漢武帝窮兵黷武唐太宗為何看不起漢武帝

漢武帝窮兵黷武：正面來說，漢武帝劉徹從東西南北各個方向拓展了中國版圖，軍事上打敗了兇悍的游牧民族匈奴，使得那個時期的各個國家不敢正視我漢帝國，那時期的漢朝軍隊是世界上最能打的軍隊，想想被霍去病攆到歐洲的匈奴竟然能橫行其間，十三國聯(lián)軍不能擋其鋒銳而可知漢朝軍隊的強(qiáng)大，即便是在東漢末年，其軍隊也沒有衰落到哪里，想想三國時期的那些名將吧；商業(yè)上武帝時期開辟了通往西亞的絲綢之路東段，西域諸國的歸屬也是在那個時期最早實(shí)現(xiàn)的，直到現(xiàn)在新疆依然是我國的版圖。思想上確立了儒學(xué)在中國思想文化的至尊地位，制定了“三綱五?！钡热寮乙?guī)范，我們民族許許多多的風(fēng)俗習(xí)慣民俗文化都是起源于那個時期。

負(fù)面來說，武帝的征戰(zhàn)使得中國人口大量死亡。漢武帝在位五十多年（前140-前87年），幾度討伐匈奴，海內(nèi)虛耗，人口減半，50%的人死亡，武帝初年人口5000多萬,末年只有2500萬左右。最后人民生活困苦，國家動亂頻頻，不是武帝自己在最后也有一場“輪臺罪己詔”的表演嘛！

點(diǎn)評：武帝與國有功，于民大罪！

唐太宗看不起漢武帝

武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰無度，天下虛耗，百姓流離，物故者過半，蝗蟲大起，赤地數(shù)千里，或人民相食，畜秋至今未復(fù)?！保ā稘h書·夏侯勝傳》

唐太宗：漢武窮兵三十余載，貧弊中國，所獲無幾。

漢武帝與唐太宗的對比表格~

政治：漢武帝開疆拓土，好大喜功，外儒內(nèi)法的鐵血統(tǒng)治。
唐太宗虛心納諫，知人善任，完善科舉制，統(tǒng)治開明。
經(jīng)濟(jì)：武帝時期經(jīng)濟(jì)繁榮，是西漢最強(qiáng)盛時期。唐太宗時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為后來武則天時期的強(qiáng)大和唐玄宗的開元盛世打下了基礎(chǔ)。
軍事：漢武帝迷信武力，窮兵黷武，直到晚年才認(rèn)識錯誤。
唐太宗身經(jīng)百戰(zhàn)，但不倚強(qiáng)凌弱，武力征服少數(shù)民族后又實(shí)行懷柔政策。
思想：漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，但其實(shí)外儒內(nèi)法；唐太宗遵從儒家思想，實(shí)行仁政。
民族關(guān)系：漢武帝武力對抗為主；唐太宗則實(shí)行開明的民族政策

如何看待漢武帝

中國歷史上有兩位開天辟地的帝王，一是秦始皇，一是漢武帝。秦始皇結(jié)束了周代的封建制度，建立了中國歷史上的第一個中央集權(quán)大一統(tǒng)的帝國。但是這個帝國缺乏統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。雖然秦始皇是一位縱橫捭閹叱咤風(fēng)云的人物，開創(chuàng)了中華第一帝國。但這個帝國的壽命卻過于短暫，只存在了15年就滅亡了。

