晚唐文人特殊嗜好：在妓女大腿上作詩題詞

到了晚唐以后，詩文里的青樓更多了一些生活氣息，艷浮之作不少。被詩化的不僅是妓女的精神，連妓女的身體也包括了。如有一首詩寫的是在妓女大腿上題詞之事：

慈恩塔下親泥壁，滑膩光滑玉不如。
何事博陵崔四十，金陵腿上逞歐書。

據(jù)說外國有些姑娘也喜歡請作家在她們的玉腿乃至酥胸上簽名題字，肯定是從這位中國唐妓處學去的。

唐代還有一篇著名的小說叫《游仙窟》。所謂的仙窟即是青樓。一是人們喜歡詩化自己的風流艷事，二是青樓之游也的確令人欲仙欲死。所以古人道“游仙”時，常常就是嫖妓，就像西方人說去洗手，實際上是去撒尿一樣。

《游仙窟》用極長的篇幅詳細敘述了主人公如何來到仙窟，受到了如何盛情體貼的款待，并調(diào)動各種修辭手段描寫主人公與兩位妓女互相戲謔、挑逗，寫得極為生動活潑，才華橫溢，艷而不俗，色而不淫。即使是肉體交歡的段落，也極力詩化之，最后臨別時無限傷感，發(fā)出“人生聚散，知復如何”的慨嘆。其實青樓之歡，不就是“為了告別的聚會”嗎?

整個唐代文學中的青樓，都給人一種仙境之感。仿佛是“青樓只應天上有，人間能得幾回游?”

到了宋朝，詞這種文學形式發(fā)展得鋪天蓋地，以至搞得許多后人只知有宋詞而不知有宋詩了。其實，宋詞與青樓的關系比唐詩還要親密。去掉青樓，唐詩的損失并不太大，只是結(jié)構(gòu)性的，不是總體上的。而宋詞若是離了青樓，簡直就潰不成軍，只剩下幾個“豪放派”的傻老爺們，手持銅琶鐵板，干吼著“大江東去”，知道的是唱宋詞，不知道的還以為要表演硬氣功呢。

隨便翻翻宋人的詞集，詩化青樓之作俯拾皆是，故這里不作抄錄。一般說來，“詩莊詞媚”，詞這種形式，特別適合吟風弄月，傳情表愛。就像現(xiàn)在的流行歌曲，除了熱戀就是失戀。所以，比之于詩，詞更加真實、更加細致地寫出了妓女和客人們曲折微妙的心理情感。但也正是于此，理想的色彩減少了，仙境的感覺沖淡了，給人更突出的印象是一種人生雅趣。像柳永的“忍把浮名，換了淺斟低唱”，多么瀟灑適意。秦觀的“此去何時見也，襟袖上空惹啼痕”，多么地一往情深。周邦彥的“琵琶輕放，語聲低顫，滅燭來相就”，多么地溫香醉人。較之唐詩，許多人更愛宋詞，原因恐怕就在于宋詞更好地表達了人之常情吧。宋詞把青樓詩化得溫馨可人，當真宛如十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風殘月”，我見猶憐，能不叫人愛煞乎?

到了元朝，作家們都成了臭老九，地位與妓女不相上下，所以詩化青樓之作表現(xiàn)出兩種傾向：一種是把青樓寫成淫冶放蕩之所，借以撫慰或發(fā)泄自己不平衡的心情;另一種是反映青樓黑暗面，寫妓女的不幸和反抗，從中寄托自己的人生抱負。大戲劇家關漢卿就塑造了趙盼兒、宋引章、謝天香、杜蕊娘等一系列栩栩如生的妓女形象。這時的青樓給人的印象仿佛是一個戰(zhàn)場，需要斗智斗勇。當然，結(jié)局總是大團圓的。中國人在最悲慘的情況下，也不會放棄對這種詩化模式的偏好。所以，青樓仍然是美的。

明朝據(jù)說是資本主義萌芽了，于是青樓里涌進來許多暴發(fā)戶的款爺，左一張港幣，右一張美鈔，你想錢那東西是天底下最臟的，這么一來，無論怎么詩化，青樓都多少有點洗不干凈了。像《賣油郎獨占花魁》中的花魁娘子莘瑤琴還是懂得人間真情，蠻可愛的;《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘更是光彩照人，比我們這些俗人要干凈一萬倍。但是像《金瓶梅》等作品中所寫的那些李桂姐、吳銀兒、鄭愛月等人，卻實在是青樓里的敗類。此外，青樓里又多了許多“棒尖”的幫閑無賴王八蛋，欺內(nèi)瞞外，烏煙瘴氣。如此一折騰，青樓的形象遭到了破壞。也許這屬于一種“現(xiàn)實主義”詩化吧，不能讓青樓總那么“月朦朧，鳥朦朧”下去，是騾子是馬，該拉到商品經(jīng)濟的大潮中去遛遛了。

到了清朝，除了有《桃花扇》這樣的“借離合之情，寫興亡之感”的歷史劇繼續(xù)美化李香君這樣的俠烈妓女外，出現(xiàn)了大量的狹邪筆記和小說。在這樣的文字中，青樓像家常便飯一樣被談論、被調(diào)侃，悲劇、喜劇都變成了鬧劇。直到20世紀初，《九尾龜》、《海上繁花夢》等書刊行后，青樓已然詩味寡然。隨著青樓的衰落，人們越來越不會做夢。聰明的人們著穿了仙境的不實，看穿了雅趣的無用，他們拋棄了酸文假醋的詩化，直截了當?shù)卣f著“嫖娼”或“逛窯子”或“打野雞”。歷史的車輪在前進，輾碎了青樓之夢、紅樓之夢。會作詩填詞、會琴棋書畫的青樓女子沒有了。只有一些天天關心自己三圍的靚女們，游蕩在人生的舞場邊，在等待西門慶的金牙一閃，便好“與狼共舞”。

沒有詩化的青樓，不論設備多么現(xiàn)代化，服務多么專業(yè)化，都等于豬圈！

唐朝文人墨客們的特殊嗜好 喜歡逛逛青樓

到了晚唐以后，詩文里的青樓更多了一些生活氣息，艷浮之作不少。被詩化的不僅是 *** 的精神，連 *** 的身體也包括了。如有一首詩寫的是在 *** 大腿上題詞之事:

慈恩塔下親泥壁，滑膩光滑玉不如。何事博陵崔四十，金陵腿上逞歐書。

據(jù)說外國有些姑娘也喜歡請作家在她們的玉腿乃至酥胸上簽名題字，肯定是從這位中國唐妓處學去的。

金陵腿上逞歐書

唐代還有一篇著名的小說叫《游仙窟》。所謂的仙窟即是青樓。一是人們喜歡詩化自己的風流艷事，二是青樓之游也的確令人 *** 。所以古人道“游仙”時，常常就是嫖妓，就像西方人說去洗手，實際上是去撒尿一樣。

唐代文學中的青樓，都給人一種仙境之感

《游仙窟》用極長的篇幅詳細敘述了主人公如何來到仙窟，受到了如何盛情體貼的款待，并調(diào)動各種修辭手段描寫主人公與兩位 *** 互相戲謔、挑逗，寫得極為生動活潑，才華橫溢，艷而不俗，色而不淫。

即使是肉體交歡的段落，也極力詩化之，最后臨別時無限傷感，發(fā)出“人生聚散，知復如何”的慨嘆。其實青樓之歡，不就是“為了告別的聚會”嗎？

整個唐代文學中的青樓，都給人一種仙境之感。仿佛是“青樓只應天上有，人間能得幾回游？”

到了宋朝，詞這種文學形式發(fā)展得鋪天蓋地，以至搞得許多后人只知有宋詞而不知有宋詩了。其實，宋詞與青樓的關系比唐詩還要親密。去掉青樓，唐詩的損失并不太大，只是結(jié)構(gòu)性的，不是總體上的。

