歷史上的悟空大師是誰(shuí),日本皇后為何專門(mén)派人邀請(qǐng)他,

雖然孫悟空囂張又潑皮，但是真的擋不住喜歡他的那顆心啊，齊天大圣的名號(hào)一放出來(lái)，無(wú)數(shù)小妖盡折腰。在唐朝的時(shí)候，有一位僧人的名號(hào)恰恰就叫做“悟空大師”，他就是齊安，那個(gè)被日本皇后崇拜不已的高僧齊安。

齊安俗名姓李，是唐朝皇室宗室后裔，身為皇室宗族之人，齊安的身份并不低，相反他衣食無(wú)憂，就連學(xué)習(xí)的資源都是一等一的好。為什么齊安要出家呢？

很小的時(shí)候，齊安就立志出家，他與佛有緣。根據(jù)記載，齊安出生時(shí)有神光充滿了整個(gè)屋子，大家驚奇不已，后來(lái)有一位不知姓名的高僧得知了這件事，說(shuō)到：“這孩子將來(lái)一定能將佛法發(fā)揚(yáng)光大！”

唐武宗在位時(shí)期，大肆消滅佛法寺廟，武宗去世后，繼位的宣宗重興佛法，全國(guó)上下，從貴族到平民都一心向佛。齊安順勢(shì)拜在了唐代禪宗八祖馬祖道一門(mén)下，修習(xí)佛法。

齊安不貪圖富貴，擔(dān)任安國(guó)寺主持的二十多年里，他一直堅(jiān)持弘揚(yáng)佛法，將自己的佛學(xué)造詣提高到一定境界，最后他的名聲還流傳到海外去了。

唐朝是古代中國(guó)歷史上濃墨重彩的一筆，盛唐時(shí)期的繁榮讓海外的許多國(guó)家羨慕不已，唐朝國(guó)產(chǎn)的很多珍寶紛紛流向海外，其中也包括了佛學(xué)。

中國(guó)的禪道跨越了遙遠(yuǎn)的海域，傳到了日本，引起了日本政府的重視。《日本國(guó)首傳禪宗記》就記載，當(dāng)時(shí)日本的橘皇后嘉智子聽(tīng)說(shuō)了大唐的“佛心宗”后，對(duì)佛法修行有很大幫助，便在日本承和六年派了日本僧人慧萼到唐朝尋找一位高僧禪師，并請(qǐng)求禪師跟他去日本宣傳佛學(xué)。

前前后后，這個(gè)慧萼總共三次來(lái)到唐朝求佛，第二次的時(shí)候，他就打聽(tīng)到了齊安大師的資料，并求見(jiàn)了齊安大師。

慧萼一個(gè)勁兒的夸自己國(guó)家的佛法怎么怎么好，傳達(dá)了日本的橘皇后想要求一位大唐高僧到他們?nèi)毡救バ麚P(yáng)佛法的事。齊安覺(jué)得這是有利于弘揚(yáng)佛法的好事，就答應(yīng)了下來(lái)，不過(guò)最后去日本的不是他，而是他的弟子義空和道昉。

橘皇后熱烈歡迎大唐高僧，她邀請(qǐng)兩位“唐僧”佛法的事，兩位“唐僧”都對(duì)答如流，令橘皇后十分佩服，更加慶幸把他們請(qǐng)回國(guó)的這個(gè)決定。橘皇后下令，專門(mén)為唐朝的兩位高僧建造寺院，義空擔(dān)任寺院主持。此后，日本皇室時(shí)不時(shí)就會(huì)邀請(qǐng)義空給他們講解禪道，禪道逐漸在日本傳播開(kāi)來(lái)。

這段歷史在《日本佛教史綱》中也有提及，義空后來(lái)還是回到了祖國(guó)。

據(jù)說(shuō)唐宣宗曾經(jīng)當(dāng)過(guò)一段時(shí)間和尚，那時(shí)齊安對(duì)他頗為照顧，所以宣宗繼位以后，為了感謝齊安，追謚齊安為悟空大師。

