養(yǎng)生中藥是啥意思,上藥養(yǎng)命,中藥養(yǎng)性是什么意思

那些比較勞累的古代人，是依靠什么養(yǎng)生的？

古往今來，養(yǎng)生是人類生存所需的一種基本行為，而人們對(duì)自身養(yǎng)生的重視程度也是越來越高，其中睡眠對(duì)于人們身體健康的重要性更是不言而喻。中國許多朝代都會(huì)實(shí)行嚴(yán)格的宵禁制度，所以除了更夫外不允許人出門，多數(shù)古人在子時(shí)以前就會(huì)進(jìn)入最佳睡眠狀態(tài)，只有部分讀書人與特產(chǎn)階級(jí)人士才熬夜學(xué)習(xí)辦公，但除了睡眠養(yǎng)生外，古人還會(huì)通過中藥、體育、音樂等方式進(jìn)行養(yǎng)生，且在養(yǎng)生思想文化與系統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)方面都有著跨越式的發(fā)展。

“花里胡哨”的古代養(yǎng)生手法

1、睡得好則身體好

睡眠對(duì)人身心健康等方面都起著十分重要的作用，而我國古人也意識(shí)到睡眠對(duì)養(yǎng)生的重要性，熬夜多了對(duì)身體的損傷很大。古人有云：“養(yǎng)身三大事，一睡眠，二便利，三飲食，其余起居、服裝等皆是輔助?！睆闹锌梢钥闯觯糯t(yī)者們認(rèn)為睡眠對(duì)養(yǎng)生起著最關(guān)鍵的影響。且經(jīng)過長期的探索與實(shí)踐，古人也是有著一套自己的睡眠養(yǎng)生之法，至今也是廣為流傳，比如陰氣盛則寐，陽氣盛則痞，夜晚應(yīng)該在子時(shí)就進(jìn)入最佳睡眠狀態(tài)，還需要寢不橫尸，臥不覆首，眠不北向。

寢不橫尸意思是就寢的時(shí)候盡量不要仰面睡覺，因?yàn)樵诠湃丝磥硌鲋呔腿鐧M尸一樣，是十分不吉利的，當(dāng)然從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來看，仰面睡覺期間肢體的放松度是比較差的，且如果習(xí)慣把手放在胸口、腹部部位則容易產(chǎn)生不適以及噩夢等情況，所以如此看來古人的說法也是有著一定道理的。

寢不橫尸

其次如果躺臥時(shí)候不可把頭部蓋住，一來氣血的運(yùn)行可能就不通暢，二來會(huì)引發(fā)頭部出汗使得病毒邪乘虛而入的情況，此為臥不覆首。最后一點(diǎn)是眠不北向，指的是睡眠時(shí)頭部不可以朝向北方，因?yàn)樵谇锒竟?jié)，風(fēng)寒之邪易從北而來，若在睡眠時(shí)候直入腦部，則容易形成風(fēng)寒頭痛等癥狀。

好的睡眠質(zhì)量對(duì)人的養(yǎng)生作用不言而喻，但是在古代，有的讀書人習(xí)慣學(xué)習(xí)到深夜，挑燈夜讀，十分勤奮。那他們的“養(yǎng)生局”又是如何的呢？當(dāng)然除了睡眠以外，古人也會(huì)選擇通過中藥、體育、禮樂等方式進(jìn)行強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性。

2、中藥養(yǎng)生

我國的中藥養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長，起源于先秦戰(zhàn)國時(shí)期，后在秦漢時(shí)期形成，并在晉唐時(shí)期得到了豐富。中藥是我國傳統(tǒng)藥物的一個(gè)總稱。中藥養(yǎng)生則意為按照中醫(yī)理論，通過使用中藥來實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體、延緩衰老的一種養(yǎng)生方法。且早在戰(zhàn)國時(shí)期的《呂氏春秋·孝行覽》中就提到了商朝伊尹食養(yǎng)食調(diào)的養(yǎng)生理論，“時(shí)疾時(shí)徐，去躁除擅，必以其勝，無失其理，調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸?！彪m然當(dāng)時(shí)的中藥理論體系才剛起源，還未得到形成，但古人已知道把中藥五味理論應(yīng)用到食物養(yǎng)生的實(shí)踐之中。

后在魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)事和天災(zāi)的頻繁，人民對(duì)健康長壽也是十分的渴望，盛行道家“服丹”之風(fēng)，通過服用仙丹能夠延年益壽等等。這一時(shí)期中藥養(yǎng)生也是得到了高速發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)了金石類中藥以及化學(xué)煉藥發(fā)展。