中國古代妓女？

魚玄機,名幼薇，晚唐時生于長安城郊一位落拓士人之家，魚父飽讀詩書，卻一生功名未成。幼薇五歲便能背誦數(shù)百詩章，七歲作詩，十一歲時習作就已在長安文人中傳誦。
魚家住在長安的東南角，是當時娼妓云集之地。魚父過世后，魚家經(jīng)濟非常窘困。幼薇小有詩名，很快就受到唐朝花間派詞人、奇丑無比的溫庭筠的重視，而后結(jié)為師徒。一天，師生二人相偕到城南崇貞觀游覽，正碰到一群新科進土爭相在觀壁上題詩留名，幼薇也揮筆留下：
云峰滿月放春睛，歷歷銀鉤指下生；
自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名。
有個叫李億的翩翩公子心中大為仰慕，就請溫庭筠從中撮合。李億當年剛過20，出身世家，生得端正，性情溫和。不過老婆裴氏出身望族，生性刁蠻。16歲豆蔻年華的小幼薇尚未知人情世故，這人既然是老師介紹的，而且模樣出身還這樣儒雅高貴，就稀里糊涂地當了李億的“二奶”。李公子就在長安城外金屋藏嬌，遠在老家的裴氏兇巴巴地從外地趕來，不僅把幼薇毒打了一頓， 而且硬逼著李億把她趕出家門。兩人的婚姻僅僅維持了三個月。
李億暗地里還是依依不舍，捐錢將幼薇送到了咸宜觀。觀里的道姑為魚幼薇取了“玄機”的道號，從此幼薇成了玄機。唐朝道教盛行，著名的道觀多是游覽勝地和交際場所，許多才色稍佳的女道士便成了交際花。然而，咸宜觀的道姑品性嚴謹，格守規(guī)矩，所以一直保持著一分清凈的局面。
三年后，咸宜觀的師父死了，道友彩羽也與修補壁畫的畫師私奔了。與此同時，李公子卻攜妻出京，遠赴揚州任官，連一聲招呼都沒打就走了。李公子走后，玄機的經(jīng)濟也出現(xiàn)了問題。她是個烈火一樣的女子，如何受得了這樣的輕蔑！于是在冷清的咸宜觀中，她寫下了這首后來傳誦千古的“易求無價寶，難得有情郎”：
羞日遮羅袖，愁春懶起妝；
易求無價寶，難得有情郎。
枕上潛垂淚，花間暗斷腸；
自能窺宋玉，何必恨王昌。
從此在道觀外面，她貼出了一副“魚玄機詩文候教”的紅紙告示，這無疑是一旗艷幟，聲明驟起。魚玄機的艷名越傳越廣。從她的一首“道懷詩”，就頗能體現(xiàn)出她那時的生活景況：
燕雀徒為貴，金銀志不求；滿懷春綠酒，對月夜琴幽。
繞砌皆清趣，抽簪映細流；臥床書刪遍，半醉起梳頭。
當時魚玄機的情人來往穿梭，其中就有后唐才子左名揚。當年他還是個落第書生的時候，就因其相貌儀容酷似李億，成為魚玄機的座上客。兩人的愛情可以從左名揚的一首詩里揣測出來：
白鴿飛時日欲斜，禪房寧謐品香茶；
日暮鐘聲相送出，箔簾釘上掛袈裟。
但她似乎與左名揚并無緣分。此后，魚玄機還喜歡上了一位經(jīng)營絲綢生意的富商李近仁和一個叫陳韙的樂師。這一段生活，魚玄機過得幽閑、瀟灑而暢快，這可以從這她的詩里面讀出來：
春花秋月入詩篇，白日清宵是散仙。
空卷珠簾不曾下，長移一榻對山眠。
玄機有個貼身侍婢名綠翹，身姿豐腴，善弄風情。一天，玄機從外面回家，看見綠翹言語支吾，雙眸流露著春意，而且陳琴師不辭而別，玄機立刻心生疑竇，仔細檢視綠翹全身，發(fā)現(xiàn)她胸前有指甲劃痕。 玄機火氣一上來，就無法克制，把新愁舊恨一并發(fā)泄在了綠翹身上。于是這個剛24歲的才女因笞殺女婢而被惡官裴氏族人裴澄處死。被綁到公堂的時候，她連一句為自己辯護的話都不講，全都供認不諱，只求速死。
魚玄機的詩在《全唐詩》中共有48首。

秦淮八艷,最早出自余懷的《板橋雜記》,分別寫了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭等六人！后人又加入柳如是、陳圓圓而稱為八艷。

一、柳如是（秦淮八艷之一）
柳如是是活動于明清易代之際的著名歌妓才女，她個性堅強，正直聰慧，魄力奇?zhèn)?，聲名不亞于李香君、卞玉京和顧眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼蕪，本名愛柳，因讀辛棄疾詞：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，故自號如是；后又稱“河東君”、“蘼蕪君”。
她是嘉興人，生于明萬歷五十年，幼即聰慧好學，但由于家貧，從小就被掠賣到吳江為婢，妙齡時墜入章臺，易名柳隱，在亂世風塵中往來于江浙金陵之間。由于她美艷絕代，才氣過人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得傳頌的軼事佳話和頗有文采的詩稿《湖上草》、《戊寅卓》與尺牘。
柳如是曾與南明復社領袖張縛、陳子龍友好，與陳情投意合，但陳在抗清起義中不幸戰(zhàn)敗而死。柳氏擇婿要求很高，許多名士求婚她都看不中，有的只停留在友誼階段。最后于崇禎十四年她20余歲時，嫁給了年過半百的東林領袖、文名頗著的大官僚錢謙益。錢氏娶柳后，為她在虞山蓋了壯觀華麗的“絳云樓”和“紅豆館”，金屋藏嬌。柳氏后生有一女。有“紅學“者認為，曹雪芹設計的絳云軒是來自柳氏的絳云樓。
當崇禎帝自縊，清軍占領北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持錢謙益當了南明的禮部尚書。不久清軍南下，當兵臨城下時，柳氏勸錢與其一起投水殉國，錢沉思無語，最后走下水池試了一下水，說：“水太冷，不能下”。柳氏“奮身欲沉池水中”，卻給錢氏硬托住了。于是錢便靦顏迎降了。錢降清去北京，柳氏留在南京不去。錢做了清朝的禮部侍郎兼翰林學士，由于受柳氏影響，半年后便稱病辭歸。后來又因案件株連，吃了兩次官司。柳如是在病中代他賄賂營救出獄，并鼓勵他與尚在抵抗的鄭成功、張煌言、瞿式耜、魏耕等聯(lián)系。柳氏并盡全力資助，慰勞抗清義軍，這些都表現(xiàn)出她強烈的愛國民族氣節(jié)。錢謙益降清，本應為后世所詬病，但賴有柳如是的義行，而沖淡了人們對他的反感。
郁達夫在《娛霞雜載》中錄有柳如是的《春日我聞室》一詩。就文學和藝術才華，她可以稱為“秦淮八艷”這首。著名學者陳寅恪讀過她的詩詞后，“亦有瞠目結(jié)舌”之感，對柳如是的“清詞麗句”十分敬佩。清人認為她的尺牘“艷過六朝，情深班蔡”。柳氏還精通音律，長袖善舞，書畫也負名氣，她的畫嫻熟簡約，清麗有致；書法深得后人贊賞，稱其為“鐵腕懷銀鉤，曾將妙蹤收”。
1666年錢氏去世后，鄉(xiāng)里族人聚眾欲奪其房產(chǎn)，柳氏為了保護錢家產(chǎn)業(yè)，竟用縷帛結(jié)項自盡。惡棍們雖被嚇走，一代才女卻這樣結(jié)束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山莊。

