雖然孫悟空囂張又潑皮,但是真的擋不住喜歡他的那顆心啊,齊天大圣的名號(hào)一放出來(lái),無(wú)數(shù)小妖盡折腰。在唐朝的時(shí)候,有一位僧人的名號(hào)恰恰就叫做“悟空大師”,他就是齊安,那個(gè)被日本皇后崇拜不已的高僧齊安。
齊安俗名姓李,是唐朝皇室宗室后裔,身為皇室宗族之人,齊安的身份并不低,相反他衣食無(wú)憂,就連學(xué)習(xí)的資源都是一等一的好。為什么齊安要出家呢?
很小的時(shí)候,齊安就立志出家,他與佛有緣。根據(jù)記載,齊安出生時(shí)有神光充滿了整個(gè)屋子,大家驚奇不已,后來(lái)有一位不知姓名的高僧得知了這件事,說(shuō)到:“這孩子將來(lái)一定能將佛法發(fā)揚(yáng)光大!”
唐武宗在位時(shí)期,大肆消滅佛法寺廟,武宗去世后,繼位的宣宗重興佛法,全國(guó)上下,從貴族到平民都一心向佛。齊安順勢(shì)拜在了唐代禪宗八祖馬祖道一門(mén)下,修習(xí)佛法。
齊安不貪圖富貴,擔(dān)任安國(guó)寺主持的二十多年里,他一直堅(jiān)持弘揚(yáng)佛法,將自己的佛學(xué)造詣提高到一定境界,最后他的名聲還流傳到海外去了。
唐朝是古代中國(guó)歷史上濃墨重彩的一筆,盛唐時(shí)期的繁榮讓海外的許多國(guó)家羨慕不已,唐朝國(guó)產(chǎn)的很多珍寶紛紛流向海外,其中也包括了佛學(xué)。
中國(guó)的禪道跨越了遙遠(yuǎn)的海域,傳到了日本,引起了日本政府的重視。《日本國(guó)首傳禪宗記》就記載,當(dāng)時(shí)日本的橘皇后嘉智子聽(tīng)說(shuō)了大唐的“佛心宗”后,對(duì)佛法修行有很大幫助,便在日本承和六年派了日本僧人慧萼到唐朝尋找一位高僧禪師,并請(qǐng)求禪師跟他去日本宣傳佛學(xué)。
前前后后,這個(gè)慧萼總共三次來(lái)到唐朝求佛,第二次的時(shí)候,他就打聽(tīng)到了齊安大師的資料,并求見(jiàn)了齊安大師。
慧萼一個(gè)勁兒的夸自己國(guó)家的佛法怎么怎么好,傳達(dá)了日本的橘皇后想要求一位大唐高僧到他們?nèi)毡救バ麚P(yáng)佛法的事。齊安覺(jué)得這是有利于弘揚(yáng)佛法的好事,就答應(yīng)了下來(lái),不過(guò)最后去日本的不是他,而是他的弟子義空和道昉。
橘皇后熱烈歡迎大唐高僧,她邀請(qǐng)兩位“唐僧”佛法的事,兩位“唐僧”都對(duì)答如流,令橘皇后十分佩服,更加慶幸把他們請(qǐng)回國(guó)的這個(gè)決定。橘皇后下令,專門(mén)為唐朝的兩位高僧建造寺院,義空擔(dān)任寺院主持。此后,日本皇室時(shí)不時(shí)就會(huì)邀請(qǐng)義空給他們講解禪道,禪道逐漸在日本傳播開(kāi)來(lái)。
這段歷史在《日本佛教史綱》中也有提及,義空后來(lái)還是回到了祖國(guó)。
據(jù)說(shuō)唐宣宗曾經(jīng)當(dāng)過(guò)一段時(shí)間和尚,那時(shí)齊安對(duì)他頗為照顧,所以宣宗繼位以后,為了感謝齊安,追謚齊安為悟空大師。
什么孫悟空的原型,歷史上是不可能有孫悟空的原型。現(xiàn)實(shí)生活中不可能真的存在從石頭縫里蹦出來(lái)的猴子型的人的。這里所說(shuō)的孫悟空并不是孫悟空,而是一個(gè)法名叫做悟空的人,他的名字本來(lái)叫車奉朝,和猴子沒(méi)有任何的關(guān)系的。
在唐玄宗天寶九年的時(shí)候,在西域的罽賓國(guó)派使者來(lái)唐朝表示他們?cè)敢鈿w順,還遣使朝貢于唐。在第二年的時(shí)候唐玄宗就指派張韜光去護(hù)送賓國(guó)使者安全返程,另有四十余眾護(hù)衛(wèi)隨從,車奉朝也是其中之一。此次的西域之行,徹底地改變了他的一生。當(dāng)唐使團(tuán)把使者安全護(hù)送回國(guó),正打算返回長(zhǎng)安的時(shí)候車奉朝突然身罹重病。