歷史上真有孫悟空的原型嗎，俗名車奉朝的人到底是誰(shuí)？

什么孫悟空的原型，歷史上是不可能有孫悟空的原型。現(xiàn)實(shí)生活中不可能真的存在從石頭縫里蹦出來(lái)的猴子型的人的。這里所說(shuō)的孫悟空并不是孫悟空，而是一個(gè)法名叫做悟空的人，他的名字本來(lái)叫車奉朝，和猴子沒(méi)有任何的關(guān)系的。

在唐玄宗天寶九年的時(shí)候,在西域的罽賓國(guó)派使者來(lái)唐朝表示他們?cè)敢鈿w順,還遣使朝貢于唐。在第二年的時(shí)候唐玄宗就指派張韜光去護(hù)送賓國(guó)使者安全返程,另有四十余眾護(hù)衛(wèi)隨從,車奉朝也是其中之一。此次的西域之行,徹底地改變了他的一生。當(dāng)唐使團(tuán)把使者安全護(hù)送回國(guó),正打算返回長(zhǎng)安的時(shí)候車奉朝突然身罹重病。

可能是不能接受長(zhǎng)途旅途勞頓,唐使團(tuán)為了他的身體著想,也沒(méi)有必須讓他返回中原,而是讓他在當(dāng)?shù)匦菡?。?dāng)時(shí)的他就在想自己都已經(jīng)這樣了，很可能會(huì)直接死去。所以他開(kāi)始乞求如來(lái)想讓他痊愈，而且想著痊愈的話就去當(dāng)和尚，結(jié)果他果然痊愈了，所以他也沒(méi)有食言，而的確是出家了。

那個(gè)所謂的悟空是當(dāng)時(shí)的唐德宗給他的稱號(hào)，所以說(shuō)我們從這個(gè)悟空的身上，我們完全看不到任何的孫悟空的影子。他只是一個(gè)認(rèn)真誦讀經(jīng)文，遍地講學(xué)的老老實(shí)實(shí)的和尚。他和大鬧天宮如此桀驁不馴的悟空齊天大圣是沒(méi)法兒比的。所以我覺(jué)得他叫悟空，這是事實(shí)，但是孫悟空并非就是以他為原型的，因?yàn)樵趺礃涌此麄z人除了名字一樣的話，沒(méi)有別的相像的地方了。

孫悟空是誰(shuí)的代表?

孫悟空是什么的代表
1.從玄奘大師前往印度取經(jīng)的歷史事實(shí)來(lái)看，是唐三 *** 性中勇敢智慧的一面福 2.從作者的寫(xiě)作背景來(lái)看，是含蓄表達(dá)人民對(duì)統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治與監(jiān)視的不滿與不屈

3.從故事情節(jié)來(lái)看，是西天取經(jīng)重任的開(kāi)路先鋒和主戰(zhàn)派

4.從對(duì)后世的影響來(lái)看，是神通廣大無(wú)所不能，又具有逆天改命抗?fàn)幘竦木衽枷?br>
5.從形象塑造上看，是人類的勇敢，智慧，不屈的代表

