古代人用公筷：宋高宗趙構(gòu)不愿宮人吃自己口水(使用公筷的溫馨提示語)

我國(guó)飲食文化歷史悠久，關(guān)于這方面的典故、逸聞和趣事可謂汗牛充棟，“飲食鉤沉”旨在發(fā)掘遺落在老北京歷史深處的有關(guān)吃的知識(shí)、趣味和習(xí)俗等的方方面面，以此開闊讀者眼界。

南宋開國(guó)皇帝宋高宗，每逢吃飯必定讓手下的太監(jiān)、宮女們準(zhǔn)備兩副碗筷。一頓飯端上幾十樣的菜肴，宋高宗就把自己要吃的菜用一副筷子挑揀出來，自己喝的湯用一個(gè)湯勺盛出來，再用另一副碗筷食用。每次挑入自己碗中的菜肴、舀入自己碗中的湯羹，他也必定要吃的干干凈凈、一滴不剩。揚(yáng)州曾有人獻(xiàn)給他奢華的器具，他竟命人在鬧市中盡數(shù)焚毀，以表明自己不事奢華的決心。此刻宮女、太監(jiān)們又看見皇帝吃飯竟也如此的簡(jiǎn)單，便紛紛在私下笑話高宗小氣。

一日，宋高宗的皇后吳后終于忍不住問起他為何如此這般吃飯，高宗這才道出：“吾不欲以殘食與宮人食也?！痹瓉砉艜r(shí)，皇帝一頓所吃的飯菜都是多種多樣，一個(gè)人一頓怎么也吃不完，宋高宗又不喜歡吃肉，常常只吃些蔬菜、豆腐之類的素食，剩下的飯菜就多了。而皇帝吃剩下的飯菜按照規(guī)矩都會(huì)賞給有頭臉的宮女或者太監(jiān)們食用。宋高宗不愿意看到宮人們吃沾了自己口水的剩飯剩菜，于是就用了這副“公筷”。

我們現(xiàn)在吃飯用“公筷”是為了干凈衛(wèi)生、防止病菌傳染，而高宗用“公筷”卻是為他人著想，可謂各有各的妙用。

關(guān)于趙構(gòu)，歷代傾向于定位為昏庸之主。

不過，北宋是在倉(cāng)促之間被金人攻陷了都城汴梁，二帝“北狩”，當(dāng)趙構(gòu)南渡時(shí)，身邊親兵僅一千余人，然而他通過各種方法，迅速調(diào)集人員防守住了淮河、長(zhǎng)江，同時(shí)建立了南宋的根基。

使用公筷的溫馨提示語

使用公筷的溫馨提示語有：?公勺公筷文明人，共創(chuàng)共享文明城。?、?一雙公筷品希膳，健康常有樂人生。?、?餐桌上?公私?分明。?、?手握公筷，口控健康。?、?公筷在手，衛(wèi)生我有。?等等。

公筷
公筷一般指專用來夾菜的筷子，一般為白色，每人配備一雙，只可以在夾菜的時(shí)候拿來使用。

公筷常常和分餐制、合餐制聯(lián)系在一起，不管是分餐還是使用公筷，在中國(guó)都有著悠久的歷史。

宋高宗趙構(gòu)曾是使用公筷的代表人物，筷子起源于中國(guó)，是華夏飲食文化的標(biāo)志之一，而公筷亦起源于中國(guó)。

趙構(gòu)是誰的后代 趙構(gòu)是好皇帝嗎

趙構(gòu)是南宋開國(guó)皇帝，經(jīng)歷了靖康之變。一直以來，對(duì)于趙構(gòu)是個(gè)好皇帝嗎這個(gè)問題，答案都是豐富多彩的，不過正是因?yàn)橛辛粟w構(gòu)處死岳飛一事，很多人都認(rèn)為趙構(gòu)是個(gè)昏君，那么真-相是什么樣的呢？趙構(gòu)是誰的后代呢？下面我?guī)Т蠹乙黄饋砜纯窗?/p>

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趙構(gòu)是誰的后代

趙構(gòu)(1107年5月21日-1187年11月9日)，字德基，南宋開國(guó)皇帝，在位35年。他是宋徽宗第九子，宋欽宗之弟，北宋時(shí)期被封為“康王”。1127年(靖康二年)金兵俘徽、欽二宗北去后，被宋欽宗封為天下兵馬大元帥的趙構(gòu)在南京應(yīng)天府(今河南商丘)即位，改元建炎，重建宋朝，史稱“南宋”。