漢王朝是中國歷史中的第二帝國。這個帝國創(chuàng)生于農(nóng)民起義。其創(chuàng)業(yè)君主劉邦是一個出身草莽行跡近乎無賴與游俠(黑社會領(lǐng)袖)之間的邊緣人物。由于一種政治和階級的包容性，他的集團(tuán)具有較為寬泛的社會基礎(chǔ)，乘動亂紛爭之際，終于取得全國政權(quán)。但這個新皇朝幾乎不具有法理和意識形態(tài)的任何正統(tǒng)性。因此這個帝國在開創(chuàng)之初就陷入了極端不穩(wěn)定之中。自高帝、呂后至文景的五十年間，內(nèi)部變亂不斷。外部則匈奴交侵，社會深隱危機(jī)之中。直到漢武帝的降生，這位班固稱之為“雄才大略”的人物，才為這個皇朝開辟了嶄新的局面。
漢武帝塑造主流政治意識形態(tài)，規(guī)劃制度，招攬人才，改革內(nèi)政，建立幣制與財政，決戰(zhàn)匈奴，拓展外交，不僅重新奠定了漢帝國的制度基礎(chǔ)，而且其宏謀遠(yuǎn)慮為此后直到清皇朝兩千年間的中國君主法憲制度提供了一整套相當(dāng)穩(wěn)定而成熟的模型和范式。

然而漢武帝是一個極其復(fù)雜的歷史人物。敘述評價他的一生，不是一件容易的事。司馬遷的《史記》成書于武帝太初年間，由于個人的不幸遭際和政治異見，他對武帝這個時代的評述摻入了強(qiáng)烈的個人感情色彩和主觀意識的偏見。 班固的《漢書·武帝紀(jì)贊》試圖糾《史記》之弊，其論漢武曰：

“漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》，遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂。建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥然可述，后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風(fēng)。 如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩》、《書》所稱何有加焉!”

班固對漢武帝的雄材偉略基本給以肯定。但清趙翼《廿二史札記》則指出其仍有偏頗：“專贊武帝之文事，而武功則不置一詞。仰思帝之雄才大略，正在武功”。 宋司馬光《資治通鑒》論漢武帝，則純從理學(xué)道德史觀的角度出發(fā)，謂：

“孝武帝奢極欲，繁刑重斂，內(nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為資賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。

然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，愛忠直之言卻惡人欺蔽。好貴不倦，誅賞嚴(yán)明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎!” 清吳裕垂《歷朝史案》，則指出：

“宋人竭中國之財力，納幣賂寇，偷安旦夕；致使生民左袒，肝腦涂地。退而渡江航海，竟以議和誤國。則武帝所為，又豈宋人所能議乎?” 這個問題問得不錯。

從公元前140年漢武帝即位，到公元前87年去世，他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期間，主要做了五件大事：一是打退了匈奴對中原的入侵，中華民族從南到北，從東到西的廣闊生存空間。

二是變古創(chuàng)制，創(chuàng)立了一套系統(tǒng)完整而且體現(xiàn)著法家之“以法治國，不避親貴”的政治制度。這種法制傳統(tǒng)，成為此后二千年間中華帝國制度的基本范式。

三是將儒學(xué)提升為國家宗教，建立了一套以國家為本位、適應(yīng)政治統(tǒng)治的識形態(tài)，從而掌控了主流輿論，并且為精英階層(士大夫)和社會樹立了人文的理想以及價值標(biāo)準(zhǔn)。

四是徹底廢除了西周宗法制的封建制度，建立了一套新的行政官僚制度、繼承制度和人才拔擢制度。

五是制訂設(shè)計了目光遠(yuǎn)大的外交戰(zhàn)略，并通過文治武功使?jié)h帝國成為當(dāng)時亞大陸的政治和經(jīng)濟(jì)軸心。

在中國歷史上，漢武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光從16歲即位之初，就已經(jīng)超越了長城封障以內(nèi)漢帝國的有限區(qū)域，而投向了廣闊的南海與西域。

古今之論漢武帝者，惟清人吳裕垂特具卓識。其論略曰：

“武帝雄才大略，非不深知征伐之勞民也，蓋欲復(fù)三代之境土。削平四夷，盡去后患，而量力度德，慨然有舍我其誰之想。于是承累朝之培養(yǎng)，既庶且富，相時而動，戰(zhàn)以為守，攻以為御，匈奴遠(yuǎn)道，日以削弱。至于宣、元、成、哀，單于稱臣，稽玄而朝，兩漢之生靈，并受其福，廟號“世宗”，宜哉!