二、陳圓圓（秦淮八艷之一）
陳圓圓本為昆山歌妓，曾寓居過秦淮，由于她色藝超群，更與重大歷史事件相系，所以清人便將她列入了“秦淮八艷”之中。陳圓圓原姓邢，名沅，字圓圓，又字畹芳，幼從養(yǎng)母陳氏，故改姓陳。她殊色秀容，花明雪艷，能歌善舞，色藝冠時。
崇禎末年，李自成的農(nóng)民起義軍威震朝廷，崇禎帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲給帝尋求絕色美女，以舒解皇帝的憂慮之心，遂遺田妃的哥哥田畹下江南覓艷。田畹尋得陳圓圓后，被其姿色醉迷，遂私下占為己有。不久李自成的隊伍逼近京師，崇禎帝急召吳三桂鎮(zhèn)山海關。田畹對農(nóng)民起義軍整日憂心惶惶，便設盛筵為吳三桂餞行，圓圓率歌隊進廳堂表演。吳三桂見圓圓后，神馳心蕩，高興得摟著圓圓陪酒。酒過三巡警報突起，田畹恐惶地上前對吳曰：“寇至，將若何？”吳三桂說：“能以圓圓見贈，吾首先保護君家無恙?！蔽吹忍镱祷卮?，吳三桂即帶圓圓拜辭。吳三桂在其督理御營的父親勸說下，將圓圓留在京城府中，以防同行招惹是非讓皇帝知道。
李自成打進北京后，吳三桂的父親投降了起義軍，陳圓圓被李之部下所掠。當吳三桂答應投降李自成時，聞圓圓已被李之部將所占，沖冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生為？”遂投降了清軍與農(nóng)民軍開戰(zhàn)。這就是吳梅村在《圓圓曲》中所曰：“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”。
李自成戰(zhàn)敗后，將吳之父及家中38口全部殺死，然后棄京出走。吳三桂抱著殺父奪妻之仇，晝夜追殺農(nóng)民軍到山西。此時吳的部將在京城搜尋到陳圓圓，飛騎傳送，自引吳三桂帶著陳圓圓由秦入蜀，然后獨占云南。吳氏進爵云南王后，欲將圓圓立為正妃，圓圓托故辭退，吳三桂別娶。不想所娶正妃悍妒，對吳的愛姬多加陷害冤殺，圓圓遂獨居別院。圓圓失寵后對吳漸漸離心，吳曾陰謀殺她，圓圓得悉后，遂乞削發(fā)為尼，從此在五華山華國寺長齋繡佛。
后來吳三桂在云南宣布獨立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吳三桂死后，陳圓圓亦自沉于寺外蓮花池，死后葬于池側(cè)。直至清末，寺中還藏有陳圓圓小影二幀，池畔留有石刻詩。

三、董小宛（秦淮八艷之一）
董小宛是明末有名的秦淮八艷之一，董小宛，名白，一字青蓮，別號青蓮女史，她的名與字均因仰慕李白而起。她聰明靈秀，神姿艷發(fā)，窈窕嬋娟，為秦淮舊院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪紳商賈的明爭暗斗。但這個流落風塵的女子鄙視權(quán)貴，巧與周旋，勇于斗爭。而明末四才子之一冒辟疆富于才氣、風流倜儻，兩人一見鐘情。冒辟疆容貌俊美，風度瀟灑，人稱“美少年”，是復社中一位才子。
小宛入冒氏之門后，與冒家上下相處得非常和諧。馬恭人（辟疆母）和蘇元芳（辟疆妻）特別喜歡小宛，而小宛也很恭敬順從，服侍她們比婢女還要用心。閑暇時，小宛與辟疆常坐在畫苑書房中，潑墨揮毫，賞花品茗，評論山水，鑒別金石。小宛初進冒家，仿鐘繇帖，學曹娥碑，每天寫幾千字，既不錯字，也不漏字。
小宛還曾代替辟疆給親戚朋友書寫小楷扇面。從前在蘇州的時候，小宛曾經(jīng)學過一段時間繪畫，能夠畫小叢寒樹，筆墨楚楚動人。她15歲時畫的《彩蝶圖》現(xiàn)收藏在無錫市博物館，上有小宛題詞，并有二方圖章印記，還有近人評價很高的題詩。小宛的畫傳世絕少，該圖是一幅難得見到的佳作。到如皋后，她保持著對繪畫的特殊愛好，時時展玩新得長卷小軸或家中舊藏。
小宛最令人折服的，是把瑣碎的日常生活過得浪漫美麗，饒有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壺茶煮米飯，再佐以一兩碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆飯量喜歡吃甜食、海味和臘制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她為辟疆制作的美食鮮潔可口，花樣繁多。如釀飴為露，酒后用白瓷杯盛出幾十種花露，不要說用口品嘗，單那五色浮動，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他們常常是一人一壺，在花前月下默默相對，細細品嘗茶的色香性情。
小宛經(jīng)常研究食譜，看到哪里有奇異的風味，就去訪求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出來。現(xiàn)在人們常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的發(fā)明，因此，它還有一個鮮為人知的名字叫“董肉”，這個菜名雖然有些唐突美人，但和“東坡肉”倒是相映成趣。另外，小宛還善于制作糖點，她在秦淮時曾用芝麻、炒面、飴糖、松子、桃仁和麻油作為原料制成酥糖，切成長五分、寬三分、厚一分的方塊，這種酥糖外黃內(nèi)酥，甜而不膩，人們稱為“董糖”，現(xiàn)在的揚州名點灌香董糖（也叫寸金董糖）、卷酥董糖（也叫芝麻酥糖）和如皋水明樓牌董糖都是名揚海內(nèi)的土特產(chǎn)。有人把董小宛和伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、劉娘子、宋五嫂、蕭美人、王小余列為我國古代十大名廚，恐不為過。
月色如水，最為小宛所傾心。夏夜納涼，小宛喜歡背誦唐人詠月及流螢、紈扇詩。為領略月色之美，她常隨著月亮的升沉移動幾榻。半夜回到室內(nèi)，她仍要推開窗戶，讓月光徘徊于枕簟之間。月亮西去，她又卷起簾櫳，倚窗而望，戀戀不舍，還常常反復回環(huán)地念誦李賀的詩句“月漉漉，波煙玉”?！拔液湍阋荒晁募井斨?，都愛領略這皎潔月色，仙路禪關也就在靜中打通?！毙⊥鹁褪沁@樣在自然平實的日常生活中領略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脫和清澄的詩意人生。
辟疆說自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享盡。這清福也包括靜坐香閣，細品名香。辟疆最欣賞“橫隔沉”，這是一種內(nèi)質(zhì)堅致而紋理呈橫向的沉香。小宛最珍愛東莞人視為絕品的“女兒香”，他們還蓄有不少“蓬萊香”。辟疆曾從江南覓得一種味如芳蘭的“生黃香”，他拿了一兩塊給廣東朋友黎遂球鑒賞，黎遂球嘆為觀止。小宛還用從內(nèi)府獲得的西洋香方子制作過百枚香丸。他們講究品香時的情調(diào)。寒夜小室，玉幃四垂，點燃兩三枝紅燭，在幾只宣德爐內(nèi)燃沉香，靜參鼻觀，就好像進入了蕊珠眾香深處。