可能是不能接受長(zhǎng)途旅途勞頓,唐使團(tuán)為了他的身體著想,也沒(méi)有必須讓他返回中原,而是讓他在當(dāng)?shù)匦菡?。?dāng)時(shí)的他就在想自己都已經(jīng)這樣了,很可能會(huì)直接死去。所以他開(kāi)始乞求如來(lái)想讓他痊愈,而且想著痊愈的話就去當(dāng)和尚,結(jié)果他果然痊愈了,所以他也沒(méi)有食言,而的確是出家了。
那個(gè)所謂的悟空是當(dāng)時(shí)的唐德宗給他的稱號(hào),所以說(shuō)我們從這個(gè)悟空的身上,我們完全看不到任何的孫悟空的影子。他只是一個(gè)認(rèn)真誦讀經(jīng)文,遍地講學(xué)的老老實(shí)實(shí)的和尚。他和大鬧天宮如此桀驁不馴的悟空齊天大圣是沒(méi)法兒比的。所以我覺(jué)得他叫悟空,這是事實(shí),但是孫悟空并非就是以他為原型的,因?yàn)樵趺礃涌此麄z人除了名字一樣的話,沒(méi)有別的相像的地方了。
孫悟空是什么的代表
1.從玄奘大師前往印度取經(jīng)的歷史事實(shí)來(lái)看,是唐三 *** 性中勇敢智慧的一面福 2.從作者的寫(xiě)作背景來(lái)看,是含蓄表達(dá)人民對(duì)統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治與監(jiān)視的不滿與不屈
3.從故事情節(jié)來(lái)看,是西天取經(jīng)重任的開(kāi)路先鋒和主戰(zhàn)派
4.從對(duì)后世的影響來(lái)看,是神通廣大無(wú)所不能,又具有逆天改命抗?fàn)幘竦木衽枷?br>
5.從形象塑造上看,是人類的勇敢,智慧,不屈的代表
西游記中的人物分別代表著什么?比如孫悟空代表農(nóng)民階級(jí)
關(guān)于西游記人物的解讀,是一門(mén)極其復(fù)雜的社會(huì)課題。大體上有如下三種:一種說(shuō)法:他們四師徒相當(dāng)于一個(gè)單位,四個(gè)人分別代表著四類人:唐僧代表領(lǐng)導(dǎo),把握方向,負(fù)責(zé)全局,什么事情具體都不做,只曉得批評(píng)人;孫悟空代表能人,有本事,但不很聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話,因此時(shí)不時(shí)要被念念緊箍咒;八戒屬于好吃懶做型,事情做得不多吃得多,還愛(ài)挑范和翻小話,沙僧屬于實(shí)干型, 每天只知道老老實(shí)實(shí)做事,膽小怕事,和事佬。一般來(lái)說(shuō),一個(gè)單位多由這四類人組成。二種說(shuō)法(從階級(jí)角度來(lái)分):唐僧代表統(tǒng)治階級(jí),具有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),誰(shuí)不服從管理就懲罰誰(shuí),同時(shí)他還有一支能戰(zhàn)斗的軍隊(duì);孫悟空代表工人階級(jí),能干能貢獻(xiàn);八戒代表白領(lǐng),做不了多少卻會(huì)享受;沙僧代表農(nóng)民階級(jí),老實(shí)肯做聽(tīng)話。三種說(shuō)法:唐僧四師徒其實(shí)是一個(gè)人,他們的四種類型分別代表一個(gè)人內(nèi)心存在的四種愿望和能力。
西游記中孫悟空是誰(shuí)的化身?是誰(shuí)的代表?急!現(xiàn)在就要!