武帝生平，雖不無過舉，而凡所作用，有迥出人意表者。始尚文學(xué)以收士心，繼尚武功以開邊城，而猶以為未足牢籠一世。于是用雞卜于越祠，收金人于休屠，得神馬于渥洼，取天馬于大宛， 以及白麟赤雀，芝房寶鼎之瑞，皆假神道以設(shè)教也。

至于泛舟海上，其意有五，而求仙不與焉。蓋舢艫千里，往來海島，樓船戈船，教習(xí)水戰(zhàn)，揚(yáng)帆而北，懾屐朝鮮，一也。揚(yáng)帆而南，威振閩越，二也。朝鮮降，則匈奴之左臂自斷，三也。閩越平，則南越之東陲自定，四也。且西域既通，南收滇國，北報烏孫，擴(kuò)地數(shù)千里，而東則限于巨壑，欲跨海外而有之，不求蓬萊，將焉取之了東使方士求仙，一猶西使博望鑿空之意耳。既肆其西封，又欲肆其東封，五也。惟方士不能得其要領(lǐng)如博望，故屢事尊寵，而不授以將相之權(quán)，又屢假不驗(yàn)以誅之。人謂武帝為方士所欺，而不知方士亦為武帝所欺也!

漢武帝是一個變法改制并且取得了偉大成功的帝王，是一個雄才大略規(guī)模宏遠(yuǎn)的君主。他是一個宏揚(yáng)學(xué)術(shù)崇尚知識的賢君，也是一個知過而改，虛懷納諫，任人以賢的明主。

武帝元朔元年的詔書說：朕聞天地不變，不成施化；陰陽不變，物不暢茂。

元朔六年詔書又說：“五帝不相復(fù)禮，三代不同法。”

這表明，直到晚年，他仍在求新求變。他始終認(rèn)為，只要情況變了，政策也要“非期不同，所急異務(wù)也”。

元光三年，董仲舒上策論三篇，史稱天人三策。武帝召問之曰：“三代受命，其符安在?災(zāi)異之變，何緣而起?性命之情，或天或壽，或仁或鄙，習(xí)聞共號，未燭厥理。伊欲風(fēng)流而令行，則輕而奸改，百姓和樂，政事宣昭，何修何飭而膏露降，百欲谷登……德澤洋溢，施平方外，延及群生?”

他所提出的這些問題，都是一些具有本體性戰(zhàn)略性的大問題，表明此人視野之廣闊。他要求作為哲學(xué)家的董仲舒不要就事論事地回答，而要講出“大道之要、至論之曠。這說明他對如何治理國家考慮得很遠(yuǎn)很深。他所探索思考的不是一時應(yīng)變之權(quán)，而是系統(tǒng)的歷史哲學(xué)和政治哲學(xué)。他晚年曾對衛(wèi)青說：

“漢家諸事草創(chuàng)，加四夷侵陵中國。朕不變更制度，后世無法。不出師征伐，天下不安。為此者不得不勞民。若后世又如朕所為，是襲亡秦之跡事他認(rèn)為他所從事的“內(nèi)興功利，外事四夷”政策，都是出于創(chuàng)立制度、為后世留下樣板和國家安全的考慮。他承認(rèn)自己的政策會擾民(勞民)；他并不希望他的后代效法他的擾民政治，他告誠后代必須警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆轍。

翦伯贊描述漢武帝云

“說到漢武帝，會令人想到他是生長得怎樣一副嚴(yán)肅的面孔？實(shí)際上，漢武帝是一位較活潑、較天真、重感情的人物。他除了喜歡窮兵黜武以外，還喜歡游歷，喜歡音樂，喜歡文學(xué)，喜歡神仙。

漢武帝，是軍隊最英明的統(tǒng)帥，又是海上最經(jīng)常的游客，皇家樂隊最初的創(chuàng)立人，文學(xué)家最親切的朋友，方士們最忠實(shí)的信使，特別是他的李夫人最好的丈夫。他決不是除了好戰(zhàn)以外，一無所知的一個莽漢?！?