四、李香君（秦淮八艷之一）
在明末那個非常墮落的年代，大部分的朝庭大臣麻木得已感覺不到他們所面對的局勢，正日益變得內(nèi)憂外患。而南京秦淮河畔，那一座座香濃衣翠的繡樓里，卻生活著一群對明朝的前途甚感憂心的紅塵女子。
位于鈔庫街中段的媚香樓，就是這些繡樓中的一座。它的主人歌妓李香君，是一個家喻戶曉式的人物。其實，在當時的秦淮八艷中，李香君的名氣并沒有柳如是或陳圓圓那么大。而現(xiàn)在漫步秦淮舊巷，能找到的繡樓也只剩下這一座了。這是一座兩層高的繡樓，樓梯狹窄，行走的腳步聲，透過樓板清晰地向上傳去。崇禎十二年的秋天，年僅21歲，但已名聞四方的復社四公子之一侯方域，剛從河南商丘來到南京，便拋開即將開始的鄉(xiāng)試，直接走上了這架暗紅色的樓梯。
那一年，李香君正當十六歲花季妙齡，“溫柔纖小，才陪玳瑁之筵，宛轉(zhuǎn)嬌羞，未入芙蓉之帳。”她坐在繡簾掛落的花格窗前，遙望著秦淮河，她在等待她夢中的愛情。當侯方域驀然出現(xiàn)在她的面前時，她一定感覺到了她所期待的姻緣已經(jīng)來臨。這本應是一段才子佳人式的風花雪月，只是可惜選錯了時代背景。隨著滿清鐵蹄的入關，明朝大廈快速地坍塌。朱氏親王倉皇南渡，在一片烏煙瘴氣中，在南京匆匆地成立了南明政權(quán)。
復社的死對頭阮大鋮，抓住了這個機會，從金陵的深巷中走了出來。他投靠南明佞臣馬士英，出現(xiàn)在政治舞臺的前臺。阮大鋮本是一個被清流階層所唾棄的人物，但他還是想改頭換面。于是，他企圖用金錢收買侯方域，來達到他個人的政治目的。這一伎倆，很快就被才識過人的李香君識破。她堅決拒絕了阮大鋮的金錢誘惑，并要求侯方域立即與之斷絕關系，劃清界限。老羞成怒的阮大鋮，用卑鄙的手段進行報復。侯方域無奈，揮淚離開了南京，這段短暫的愛情也倉促地畫上了一個傷感的句號。
不管侯方域后來的表現(xiàn)如何，應該說，李香君在自己的愛情生活中，是無可非議的。事后，她還是在這座繡樓上，對友人深深地感嘆道：“田公豈異于阮公乎？吾向之贊侯公子者謂何？今乃利其金而赴之，是妾賣公子矣！”對愛情的追求如此堅貞，且是發(fā)生在一個秦淮歌妓的身上，實屬難得。
清順治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一團歷史中的泡影。對于李香君來說，她所生存的外部環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，她所追求的愛情最終也因侯方域的北返而破滅。這個在書本上被標榜為有報國之志的名士，曾經(jīng)的官宦子弟侯方域，在政治氣節(jié)上，并沒有堅守多久，他于順治八年又參加了由清朝組織的科舉考試，結(jié)果又一次以失敗而告終。在愛情生活上，他也沒有像《桃花扇》中所寫，在棲霞山與李香君重逢。再翻讀侯方域的人生歷程，他應該是一個很失敗的人。
順治十二年（1655年）的暮春，滿樹的桃花已經(jīng)凋謝，落紅遍地。李香君悄悄地合上了那把題有侯方域詩句的扇子，凄切地收拾好行裝，與過去訣別。她獨自來到棲霞山下，在一座寂靜的道觀里，出家為道士。史書言，李香君后不知所終。

五、顧橫波（秦淮八艷之一）
明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艷”中，顧橫波是地位最顯赫的一位，她曾堂皇受誥封為“一品夫人”，柳如是陳圓圓亦有不及；同時，她也是最受爭議的一位----據(jù)說先有一位與她私訂終身的才子由于她的背盟殉情而死，后來她那仕于明朝晚節(jié)不保的丈夫龔鼎孳每謂人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，儼然一個紅顏禍水，不是害人性命就是毀人名節(jié)，與多數(shù)人印象中“秦淮八艷”的俠骨柔腸，深明大義迥然有異。著名史家孟森先生嘗作《橫波夫人考》一文，對龔顧之人品大大不以為然，認為夫婦二人皆是勢利無恥之徒，利欲熏心之輩。曾被譽為““禮賢愛士，俠內(nèi)峻嶒”的橫波夫人，真就如此不堪嗎？
顧橫波，生于1619年，本名顧媚，字眉生，又名顧眉，號橫波，又號智珠、善才君，亦號梅生，人稱“橫波夫人”，婚后改名徐善持，上元(今南京)人。據(jù)《板橋雜記》記載，顧橫波“莊妍靚雅，風度超群。鬢發(fā)如云，桃花滿面；弓彎纖小，腰支輕亞”，她通曉文史，工于詩畫，所繪山水天然秀絕，尤其善畫蘭花，十七歲時所繪《蘭花圖》扇面今藏于故宮博物院中，十八歲與李香君、王月等人一同參加揚州名士鄭元勛在南京結(jié)社的“蘭社”，時人以其畫風追步馬守真(即出生較早的馬湘蘭，也是秦淮八艷之一，明代知名女畫家，尤善畫蘭)，而姿容勝之，推為南曲第一。(南曲，泛指賣藝不賣身的江南名妓)又精音律，嘗反串小生與董小宛合演《西樓記》《教子》。
顧橫波居于眉樓，“綺窗繡，牙簽玉軸，堆列幾案；瑤琴錦瑟，陳設左右，香煙繚繞，檐馬丁當”，時人戲稱“迷樓”----有人謂“迷樓”系指顧橫波風流迷人，訪者無不神魂顛倒，實屬望文生義?！懊詷恰北鞠邓鍩蹠r建于揚州的別院，因該處“曲折幽深，閣樓錯落，軒簾掩映，互相連屬，如仙人游”， 故名“迷樓”。以“迷樓”戲稱“眉樓”，始作俑者的余懷系江南才士，當時又正對橫波一往情深，所言當為褒意，指“眉樓”建筑巧奪天工，布置匠心獨具，觀之仿同仙境。此譽一出，即不徑而走，廣為延用。顧橫波個性豪爽不羈，有男兒風，在秦淮八艷中與柳如是較像，時人嘗以曰“眉兄”呼之，頗似柳如是之自稱為“弟”。但較之柳，又多幾分任性嫉俗。
相傳當時的理學家黃道周(后抗清殉節(jié)于江西）嘗以“目中有妓，心中無妓”自詡，東林諸生乃趁其酒醉時請橫波去衣共榻，試試他是否真有柳下惠的本事。這個傳聞未必盡實，卻反映出時人眼中顧橫波不以世俗禮教為意的作風。她的這種我行我素，毫不在乎世人眼光的作風，恐怕是她后來能與江左才子龔鼎孳緣定三生比翼齊飛的重要原因，然而她的備受爭議在某種程度上也是這種個性招來的惡果。顧橫波才貌雙絕，有“南曲第一”之稱，自然廣受風流名士們的青睞，以致眉樓門庭若市，幾乎宴無虛日，常得眉樓邀宴者謂“眉樓客”，儼然成為一種風雅的標志，而江南諸多文宴，亦每以顧眉生缺席為憾。

六、卞玉京（秦淮八艷之一）
卞玉京名賽，又名賽賽，因后來自號“玉京道人”，習稱玉京。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人淪落為歌妓，卞賽詩琴書畫無所不能，尤擅小楷，還通文史。她的繪畫藝技嫻熟，落筆如行云，“一落筆盡十余紙”喜畫風枝裊娜，尤善畫蘭。18歲時游吳門，居虎丘，往來于秦淮與蘇州之間，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞賽一般見客不善酬對，但如遇佳人知音，則談吐如云，令人傾倒。
卞賽曾與明末清初的著名詩人吳梅村有過一段姻緣。崇禎十四年春，吳梅村在南京水西門外的勝楚樓上餞送胞兄吳志衍赴任成都知府，在這里他遇見了前來為吳志衍送行的卞賽姐妹，看到卞賽那高貴脫俗而又含有幾分憂郁的氣質(zhì)，不由想到江南盛傳的兩句詩：“酒壚尋卞賽，花底出陳圓”。席間吳又對卞賽的文才進行了探試，令吳不由傾倒，以后二人交往頻繁，感情漸深。后來吳在長干里寓所得到卞的一書簡，知道卞想嫁給他，心里很矛盾。因吳聽到一消息，崇禎帝的寵妃田氏的哥哥田畹最近來金陵選妃，已看中陳圓圓與卞賽等。吳在權(quán)勢赫赫的國舅前膽怯了，只在卞賽的寓所吹了幾首曲子便凄然離去。
二年后，卞賽嫁給了一諸侯，因不得意，遂將侍女柔柔進奉之，自己乞身下發(fā)，在蘇州出家當了女道士，依附于70余歲的名醫(yī)鄭保御，鄭筑別宮資之。卞賽長齋繡佛，持課誦戒律甚嚴，為報鄭氏之恩，用三年時間為鄭氏刺舌血書《法華經(jīng)》。
此時吳梅村當了清朝的官，心情頹傷。順治七年的一天，卞賽在錢謙益家里看到了吳的《琴河感舊》四首詩，方知吳對她的思念。數(shù)月后二人在太倉終于相見，卞賽為吳氏操琴，吳感懷不已，寫了《聽女道士卞玉京彈琴歌》贈之，詩中道出了卞在這十年中的情景，點出了清軍下江南、玉京“弦索冷無聲”，一派凄涼狀況。卞賽后來隱居無錫惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵錦樹林。

