fā)明的一種最早的指示南北方向的指南器,還不是指南針。據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的河北磁山(今河北省邯鄲市磁山一帶)一帶。司南的發(fā)明是我國古代勞動人民在長期的實(shí)踐中對物體磁性認(rèn)識的結(jié)果。由于生產(chǎn)勞動,人們接觸了磁鐵礦,開始了對磁性質(zhì)的了解。人們首先發(fā)現(xiàn)了磁石吸引鐵的性質(zhì),后來又發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性。經(jīng)過多方面的實(shí)驗(yàn)和研究,終于發(fā)明了實(shí)用的指南針。最早的指南針是用天然磁體做成的,這說明古代華夏勞動人民很早就發(fā)現(xiàn)了天然磁鐵及其吸鐵性。據(jù)古書記載,遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時期,由于正處在奴隸制社會向封建社會過渡的大變革時期,生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展,特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更是興盛發(fā)達(dá),因而促使了采礦業(yè)、冶煉業(yè)的發(fā)展。在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中,人們從鐵礦石中認(rèn)識了磁石。 最早的指南針是司南。
司南
歷史發(fā)源據(jù)1982年3月,《光明日報》報道:磁山(在今河北省邯鄲市武安)是我國四大發(fā)明之一指南針的發(fā)源地。據(jù)《古礦錄》記載:《明史地理志》稱:“磁州武安縣西南有磁山,產(chǎn)磁鐵石?!?又《明一統(tǒng)治》稱:“磁州武安縣西南有磁山,產(chǎn)磁鐵石?!庇帧豆诺V錄》記載:《明一統(tǒng)治》稱:磁山,在縣西南30里,土產(chǎn)礦石,州名取此。磁山,指南針的故鄉(xiāng)。一篇提到司南的典籍是《鬼谷子·謀篇第十》:“故鄭人之取玉也,載司南之車,為其不惑也?!惫砉茸?,戰(zhàn)國時期人,生于河北省邯鄲市臨漳縣谷子村。鬼谷子活動的地方和文中所記載的鄭人取玉一事,也在邯鄲文化區(qū)域內(nèi)。
北宋沈括的《夢溪筆談》對指南針已有詳細(xì)記載:“方家以磁石磨針縫,則能指南?!?據(jù)史料記載,1074年,沈括前往河北西路(路,行政組織)查訪,曾經(jīng)過磁山(現(xiàn)在邯鄲市武安境內(nèi))。
李栓慶介紹說,武安在古代叫磁州,《辭?!穼Υ胖莸慕忉屖牵核彘_皇十年(公元590年)置慈州,唐改慈為磁。以州西北有磁石山,出 磁石,州治又為磁石集散地而得名。李栓慶說,此處所說的磁石山就是現(xiàn)在武安境內(nèi)的磁山。
典籍記載有關(guān)指南針的事情和典籍作者,全都在古代邯鄲為中心的燕趙文化區(qū)域內(nèi);在可考典籍范圍內(nèi)記載的中國古代指南 針,全都是用天然磁石磨制而成;且根據(jù)先秦典籍記載,產(chǎn)天然磁石的只有武安磁山(今河北省邯鄲市武安)。在春秋戰(zhàn)國時期有可能制造司南的地方,只能在以邯鄲為中 心的燕趙文化區(qū)域內(nèi),武安極有可能就是指南針的故鄉(xiāng)。據(jù)兩千多年
