古人把抑郁癥叫做癲,把躁狂癥叫做狂,如果一個(gè)病人兩種癥狀交替出現(xiàn),就被稱(chēng)為癲狂,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱(chēng)之為雙向情感障礙。
中醫(yī)向來(lái)重視疾病的預(yù)防,《黃帝內(nèi)經(jīng)》教導(dǎo)我們“上工不治已病治未病”,也就是說(shuō)最好的醫(yī)生是幫助病人預(yù)防疾病、把疾病消滅在萌芽狀態(tài)。那么抑郁癥究竟是怎么得的?根據(jù)中醫(yī)理論怎么預(yù)防抑郁癥呢?
其次,身體和表面的病痛如果逐漸發(fā)展深人,會(huì)影響人的臟腑,進(jìn)而影響心神。人受寒以后會(huì)逐漸向心性蔓延,厥逆的程度會(huì)從四肢末梢到掌指(趾)關(guān)節(jié)、到腕踩關(guān)節(jié)、到肘膝,會(huì)從皮膚到肌肉、到血脈、到筋腱、到骨髓,而心包是最后的堡壘。
就像紫禁城,心神就像是皇帝君主住在里面,心包被攻破的話(huà),就是病入膏肓,黯然神傷,人就會(huì)出現(xiàn)沒(méi)意思、痛不欲生的心情,產(chǎn)生自殘和自殺的念頭和行為。
就像李自成攻破故宮,崇禎皇帝先殺家人孩子,然后上吊自縊一樣。認(rèn)識(shí)到這種先傷身后傷心的疾病演變過(guò)程,我們就要先重視自己的身體健康,然后再關(guān)注自己的心理精神健康。肉身的傷害破滅、生理功能的衰退是心理精神出現(xiàn)問(wèn)題的前提。
另外,預(yù)防抑郁癥還要養(yǎng)精蓄銳。中醫(yī)說(shuō)人體有三寶——“精氣神”,老百姓也經(jīng)常說(shuō)精神。精是神的物質(zhì)基礎(chǔ),沒(méi)有精哪有神?抑郁癥既然是心神出了問(wèn)題,那么從根兒上找原因,就得問(wèn)問(wèn)精哪去了。
人體的津液,津可以通過(guò)飲食來(lái)補(bǔ)充,而液必須由精化生,包括血液、唾液、精液、白帶、淚液、汗液、膽汁、胰液、胃腸黏液等等。白血病、再生障礙貧血的病人必須要做骨髓移植就是這個(gè)道理。人之將死,汗出如油,也是精枯脫液的表現(xiàn)。大吐大瀉的病人,損失的也是精液。
第一、獨(dú)處少交流,陽(yáng)氣易受損。 人得群居而易于充滿(mǎn)生氣,獨(dú)處既久,則人氣自弱,邪氣易伸。故中國(guó)有古語(yǔ):人少則不居大屋。處于大居,而無(wú)人氣,久則易于傷陽(yáng)。 人體的元神即是陽(yáng)氣,陽(yáng)少而陰多,元神不能抗邪氣,則元神易傷。由此而出現(xiàn)不少鬼魅之病癥,也多由乎此了。抑郁病之生也就不足為奇了。 第二、抑郁的關(guān)鍵是陽(yáng)不得伸。 所謂陽(yáng)不得伸,即陰重而陽(yáng)微,陽(yáng)不能出于陰。因此出現(xiàn)抑郁寡歡等陽(yáng)氣郁閉之證。其關(guān)鍵并非陽(yáng)氣之足,而是陽(yáng)氣之運(yùn)行不暢。 而過(guò)食牛奶、奶酪即易導(dǎo)致體內(nèi)濕重,濕性粘膩,易膠滯陽(yáng)氣,致陽(yáng)氣之不舒。 第三、過(guò)用西藥影響了陽(yáng)氣的運(yùn)行。 西藥的應(yīng)用,往往是以抑制生命的跡象為過(guò)程。雖然有一定的療效,但最終影響了生命中最本質(zhì)因素——陽(yáng)氣的自然發(fā)展變化。由此而導(dǎo)致陽(yáng)氣不伸,也就不足為怪了。 第四、現(xiàn)代生活的壓力劇增。 當(dāng)前世界變化的節(jié)奏加快,電腦、汽車(chē)的普及以及信息交流的增多,大大地影響了人們的生活規(guī)律與習(xí)慣。社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的速度加快必然導(dǎo)致人們的壓力增大、精神緊張、易于生氣。 木氣過(guò)旺,則相火隨之而炎上。久則會(huì)極大地耗傷人體的真陽(yáng)。而真陽(yáng)的作用在于維持各個(gè)臟腑機(jī)能狀態(tài),從而促進(jìn)生命發(fā)展。每個(gè)人的真陽(yáng)能量有限,奈何人們不知節(jié)省這有限的能量,反而肆意消耗。由此則會(huì)導(dǎo)致真陽(yáng)虧虛于下,虛火亢盛于上的局面。 表面上看生命的征象非常燦爛,人們依然能努力工作,依然能自由地生活。豈不知陽(yáng)虛之于下,則大病之將至不遠(yuǎn)矣。