七、寇白門（秦淮八艷之一）
寇白門名湄，字白門，是明末清初的秦淮八艷之一?！栋鍢螂s記》曰：白門娟娟靜美；跌宕風流，能度曲，善畫蘭，相知拈韻，能吟詩，然滑易不能竟學。正由于白門為人單純不圓滑，而決定了她在婚戀上的悲劇。
崇禎十五年暮春，聲勢顯赫的功臣保國公朱國弼，在差役的護擁下來到了鈔庫街寇家，幾次交往后，白門對他留下了良好印象，斯文有禮，溫柔親切，所以在朱氏提出婚娶時便一口同意。是年秋夜，17歲的寇白門濃妝重彩地登上了花轎。明代金陵的樂籍女子，脫籍從良或婚娶都必須在夜間進行，這是當時的風俗。朱國弼為了顯示威風和隆重，特派5000名手執(zhí)紅燈的士兵從武定橋開始，沿途肅立到內(nèi)橋朱府，盛況空前，成為明代南京最大的一次迎親場面。
朱國弼實際上是一個圓滑狡黠的官僚，他迎娶寇白門是一時的需要，數(shù)月后他那儇薄寡情便漸暴露，遂將寇氏丟一邊，依舊走馬于章臺柳巷之間。1645年清軍南下。朱國弼投降了清朝，不久入京師，又被清廷軟禁。朱氏欲將連寇白門在內(nèi)的歌姬婢女一起賣掉，白門對朱云：“若賣妾所得不過數(shù)百金……若使妾南歸，一月之間當?shù)萌f金以報公?！敝焖尖夂笏齑鹪剩馨组T短衣匹馬帶著婢女斗兒歸返金陵?？苁显谂f院姊妹幫助下籌集了20000兩銀子將朱國弼贖釋。這時朱氏想重圓好夢，但被寇氏拒絕，她說：“當年你用銀子贖我脫籍，如今我也用銀子將你贖回”當可了結(jié)。
寇氏歸金陵后，人稱之女俠，她“筑園亭，結(jié)賓客，日與文人騷客相往還，酒酣耳熱，或歌或哭，亦自嘆美人之遲幕，嗟紅豆之飄零”。后又從揚州某孝廉，不得意復還金陵，最后流落樂籍病死。當時文壇祭酒的東林領袖錢謙益作《寇白門》詩追悼曰：“寇家姊妹總芳菲，十八年來花信迷，今日秦淮恐相值，防他紅淚一沾衣。叢殘紅粉念君恩，女俠誰知寇白門？黃土蓋棺心未死，香丸一縷是芳魂?！?br>
八、馬湘蘭（秦淮八艷之一）
馬湘蘭(1548——1604)可以稱為明代的女詩人、女畫家。據(jù)《秦淮廣記》載，她名守真，字湘蘭，小字玄兒，又字月嬌，因在家中排行第四，人稱“四娘”。她秉性靈秀，能詩善畫，尤擅畫蘭竹，故有“湘蘭”著稱。她相貌雖不出眾，“姿首如常人”，但“神情開滌，濯濯如春柳早鶯，吐辭流盼，巧伺人意”。
馬氏在繪畫上造詣很高，當年曹雪芹的祖父曹寅，曾接連三次為《馬湘蘭畫蘭長卷》題詩，共7句，記載在曹寅的《棟亭集》里。《歷代畫史匯傳》中評價她的畫技是“蘭仿子固，竹法仲姬，俱能襲其韻”。在北京故宮的書畫精品中也間雜著馬氏的蘭花冊頁，發(fā)著獨異的光彩，她的繪畫在國外一直被視為珍品。在文學上馬氏亦頗具才華，曾撰有《湘蘭子集》詩二卷和《三生傳》劇本。馬氏多才多藝，還通音律，擅歌舞，并能自編自導戲劇。在教坊中她所教的戲班，能演出“西廂記全本”，隨其學技者，備得真?zhèn)鳌?br>馬氏生長于南京，自幼不幸淪落風塵，但她為人曠達，性望輕俠，常揮金以濟少年。她的居處為秦淮勝處，慕名求訪者甚多，與江南才子王稚登交誼甚篤，她給王稚登的書信收藏在《歷代名媛書簡》中。在王稚登70大壽時，馬氏集資買船載歌妓數(shù)十人，前往蘇州置酒祝壽，“宴飲累月，歌舞達旦”，歸后一病不起，最后強撐沐浴以禮佛端坐而逝，年57歲。馬氏死后葬在其宅第，今白鷺州洲公園的碧峰寺附近。

歷史上有名的妓女

娼妓，作為一種制度和職業(yè)，可追溯到春秋時，文獻中有齊國管仲在都城建女閭以增加國庫收入、越國勾踐征集寡婦以滿足軍士性欲的記載。漢朝以后，官辦（或私蓄、私營）的集娛樂、滿足男子性欲或牟利的娼妓業(yè)成為制度，通常是女性提供聲色技藝和性以滿足男子需要。

中國古代名妓介紹，光會XXOO和臉蛋漂亮還是無法被歷史記載的，人家都是素質(zhì)全面提升的典范

魚玄機,名幼薇，晚唐時生于長安城郊一位落拓士人之家，魚父飽讀詩書，卻一生功名未成。幼薇五歲便能背誦數(shù)百詩章，七歲作詩，十一歲時習作就已在長安文人中傳誦。
魚家住在長安的東南角，是當時娼妓云集之地。魚父過世后，魚家經(jīng)濟非常窘困。幼薇小有詩名，很快就受到唐朝花間派詞人、奇丑無比的溫庭筠的重視，而后結(jié)為師徒。一天，師生二人相偕到城南崇貞觀游覽，正碰到一群新科進土爭相在觀壁上題詩留名，幼薇也揮筆留下：
云峰滿月放春睛，歷歷銀鉤指下生；
自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名。
有個叫李億的翩翩公子心中大為仰慕，就請溫庭筠從中撮合。李億當年剛過20，出身世家，生得端正，性情溫和。不過老婆裴氏出身望族，生性刁蠻。16歲豆蔻年華的小幼薇尚未知人情世故，這人既然是老師介紹的，而且模樣出身還這樣儒雅高貴，就稀里糊涂地當了李億的“二奶”。李公子就在長安城外金屋藏嬌，遠在老家的裴氏兇巴巴地從外地趕來，不僅把幼薇毒打了一頓， 而且硬逼著李億把她趕出家門。兩人的婚姻僅僅維持了三個月。
李億暗地里還是依依不舍，捐錢將幼薇送到了咸宜觀。觀里的道姑為魚幼薇取了“玄機”的道號，從此幼薇成了玄機。唐朝道教盛行，著名的道觀多是游覽勝地和交際場所，許多才色稍佳的女道士便成了交際花。然而，咸宜觀的道姑品性嚴謹，格守規(guī)矩，所以一直保持著一分清凈的局面。
三年后，咸宜觀的師父死了，道友彩羽也與修補壁畫的畫師私奔了。與此同時，李公子卻攜妻出京，遠赴揚州任官，連一聲招呼都沒打就走了。李公子走后，玄機的經(jīng)濟也出現(xiàn)了問題。她是個烈火一樣的女子，如何受得了這樣的輕蔑！于是在冷清的咸宜觀中，她寫下了這首后來傳誦千古的“易求無價寶，難得有情郎”：
羞日遮羅袖，愁春懶起妝；
易求無價寶，難得有情郎。
枕上潛垂淚，花間暗斷腸；
自能窺宋玉，何必恨王昌。
從此在道觀外面，她貼出了一副“魚玄機詩文候教”的紅紙告示，這無疑是一旗艷幟，聲明驟起。魚玄機的艷名越傳越廣。從她的一首“道懷詩”，就頗能體現(xiàn)出她那時的生活景況：
燕雀徒為貴，金銀志不求；滿**綠酒，對月夜琴幽。
繞砌皆清趣，抽簪映細流；臥床書刪遍，半醉起梳頭。
當時魚玄機的情人來往穿梭，其中就有后唐才子左名揚。當年他還是個落第書生的時候，就因其相貌儀容酷似李億，成為魚玄機的座上客。兩人的愛情可以從左名揚的一首詩里揣測出來：
白鴿飛時日欲斜，禪房寧謐品香茶；
日暮鐘聲相送出，箔簾釘上掛袈裟。
但她似乎與左名揚并無緣分。此后，魚玄機還喜歡上了一位經(jīng)營絲綢生意的富商李近仁和一個叫陳韙的樂師。這一段生活，魚玄機過得幽閑、瀟灑而暢快，這可以從這她的詩里面讀出來：
春花秋月入詩篇，白日清宵是散仙。
空卷珠簾不曾下，長移一榻對山眠。
玄機有個貼身侍婢名綠翹，身姿豐腴，善弄風情。一天，玄機從外面回家，看見綠翹言語支吾，雙眸流露著春意，而且陳琴師不辭而別，玄機立刻心生疑竇，仔細檢視綠翹全身，發(fā)現(xiàn)她胸前有指甲劃痕。 玄機火氣一上來，就無法克制，把新愁舊恨一并發(fā)泄在了綠翹身上。于是這個剛24歲的才女因笞殺女婢而被惡官裴氏族人裴澄處死。被綁到公堂的時候，她連一句為自己辯護的話都不講，全都供認不諱，只求速死。
魚玄機的詩在《全唐詩》中共有48首。