孫悟空是反抗封建統(tǒng)治的代表,革命者的化身
西游記孫悟空代表那個(gè)群體? 100分
妖精里面那個(gè) 讓后修煉成仙
孫悟空是什么臉?代表什么?
毛臉雷公嘴
顧名思義:孫悟空特點(diǎn)一臉毛,雖與眾不同但煞是難看所以叫毛臉;他長(zhǎng)得尖嘴猴腮,說(shuō)話盛氣凌人,對(duì)妖魔鬼怪刻薄、嚴(yán)厲。剛正阿值,就像雷公一樣,所以叫雷公嘴。
西游記里面的孫悟空代表什么
1. 孫悟空代表能人,有本事,但不很聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話,因此時(shí)不時(shí)要被念念緊箍咒;2. 孫悟空代表工人階級(jí),能干能貢獻(xiàn)
孫悟空是誰(shuí)
你好
孫悟空---一石猴
孫功空---其爸爸----作家吳承恩、媽媽---不詳。祖父祖母---不詳。
孫悟空----吳承恩生出了他,六小齡童成就了他(相互的,他也成就了六小齡童)
孫悟空----西游記中唐僧的大徒弟,八戒,沙和尚的大師兄,妖怪們的眼中釘
孫悟空----生活中小孩兒的崇拜對(duì)象之一(某些成年人也對(duì)其有所崇拜)
孫悟空----好神奇
謝謝、不客氣
孫悟空,這個(gè)名字的象征意義?
著書(shū)人給他的定性,胡僧與“猢猻”音(孫)沒(méi)有多少意義,真正的對(duì)他的認(rèn)定是名子;悟(清醒\明白),空(看透),對(duì)他能力的提前寫(xiě)照.中國(guó)人取名很講究(音意)和(字意),悟空就是(字意)
孫悟空是的化身什么的代表
誰(shuí)的化身……這個(gè)問(wèn)題真不清楚 他代表的是佛教,代表西天如來(lái)。。。 那既然這樣的話,是不是就是如來(lái)造出來(lái)的這么個(gè)猴子呢????
孫悟空是誰(shuí)的化身和什么的代表
誰(shuí)的化身……這個(gè)問(wèn)題真不清楚
他代表的是佛教,代表西天如來(lái)。。。
那既然這樣的話,是不是就是如來(lái)造出來(lái)的這么個(gè)猴子呢????
《西游記》提及傳授孫悟空本領(lǐng)的師父菩提祖師,此人名為菩提,(佛界名稱)身著道服(還開(kāi)了個(gè)道場(chǎng))似佛非佛,似道卻又通佛,在電視中并沒(méi)有諸多說(shuō)名其中身份和本領(lǐng)的描述。 細(xì)細(xì)讀西游,不免心中一直有個(gè)疑問(wèn),大圣的授業(yè)恩師:菩提祖師究竟是誰(shuí)?區(qū)區(qū)7年就教了如此了得的一個(gè)大圣,那么菩提祖師本人的神通究竟有多大呢?為何他不許大圣提他的名號(hào)?他是否比如來(lái)更神通廣大? 一.《西游記》和《封神演義》聯(lián)系密切 提起明朝著作《西游記》和《封神演義》,你一定不會(huì)陌生。從兩部作品中派生出來(lái)的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等就更是家喻戶曉,人人皆知了。兩部雖然講述的是不同朝代的故事,可是里面的卻有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書(shū)中都有體現(xiàn)。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經(jīng)過(guò)若干年后,修成了正身,加入了佛教。后來(lái)分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西游記》中出現(xiàn)過(guò)??梢?jiàn),兩部作品關(guān)聯(lián)之緊密。 二.《西游記》和《封神演義》中厲害人物簡(jiǎn)介 1.《西游記》二巨頭 a.如來(lái)佛祖 如來(lái)佛祖,是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者,南無(wú)阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大,法力無(wú)邊。剛一出場(chǎng)便化解了天庭大難。后又多次顯露身手,幫著悟空破了重重磨難??胺Q《西游記》中的巨無(wú)霸。 b.菩提祖師 菩提祖師,乃是海外老仙。他隱居深山,不露頭腳。雖法力無(wú)邊,卻是無(wú)人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會(huì)了長(zhǎng)生不老術(shù),七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對(duì)悟空今后大鬧天宮的,以至最后成佛奠定了良好的基礎(chǔ)??梢?jiàn)菩提祖師絕非等閑之輩。 2.《封神演義》五教主 a.老子 即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子,掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清,戰(zhàn)敗過(guò)通天教主?!段饔斡洝分?,他住在離恨天中,是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖,也稱太上老君。 b.元始天尊 元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟,掌管闡教。他的弟子很多,其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩,以及“過(guò)去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門(mén)人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。