西游記中的人物分別代表著什么？比如孫悟空代表農(nóng)民階級(jí)
關(guān)于西游記人物的解讀，是一門(mén)極其復(fù)雜的社會(huì)課題。大體上有如下三種：一種說(shuō)法：他們四師徒相當(dāng)于一個(gè)單位，四個(gè)人分別代表著四類人：唐僧代表領(lǐng)導(dǎo)，把握方向，負(fù)責(zé)全局，什么事情具體都不做，只曉得批評(píng)人；孫悟空代表能人，有本事，但不很聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話，因此時(shí)不時(shí)要被念念緊箍咒；八戒屬于好吃懶做型，事情做得不多吃得多，還愛(ài)挑范和翻小話，沙僧屬于實(shí)干型， 每天只知道老老實(shí)實(shí)做事，膽小怕事，和事佬。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)單位多由這四類人組成。二種說(shuō)法（從階級(jí)角度來(lái)分）：唐僧代表統(tǒng)治階級(jí)，具有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，誰(shuí)不服從管理就懲罰誰(shuí)，同時(shí)他還有一支能戰(zhàn)斗的軍隊(duì)；孫悟空代表工人階級(jí)，能干能貢獻(xiàn)；八戒代表白領(lǐng)，做不了多少卻會(huì)享受；沙僧代表農(nóng)民階級(jí)，老實(shí)肯做聽(tīng)話。三種說(shuō)法：唐僧四師徒其實(shí)是一個(gè)人，他們的四種類型分別代表一個(gè)人內(nèi)心存在的四種愿望和能力。
西游記中孫悟空是誰(shuí)的化身？是誰(shuí)的代表？急！現(xiàn)在就要！
孫悟空是反抗封建統(tǒng)治的代表，革命者的化身
西游記孫悟空代表那個(gè)群體? 100分
妖精里面那個(gè) 讓后修煉成仙
孫悟空是什么臉？代表什么？
毛臉雷公嘴

顧名思義：孫悟空特點(diǎn)一臉毛，雖與眾不同但煞是難看所以叫毛臉；他長(zhǎng)得尖嘴猴腮，說(shuō)話盛氣凌人，對(duì)妖魔鬼怪刻薄、嚴(yán)厲。剛正阿值，就像雷公一樣，所以叫雷公嘴。
西游記里面的孫悟空代表什么
1. 孫悟空代表能人，有本事，但不很聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的話，因此時(shí)不時(shí)要被念念緊箍咒；2. 孫悟空代表工人階級(jí)，能干能貢獻(xiàn)
孫悟空是誰(shuí)
你好

孫悟空---一石猴

孫功空---其爸爸----作家吳承恩、媽媽---不詳。祖父祖母---不詳。

孫悟空----吳承恩生出了他，六小齡童成就了他（相互的，他也成就了六小齡童）

孫悟空----西游記中唐僧的大徒弟，八戒，沙和尚的大師兄，妖怪們的眼中釘

孫悟空----生活中小孩兒的崇拜對(duì)象之一（某些成年人也對(duì)其有所崇拜）

孫悟空----好神奇

謝謝、不客氣
孫悟空，這個(gè)名字的象征意義？
著書(shū)人給他的定性，胡僧與“猢猻”音（孫）沒(méi)有多少意義，真正的對(duì)他的認(rèn)定是名子；悟（清醒＼明白），空（看透），對(duì)他能力的提前寫(xiě)照．中國(guó)人取名很講究（音意）和（字意），悟空就是（字意）
孫悟空是的化身什么的代表
誰(shuí)的化身……這個(gè)問(wèn)題真不清楚 他代表的是佛教，代表西天如來(lái)。。。 那既然這樣的話，是不是就是如來(lái)造出來(lái)的這么個(gè)猴子呢？？？？
孫悟空是誰(shuí)的化身和什么的代表
誰(shuí)的化身……這個(gè)問(wèn)題真不清楚

他代表的是佛教，代表西天如來(lái)。。。

那既然這樣的話，是不是就是如來(lái)造出來(lái)的這么個(gè)猴子呢？？？？

西游記中的孫悟空師傅須菩提祖師有誰(shuí)知道他的真實(shí)身份？我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多的猜測(cè)，有人說(shuō)是如來(lái)的化身，有