而且,陽(yáng)既已虛,則無(wú)力出之于外。 第五、木氣失養(yǎng),則肝膽不能協(xié)調(diào)神志。 目前人們更習(xí)慣于晚睡晚起,而不是日出而作,日落而息。晚上11時(shí)至3時(shí)是肝與膽的時(shí)相。如果此時(shí)人們?nèi)ニX(jué)了,則肝膽可以得到自然的休息。 肝膽為木氣所主。木氣得養(yǎng)則可以生長(zhǎng)化收藏。所謂木者,即陽(yáng)之上升狀態(tài)。 古人用五行來(lái)描述人體的臟腑,其實(shí)是找一種實(shí)在的東西來(lái)比擬陽(yáng)氣的不同狀態(tài)。因此,既然陽(yáng)氣不能自然上升,也就是說(shuō)春之不春,何能得夏旺秋收冬藏? 此一周期小則為一天,大則為一月,一年,更大則為六十年。而抑郁者,春之陽(yáng)氣不伸也,或曰子時(shí)一陽(yáng)不升也。 第一、扶陽(yáng)氣,則元神得養(yǎng)。 其法當(dāng)補(bǔ)少陰,少陰者,心腎也。腎為真陽(yáng)水火之宅,內(nèi)寄相火;心為君火之處,內(nèi)有元神所寄。心腎陽(yáng)氣充足則君火可制約全局而無(wú)抑郁之弊。 第二、伸陽(yáng)氣,則元神能出于陰。 陽(yáng)在春升,在夏長(zhǎng),在秋收,在冬藏。故養(yǎng)春氣即是升陽(yáng)氣。其治在肝膽少陽(yáng)之經(jīng)。而升陽(yáng)氣即需養(yǎng)少陽(yáng)春升之氣。適時(shí)睡眠、辛以養(yǎng)肝即可(肝欲散,即食辛以散之,以辛補(bǔ)之)。 第三、降郁火。 陽(yáng)得養(yǎng)則旺,得伸則可出之于外。于是再降所郁之火,則陽(yáng)升之路可暢,而郁邪可祛。開(kāi)四關(guān)升清地氣、降濁天氣,則東西兩路可通。更有清降陽(yáng)明諸法,皆是。 以上諸法若能融會(huì)貫通,則治抑郁不過(guò)如此。 唯需注意盡量不用西藥,或者用而不多,能減則減。西藥的功效在于把陰陽(yáng)調(diào)整到一個(gè)低層次的平衡上,是以抑制生命的旺盛為代價(jià)以取得暫時(shí)的安定,頗有夾板治駝的味道。 從陽(yáng)氣治郁證,大法即是如此。即如其他疾病,多關(guān)乎陽(yáng)氣之偏左偏右,也照樣可依法施術(shù),其理大同小異。
寵辱不驚,肝木自寧;動(dòng)靜以敬,心火自定;飲食有節(jié),脾土不泄;調(diào)息寡言,肺金自全;恬淡寡欲,腎水自足。——《格言聯(lián)璧》。
只要還在努力,就可以創(chuàng)造奇跡
我們?cè)诖颐透≡曛?,拼命地?fù)u晃著生活,沒(méi)有片刻沉靜,使生活變得一片渾濁,使所有的幸福都摻雜了痛苦的成分。
尤其在煩躁的時(shí)候,更容易瘋狂地震蕩自己,搖起滿(mǎn)瓶渾濁,于是我們時(shí)時(shí)感到痛苦、煩惱、焦慮。靜下心來(lái),讓痛苦沉淀在心底,我們的靈魂會(huì)更純凈,我們的心胸會(huì)更豁達(dá),我們的人生會(huì)更快樂(lè)。
真正決定一個(gè)人成就的,不是天分,也不是運(yùn)氣,而是嚴(yán)格的自律和高強(qiáng)度的付出。成功的秘密,根本不是秘密,那就是不停地做。簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做,重復(fù)的事情用心做,如果你真的努力了,目標(biāo)明確了,你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己比想象的更加優(yōu)秀。
人這一生會(huì)錯(cuò)過(guò)很多人,很多事。不屬于你的都會(huì)離你遠(yuǎn)去,你唯一能做的就是它還在時(shí)好好珍惜。生活中也許會(huì)走錯(cuò)路,但是善良的人始終會(huì)朝著對(duì)的方向走。
失去什么丟失什么都不要緊,屬于你的東西,都在路上,什么都不用羨慕,只需要看著手邊的物品,其他不屬于你的,也會(huì)到它該到的地方去。
所以錯(cuò)過(guò)了什么都不要緊,因?yàn)橹灰€在努力,就可以創(chuàng)造奇跡。你還會(huì)獲得,又有什么好擔(dān)心的呢?在當(dāng)要失去的時(shí)候,要記?。哄e(cuò)過(guò)了落日的余暉,還可期待滿(mǎn)天星辰。
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