中藥養(yǎng)生文化

以古代哲學(xué)思想與傳統(tǒng)中醫(yī)理論為基礎(chǔ)的中藥養(yǎng)生，有著深厚的文化底蘊(yùn)。無論是在古代還是今天，其作為中醫(yī)養(yǎng)生的重要組成部分之一，也是經(jīng)歷了漫長時(shí)間的理論探討，受到各個(gè)朝代當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的影響，才最終形成了具有一定時(shí)代特色的中藥養(yǎng)生文化。

3、體育養(yǎng)生

傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生是指通過對(duì)自身身體的鍛煉從而達(dá)到延長生命長度、提高人體生命功能的目的，例如古人早期的“消腫舞”和“禹步”等就是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化最初孕育的外在表現(xiàn)，除此之外，許多導(dǎo)引術(shù)勢及華佗的五禽戲等導(dǎo)引方法帶來的療效也是極佳，逐漸取代了一些不切實(shí)際的長生不老之術(shù)與外丹術(shù)等等養(yǎng)生方式。

五禽戲等強(qiáng)身健體方式的出現(xiàn)也是使傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化得到發(fā)展，其中不僅記載了以模仿動(dòng)作為主的仿生運(yùn)動(dòng)、用于調(diào)息為主的呼吸運(yùn)動(dòng)、用于調(diào)身為主的肢體運(yùn)動(dòng)，還對(duì)許多動(dòng)作的醫(yī)學(xué)功用有著明確的標(biāo)記，指出此動(dòng)作的對(duì)癥病痛，效果極好。

除此之外，在先秦時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)也曾設(shè)立醫(yī)療機(jī)構(gòu)，解決當(dāng)時(shí)社會(huì)的諸多需求，為當(dāng)時(shí)體育養(yǎng)生文化的發(fā)展提供了政府支持，在此期間，養(yǎng)生的實(shí)踐技術(shù)方法也是慢慢增多，其中，在長沙馬王堆出土的《行氣玉佩銘》就是十分有代表性的例子，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)養(yǎng)生技術(shù)的發(fā)展水平。

4、以樂保健養(yǎng)生

中華民族是世界上最早運(yùn)用音樂來提高身心健康的民族之一，雖然古人早期主要是把音樂作為一種娛樂方式，但是后期通過對(duì)音樂的娛樂、審美和教育等功能中，開始意識(shí)到音樂對(duì)人的身心健康也是有著養(yǎng)生保健與修德養(yǎng)性的功能，所以人們常常會(huì)把它運(yùn)用到自己的生活之中，用于消除在工作與學(xué)習(xí)過程中帶來的身體不適，并用音樂來愉悅自己的身心。例如在《晉書·樂都》中就提到有:“農(nóng)瑟羲琴，唾鐘和磐，達(dá)靈成性，象物昭功，由此言之，其來自遠(yuǎn)?！币鉃?a href="/ddjy_99/221.html">神農(nóng)氏制作了瑟，伏羲氏制作了琴，人們當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始用瑟、琴、鐘、磐等樂器來表達(dá)人的情緒，舒緩心理。

古人通過借助傳統(tǒng)音樂不同的音調(diào)、節(jié)奏節(jié)拍等要素，來觀察呼吸、血壓、心跳等變化，起到放松身心的作用，且不同的身體部位也有對(duì)應(yīng)的音樂治療，通過聆聽不同臟器的音樂，可以促進(jìn)所對(duì)應(yīng)器官的健康，預(yù)防生理疾病的發(fā)生。除此之外，傳統(tǒng)音樂養(yǎng)生同時(shí)強(qiáng)調(diào)在使用音樂時(shí)遵循人與自然、人與事物的自然規(guī)律，可以通過按照音樂與之對(duì)應(yīng)的規(guī)律來從事音樂活動(dòng)，達(dá)到保健養(yǎng)生的功效。

古人的養(yǎng)生文化思想發(fā)展

1、儒家修身涵德的養(yǎng)生之道

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國古代奴隸制向封建制過渡的重要階段，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)與文化都是空前的繁榮，形成了“百家爭鳴”的一種學(xué)術(shù)局面。其中儒家對(duì)養(yǎng)生文化的影響是最為關(guān)鍵的，儒家以孔子為代表，認(rèn)為“仁者壽”，人們只有提倡修身養(yǎng)性，才能有機(jī)會(huì)成為仁者，以獲長壽，即“大德必得其壽”。