《西游記》提及傳授孫悟空本領(lǐng)的師父菩提祖師，此人名為菩提，（佛界名稱）身著道服（還開(kāi)了個(gè)道場(chǎng)）似佛非佛，似道卻又通佛，在電視中并沒(méi)有諸多說(shuō)名其中身份和本領(lǐng)的描述。 細(xì)細(xì)讀西游，不免心中一直有個(gè)疑問(wèn)，大圣的授業(yè)恩師：菩提祖師究竟是誰(shuí)？區(qū)區(qū)7年就教了如此了得的一個(gè)大圣，那么菩提祖師本人的神通究竟有多大呢？為何他不許大圣提他的名號(hào)？他是否比如來(lái)更神通廣大？ 一．《西游記》和《封神演義》聯(lián)系密切 提起明朝著作《西游記》和《封神演義》，你一定不會(huì)陌生。從兩部作品中派生出來(lái)的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部雖然講述的是不同朝代的故事，可是里面的卻有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書(shū)中都有體現(xiàn)。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經(jīng)過(guò)若干年后，修成了正身，加入了佛教。后來(lái)分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西游記》中出現(xiàn)過(guò)?？梢?jiàn)，兩部作品關(guān)聯(lián)之緊密。 二．《西游記》和《封神演義》中厲害人物簡(jiǎn)介 1.《西游記》二巨頭 a．如來(lái)佛祖 如來(lái)佛祖，是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者，南無(wú)阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無(wú)邊。剛一出場(chǎng)便化解了天庭大難。后又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難?？胺Q《西游記》中的巨無(wú)霸。 b.菩提祖師 菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無(wú)邊，卻是無(wú)人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會(huì)了長(zhǎng)生不老術(shù)，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對(duì)悟空今后大鬧天宮的，以至最后成佛奠定了良好的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)菩提祖師絕非等閑之輩。 2．《封神演義》五教主 a.老子 即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰(zhàn)敗過(guò)通天教主?！段饔斡洝分?，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。 b.元始天尊 元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過(guò)去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門(mén)人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。后來(lái)他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。 c.通天教主 通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門(mén)人弟子最多，但大多都是在濫竽充數(shù)。不過(guò)他也為上天做了不少的貢獻(xiàn)。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人。通天教主聽(tīng)信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬(wàn)仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。后來(lái)多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。 d.接引道人 接引道人是西方教教主，住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng)。此人身高丈六，面皮黃色。長(zhǎng)年累月不曾離得清凈之所。后來(lái)受人之約，三顆舍利取下戮仙門(mén)，與老子、元始共破通天惡陣。 e.準(zhǔn)提道人 準(zhǔn)提道人是西方教二教主。曾多次來(lái)到東土度化有緣人。他比接引更開(kāi)明，也多次幫助闡教解危難。可以說(shuō)是二道皆通。他手里的加持神杵和七寶妙樹(shù)真可謂是法力無(wú)邊。通天教主曾兩次敗在準(zhǔn)提之手。 三．《西游記》中隱藏著線索 《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個(gè)世外神仙。由于孫悟空在三星洞里修了7年道，習(xí)了3年武就把靈宵寶殿揭了個(gè)底掉，因此有很多人對(duì)他的師傅普提祖師產(chǎn)生了極大的興趣。那么此人究竟是誰(shuí)？在《西游記》中就連一點(diǎn)線索都沒(méi)有留下嗎？答案是否定的。 先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺(tái)方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來(lái)就是：“天上靈山”。而我們知道如來(lái)佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內(nèi)。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來(lái)佛祖會(huì)不會(huì)有什么關(guān)聯(lián)？ 當(dāng)孫悟空第一次見(jiàn)到菩提祖師時(shí)，吳承恩是這樣描繪的：“見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。”（見(jiàn)《西游記》第一回）。可見(jiàn)，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什么對(duì)道教了如指掌呢？如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說(shuō)呢？ 四．《封神演義》尋答案 在《西游記》中，我們無(wú)法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的。這一點(diǎn)，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了?！段饔斡洝防锏钠刑嶙鎺熃o人的感覺(jué)是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個(gè)似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無(wú)邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬(wàn)仙陣”?？