秦淮八艷,最早出自余懷的《板橋雜記》,分別寫了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭等六人！后人又加入柳如是、陳圓圓而稱為八艷。

一、柳如是（秦淮八艷之一）
柳如是是活動于明清易代之際的著名歌妓才女，她個性堅強，正直聰慧，魄力奇?zhèn)ィ暶粊営诶钕憔?、卞玉京和顧眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼蕪，本名愛柳，因讀辛棄疾詞：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”，故自號如是；后又稱“河東君”、“蘼蕪君”。
她是嘉興人，生于明萬歷五十年，幼即聰慧好學，但由于家貧，從小就被掠賣到吳江為婢，妙齡時墜入章臺，易名柳隱，在亂世風塵中往來于江浙金陵之間。由于她美艷絕代，才氣過人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得傳頌的軼事佳話和頗有文采的詩稿《湖上草》、《戊寅卓》與尺牘。
柳如是曾與南明復社領袖張縛、陳子龍友好，與陳情投意合，但陳在抗清起義中不幸戰(zhàn)敗而死。柳氏擇婿要求很高，許多名士求婚她都看不中，有的只停留在友誼階段。最后于崇禎十四年她20余歲時，嫁給了年過半百的東林領袖、文名頗著的大官僚錢謙益。錢氏娶柳后，為她在虞山蓋了壯觀華麗的“絳云樓”和“紅豆館”，金屋藏嬌。柳氏后生有一女。有“紅學“者認為，曹雪芹設計的絳云軒是來自柳氏的絳云樓。
當崇禎帝自縊，清軍占領北京后，南京建成了弘光小**，柳如是支持錢謙益當了南明的禮部尚書。不久清軍南下，當兵臨城下時，柳氏勸錢與其一起投水殉國，錢沉思無語，最后走下水池試了一下水，說：“水太冷，不能下”。柳氏“奮身欲沉池水中”，卻給錢氏硬托住了。于是錢便靦顏迎降了。錢降清去北京，柳氏留在南京不去。錢做了清朝的禮部侍郎兼翰林學士，由于受柳氏影響，半年后便稱病辭歸。后來又因案件株連，吃了兩次官司。柳如是在病中代他賄賂營救出獄，并鼓勵他與尚在抵抗的鄭成功、張煌言、瞿式耜、魏耕等聯(lián)系。柳氏并盡全力資助，慰勞抗清義軍，這些都表現(xiàn)出她強烈的愛國民族氣節(jié)。錢謙益降清，本應為后世所詬病，但賴有柳如是的義行，而沖淡了人們對他的反感。
郁達夫在《娛霞雜載》中錄有柳如是的《春日我聞室》一詩。就文學和藝術才華，她可以稱為“秦淮八艷”這首。著名學者陳寅恪讀過她的詩詞后，“亦有瞠目結(jié)舌”之感，對柳如是的“清詞麗句”十分敬佩。清人認為她的尺牘“艷過六朝，情深班蔡”。柳氏還精通音律，長袖善舞，書畫也負名氣，她的畫嫻熟簡約，清麗有致；書法深得后人贊賞，稱其為“鐵腕懷銀鉤，曾將妙蹤收”。
1666年錢氏去世后，鄉(xiāng)里族人聚眾欲奪其房產(chǎn)，柳氏為了保護錢家產(chǎn)業(yè)，竟用縷帛結(jié)項自盡。惡棍們雖被嚇走，一代才女卻這樣結(jié)束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山莊。

二、陳圓圓（秦淮八艷之一）
陳圓圓本為昆山歌妓，曾寓居過秦淮，由于她色藝超群，更與重大歷史事件相系，所以清人便將她列入了“秦淮八艷”之中。陳圓圓原姓邢，名沅，字圓圓，又字畹芳，幼從養(yǎng)母陳氏，故改姓陳。她殊色秀容，花明雪艷，能歌善舞，色藝冠時。
崇禎末年，李自成的農(nóng)民起義軍威震**，崇禎帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲給帝尋求絕色美女，以舒解皇帝的憂慮之心，遂遺田妃的哥哥田畹下江南覓艷。田畹尋得陳圓圓后，被其姿色醉迷，遂私下占為己有。不久李自成的隊伍逼近京師，崇禎帝急召吳三桂鎮(zhèn)山海關。田畹對農(nóng)民起義軍整日憂心惶惶，便設盛筵為吳三桂餞行，圓圓率歌隊進廳堂表演。吳三桂見圓圓后，神馳心蕩，高興得摟著圓圓陪酒。酒過三巡警報突起，田畹恐惶地上前對吳曰：“寇至，將若何？”吳三桂說：“能以圓圓見贈，吾首先保護君家無恙?！蔽吹忍镱祷卮?，吳三桂即帶圓圓拜辭。吳三桂在其督理御營的父親勸說下，將圓圓留在京城府中，以防同行招惹是非讓皇帝知道。
李自成打進北京后，吳三桂的父親投降了起義軍，陳圓圓被李之部下所掠。當吳三桂答應投降李自成時，聞圓圓已被李之部將所占，沖冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生為？”遂投降了清軍與農(nóng)民軍開戰(zhàn)。這就是吳梅村在《圓圓曲》中所曰：“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”。
李自成戰(zhàn)敗后，將吳之父及家中38口全部殺死，然后棄京出走。吳三桂抱著殺父奪妻之仇，晝夜追殺農(nóng)民軍到山西。此時吳的部將在京城搜尋到陳圓圓，飛騎傳送，自引吳三桂帶著陳圓圓由秦入蜀，然后獨占云南。吳氏進爵云南王后，欲將圓圓立為正妃，圓圓托故辭退，吳三桂別娶。不想所娶正妃悍妒，對吳的愛姬多加陷害冤殺，圓圓遂獨居別院。圓圓失寵后對吳漸漸離心，吳曾陰謀殺她，圓圓得悉后，遂乞削發(fā)為尼，從此在五華山華國寺長齋繡佛。
后來吳三桂在云南宣布獨立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吳三桂死后，陳圓圓亦自沉于寺外蓮花池，死后葬于池側(cè)。直至清末，寺中還藏有陳圓圓小影二幀，池畔留有石刻詩。