孔子早在《論語·雍也》里的“知者樂，仁者壽”中提出“壽”的觀點(diǎn)，孔子認(rèn)為“壽”是仁者的人格氣質(zhì)達(dá)到很高的境界之后，就會(huì)顯現(xiàn)出來的一種生命跡象，是帶有一種倫理道德修養(yǎng)臻美的意蘊(yùn)在其中的。而孟子對(duì)“壽”的概念與孔子類似，《孟子·盡心章句上》中提到:“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以侯之，所以立命也?！边@也說明了孟子在養(yǎng)生觀里是持有修身涵德的思想，儒家學(xué)者對(duì)養(yǎng)生理念的理解，為后世的諸多養(yǎng)生理論的發(fā)展也是提供了豐富的理論依據(jù)。

儒家學(xué)堂

2、古代多樣化養(yǎng)生學(xué)思想

在秦漢時(shí)期，系統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)說才開始逐步形成，當(dāng)然古代養(yǎng)生學(xué)并不是一成不變的，是集合儒家、道家、陰陽家等學(xué)術(shù)思想為基礎(chǔ)，經(jīng)過長久的演變成為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一種理論體系。古代先哲們也是紛紛各抒己見，著書立說，逐漸形成了各具風(fēng)格特點(diǎn)的道、儒、墨、醫(yī)、雜五種養(yǎng)生思想。

同孔子、孟子相比，道家對(duì)養(yǎng)生思想則是主張順其自然，提出“清靜無為”“少私寡欲”的養(yǎng)生觀點(diǎn)。人的生命是自然生命與社會(huì)生命和超越生命的統(tǒng)一。莊子在生活方面追求的是至臻至美的生命感受，至于對(duì)養(yǎng)生進(jìn)行嚴(yán)密系統(tǒng)的論說是不符合莊子言不盡意的思想的。且“養(yǎng)生”一詞雖首見《莊子》，但莊子只是在表述一種富有哲理的人生境界。雖然像管子、子華對(duì)養(yǎng)生也多有論述，但是在如何養(yǎng)生方面也只是簡略提到，僅停留在“養(yǎng)體”的層面，并不充分。

而西漢的儒學(xué)大師董仲舒則是以循天為大前提，結(jié)合儒、道、陰陽多家在養(yǎng)生方面的學(xué)說，提倡以“義”養(yǎng)心，養(yǎng)生上注重循天尊道，順應(yīng)陰陽。除此之外，也要重視衣食住行這類條件對(duì)身體健康的作用，因此他的養(yǎng)生思想更加強(qiáng)調(diào)人的生命與社會(huì)自然是和諧統(tǒng)一的。

養(yǎng)生是人類生存所需的一種基本行為，古人除了通過重視睡眠、重要、體育等方式來進(jìn)行養(yǎng)生外，古人也十分注意精神對(duì)養(yǎng)生的作用，通過音樂來達(dá)到放松身心的作用，強(qiáng)調(diào)只有充沛的精、氣、神才是長壽的象征。而在養(yǎng)生思想方面，儒家認(rèn)為只有仁者才能擁有長壽，道家則是主張順其自然，提出“清靜無為”“少私寡欲”的養(yǎng)生觀點(diǎn)。諸多高度哲學(xué)化的養(yǎng)生思想不僅成為當(dāng)時(shí)人類養(yǎng)生所遵循的法則，也是指導(dǎo)著后來產(chǎn)生的各種養(yǎng)生流派的發(fā)展，至今也是影響頗深。

中醫(yī)養(yǎng)生和健康管理有什么區(qū)別？它們之間有關(guān)聯(lián)嗎？

什么是中醫(yī)養(yǎng)生？

中醫(yī)養(yǎng)生是以中醫(yī)理論作為指導(dǎo)方式，根據(jù)人體生命和活動(dòng)變化的規(guī)律性，然后選擇用各種不同的方法去調(diào)理身心，保護(hù)生命，并且預(yù)防各種疾病，從而讓身體變得越來越健康，也能有效延長壽命。中醫(yī)養(yǎng)生講究的是，陰陽平衡經(jīng)絡(luò)通暢，身體歷得陽氣陰氣氣血之間的平衡關(guān)系，利用中草藥的藥性來調(diào)理，從而達(dá)到一個(gè)平衡相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，會(huì)通過食療、香療、灸法、按摩推拿等來完成。中醫(yī)養(yǎng)生里面有講究穴位、中草藥藥性功效、經(jīng)脈、氣血、陰陽等等。通過正確的手段、正確的管理以及正確的中醫(yī)養(yǎng)生方法，預(yù)防疾病、防止疾病病變從而起到一個(gè)法于陰陽、和于術(shù)數(shù)。人體與大自然相統(tǒng)一的這樣一個(gè)良好的、良性的循環(huán)，這就是中醫(yī)養(yǎng)生最主要、最精華的部分。