胺Q《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準(zhǔn)提道人。 1.接引道人 VS 如來(lái)佛祖 接引道人住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng)，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來(lái)佛祖。兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂(lè)圣地。難道他們是一個(gè)人嗎？那就讓我們看看兩位作者對(duì)兩位角色的描述吧。 a.以下段落截自《封神演義》第七十八回： 接引道人如準(zhǔn)提道人之言，同往東土而來(lái)。只見(jiàn)足踏祥云，霎時(shí)而至蘆篷。廣成子來(lái)稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣?！崩献优c元始率領(lǐng)眾門(mén)人下篷來(lái)迎接。見(jiàn)一道人，身高丈六。但見(jiàn)： 大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常； 十二蓮臺(tái)演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。 壽同天地言非謬，福比洪波說(shuō)豈狂； 修成舍利名胎息，清閑極樂(lè)是西方。 話說(shuō)老子與元始迎接接引、準(zhǔn)提上了蘆蓬，打稽首，坐下。 b.再看看《西游記》中第七回對(duì)如來(lái)的描述： 只見(jiàn)赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對(duì)佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無(wú)物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻(xiàn)?！痹?shī)曰： 大仙赤腳棗梨香，敬獻(xiàn)彌陀壽算長(zhǎng)。 七寶蓮臺(tái)山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。 壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。 福壽如期真?zhèn)€是，清閑極樂(lè)那西方。 如來(lái)又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻(xiàn)之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。 c.在《封神演義》里，還有這么一段： 接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來(lái)得。西方教主進(jìn)了戮仙門(mén)，至戮仙闕立住。 諸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如來(lái)佛祖。西方教便是佛教的前身。 2.準(zhǔn)提道人 VS 菩提祖師 我們?cè)賮?lái)看看兩部作品對(duì)另外二人的評(píng)價(jià)如何： a.準(zhǔn)提道人第一次露面，見(jiàn)《封神演義》第六十一回： 文殊廣法天尊聽(tīng)得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認(rèn)不得此人是誰(shuí)；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來(lái)，有甚事見(jiàn)諭？”道人曰：“原來(lái)道兄認(rèn)不得我，吾有一律說(shuō)出，便知端的： 大覺(jué)金仙不二時(shí)。西方妙法祖菩提； 不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。 空寂自然隨變化，真如本性任為之； 與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。 道人曰：“貧道乃西方教下準(zhǔn)提道人是也?！?b.菩提祖師首次亮相，見(jiàn)《西游記》第一回： 見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是： 大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提； 不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。 空寂自然隨變化，真如本性任為之； 與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。 《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是一個(gè)開(kāi)明人事。他多次來(lái)再東土度化有緣人。對(duì)東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對(duì)佛學(xué)文化自然更是了如指掌?！段饔斡洝分械钠刑嶙鎺煟品鹚频?。名出菩提，身行道家?？梢?jiàn)他與西方道教淵源極深。他們一個(gè)掌教于西方極樂(lè)之鄉(xiāng)，一個(gè)隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。只是后來(lái)西方教并入（或說(shuō)化成）佛教，接引道人更名為如來(lái)佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門(mén)弟子，準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養(yǎng)性去了。 五.答案揭曉 根據(jù)以上文的評(píng)述，可以得出結(jié)論。那就是菩提祖師便是準(zhǔn)提道人，是如來(lái)佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教。后來(lái)如來(lái)修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺(tái)方寸山”，與“天竺靈山”相對(duì)。以后自立道觀修身養(yǎng)性，除了山中居民，沒(méi)人知道他的住處。就是那如來(lái)，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來(lái)曾這樣評(píng)價(jià)西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”（見(jiàn)《西游記》第八回）。可見(jiàn)，同處西牛賀洲的如來(lái)，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來(lái)，甚至可以避開(kāi)如來(lái)的法眼。

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