三、董小宛（秦淮八艷之一）
董小宛是明末有名的秦淮八艷之一，董小宛，名白，一字青蓮，別號青蓮女史，她的名與字均因仰慕李白而起。她聰明靈秀，神姿艷發(fā)，窈窕嬋娟，為秦淮舊院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪紳商賈的明爭暗斗。但這個流落風塵的女子鄙視權(quán)貴，巧與周旋，勇于斗爭。而明末四才子之一冒辟疆富于才氣、風流倜儻，兩人一見鐘情。冒辟疆容貌俊美，風度瀟灑，人稱“美少年”，是復社中一位才子。
小宛入冒氏之門后，與冒家上下相處得非常和諧。馬恭人（辟疆母）和蘇元芳（辟疆妻）特別喜歡小宛，而小宛也很恭敬順從，服侍她們比婢女還要用心。閑暇時，小宛與辟疆常坐在畫苑書房中，潑墨揮毫，賞花品茗，評論山水，鑒別金石。小宛初進冒家，仿鐘繇帖，學曹娥碑，每天寫幾千字，既不錯字，也不漏字。
小宛還曾代替辟疆給親戚朋友書寫小楷扇面。從前在蘇州的時候，小宛曾經(jīng)學過一段時間繪畫，能夠畫小叢寒樹，筆墨楚楚動人。她15歲時畫的《彩蝶圖》現(xiàn)收藏在無錫市博物館，上有小宛題詞，并有二方圖章印記，還有近人評價很高的題詩。小宛的畫傳世絕少，該圖是一幅難得見到的佳作。到如皋后，她保持著對繪畫的特殊愛好，時時展玩新得長卷小軸或家中舊藏。
小宛最令人折服的，是把瑣碎的日常生活過得浪漫美麗，饒有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壺茶煮米飯，再佐以一兩碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆飯量喜歡吃甜食、海味和臘制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她為辟疆制作的美食鮮潔可口，花樣繁多。如釀飴為露，酒后用白瓷杯盛出幾十種花露，不要說用口品嘗，單那五色浮動，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他們常常是一人一壺，在花前月下默默相對，細細品嘗茶的色香性情。
小宛經(jīng)常研究食譜，看到哪里有奇異的風味，就去訪求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出來?，F(xiàn)在人們常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的發(fā)明，因此，它還有一個鮮為人知的名字叫“董肉”，這個菜名雖然有些唐突美人，但和“東坡肉”倒是相映成趣。另外，小宛還善于制作糖點，她在秦淮時曾用芝麻、炒面、飴糖、松子、桃仁和麻油作為原料制成酥糖，切成長五分、寬三分、厚一分的方塊，這種酥糖外黃內(nèi)酥，甜而不膩，人們稱為“董糖”，現(xiàn)在的揚州名點灌香董糖（也叫寸金董糖）、卷酥董糖（也叫芝麻酥糖）和如皋水明樓牌董糖都是名揚海內(nèi)的土特產(chǎn)。有人把董小宛和伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、劉娘子、宋五嫂、蕭美人、王小余列為我國古代十大名廚，恐不為過。
月色如水，最為小宛所傾心。夏夜納涼，小宛喜歡背誦唐人詠月及流螢、紈扇詩。為領略月色之美，她常隨著月亮的升沉移動幾榻。半夜回到室內(nèi)，她仍要推開窗戶，讓月光徘徊于枕簟之間。月亮西去，她又卷起簾櫳，倚窗而望，戀戀不舍，還常常反復回環(huán)地念誦李賀的詩句“月漉漉，波煙玉”?！拔液湍阋荒晁募井斨校紣垲I略這皎潔月色，仙路禪關也就在靜中打通?！毙⊥鹁褪沁@樣在自然平實的日常生活中領略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脫和清澄的詩意人生。
辟疆說自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享盡。這清福也包括**香閣，細品名香。辟疆最欣賞“橫隔沉”，這是一種內(nèi)質(zhì)堅致而紋理呈橫向的沉香。小宛最珍愛東莞人視為絕品的“女兒香”，他們還蓄有不少“蓬萊香”。辟疆曾從江南覓得一種味如芳蘭的“生黃香”，他拿了一兩塊給廣東朋友黎遂球鑒賞，黎遂球嘆為觀止。小宛還用從內(nèi)府獲得的西洋香方子制作過百枚香丸。他們講究品香時的情調(diào)。寒夜小室，玉幃四垂，點燃兩三枝紅燭，在幾只宣德爐內(nèi)燃沉香，靜參鼻觀，就好像進入了蕊珠眾香深處。

四、李香君（秦淮八艷之一）
在明末那個非常墮落的年代，大部分的朝庭大臣麻木得已感覺不到他們所面對的局勢，正日益變得內(nèi)憂外患。而南京秦淮河畔，那一座座香濃衣翠的繡樓里，卻生活著一群對明朝的前途甚感憂心的紅塵女子。
位于鈔庫街中段的媚香樓，就是這些繡樓中的一座。它的主人歌妓李香君，是一個家喻戶曉式的人物。其實，在當時的秦淮八艷中，李香君的名氣并沒有柳如是或陳圓圓那么大。而現(xiàn)在漫步秦淮舊巷，能找到的繡樓也只剩下這一座了。這是一座兩層高的繡樓，樓梯狹窄，行走的腳步聲，透過樓板清晰地向上傳去。崇禎十二年的秋天，年僅21歲，但已名聞四方的復社四公子之一侯方域，剛從河南商丘來到南京，便拋開即將開始的鄉(xiāng)試，直接走上了這架暗紅色的樓梯。
那一年，李香君正當十六歲花季妙齡，“溫柔纖小，才陪玳瑁之筵，宛轉(zhuǎn)嬌羞，未入芙蓉之帳?！彼诶C簾掛落的花格窗前，遙望著秦淮河，她在等待她夢中的愛情。當侯方域驀然出現(xiàn)在她的面前時，她一定感覺到了她所期待的姻緣已經(jīng)來臨。這本應是一段才子佳人式的風花雪月，只是可惜選錯了時代背景。隨著滿清鐵蹄的入關，明朝大廈快速地坍塌。朱氏親王倉皇南渡，在一片烏煙瘴氣中，在南京匆匆地成立了南明政權(quán)。
復社的死對頭阮大鋮，抓住了這個機會，從金陵的深巷中走了出來。他投靠南明佞臣馬士英，出現(xiàn)在政治舞臺的前臺。阮大鋮本是一個被清流階層所唾棄的人物，但他還是想改頭換面。于是，他企圖用金錢收買侯方域，來達到他個人的政治目的。這一伎倆，很快就被才識過人的李香君識破。她堅決拒絕了阮大鋮的金錢誘惑，并要求侯方域立即與之斷絕關系，劃清界限。老羞成怒的阮大鋮，用卑鄙的手段進行報復。侯方域無奈，揮淚離開了南京，這段短暫的愛情也倉促地畫上了一個傷感的句號。
不管侯方域后來的表現(xiàn)如何，應該說，李香君在自己的愛情生活中，是無可非議的。事后，她還是在這座繡樓上，對友人深深地感嘆道：“田公豈異于阮公乎？吾向之贊侯公子者謂何？今乃利其金而赴之，是妾賣公子矣！”對愛情的追求如此堅貞，且是發(fā)生在一個秦淮歌妓的身上，實屬難得。
清順治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一團歷史中的泡影。對于李香君來說，她所生存的外部環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，她所追求的愛情最終也因侯方域的北返而破滅。這個在書本上被標榜為有報國之志的名士，曾經(jīng)的官宦子弟侯方域，在政治氣節(jié)上，并沒有堅守多久，他于順治八年又參加了由清朝組織的科舉考試，結(jié)果又一次以失敗而告終。在愛情生活上，他也沒有像《桃花扇》中所寫，在棲霞山與李香君重逢。再翻讀侯方域的人生歷程，他應該是一個很失敗的人。
順治十二年（1655年）的暮春，滿樹的桃花已經(jīng)凋謝，落紅遍地。李香君悄悄地合上了那把題有侯方域詩句的扇子，凄切地收拾好行裝，與過去訣別。她獨自來到棲霞山下，在一座寂靜的道觀里，出家為道士。史書言，李香君后不知所終。

