梅花易數易理之：簡易、變易、不易

凡事必有其理，“易”字由日月兩字組成，可以說易理講的是整個太陽系里統(tǒng)治之學的學問，通天彌地全在一個理字，人生在世不可以不學也！

（一）簡易

易學是簡易之學，此“簡”乃精深之簡，而非粗淺之簡。大家都知道武功技藝精湛的人，往往是三拳兩腳便制敵于當下，根本用不著繁雜的招式，此是簡易之道最真切的體現(xiàn)。在中國的南方某一個道觀里掛著一副對聯(lián)是這樣寫的：“人有千算，天有一算?！笨梢娞斓佬械氖呛喌?。人的習氣總是把簡單的事情復雜化,真實的心本來是直的，但是人為了貪圖自己的欲望總是把它變曲折了，從而迷失了本性，生活在痛苦之中。

從中西文化比較的角度來看，《易經》的理論可以說是中圍傳統(tǒng)理論的代表，《易經》的理論可以說成是歸納學：世界那么大、那么復雜，《易經》把它簡而化之歸納成八類，統(tǒng)稱八卦;而西方文化正相反，它要把簡單的事情分科、分類復雜化?？梢哉f，中國的文化是把世界縮小了看，西方文化把世界放大了看。中國古人有句話說：“天地移來掌中觀?！边@是何等的瀟灑！

八卦進一步歸納簡化，便是陰陽，再進一步便是“無”，到了“無”就開始跨進了中國文化的一個特有的名詞一“道”，這個“道”字，是中國乃至世界哲學領域的極致了?？梢哉f，世界哲學至高的終極境界在中國、在《易經》里。所以說學易學，不是搖幾個銅錢、搞個八字就是通了，這些不過是數術的范疇，真要是有大的氣魄，我們學易者應該站在中國傳統(tǒng)文化的立場上,把中國博大精深的《易經》文化從術到理進而至于道而發(fā)揚光大,使之立于世界文化的顛峰！

（二）變易

變易說的是這個世界日月相推、寒暑往來、四季輪回、川流不息的現(xiàn)象。這個世界上就沒有不變的東西，人、事、物，時時刻刻在變。有些靜止的物體從我們的肉眼來觀察，可能是不變的，但從物理學上來講，雖然是靜止的物體，但里面的分子原子卻從來沒有停止過運動。細觀察人類的行為，總是因為變而產生了喜怒哀樂，沒有錢的人變得有錢了而髙興，有錢的人因為沒有了錢而悲傷?？梢哉f人的一切心理與行為活動，都是隨世界的變化而變化的，天氣變了我們要換衣服，別人的地位變了我們要換表情,推而論之，無處不是這個規(guī)律。有人說，人情太復雜，人際關系不好處??！其實很簡單，人際關系很好處，人都是受外環(huán)境所影響的，你見到人就夸他好，見到領導就拍馬屁，就沒有關系處理不好的，沒有不愛聽好話的人！當然這里說的是玩笑話，但世界就是如此。這個規(guī)律簡單得很，易學就是用簡單的話，講述了世界簡單的道理，看著處理人際關系好像是很復雜的事情，其實就是這么一個非常簡單的規(guī)律在控制著人的行為與情緒!

（三）不易

“不易”是統(tǒng)攝了簡易與變易的，也就是說簡易與變易的道理是恒久不變的。不易是易學的中心內容，是進一步深入本體的—個概念，不易是體，變易是相，簡易是用。這個世界就好比一個車輪一樣不斷地輪回運轉，而車軸卻永遠不轉，正是因為有這個不轉的車軸在，所以車輪才能轉動。也可以說，世界有個不易在，才能有變易在；世界生生不息的變化，要靠一個不變在才能使變化存在。這個不變的東西就是本體，我們稱之為“道”。在易學里，我們叫它“不易”。

三易是互為里表的，從我們的世界觀來講，功名利祿是變易的東西，來了推不掉，走了追不回，無時無刻不在變，你如果想抓住他，想讓它不變，那必然會身心痛苦，勞而無功，你再努力去讓它不變它還是要變的。而人的智慧、修養(yǎng)、品德，一旦培養(yǎng)鑄造起來卻是不容易改變的，所以有智慧的人在不變的東西上下功夫，缺少智慧的人卻是在變的東西上下功夫。差之毫厘，謬以千里！

三易的道理，存在于我們生活的任何一個地方，大到自然，小至身心，無處不在。細心觀察，必日用而知！

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