什么是健康管理？

健康管理是利用健康體檢手段，如體重指數(shù)，體格檢查等數(shù)據(jù)情況，合理的提出一些方案，體檢以后，要對(duì)身體狀況是否處于亞健康狀態(tài)或慢性疾病狀態(tài)進(jìn)行評(píng)估，進(jìn)而進(jìn)行干預(yù)。通過健康評(píng)估后，知道自己身體處于哪一種狀態(tài)，可以進(jìn)行營養(yǎng)飲食調(diào)整，改變營養(yǎng)狀態(tài)，或改變運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和生活習(xí)慣，包括作息習(xí)慣改變，健康管同時(shí)也有助于預(yù)防疾病。簡單來說，健康管理就是專業(yè)人員、專業(yè)機(jī)構(gòu)為你打理你的健康，這是有效減少醫(yī)療消耗，維護(hù)健康的有效方法。

中醫(yī)養(yǎng)生和健康管理它們之間有關(guān)聯(lián)嗎？

?兩者之間有一脈相承的共同點(diǎn)，中醫(yī)養(yǎng)生和健康管理都以在疾病確診前，要做好防范與干。

結(jié)語：無論是選擇哪一個(gè)方法，都要講究對(duì)自己健康是否有幫助，是否適合自己 。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)基本概念

? 養(yǎng)生，又稱攝生、道生、衛(wèi)生、保生等。養(yǎng)生之養(yǎng)，含有保養(yǎng)、修養(yǎng)、培養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)等意；生，就是指人的生命。概言之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)人是生命。具體而言，養(yǎng)生是人類為了自身良好的生存與發(fā)展 ，有意識(shí)地根據(jù)人體生長衰老不可逆的量、質(zhì)變化規(guī)律，所進(jìn)行的一切物質(zhì)和精神的身心養(yǎng)護(hù)活動(dòng)。這種行為活動(dòng)貫穿于出生前、出生后，病前、病中、病后的生命過程。?

? 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，根據(jù)人體生命活動(dòng)變化規(guī)律，研究調(diào)攝身心、養(yǎng)護(hù)生命、卻病延年的理論和方法的中醫(yī)分支學(xué)科。

? 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，凝聚了前人的養(yǎng)生智慧和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，早在先秦時(shí)期的《道德經(jīng)》《莊子》等典籍中菊有專門的論述。創(chuàng)建中醫(yī)學(xué)理論體系的《黃帝內(nèi)經(jīng)》（簡稱《內(nèi)經(jīng)》）的世問，更是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)史上的一塊里程碑。她廣泛吸取和總結(jié)了秦漢以前的養(yǎng)生成就，奠定了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論礎(chǔ)， 對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的形成和發(fā)展起到了承前啟后的作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以降，歷代都有養(yǎng)生專著專篇，經(jīng)過長期的經(jīng)驗(yàn)積累，理論升華和實(shí)踐驗(yàn)證，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)逐漸成為一門富有鮮明特色的中醫(yī)分支學(xué)科，形成了穩(wěn)定的學(xué)科體系，具有獨(dú)立而深厚的學(xué)術(shù)理論與獨(dú)特而豐富的實(shí)用方法。

? 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的學(xué)科體系，以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，包涵了生命觀、壽夭觀、健康觀、和諧觀、權(quán)衡觀等基本觀念；確立了預(yù)防為主、扶正避邪、動(dòng)靜結(jié)合、形神合一、審因施養(yǎng)、三因制宜、五臟為本、雜合以養(yǎng)等基本原則。在其指導(dǎo)下，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)所采用的養(yǎng)生手段和方法更是豐富多彩，不勝枚舉。僅氣功導(dǎo)引，就有“千家妙功”的美譽(yù)。這些豐富多彩的養(yǎng)生方法，能養(yǎng)、能防、能治，充分利用自然和社會(huì)環(huán)境的諸多有利因素，全面調(diào)動(dòng)人體自身的調(diào)節(jié)能力，使人與環(huán)境和諧一體，而且簡便易行，卓有成效，是人類卻病延年的理想手段。