他拒絕主戰(zhàn)派抗金主張，隨后南逃至臨安府(今浙江杭州)定都。建炎三年(1129年)，苗傅、劉正彥發(fā)動(dòng)“苗劉兵變”，被-逼退位，在紹興皇宮的隆祐太后(宋哲宗孟皇后)為穩(wěn)定局勢(shì)，傳旨讓皇太子趙旉即位，改年號(hào)為明受(明授)，宰相張浚平定叛亂后，復(fù)位。

紹興三十二年(1162年)禪位于宋孝宗趙眘，自稱光堯壽圣憲天體道性仁誠(chéng)德經(jīng)武緯文紹業(yè)興統(tǒng)明謨盛烈太上皇帝。淳熙十四年卒，享年81歲，是中國(guó)歷史上少有的長(zhǎng)壽帝王之一，葬會(huì)稽永思陵。謚號(hào)曰圣神武文憲孝皇帝，廟號(hào)高宗。光宗紹熙二年(1191年)，加謚受命中興全功至德圣神武文昭仁憲孝皇帝。

他在位時(shí)，迫于形勢(shì)起用岳飛、韓世忠等大將抗金，但大部分時(shí)間仍重用主和派的黃潛善、汪伯彥、王倫、秦檜等人，后來甚至處死岳飛，罷免李綱、張浚、韓世忠等主戰(zhàn)派大臣。

趙構(gòu)精于書法，善真、行、草書，筆法灑脫婉麗，自然流暢，頗得晉人神韻。著有《翰墨志》，傳世墨跡有《草書洛神賦》等。

趙構(gòu)是好皇帝嗎

宋高宗趙構(gòu)的親生父親宋徽宗趙佶后來被金人折磨致死，宋徽宗的尸體還被金人拿去煉油，后來宋金和議達(dá)成之后，金人歸還的所謂“宋徽宗梓棺”里面裝的并不是宋徽宗的遺體，而是一截朽木。包括宋高宗趙構(gòu)的父母和兄弟姐妹在內(nèi)的所有北宋皇親國(guó)戚幾乎全部被金人抓走，在金國(guó)受盡凌-辱，有的被折磨致死，有的淪為金人的奴隸。

在靖康之變中，宋高宗趙構(gòu)的妻子和兩個(gè)幼小的女兒以及宋高宗趙構(gòu)的親生母親和兄弟姐妹也都被金軍擄掠而去，并曾多次遭到女真貴族的凌-辱蹂躪。

但是，宋高宗趙構(gòu)并沒有感到很恥辱，也沒有因此而對(duì)金人恨之入骨，宋高宗趙構(gòu)后來甚至一再奴顏婢膝地屈辱求和，祈求仇敵金人讓他當(dāng)“太平皇帝”。

公元1127年五月初一日，康王趙構(gòu)在南京應(yīng)天府(今河南商丘)即位，將靖康二年改為建炎元年，成了南宋的開國(guó)之君，后廟號(hào)稱宋高宗。宋高宗趙構(gòu)當(dāng)時(shí)才二十一歲，他長(zhǎng)期在深官養(yǎng)尊處優(yōu)，所擅長(zhǎng)的只有享受和淫樂，統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)還不豐富。

宋高宗趙構(gòu)稱帝伊始，迫于嚴(yán)酷的形勢(shì)，不得不起用眾望所歸的愛國(guó)名臣李綱擔(dān)任宰相。然而，宋高宗趙構(gòu)當(dāng)時(shí)真正言聽計(jì)從的，卻是權(quán)奸汪伯彥、黃潛善，外加一些宦官。黃潛善和汪伯彥等人無意恢復(fù)故疆，堅(jiān)持遷都東南，以圖茍安一隅，這正中宋高宗的下懷。

