梅花易數(shù)占測的精髄在于靈活變通，三要十應(yīng)和內(nèi)卦綜合起來

梅花易數(shù)占測的精髄在于靈活變通，三要十應(yīng)和內(nèi)卦綜合起來

占測的精髓：將“三要”、“十應(yīng)”和內(nèi)卦三者綜合起來，才算是達(dá)到了體用方法的極致。將三者緊密地聯(lián)合在一起，靈活運用，才算是得到了周易之道的全部方法，也可以說是得到了占測的精髓。

如何保證占算結(jié)果，梅花易數(shù)占測的精髄，在于靈活變通。占測時，要將內(nèi)卦、外卦結(jié)合起來，綜合考慮各方面情況，才可以保證占算的結(jié)果靈驗。

除了本卦中的一個用卦，變卦、互卦也是用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦構(gòu)成的體用關(guān)系，叫做內(nèi)卦的體用關(guān)系。

【原文】

心易寓物之用，以體卦為主。然人知一體一用之常，不知一體百用之變。并體之變，全卦為內(nèi)，卦內(nèi)亦不知一用，而互變皆用也?！叭?、“十應(yīng)”之卦，外卦也。外亦不一，無非用也。學(xué)寓物者，得體用以為至術(shù)，“十應(yīng)”則罕有之，后則“三要”以為全術(shù)。且謂體用自體用，“三要”自“三要”，遂以體用訣吉兇。以“三要”為吉兇之兆。孰知“三要”、“十應(yīng)”、體用之致？嗚呼！體用不可無“三要”，“十應(yīng)”不可無體用?！绑w用”、“三要”、“十應(yīng)”理無間然也。

如此者，是謂心易之全術(shù)，而可以盡占卜之道也。有如乾、兌多，則巽無風(fēng)；坤、艮多，則坎無雨；坎多，則離不晴。蓋以乾、兌之金，克震巽之木；坤、艮之土，克坎水，坎水克離火也。此又須通過變而推驗之。又若占飲食，有坎則有酒，有兌則有食。如遇坤、艮，則坎亦無酒，離值則兌無食。余皆可以類推。故舉此二類，為心易生克之例耳。

【白話提要】

易道存在于萬事萬物的運動發(fā)展之中，是把體卦作為主體。但一般人只知道一個體卦和一個用卦的最常見的道理，而不了解一個體卦會有多個用卦靈活變通的道理。體用的全卦就是內(nèi)卦，而且內(nèi)卦之中也不是只有一個用卦，互卦和變卦都可以成為用卦的一部分。

“三要”之說、“十應(yīng)”之說等所講的外應(yīng)預(yù)兆，叫做外卦。外卦也是多種多樣的，不過也無非都是用卦的因素罷了。將內(nèi)卦的體用變化運用在預(yù)測的實際過程中，就可以說是掌握了體卦和用卦之間的最關(guān)鍵的決竅了。

“十應(yīng)”這個理論，原來很少有人知道，所以就有人認(rèn)為“三要”已經(jīng)包括了全部的占測之法，并且覺得體用就只是體用，“三要”就只有“三要”，于是片面地用體卦和用卦來占斷吉兇，而只是把“三要”作為吉兇的預(yù)兆。卻不知道將“三要”之說、“十應(yīng)”之說和內(nèi)卦三者綜合起來，才算是達(dá)到了體用方法的極致。只有將“三要”和“十應(yīng)”的道理緊密地聯(lián)合在一起，靈活運用，才算是得到了周易之道的全部方法，也可以說是得到了占測的精髓了。

比如預(yù)測天氣的時候，得卦中之乾兌金多，這樣一來，即使有巽卦也不會刮風(fēng)。就像是天時風(fēng)天小畜，上卦巽主風(fēng)，但下卦是乾金，下互兌金使巽風(fēng)受到克制，風(fēng)就沒有了。如果得到的卦里面，坤土艮土多，就算是有坎也不下雨。就像是水地比卦，上卦為坎，表示下雨，但有由于下卦坤土、上互艮土、下互坤土的克制，有坎也不會下雨了。此外，如果坎卦多，那么就算是有離，天也不會轉(zhuǎn)晴，這是因為乾兌屬僉，可以克制震木、巽木；坤艮屬于土，可以克制坎卦之水，坎水可以克制離火。這些都必須知道變通，靈活推斷才行。

又比如在預(yù)測飲食的時候，一般情況是，占得的卦中有坎，就會有美酒；有兌卦，說明會有美食。但是，如果碰上坤艮之土克制坎水，就算是有坎卦也不會有酒了；如果碰離火克制兌金，那么就算是有兌，也不會有美食了。其他的情況都可以以此類推，在這里就舉這兩個例子，來說明變易之道和生克的道理。

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