司南前戰(zhàn)國末期成書的《管子》和《呂氏春秋》記載,中國人就發(fā)現(xiàn)山上的一種石頭具有吸鐵的神奇特性,他們管這種石頭叫做慈石。司南的磁性指南特性是我國著名科技史學(xué)家王振鐸根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的《韓非子》書中和東漢時期思想家王充寫的《論衡》書中“司南之杓,投之于地,其柢指南”的記載,考證并復(fù)原勺形的指南器具 [1] 。磁石的南極(S極)磨成長柄,放在青銅制成的光滑如鏡的底盤上,再鑄上方向性的刻紋。這個磁勺在底盤上停止轉(zhuǎn)動時,勺柄指的方向就是正南,勺口指的方向就是正北,這就是傳統(tǒng)上認(rèn)為的世界上最早的磁性指南儀器,叫做司南。其中,“司”就是“指”的意思。
文獻(xiàn)記載
1. 《論衡》中有“司南之杓,投之于地,其柢指南”。杓可通勺,故王振鐸先生認(rèn)為司南是磁勺子,這是司南磁勺子的最重要證據(jù)。但杓有第二讀音,念biao(同標(biāo)),指北斗柄三星,又稱為玉衡?!陡适墙?jīng)》有“杓三星為玉衡"。柢通底,指北斗底的璇璣二星,所以劉秉正先生認(rèn)為《論衡》中的司南應(yīng)解釋為北斗,當(dāng)北天的北斗的勺柄指向地面(北方)時,勺底的二星指向南方。
2. 唐. 韋肇《瓢賦》中有“挹酒漿則仰惟北而有別,充玩好則校司南以為可”之語。王振鐸先生認(rèn)為句中惟北是北斗,司南可充玩好,是器具,又與瓢和北斗的形狀相似,是司南是磁勺子的有力證據(jù)之一。但劉秉正指出惟北一詞出自《小雅·大東》,原文有“維南有箕,不可以簸揚(yáng)。維北有斗,不可以挹酒漿。維南有箕,載翕其舌。維北有斗,西柄之揭。”根據(jù)有關(guān)對詩經(jīng)的注釋,如《孔疏》以及朱熹,余冠英等的解釋,惟北應(yīng)是南天的斗宿(二十八宿之一),因其在箕宿之北,故稱為維北,故有“南箕北斗”之語(成語指名不副實(shí))。而西柄之揭正說明維北是南斗,因其在南天,斗柄指向西方。故劉秉正認(rèn)為司南是北斗與惟北是南斗相對應(yīng)。而“?!蓖ā拜^”,說明司南不能充當(dāng)玩好。這與《小雅.大東》的修辭是一致的:天上的星宿有名無實(shí),不如人間的瓢有實(shí)際作用。
3. 《鬼谷子·謀篇第十》中有“故鄭人取玉也,載司南之車,為其不惑也。夫度材量能揣情者,亦事之司南也”?!豆砉茸印凡灰娪凇稘h書·藝文志》,一般認(rèn)為是六朝人的偽作,晉時的皇甫謐曾為之作注,有人認(rèn)為, 可能就是他作此書而托名鬼谷子。今本有“必載司南之車”,而梁·沈約的《宋書·禮志》引《鬼谷子》曰“必載司南”,無“之車”二字。王振鐸先生以及自然科學(xué)史研究所研究員戴念祖先生認(rèn)為“載”意“裝載”,可知司南為器物,是磁勺子,可裝載于車上,起指南的作用。而《宋書》成書較早,今本不足信,故應(yīng)取“必載司南”。這是司南是磁勺子的另一重要證據(jù)。而劉秉正先生認(rèn)為“載”作“乘坐”之意。如《史記﹒河渠書》:“陸行載車,水行乘舟”。另古人引用文獻(xiàn)時刪減字時常發(fā)生,而添字倒少見,而且宋《太平御覽·車部四》引《鬼谷子》有“必載司南之車”,且前后引文都是說指南車,而且分類于車部, 可知司南是指南車。唐·歐陽詢《藝文類聚·卷八十三·寶玉部上》中記載“鬼谷子曰:鄭人之取玉也,必載司南之車,為其不惑也”。梁·蕭統(tǒng)《文選·賦丙 》有“俞騎騁路,指南司方”。唐·李善注文選“指南,指南車也?!豆砉茸印吩唬亨嵢巳∮?,必載司南之車,為其不惑也。” 李善是唐高宗時人,這說明初唐時的《鬼谷子》版本有“之車”二字,。《宋書》傳至北宋, 也有散失, 今本《宋書》是以后經(jīng)人取《南史》等加以補(bǔ)足的。而且《宋書》中引《鬼谷子》的前后文也都是談?wù)撝改宪嚨摹S纱丝芍豆砉茸印吩膽?yīng)為“司南之車”,《宋書》引《鬼谷子》時刪掉了“之車”二字,因?yàn)樗灸暇褪侵改宪??!爸弊衷诠盼闹杏袝r只起到調(diào)節(jié)音節(jié)的作用,而無實(shí)際意義。故“必載司南之車”應(yīng)譯為“必乘坐指南車”。此處的指南車是機(jī)械裝置的,不應(yīng)解釋為磁勺子。