建炎三年(1129年)，向來畏懼金兵的宋將劉光世不戰(zhàn)而逃，致使金兵在順利渡過淮河，接著，金國(guó)騎兵奔襲南宋小朝廷所在的揚(yáng)州。

建炎三年(1129年)二月初三，前方軍情極端吃緊，宋高宗趙構(gòu)卻還在揚(yáng)州行宮里面過著花天酒地的生活?；鹿俚弥⒁院筅s忙去向宋高宗趙構(gòu)告急，宋高宗趙構(gòu)此時(shí)正在大白天淫樂，金國(guó)騎兵快要?dú)⒌綋P(yáng)州這一消息有如晴天霹靂，正在行淫的宋高宗趙構(gòu)頓時(shí)被嚇成了陽痿。

宋高宗趙構(gòu)驚惶失措，來不及再召集大臣會(huì)商，便立即穿上戎裝，騎馬出城，搶先逃命。跟隨在宋高宗趙構(gòu)身邊的，只有那個(gè)貪贓枉法的御營(yíng)都統(tǒng)制王淵、宦官康履等五六人，侍衛(wèi)兵也只有幾個(gè)，大家打著馬拼命奔跑。宋高宗趙構(gòu)丟下幾萬將士和揚(yáng)州百姓，然后自己逃命，架輕舟橫渡長(zhǎng)江，去了江南。

不久，金國(guó)鐵騎殺來，十幾萬揚(yáng)州百姓和將士家屬望著滔滔長(zhǎng)江哭天喊地，要么溺水而死，要么被金兵屠殺，剩下的都成了金國(guó)女真人的奴隸。

紹興十年(1140年)岳飛北伐前后，金國(guó)內(nèi)外交困。然而在紹興十一年(1141年)達(dá)成宋金和議之后，經(jīng)過將近二十年的休養(yǎng)，加上南宋每年進(jìn)貢給金國(guó)的大量財(cái)富，金國(guó)的國(guó)力得以恢復(fù)，金軍將士也養(yǎng)得膘肥體壯;而此時(shí)的南宋，經(jīng)過秦檜及其黨羽將近二十年的折騰，已經(jīng)國(guó)困民窮，“國(guó)之府庫(kù)，無旬刀之儲(chǔ)，千村萬落，生理蕭然”。宋金國(guó)力對(duì)比發(fā)生了顯著變化。

實(shí)際上趙構(gòu)是一個(gè)頗為復(fù)雜的人物，有著鮮為人知的一面。趙構(gòu)在位36年，穩(wěn)定住了南宋的草創(chuàng)局面，從很多歷史事例來看，作為一個(gè)中興之主，宋高宗其實(shí)算得上一個(gè)頗為明哲的仁君。

首先，宋高宗自青年時(shí)代起甘苦備嘗，自身始終保持著簡(jiǎn)樸的品德。他不熱衷女色，餐食簡(jiǎn)便，每餐僅面餅、饅頭和煎肉。雖定居杭州，卻時(shí)?；貞浧甬?dāng)年南遷的艱難歲月。他不喜好奢侈品，“嘗詔有司，毀棄螺鈿淫巧之物，不可留。”北宋亡后，有人送來當(dāng)年宮中的幾斗珍珠，都被宋高宗投入河中，北宋末年的荒淫朝風(fēng)從此銷匿，南宋百年的基業(yè)也就此奠定。

其次，宋高宗對(duì)法制建設(shè)頗為留心，他提出了“立法貴在中制”的法律思想，認(rèn)為法律過重或過輕都無法取得效果，只有符合常情，才能行得通?！盀榉ú豢蛇^有輕重，惟是可以必行，則人不敢犯。太重則決不能行，太輕則不足禁奸?！睘榱吮珗?zhí)法，他常常閱讀司法奏折至半夜，反復(fù)斟酌，因此也要求司-法-部門對(duì)工作同樣認(rèn)真不懈怠，“朕在宮中，每天下奏案至，莫不熟閱再三，求其生路，有至夜分。卿可以此意戒刑寺官，凡于治獄，切當(dāng)留心，勿草草?！?/p>

宋高宗的仁厚還體現(xiàn)在他對(duì)待普通宮人的態(tài)度上。據(jù)說他在德壽宮進(jìn)御膳的時(shí)候，每次都要準(zhǔn)備兩副碗筷，自己想要吃的菜，就單獨(dú)夾出一份，飯也單獨(dú)用調(diào)羹盛一碗，而且每次夾出來的飯菜都會(huì)吃得干干凈凈。吳皇后問他為什么這樣做，他回答說，因?yàn)槎嘤喑鰜淼娘埐耸且艚o宮人吃的，他不希望讓他們吃他的殘剩食品，所以單獨(dú)盛出一份來自己吃，如此體貼的言語，誰敢相信居然出自一個(gè)著名的昏君之口呢?