我認(rèn)為，漢武帝是一位承前啟后而又開天辟地的真正偉大的君王。在他前古的歷史上，他所建樹的文治武功無人可及。他的風(fēng)流倜儻超群絕倫。他的想象力使政治成為藝術(shù)。他的權(quán)變和機(jī)謀令同時代的智者形同愚人。他胸懷寬廣，既有容人之量又有鑒人之明。

他開創(chuàng)制度，樹立規(guī)模，推崇學(xué)術(shù)，酷愛文學(xué)藝術(shù)。他倡導(dǎo)以德立國，以法治國。平生知過而改，從善如流，為百代帝王樹立了楷模。
在后來的魏武帝、唐太宗、明太祖、奴爾哈亦、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到他的影子。

漢武帝具有超越歷史的雄才大略，是一位戰(zhàn)略和外交設(shè)計的奇才。這種天才使他能運(yùn)籌帷幄而決勝萬里，處廟堂之上，而其武功成就，則足以使西方漢尼拔、亞歷山大、拿破侖等馳騁于疆場的將帥暗然失色。

但是，漢武帝絕不是一個超俗絕世的圣者。他好色、驕傲、虛榮、自私、迷信、奢侈享受、行事偏執(zhí)；普通人性所具有的一切弱點(diǎn)他幾乎都具有。但是，盡管如此，即使他不是作為一個君王，而僅僅是作為一個普通凡人，那么以他一生的心智和行為，他仍然應(yīng)被認(rèn)為是一個頂天立地的男子漢，一個機(jī)智超群的智者，一個勇武剛毅的戰(zhàn)士，一個文采煥然的詩人，一個想象力浪漫奇異的藝術(shù)家，以及一個令無數(shù)妙女傷魂斷魄的蕩子，最壞又最好的情人。

他不僅開創(chuàng)了制度，塑造了時代，他的業(yè)績和作為也深深地熔鑄進(jìn)了我們這個民族的歷史與傳統(tǒng)中。漢民族之名，即來源于被他以銀河作為命名的一個年代——“天漢”。在他那個時代所開拓的疆土，從閩粵瓊崖直到川黔滇，從于闐阿爾泰到黑吉遼，勾勒了日后兩千年間中華帝國的基本輪廓。而這個帝國影響力所幅射的范圍，由成海、蔥嶺、興都庫什山脈直到朝鮮半島；由貝加爾湖到印度?，則擴(kuò)展成了漢文化影響所覆蓋的一個大文化圈。

偉人和天才是無法描畫的，是不可思議的，是難以用通常標(biāo)準(zhǔn)衡量的，也是無法用世俗尺度去衡量評估的。

漢武帝的人生充滿矛盾。他愛民如子，同時殺人如麻。他用劍猶如用情，用情猶如用兵。在中國歷史上，不乏英雄、偉人、壯士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都會同樣地引人注目。你不可能不欽佩他，也不可能不畏懼他——這就是劉徹。他的誕生據(jù)說伴隨著母親夢見紅日人懷，他的曾祖父劉邦托夢為他命名為“彘”(野豬)——而他的父親則解釋此字諧音于“智”，為他改名為“徹”，透徹，并賜號日“通”；而他也的確是一位智圓行方、通徹?zé)o比的傳奇男子。這是中國歷史上的一位真正的太陽之皇、圣武大帝。

他的政策在他的時代導(dǎo)致了巨大的變革，因而也引起巨大的沖突，巨大的爭論，使他成為一位備受爭議以至誤解的人物。而他生平中最大的錯誤之一，就是他不幸地閹割了中國歷史上一位最天才也最偉大的歷史學(xué)家，而這個人原來是最能理解他同時崇愛他的。結(jié)果此人由于恨用筆來懲罰他；使他身處的這一偉大時代和他的生平成為歷史上最有爭議的時代。而他漢武帝則從此成為最被誤解的一位謎一般的君王。

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