五、顧橫波（秦淮八艷之一）
明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艷”中，顧橫波是地位最顯赫的一位，她曾堂皇受誥封為“一品夫人”，柳如是陳圓圓亦有不及；同時，她也是最受爭議的一位----據(jù)說先有一位與她私訂終身的才子由于她的背盟殉情而死，后來她那仕于明朝晚節(jié)不保的丈夫龔鼎孳每謂人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，儼然一個紅顏禍水，不是害人性命就是毀人名節(jié)，與多數(shù)人印象中“秦淮八艷”的俠骨柔腸，深明大義迥然有異。著名史家孟森先生嘗作《橫波夫人考》一文，對龔顧之人品大大不以為然，認為夫婦二人皆是勢利無恥之徒，利欲熏心之輩。曾被譽為““禮賢愛士，俠內(nèi)峻嶒”的橫波夫人，真就如此不堪嗎？
顧橫波，生于1619年，本名顧媚，字眉生，又名顧眉，號橫波，又號智珠、善才君，亦號梅生，人稱“橫波夫人”，婚后改名徐善持，上元(今南京)人。據(jù)《板橋雜記》記載，顧橫波“莊妍靚雅，風度超群。鬢發(fā)如云，桃花滿面；弓彎纖小，腰支輕亞”，她通曉文史，工于詩畫，所繪山水天然秀絕，尤其善畫蘭花，十七歲時所繪《蘭花圖》扇面今藏于故宮博物院中，十八歲與李香君、王月等人一同參加揚州名士鄭元勛在南京結(jié)社的“蘭社”，時人以其畫風追步馬守真(即出生較早的馬湘蘭，也是秦淮八艷之一，明代知名女畫家，尤善畫蘭)，而姿容勝之，推為南曲第一。(南曲，泛指賣藝不賣身的江南名妓)又精音律，嘗反串小生與董小宛合演《西樓記》《教子》。
顧橫波居于眉樓，“綺窗繡，牙簽玉軸，堆列幾案；瑤琴錦瑟，陳設左右，香煙繚繞，檐馬丁當”，時人戲稱“迷樓”----有人謂“迷樓”系指顧橫波風流迷人，訪者無不神魂顛倒，實屬望文生義。“迷樓”本系隋煬帝時建于揚州的別院，因該處“曲折幽深，閣樓錯落，軒簾掩映，互相連屬，如仙人游”， 故名“迷樓”。以“迷樓”戲稱“眉樓”，始作俑者的余懷系江南才士，當時又正對橫波一往情深，所言當為褒意，指“眉樓”建筑巧奪天工，布置匠心獨具，觀之仿同仙境。此譽一出，即不徑而走，廣為延用。顧橫波個性豪爽不羈，有男兒風，在秦淮八艷中與柳如是較像，時人嘗以曰“眉兄”呼之，頗似柳如是之自稱為“弟”。但較之柳，又多幾分任性嫉俗。
相傳當時的理學家黃道周(后抗清殉節(jié)于江西）嘗以“目中有妓，心中無妓”自詡，東林諸生乃趁其酒醉時請橫波去衣共榻，試試他是否真有柳下惠的本事。這個傳聞未必盡實，卻反映出時人眼中顧橫波不以世俗禮教為意的作風。她的這種我行我素，毫不在乎世人眼光的作風，恐怕是她后來能與江左才子龔鼎孳緣定三生比翼齊飛的重要原因，然而她的備受爭議在某種程度上也是這種個性招來的惡果。顧橫波才貌雙絕，有“南曲第一”之稱，自然廣受風流名士們的青睞，以致眉樓門庭若市，幾乎宴無虛日，常得眉樓邀宴者謂“眉樓客”，儼然成為一種風雅的標志，而江南諸多文宴，亦每以顧眉生缺席為憾。

晚唐詩人在 *** 大腿上作詩題詞

到了晚唐以后，詩文里的青樓更多了一些生活氣息，艷浮之作不少。被詩化的不僅是 *** 的精神，連 *** 的身體也包括了。如有一首詩寫的是在 *** 大腿上題詞之事：

慈恩塔下親泥壁，滑膩光滑玉不如。

何事博陵崔四十，金陵腿上逞歐書。

據(jù)說外國有些姑娘也喜歡請作家在她們的玉腿乃至酥胸上簽名題字，肯定是從這位中國唐妓處學去的。

唐代還有一篇著名的小說叫《游仙窟》。所謂的仙窟即是青樓。一是人們喜歡詩化自己的風流艷事，二是青樓之游也的確令人 *** 。所以古人道“游仙”時，常常就是嫖妓，就像西方人說去洗手，實際上是去撒尿一樣。

《游仙窟》用極長的篇幅詳細敘述了主人公如何來到仙窟，受到了如何盛情體貼的款待，并調(diào)動各種修辭手段描寫主人公與兩位 *** 互相戲謔、挑逗，寫得極為生動活潑，才華橫溢，艷而不俗，色而不淫。即使是肉體交歡的段落，也極力詩化之，最后臨別時無限傷感，發(fā)出“人生聚散，知復如何”的慨嘆。其實青樓之歡，不就是“為了告別的聚會”嗎？

整個唐代文學中的青樓，都給人一種仙境之感。仿佛是“青樓只應天上有，人間能得幾回游？”

到了宋朝，詞這種文學形式發(fā)展得鋪天蓋地，以至搞得許多后人只知有宋詞而不知有宋詩了。其實，宋詞與青樓的關系比唐詩還要親密。去掉青樓，唐詩的損失并不太大，只是結(jié)構(gòu)性的，不是總體上的。而宋詞若是離了青樓，簡直就潰不成軍，只剩下幾個“豪放派”的傻老爺們，手持銅琶鐵板，干吼著“大江東去”，知道的是唱宋詞，不知道的還以為要表演硬氣功呢。

隨便翻翻宋人的詞集，詩化青樓之作俯拾皆是，故這里不作抄錄。一般說來，“詩莊詞媚”，詞這種形式，特別適合吟風弄月，傳情表愛。就像現(xiàn)在的流行歌曲，除了熱戀就是失戀。所以，比之于詩，詞更加真實、更加細致地寫出了 *** 和客人們曲折微妙的心理情感。但也正是于此，理想的色彩減少了，仙境的感覺沖淡了，給人更突出的印象是一種人生雅趣。像柳永的“忍把浮名，換了淺斟低唱”，多么瀟灑適意。秦觀的“此去何時見也，襟袖上空惹啼痕”，多么地一往情深。周邦彥的“琵琶輕放，語聲低顫，滅燭來相就”，多么地溫香醉人。較之唐詩，許多人更愛宋詞，原因恐怕就在于宋詞更好地表達了人之常情吧。宋詞把青樓詩化得溫馨可人，當真宛如十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風殘月”，我見猶憐，能不叫人愛煞乎？

到了元朝，作家們都成了臭老九，地位與 *** 不相上下，所以詩化青樓之作表現(xiàn)出兩種傾向：一種是把青樓寫成淫冶放蕩之所，借以撫慰或發(fā)泄自己不平衡的心情;另一種是反映青樓黑暗面，寫 *** 的不幸和反抗，從中寄托自己的人生抱負。大戲劇家關漢卿就塑造了趙盼兒、宋引章、謝天香、杜蕊娘等一系列栩栩如生的 *** 形象。這時的青樓給人的印象仿佛是一個戰(zhàn)場，需要斗智斗勇。當然，結(jié)局總是大團圓的。中國人在最悲慘的情況下，也不會放棄對這種詩化模式的偏好。所以，青樓仍然是美的。

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