平心而論， 趙構(gòu)不僅不是昏君，更是一代明君。北宋被金滅亡，南宋新政權(quán)一葉扁舟，顛簸流離，四周列強(qiáng)環(huán)視，尚能安頓興旺，趙構(gòu)居首功。

冷兵器時(shí)代，騎馬民族的崛起時(shí)期，漢民族實(shí)無法與之抗衡，以守待變方為正確因應(yīng)之道。更者金人把整個(gè)華北化為荒蕪之地，收復(fù)失地，得不償失，非百?gòu)U待興之南宋可以承受之重?？菇鹈麑⒃里w等人，以收復(fù)失地?fù)]軍北伐，須知南宋四周尚有西夏、大理等政權(quán)，而多年戰(zhàn)爭(zhēng)促使內(nèi)部民眾嘩變，使北伐難以維持。岳飛北伐，實(shí)則挾持南宋政權(quán)之生死為賭資，趙構(gòu)豈可接受。

趙構(gòu)是昏君嗎?想必大家也知道了，不能因?yàn)闅⒘嗽里w就判定他為昏君，其實(shí)蒙古興起，蒙宋結(jié)盟滅金，佐證趙構(gòu)并未失策，南宋由死而生，這些完全證明他就是一個(gè)明主。

宋史對(duì)趙構(gòu)的評(píng)價(jià)好：“昔夏后氏傳五世而后羿篡，少康復(fù)立而祀夏；周傳九世而厲王死于彘，宣王復(fù)立而繼周；漢傳十有一世而新莽竊位，光武復(fù)立而興漢；晉傳四世有懷、愍之禍，元帝正位于建鄴；唐傳六世有安、史之難，肅宗即位于靈武；宋傳九世而徽、欽陷于金，高宗纘圖于南京：六君者，史皆稱為中興，而有異同焉。夏經(jīng)羿、浞，周歷共和，漢間新室、更始，晉、唐、宋則歲月相續(xù)者也。蕭王、瑯琊皆出疏屬，少康、宣王、肅宗、高宗則父子相承者也。至于克復(fù)舊物，則晉元與宋高宗視四君者有余責(zé)焉。高宗恭儉仁厚，以之繼體守文則有余，以之撥亂反正則非其才也。況時(shí)危勢(shì)逼，兵弱財(cái)匱，而事之難處又有甚于數(shù)君者乎？君子于此，蓋亦有憫高宗之心，而重傷其所遭之不幸也。然當(dāng)其初立，因四方勤王之師，內(nèi)相李綱，外任宗澤，天下之事宜無不可為者。顧乃播遷窮僻，重以苗、劉群盜之亂，權(quán)宜立國(guó)，確虖艱哉。其始惑于汪、黃，其終制于奸檜，恬墮猥懦，坐失事機(jī)。甚而趙鼎、張浚相繼竄斥，岳飛父子竟死于大功垂成之秋。一時(shí)有志之士，為之扼腕切齒。帝方偷安忍恥，匿怨忘親，卒不免于來世之誚，悲夫！”

什么是公筷

公筷一般指專用來夾菜的筷子，一般為白色，每人配備一雙，只可在夾菜時(shí)拿來使用?？曜悠鹪从谥袊?guó)，是華夏飲食文化的標(biāo)志之一，而公筷亦起源于中國(guó)。

公筷常常和分餐制、合餐制聯(lián)系在一起。不管是分餐還是使用公筷，在中國(guó)都有著悠久的歷史。早在夏商時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)“分餐”而食。宋高宗趙構(gòu)曾是使用公筷的代表人物，但是宋代以后，共餐制開始取代分餐制，及至明清時(shí)期，共餐制已經(jīng)徹底取代了分餐制。

起源：

筷子起源于中國(guó)，是華夏飲食文化的標(biāo)志之一，而公筷亦起源于中國(guó)。不管是分餐還是使用公筷，在中國(guó)都有著悠久的歷史。

早在夏商時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)“分餐”而食。在《宴飲觀舞圖》《河南密縣打虎亭漢代壁畫》《韓熙載夜宴圖》等知名古畫當(dāng)中，都能看出“分餐”：席地而坐、分案而食。