? ?由于歷代養(yǎng)生家各自的實(shí)踐何體會(huì)不同，其養(yǎng)生之道在靜神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)及藥餌等方面?zhèn)戎亍⒏饔兴L，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)逐漸分化出相應(yīng)的學(xué)術(shù)流派。這些不同的流派從多角度發(fā)揚(yáng)了養(yǎng)生學(xué)術(shù)理論，豐富了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容。

? ?中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是一個(gè)開放的學(xué)科體系，涉及天文氣象、哲學(xué)宗教、人文社會(huì)、心理行為、預(yù)防保健等諸多領(lǐng)域，其中的許多內(nèi)容已成為當(dāng)今多學(xué)科研究的熱點(diǎn)。

綜上所述，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)真正是一門古老而又充滿青春活力，能引導(dǎo)人們達(dá)到長壽境域的新學(xué)科。隨著時(shí)代的發(fā)展，中醫(yī)養(yǎng)身學(xué)的理論和方法還會(huì)進(jìn)一步充實(shí)、改進(jìn)與提高。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—— 摘自全國高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》

養(yǎng)生中藥吃什么好？

夏季養(yǎng)生吃什么中藥

1、夏季養(yǎng)生吃什么中藥:茯苓

茯苓味甘淡,性平,人心、脾、肝、腎經(jīng),具有健脾和胃、補(bǔ)腦健身、利水滲濕、寧心安神等功效,被譽(yù)為中藥“八珍”之一。茯苓特點(diǎn)是補(bǔ)而不峻,利而不猛。藥性平和,既能扶正,又能祛邪,是脾虛濕盛者必不可缺的健脾祛濕中藥。

2、夏季養(yǎng)生吃什么中藥:白術(shù)

白術(shù)具有補(bǔ)脾益胃、燥濕和中、止汗、利尿、安胎的功能?！侗静輩R言》中記載,白術(shù)“乃扶植脾胃,散濕除痹,消食除痞之要藥也”。白術(shù)能改善脾胃虛弱、消化不良、食欲不振、易泄瀉等癥狀,黃疸、容易出汗、水腫之人以及小便不利者亦可使用。

3、夏季養(yǎng)生吃什么中藥:五指毛桃

五指毛桃食藥兼之,在眾多祛濕食材中它的補(bǔ)虛作用較強(qiáng),又能補(bǔ)脾肺之氣,中醫(yī)認(rèn)為它能健脾補(bǔ)氣、養(yǎng)胃祛濕。體內(nèi)濕氣較重時(shí),利用五指毛桃煲湯煮水飲用,有助祛濕養(yǎng)生!

4、夏季養(yǎng)生吃什么中藥:麥冬

麥冬又稱麥門冬、寸麥冬等,它是一味傳統(tǒng)中藥,性微寒,味甘微苦,歸心、肺、胃經(jīng),可養(yǎng)陰生津,潤肺清心,主治肺燥干咳,陰虛癆嗽,喉痹咽痛,津傷口渴,內(nèi)熱消渴,心煩失眠,腸燥便秘等。對(duì)于因熱擾心、傷及氣陰以及心陰不足的人來說最適合服用,可養(yǎng)心陰、胃陰,去燥熱,緩解口干舌燥、心煩不眠等癥狀。

5、夏季養(yǎng)生吃什么中藥:芡實(shí)

夏季很多人貪涼,容易傷脾胃,中醫(yī)認(rèn)為,芡實(shí)最益脾胃,此時(shí)吃些芡實(shí)做的甜品或粥最好?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載芡實(shí)“補(bǔ)中除爆疾,益精氣”,認(rèn)為具有良好的補(bǔ)腎補(bǔ)精收攝作用。《本草從新》亦云:“芡實(shí)補(bǔ)脾固腎,助氣澀精,治夢遺滑精。”

芡實(shí)分生用和炒用兩種。生芡實(shí)以補(bǔ)腎為主,而炒芡實(shí)以健脾開胃為主。芡實(shí)的最佳搭配要數(shù)銀耳、蓮子、山藥、白扁豆等,燉鍋冰糖銀耳芡實(shí)羹很不錯(cuò)。吃芡實(shí)要細(xì)嚼慢咽,一次不要吃太多。

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