后來(lái)他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。 c.通天教主 通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟,掌管截教。他的門(mén)人弟子最多,但大多都是在濫竽充數(shù)。不過(guò)他也為上天做了不少的貢獻(xiàn)。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人。通天教主聽(tīng)信眾弟子的讒言,擺了下“誅仙”、“萬(wàn)仙”二陣,堵住了姜子牙的去路。后來(lái)多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。 d.接引道人 接引道人是西方教教主,住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng)。此人身高丈六,面皮黃色。長(zhǎng)年累月不曾離得清凈之所。后來(lái)受人之約,三顆舍利取下戮仙門(mén),與老子、元始共破通天惡陣。 e.準(zhǔn)提道人 準(zhǔn)提道人是西方教二教主。曾多次來(lái)到東土度化有緣人。他比接引更開(kāi)明,也多次幫助闡教解危難。可以說(shuō)是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹(shù)真可謂是法力無(wú)邊。通天教主曾兩次敗在準(zhǔn)提之手。 三.《西游記》中隱藏著線索 《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師,是一個(gè)世外神仙。由于孫悟空在三星洞里修了7年道,習(xí)了3年武就把靈宵寶殿揭了個(gè)底掉,因此有很多人對(duì)他的師傅普提祖師產(chǎn)生了極大的興趣。那么此人究竟是誰(shuí)?在《西游記》中就連一點(diǎn)線索都沒(méi)有留下嗎?答案是否定的。 先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺(tái)方寸山,斜月三星洞”中。“靈臺(tái)方寸山”取首尾二字就是“靈山”,“斜月三星”乃是天上之物,暗指“天空”。把他們合起來(lái)就是:“天上靈山”。而我們知道如來(lái)佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內(nèi)。這兩座山名如此相像,這真的是巧合嗎?菩提祖師與如來(lái)佛祖會(huì)不會(huì)有什么關(guān)聯(lián)? 當(dāng)孫悟空第一次見(jiàn)到菩提祖師時(shí),吳承恩是這樣描繪的:“見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上,兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是:大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿,西方妙相祖菩提;生不滅三三行,全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。”(見(jiàn)《西游記》第一回)。可見(jiàn),菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎?如果他是佛,那他為什么對(duì)道教了如指掌呢?如果他是道,為什么又有“西方妙相祖菩提”之說(shuō)呢? 四.《封神演義》尋答案 在《西游記》中,我們無(wú)法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的。這一點(diǎn),我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了?!段饔斡洝防锏钠刑嶙鎺熃o人的感覺(jué)是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個(gè)似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主,法力無(wú)邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬(wàn)仙陣”??胺Q《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人,一位叫做準(zhǔn)提道人。 1.接引道人 VS 如來(lái)佛祖 接引道人住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng),身高丈六,面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來(lái)佛祖。兩人相貌如此相似,并且都在掌管西方極樂(lè)圣地。難道他們是一個(gè)人嗎?那就讓我們看看兩位作者對(duì)兩位角色的描述吧。 a.以下段落截自《封神演義》第七十八回: 接引道人如準(zhǔn)提道人之言,同往東土而來(lái)。只見(jiàn)足踏祥云,霎時(shí)而至蘆篷。廣成子來(lái)稟老子與元始曰:“西方二位尊師至矣?!崩献优c元始率領(lǐng)眾門(mén)人下篷來(lái)迎接。見(jiàn)一道人,身高丈六。但見(jiàn): 大仙赤腳棗梨香,足踏祥云更異常; 十二蓮臺(tái)演法寶,八德池邊現(xiàn)白光。 