在重視禮法的周王朝，分餐制就已承載著道德教化的目的。中國(guó)“分餐制+公筷公勺”比“合餐制”的歷史長(zhǎng)得多。

人們對(duì)宋高宗趙構(gòu)有什么看法？

千古奇冤：岳飛為什么必須死 南宋政權(quán)雖然暫時(shí)安定了下來，但外有金兵虎視眈眈，隨時(shí)可能再次南下，內(nèi)有各地潰兵敗將組成的游寇集團(tuán)和農(nóng)民的反抗武裝，極大中興四將圖地威脅著宋廷的統(tǒng)治。在這種情況下，高宗不得不拋開壓制武將的祖宗家法，著意籠絡(luò)重用武將。當(dāng)時(shí)最有名的將領(lǐng)就是南渡后的“中興四將”。其中，劉光世出身將門，其父官拜節(jié)度使，他本人早年曾隨父**方臘起義；張俊和韓世忠都是行伍出身，靖康年間就追隨趙構(gòu)，在平定苗劉兵變中又都立有大功；而岳飛則是資歷最淺的一位，但是在短短幾年間，他的戰(zhàn)功和威名就已超越其他諸將，紹興四年八月，在收復(fù)襄漢六郡之后，宋廷授他為清遠(yuǎn)軍節(jié)度使，地位與劉光世、張俊、韓世忠不相上下。 高宗是在向金人求和而不得的形勢(shì)下才重用武將的，其目的只是自衛(wèi)，并沒有北伐恢復(fù)的打算。岳飛收復(fù)的失地，實(shí)際是從金人建立的傀儡政權(quán)偽齊手中奪取的。岳飛出兵前，高宗明白他與其他將領(lǐng)只守不攻的作風(fēng)不同，特地下手詔，告誡他只需收復(fù)偽齊所奪之地，千萬不可領(lǐng)兵北上，觸犯金人，否則就算立下戰(zhàn)功，也定要嚴(yán)懲。這一紙?jiān)t書，牢牢地束縛了岳飛的手腳，加上岳家軍只有不到三萬人的兵力，也無力進(jìn)行北伐，因此岳飛只好在收復(fù)襄漢后，率主力退守鄂州。 偽齊銅印 面對(duì)金人的進(jìn)攻，高宗始終不愿放棄投降求和。盡管紹興四年以后，岳飛、韓世忠等率軍先后擊敗了金和偽齊的兩次南侵，但高宗并不想利用這絕好時(shí)機(jī)進(jìn)行北伐，宋軍的戰(zhàn)果只是為他與金朝議和提供了討價(jià)還價(jià)的砝碼。就在各地抗金斗爭(zhēng)接連取得勝利的時(shí)候，高宗派出求和的使臣絡(luò)繹不絕。紹興七年年底，宋使王倫從金朝帶來了議和條件，金朝要求南宋稱臣、交納歲幣，作為交換，金朝答應(yīng)廢黜偽齊，歸還徽宗帝后棺木和高宗生母韋氏，歸還河南地。高宗得到這個(gè)消息，欣喜異常，屈膝求和的決心更加堅(jiān)定，他再派王倫使金，與金朝商量具體的和談事宜。 高宗議和的決定遭到了朝野上下的強(qiáng)烈反對(duì)，其中幾位手握重兵的大將的意見，對(duì)于和議能否順利簽定至關(guān)重要。紹興八年八月，高宗召韓世忠、張俊與岳飛入朝，希望說服他們至少不反對(duì)和議。張俊向來害怕金兵，在歷次對(duì)金作戰(zhàn)中都極力避免與金兵交鋒，其為人又善于岳飛像逢迎，所以馬上表態(tài)支持議和。而韓世忠與岳飛則堅(jiān)決反對(duì)，岳飛更是對(duì)高宗明確表示：“夷狄不可信，和好不可恃，相臣謀國(guó)不善，恐貽后世譏議。”這番義正詞嚴(yán)的話不禁使高宗對(duì)岳飛心生嫌忌。 其實(shí)，在此之前，岳飛已經(jīng)在兩件大事上冒犯了高宗。這位抗金最堅(jiān)決的大將個(gè)性耿直，在戰(zhàn)場(chǎng)上有勇有謀，而在政治斗爭(zhēng)中卻顯得缺少心計(jì)，太不善于保護(hù)自己。 