4.《韓非子·有度》一文是司南的最早記載,磁勺說支持者引以為論據(jù)?!俄n非子·有度》原文為“夫人臣之侵其主也,如地形焉,即漸以往,使人主失端,東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕,故明主使其群臣不游意于法之外,不為惠于法之內(nèi)?!边@里“東西易面”、“朝夕”過去一直被釋為“東西方向”,這是司南是磁性指向器的證據(jù)之一,《司南指南文獻(xiàn)新考》作者認(rèn)為在這里都應(yīng)該是引申意思,不能只從字面上去解釋。這段文字的前一段“如地形焉”正說明了是一種比喻,“東西易面”應(yīng)是比喻朝綱不穩(wěn),指人主逐漸失去對朝政的控制而致君臣權(quán)力倒置而不自知?!俺Α背藮|西方向外,還可解釋為早晚朝見或君王早晚聽政?!缎⊙拧び隉o正》:“邦君諸侯,莫肯朝夕?!编嵭{:“王流在外,三公及諸隨王而行者,皆無君臣之禮,不肯晨夜朝暮省王也?!庇秩纭吨芏Y·夏官·道仆》:“掌馭象路以朝夕。”陸德明釋文:“朝夕,直遙反?!睂O詒讓正義:“注云‘朝夕,朝朝莫夕’者,《鄉(xiāng)飲酒義》云:‘朝不廢朝,莫不廢夕?!⒃疲骸?,朝莫聽事也?!彼院笠欢巍肮氏韧趿⑺灸弦远顺Α笔墙鉀Q“人臣之侵其主”導(dǎo)致無君臣之禮的朝綱不穩(wěn)的措施,不再是純比喻,司南如解釋為磁性指南工具,則似與語句不合。元·何犿注《韓非子》“司南即指南車也,以喻國之正法?!鼻耙阎赋鰸h末前沒有指南車的記錄,很難想象“先王”會制造指南車,司南是北斗的話,其本身就有綱維、法或官職的意思,所以“立司南”即立法或設(shè)立官職,“端朝夕”就是端正或穩(wěn)定朝綱,而不是定方向。另外《太平御覽·卷六百三十八·刑法部四·律令下》中引《韓非子》為“故先王立教,司南以端朝夕,明王使其群臣,不游意於法之外,不為惠於法之內(nèi)?!逼渑c今本《韓非子》有所不同。御覽多了“教”字,少了“明王”前的“故”字。這樣司南的意義又有不同。御覽注:“虎所以能服狗者,爪牙也;使虎釋其爪牙,使狗用之,則虎反服於狗矣。人主者,以刑德制臣也,今君釋其刑德而臣用之,則君反制於臣矣”。立教當(dāng)為立刑德,“立教”在這里符合上下文邏輯?!俄n非子·五蠹》:“明主之國,無書簡之文,以法為教?!彼越叹褪欠?。司南則不是名詞,這里“司”似應(yīng)是動詞,可解釋為掌管?!澳稀庇幸阅蠟樽鹬?。全句應(yīng)為“先王立法(刑德),執(zhí)掌天下以正常的早晚聽政(端正朝綱)”,而后面的“其群臣不游意于法之外”等文字是對“立教”進(jìn)一步解釋,所以沒有“故”字。這樣前后文就容易解釋了,而且也符合韓非子的法家思想。但應(yīng)注意的是御覽的引文有時與通行的原書不同,有時也有今本所無的,所以“教”字是今本《韓非子》所丟失的,還是御覽后加的,還應(yīng)加以考證。但御覽的這種解釋比流行的原文更符合韓非子的法家思想。