壽同天地言非謬,福比洪波說(shuō)豈狂; 修成舍利名胎息,清閑極樂(lè)是西方。 話說(shuō)老子與元始迎接接引、準(zhǔn)提上了蘆蓬,打稽首,坐下。 b.再看看《西游記》中第七回對(duì)如來(lái)的描述: 只見(jiàn)赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢,又對(duì)佛祖謝道:“深感法力,降伏妖猴。無(wú)物可以表敬,特具交梨二顆,火棗數(shù)枚奉獻(xiàn)?!痹?shī)曰: 大仙赤腳棗梨香,敬獻(xiàn)彌陀壽算長(zhǎng)。 七寶蓮臺(tái)山樣穩(wěn),千金花座錦般妝。 壽同天地言非謬,福比洪波話豈狂。 福壽如期真?zhèn)€是,清閑極樂(lè)那西方。 如來(lái)又稱謝了。叫阿儺、迦葉,將各所獻(xiàn)之物,一一收起,方向玉帝前謝宴。 c.在《封神演義》里,還有這么一段: 接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子,射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般,如何下來(lái)得。西方教主進(jìn)了戮仙門(mén),至戮仙闕立住。 諸多因素表明,接引道人就是若干年后建立佛教的如來(lái)佛祖。西方教便是佛教的前身。 2.準(zhǔn)提道人 VS 菩提祖師 我們?cè)賮?lái)看看兩部作品對(duì)另外二人的評(píng)價(jià)如何: a.準(zhǔn)提道人第一次露面,見(jiàn)《封神演義》第六十一回: 文殊廣法天尊聽(tīng)得腦後有人叫曰:“道兄劍下留人!”廣法天尊回顧,認(rèn)不得此人是誰(shuí);頭挽雙髻,身穿道袍,面黃微須,道人曰:“稽首了!”廣法天尊答禮,曰稱:“道友何處來(lái),有甚事見(jiàn)諭?”道人曰:“原來(lái)道兄認(rèn)不得我,吾有一律說(shuō)出,便知端的: 大覺(jué)金仙不二時(shí)。西方妙法祖菩提; 不生不滅三三行,全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。 空寂自然隨變化,真如本性任為之; 與天同壽莊嚴(yán)體,歷劫明心大法師。 道人曰:“貧道乃西方教下準(zhǔn)提道人是也?!?b.菩提祖師首次亮相,見(jiàn)《西游記》第一回: 見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上,兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是: 大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿,西方妙相祖菩提; 不生不滅三三行,全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。 空寂自然隨變化,真如本性任為之; 與天同壽莊嚴(yán)體,歷劫明心大法師。 《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是一個(gè)開(kāi)明人事。他多次來(lái)再東土度化有緣人。對(duì)東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對(duì)佛學(xué)文化自然更是了如指掌?!段饔斡洝分械钠刑嶙鎺煟品鹚频?。名出菩提,身行道家??梢?jiàn)他與西方道教淵源極深。他們一個(gè)掌教于西方極樂(lè)之鄉(xiāng),一個(gè)隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明,菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。只是后來(lái)西方教并入(或說(shuō)化成)佛教,接引道人更名為如來(lái)佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門(mén)弟子,準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師,退隱山林,修身養(yǎng)性去了。 五.答案揭曉 根據(jù)以上文的評(píng)述,可以得出結(jié)論。那就是菩提祖師便是準(zhǔn)提道人,是如來(lái)佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教。后來(lái)如來(lái)修成六丈金身,建立佛教,把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林,將高山命名為“靈臺(tái)方寸山”,與“天竺靈山”相對(duì)。以后自立道觀修身養(yǎng)性,除了山中居民,沒(méi)人知道他的住處。就是那如來(lái),也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來(lái)曾這樣評(píng)價(jià)西牛賀洲:“我西牛賀洲者,不貪不殺,養(yǎng)氣潛靈,雖無(wú)上真,人人固壽”(見(jiàn)《西游記》第八回)。可見(jiàn),同處西牛賀洲的如來(lái),卻不知菩提老祖的存在。由此可知,菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來(lái),甚至可以避開(kāi)如來(lái)的法眼。
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