紹興七年三月，宋廷解除了“中興四將”之一的劉光世的兵權(quán)，高宗本來答應(yīng)將劉光世率領(lǐng)的淮西軍隊(duì)撥給岳飛指揮，岳飛信以為真，以為這樣一來，自己兵力大增，興奮之余，立即提出要帶兵10萬，出師北伐，這正犯了高宗的大忌。高宗臨時(shí)變卦，拒絕將淮西軍隊(duì)交給岳飛。對(duì)高宗的出爾反爾，岳飛十分憤慨，一怒之下，他竟然離開本軍駐地鄂州，以為母守孝為名上了廬山。在高宗看來，這種行為分明是要挾君主，但當(dāng)時(shí)金兵的威脅尚在，解除岳飛兵權(quán)的時(shí)機(jī)并不成熟，因此高宗不得不再三下詔，對(duì)岳飛好言撫慰，敦促其下山。六月，岳飛返朝，向高宗請(qǐng)罪，高宗表示對(duì)其寬恕的同時(shí)，引用太祖“犯吾法者，惟有劍耳”的話以示警告，言語之中已經(jīng)暗藏殺機(jī)。 高宗給岳飛的手札 第二件事發(fā)生在同年八月。返朝不久的岳飛好心建議高宗早立太子。高宗的獨(dú)子趙旉8年前夭亡，他又在揚(yáng)州潰退時(shí)受了驚嚇，失去了生育能力，但高宗時(shí)年才30歲，內(nèi)心仍抱有生育的希望，此時(shí)立太子，在他看來無疑是向天下暴露其難言之隱。宋朝的祖宗家法也規(guī)定武將不得干預(yù)朝政。所以，岳飛的建議一下又觸犯了兩大忌諱，更加深了高宗對(duì)他的忌恨。 這兩件事以及在抗金恢復(fù)上毫不妥協(xié)的立場(chǎng)，為岳飛日后的命運(yùn)埋下了禍根。紹興八年，高宗與金朝的媾和活動(dòng)正緊鑼密鼓地進(jìn)行，文武百官的反對(duì)之聲日益高漲，只有秦檜極力支持高宗議和。十一月，金朝“詔諭江南使”張通古與宋使王倫南來。金使的稱號(hào)中將“宋國(guó)”稱為“江南”，敵對(duì)兩國(guó)互通信息，應(yīng)稱“國(guó)信”，金朝卻稱“詔諭”，顯而易見，這是金人故意羞辱南宋。金人接下來的要求更令南宋臣民難以接受，金使居然要高宗跪拜受詔，奉表稱臣。為了茍安偷生，高宗對(duì)此并不介意，他冠冕堂皇地表示：“只要百姓能免于刀兵之苦，朕可以犧牲自己的體面來?yè)Q取和議。”然而，岳飛手跡 天子有此“美意”，臣民們卻不愿“領(lǐng)情”，朝廷內(nèi)外群情激憤，抗議運(yùn)動(dòng)達(dá)到了前所未有的聲勢(shì)和規(guī)模，臨安市民甚至在街上貼出醒目的榜文：“秦相公（秦檜）是細(xì)作（奸細(xì)）！”矛頭雖然是指向秦檜，實(shí)際上表達(dá)出對(duì)高宗的強(qiáng)烈不滿。盡管高宗惱羞成怒，將反對(duì)激烈的大臣一一貶謫，但面對(duì)輿論的強(qiáng)大壓力，他也不能不有所顧忌。十二月，高宗以為徽宗守孝為借口，由秦檜等宰執(zhí)大臣代他向金使行跪拜禮，接受了金朝的國(guó)書。 高宗以為和議之事已成，從此就可以安享太平，便大赦天下，給文武大臣加官晉爵。岳飛在接到升官詔書后，當(dāng)即上書表示拒絕，提醒高宗不可相信金人，并重申自己率師北伐的宏圖大愿。高宗和秦檜此時(shí)對(duì)岳飛切齒痛恨，除掉岳飛的陰謀已經(jīng)在醞釀之中了。 果然不出岳飛所料，紹興十年五月，金人撕毀和議，再次南侵，岳飛率軍又奔赴抗金前線。隨著金兵在川陜、兩淮等地的進(jìn)攻相繼受挫，宋軍進(jìn)入戰(zhàn)略反攻，岳飛進(jìn)軍中原。