5. 北魏·溫子升《定國寺碑》:“幽隱長夜,未睹山北之燭;沉迷遠(yuǎn)路,詎見司南之機(jī)?!薄端灸现改衔墨I(xiàn)新考》作者認(rèn)為此處司南解釋為北斗。北斗又稱為“斗機(jī)”。斗機(jī)指北斗七星的第三星,名天機(jī)或天璣。亦泛指北斗。如蔡邕《青衣賦》:“南瞻井柳,仰察斗機(jī)。”晉·虞喜《志林》“黃帝乃令風(fēng)后法斗機(jī),作指南車?!碧啤罹肌杜沓枪蛉藸栔焓夏怪俱憽贰叭舴蜿幧奖砝?,沖北斗之璣衡?!彼浴八灸现畽C(jī)”即為“司南機(jī)”、“斗機(jī)”或北斗的天機(jī)星。北斗有指南定向作用,如《淮南子·齊俗訓(xùn)》“夫乘舟而惑者,不知東西,見斗極則寤矣?!碧啤ご奕凇栋嗡逆?zhèn)義》“夜視斗柄,以辨方隅?!边@些引文表明北斗確可以指方向?!按派住焙汀爸改宪嚒痹谶@里不符合句意,如釋為磁勺、指南車,卻不應(yīng)該用“見”;而且“機(jī)”無法與磁勺搭配,“機(jī)”可有多種解釋,可釋為機(jī)械、機(jī)括等,也可釋為機(jī)要、機(jī)密、征兆等抽象的名詞,但都與“見”難以匹配。所以全句應(yīng)解釋為“遙遠(yuǎn)的迷途中,怎能看得見北斗星(來指明方向)”。
6.梁·吳均《酬蕭新浦王洗馬詩二首》:“思君出江湄,慷慨臨長薄。獨(dú)對東風(fēng)酒,誰舉指南酌。崇蘭白帶飛,青?紫纓絡(luò)。一年流淚同,萬里相思各。胡為舍旃去,故人在宛洛?!边@里的指南應(yīng)是勺型或斗型,可以盛酒,磁勺說的支持者可能認(rèn)為“指南”是磁勺子?!端灸现改衔墨I(xiàn)新考》作者認(rèn)為“指南”與“東風(fēng)”相對,東風(fēng)是自然現(xiàn)象,前后文的“江湄”、“長薄”、“崇蘭”和“青?”等都是自然之物或景觀。指南解釋成人工制的磁勺子有些不倫不類,而且也難以與東風(fēng)相對。他們認(rèn)為“指南”解釋成北斗則較為貼切,北斗與東風(fēng)正相對,而且北斗在古詩文中經(jīng)常被用于酒具,如《楚辭·九歌·東君》:“操余弧兮反淪降,援北斗兮酌桂漿。”后漢·崔骃《漢明帝頌》:“運(yùn)斗杓以酬酢,酌酒旗之玉卮?!崩畎住抖谈栊小罚骸氨倍纷妹谰疲瑒颀埜饕挥x?!焙茈y想象這里會用磁勺子當(dāng)酒具。
但這一觀點(diǎn)一直受到學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑。首先,在《論衡》中,并未指出司南是磁勺子,而且,在剛認(rèn)識到磁石吸鐵的同時就發(fā)現(xiàn)其指極性不符合認(rèn)識的規(guī)律,另外要把磁石加工成能指南的磁勺,要有意識地‘順其南北極向’磨鏤。在十一世紀(jì)指南針發(fā)明以前,古文獻(xiàn)中從未有過磁石兩極以及它的指極性的記述。50年代錢臨照院士曾受郭沫若之托試圖以天然磁石制做勺形司南,但因天然磁石磁距小、底部摩擦大而未成功 [2] 。而王振鐸先生的復(fù)原物為鎢鋼在人工電磁場中磁化,這在兩千多年前是無法辦到的?,F(xiàn)在北京的中國歷史博物館已不再展出司南的模型。東北師大教授劉秉正于1956年就對司
北斗南的磁勺說提出質(zhì)疑 [3] ,80年代后又通過用天然磁石指極性實(shí)驗(yàn)以及考據(jù)指出《論衡》以及《瓢賦》中的司南是天上的北斗, 而其它的文獻(xiàn)中的司南或是指南車如《鬼谷子》,可能是行事的準(zhǔn)則,也有可能指官職如《韓非子》 [4] [5] 。其他也有一些學(xué)者如中國科技大學(xué)教授__超認(rèn)為司南是磁石放在瓢中,杭州大學(xué)教授王錦光提出司南是磁勺子放到水銀池中(《論衡》中的地為“池”) [2] [6] 。2005年中國國家博物館研究員孫機(jī)根據(jù)前北平歷史博物館舊藏殘宋本《論衡》認(rèn)定“司南之杓”杓字實(shí)為酌,那么看來“其柢指南”之柢也非指勺柄,司南是機(jī)械齒輪裝置的指南車 [7] 。但這些質(zhì)疑還沒有被科技史學(xué)界所普遍接受 [8-10] 。根據(jù)最新的文獻(xiàn)考證表明,司南是北斗的別稱,同時司南的其他用法也都與北斗有關(guān) [11] 。此文通過對北魏·溫子升《定國寺碑》、梁·吳均《酬蕭新浦王洗馬詩二首》等唐以前文獻(xiàn)的分析,認(rèn)為這些文獻(xiàn)中司南只能解釋成北斗,而《論衡》,《瓢賦》中的司南也應(yīng)是北斗。而元稹《加裴度幽鎮(zhèn)兩道招撫使制》中的司南應(yīng)是官職,宋·釋正覺《頌古》:“妙握司南造化柄,水云器具在甄陶?!敝械乃灸蠎?yīng)是權(quán)力,唐·宋暠《獬廌賦》中“守法者仰之以司南,疾惡者投之於有北。”的司南是法律,這些詞意都來源于北斗。另外《韓非子·有度》中的司南也應(yīng)解釋成法律,其中的“朝夕”不是方向,而是早晚朝見或君王早晚聽政。其他司南引申為定時間(杜甫《詠雞》中的司南)、指德高望重的人、以及指導(dǎo)準(zhǔn)則等意也來源于北斗。此文認(rèn)為目前司南是磁性指南工具的論據(jù)還遠(yuǎn)不充分。這里要指出關(guān)于指南車的問題,歷史上傳說黃帝(約公元前47世紀(jì))和西周周公(約公元前21世紀(jì))曾制造和使用指南車,但是經(jīng)過后來的文獻(xiàn)考證和模型制作試驗(yàn),都已證明指南車與指南針沒有關(guān)系,漢代以后的指南車是依靠機(jī)械結(jié)構(gòu),而不是依靠磁性指南的。現(xiàn)在北京的中國歷史博物館中有王振鐸復(fù)制的指南車的模型展出。
司南含義第一層:刻上八卦磁體方位——寓意:統(tǒng)陰滋陽第二層:地盤(方向中心)——寓意:投之于地第三層:二十四個深受方位——寓意:全受各諺第四層:勺頭(指向北方)——寓意:其柢指南第五層:勺肚(頭堪中央)——寓意:外殼里柔第六層:地盤圓圈的大中心——寓意:方地圓天第七層:匙子(調(diào)羹及勺)——寓意:匙把勺動第八層:勺柄(指向南方)——寓意:司南之杓第九層:十二個地支官組合——寓意:生地肖支第十層:各十個十天干合成——寓意:天干五味第百層:三十五個星宿連值——寓意:星月已日第千層:跪坐方面疊層地盤——寓意:跪求方圓
司南詞義
中科院自然科學(xué)史研究所研究員林文照先生于1987年用王振鐸先生的兩個磁勺子進(jìn)行實(shí)驗(yàn),他發(fā)現(xiàn)無論是在銅盤或漆盤上,一邊旋轉(zhuǎn)一邊上下擺動磁勺子,勺柄都能很好地指南,大多數(shù)的誤差小于5度 [10] 。但東北師范大學(xué)教授劉秉正先生用7種不同產(chǎn)地的天然高品位的鐵礦石(4個制成條形,3個制成勺形)并進(jìn)行人工飽和磁化,條形以曲率半徑1.9cm的圓形小玻璃皿支撐(模擬勺形底),于玻璃板或銅板上進(jìn)行實(shí)驗(yàn),他發(fā)現(xiàn)磁棒都有一定的趨極性:磁棒有時可轉(zhuǎn)向南北,有時又不然。靜止放置時可偏離南北少則二三十度,有的則可停在任意方向。只有使磁棒一邊轉(zhuǎn)動一邊上下擺動,磁棒才可大體上指向南北,但也有 10-20度的誤差。劉秉正先生認(rèn)為磁棒運(yùn)動只能以磁棒一邊轉(zhuǎn)動一邊擺動(王振鐸和林文照稱為播動)的方式來實(shí)驗(yàn)不符合《論衡》中“投之于地”的說法。另外林文照先生的指南實(shí)驗(yàn)誤差大多在5度以內(nèi),這比地磁偏角(南偏東6度2分)必然引起的系統(tǒng)誤差還小,是不合理的。故此劉秉正先生認(rèn)為司南磁勺說有不合理之處并提出《論衡》和《瓢賦》中的司南應(yīng)解釋為北斗。當(dāng)北天的北斗的勺柄三星指向(投向)地面(北方)時,勺底的璇璣二星指向南方。這種解釋正好與唐朝崔損的《北斗賦》中的“履端于始,當(dāng)獻(xiàn)歲(即歲首)以指南;舉正于中,在陰方而主北”的賦文相合。當(dāng)然,北斗的這種指南作用,由于季節(jié)不同而時刻不同,冬季歲首在黃昏剛?cè)胍箷r,秋季在深夜,夏季在清晨。另司南解釋為北斗與司南的另一解釋-指南車相符合?!妒酚?天官書》中有“斗為帝車,運(yùn)于中央,臨制四鄉(xiāng)。分陰陽,建四時,均五行,移節(jié)度,定諸紀(jì),皆系于斗?!敝Z。北斗又與司南(指南)引申為指導(dǎo)或準(zhǔn)則相符。如前述的《史記.天官書》以及《甘石星經(jīng)》中有 “北斗星謂之七政,天之諸侯,亦為帝車。魁四星為璇璣,勺三星為玉衡,齊七政。斗為人群,號令之主,出號司令,布政天中,臨制四方”。又《后漢書·李固傳》今陛下之有尚書,猶天之有北斗也。斗為天喉舌,尚書亦為陛下喉舌。斗斟酌元?dú)?,運(yùn)平四時。尚書出納王命,賦政四海,權(quán)尊勢重,責(zé)之所歸?!笨梢姳倍吩诠湃诵哪恐写_有極神圣崇高的地位。釋司南為北斗可很好的自圓其說。而指南功能并不穩(wěn)定的磁勺子難以起到上述作用。
現(xiàn)代指南針是什么樣子
現(xiàn)代電子羅盤現(xiàn)代人制作了各種電子指南針,智能手機(jī)普遍有這個軟件,電子羅盤也叫數(shù)字羅盤,是利用地磁場來定北極的一種方法,應(yīng)用到手機(jī)上,其實(shí)就是電子指南針,電子羅盤一般用磁阻傳感器和磁通門加工而成。電子羅盤雖然GPS在導(dǎo)航、定位、測速、定向方面有著廣泛的應(yīng)用,但由于其信號常被地形、地物遮擋,導(dǎo)致精度大大降低,甚至不能使用。尤其在高樓林立城區(qū)和植被茂密的林區(qū),GPS信號的有效性僅為60%。并且在靜止的情況下,GPS也無法給出航向信息。為彌補(bǔ)這一不足,可以采用組合導(dǎo)航定向的方法。電子羅盤正是為滿足用戶的此類需求而設(shè)計的。它可以對GPS信號進(jìn)行有效補(bǔ)償,保證導(dǎo)航定向信息100%有效,即使是在GPS信號失鎖后也能正常工作,做到"丟星不丟向"。電子羅盤可以分為平面電子羅盤和三維電子羅盤。平面電子羅盤要求用戶在使用時必須保持羅盤的水平,否則當(dāng)羅盤發(fā)生傾斜時,也會給出航向的變化而實(shí)際上航向并沒有變化。雖然平面電子羅盤對使用時要求很高,但如果能保證羅盤所附載體始終水平的話,平面羅盤是一種性價比很好的選擇。三維電子羅盤克服了平面電子羅盤在使用中的嚴(yán)格限制,因?yàn)槿S電子羅盤在其內(nèi)部加入了傾角傳感器,如果羅盤發(fā)生傾斜時可以對羅盤進(jìn)行傾斜補(bǔ)償,這樣即使羅盤發(fā)生傾斜,航向數(shù)據(jù)依然準(zhǔn)確無誤。有時為了克服溫度漂移,羅盤也可內(nèi)置溫度補(bǔ)償,最大限度減少傾斜角和指向角的溫度漂移。電子羅盤原理三維電子羅盤由三維磁阻傳感器、雙軸傾角傳感器和MCU構(gòu)成。三維磁阻傳感器用來測量地球磁場,傾角傳感器是在磁力儀非水平狀態(tài)時進(jìn)行補(bǔ)償;MCU處理磁力儀和傾角傳感器的信號以及數(shù)據(jù)輸出和軟鐵、硬鐵補(bǔ)償。該磁力儀是采用三個互相垂直的磁阻傳感器,每個軸向上的傳感器檢測在該方向上的地磁場強(qiáng)度。磁偏角地球表面任一點(diǎn)的磁子午圈同地理子午圈的夾角,即為磁偏角。磁偏角在同一地點(diǎn)也不是定值,每天早晚測定的磁偏角也有微小的差異,磁偏角具有長期變化和周日變化的特性。氣象條件對磁偏角的影響也很大,尤其在雷電天氣下是不能觀測的。磁偏角受地磁環(huán)境影響比較顯著,由于地磁的特性,磁子午線情況比較復(fù)雜,且互相不平行,直線愈長,誤差越大。
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