他命原抗金義軍首領(lǐng)梁興等渡過黃河，聯(lián)絡(luò)河北義軍，結(jié)成“忠義巡社”，攻取河?xùn)|、河北州縣，以實(shí)現(xiàn)他確立的“連結(jié)河朔”的戰(zhàn)略方針，同時(shí)親自領(lǐng)兵長(zhǎng)驅(qū)直入，進(jìn)駐郾城。七月，金將兀術(shù)集結(jié)大軍，從開封直撲郾城，岳家軍以寡敵眾，大敗金兵。接著，兀術(shù)又轉(zhuǎn)攻潁昌，岳飛對(duì)此早有防范，事先已命長(zhǎng)子岳云前往支援，兀術(shù)在潁昌再遭岳家軍的沉重打擊。岳家軍乘勝追擊，一直打到了距離開封只有45里的朱仙鎮(zhèn)。北方義軍也紛紛響應(yīng)，收復(fù)了黃河南北的部分州縣。金兵不得不發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的慨嘆，并打算放棄開封，渡過黃河北逃。 抗金義軍印信 岳家軍的接連勝利當(dāng)然不利于高宗和秦檜與金朝重開和議，他們連下12道金字牌，催促岳飛立即班師。此時(shí)，數(shù)萬岳家軍由于收復(fù)失地很多，戰(zhàn)線過長(zhǎng)，兵力分散，而且，其他各路軍隊(duì)也已接到撤軍的命令，張俊、韓世忠、劉锜等部陸續(xù)班師，岳飛要想在沒有后方支援、缺乏友軍配合的情況下，孤軍深入，收復(fù)故土，實(shí)是難上加難。在形勢(shì)和君命的逼迫下，岳飛違心地拒絕了兩河百姓要他繼續(xù)北伐的懇求，奉詔班師。退兵之日，他不禁深深痛惜自己的“十年之力，廢于一旦”！這次最有希望的北伐就這樣被高宗和秦檜葬送了。 紹興十一年正月，兀術(shù)統(tǒng)領(lǐng)近10萬大軍卷土重來，直攻淮西。高宗命駐守鄂州的岳飛率軍增援淮西，但岳飛援軍尚未趕到戰(zhàn)場(chǎng)，楊存中與劉锜、王德等已在柘皋大敗金兵。張俊準(zhǔn)備獨(dú)吞戰(zhàn)功，便打發(fā)岳飛等回軍，不料兀術(shù)命孔彥舟回師攻陷亳州，并重創(chuàng)前來救援的楊存中和王德軍，當(dāng)岳飛率領(lǐng)的援軍趕到時(shí)，金兵已安然渡淮北上。 岳飛兩次赴援淮西，行動(dòng)似乎都慢了一些，他向以用兵神速著稱，這不能不說是極大的反常。究其原因，第一次據(jù)說是當(dāng)時(shí)岳飛正患感冒，第二次則是軍隊(duì)乏糧，其中是否夾雜著對(duì)高宗阻撓他北伐的不滿情緒，就不得而知了。但不管實(shí)際情況如何，這件事還是成了后來秦檜陷害他的口實(shí)。 淮西之戰(zhàn)后，高宗加緊了削奪武將兵權(quán)的活動(dòng)。由于南宋建立以來，他不得不倚重武將外抗金兵，內(nèi)平游寇，結(jié)果造成武將勢(shì)力崛起，對(duì)皇權(quán)構(gòu)成了潛在的威脅。因此，紹興十一年四月，高宗將張俊、韓世忠和岳飛召到臨安，任命張俊、韓世忠為樞密使，岳飛為副使，名為升官，實(shí)際是奪去了三大將的兵權(quán)，三將所轄軍隊(duì)從此直接聽命于皇帝。 接著，高宗和秦檜將**的矛頭直指岳飛。七月，秦檜死黨萬俟卨（ｍòｑíｘｉè）秉承上意，上章彈劾岳飛，他抓住岳飛曾經(jīng)擅離職守、私上廬山以及沒有及時(shí)應(yīng)援淮西等事，大做文章，并把張俊撤除淮東防務(wù)的事情栽贓到岳飛頭上。岳飛意識(shí)到自己處境險(xiǎn)惡，上書辭職，懇求高宗“保全于始終”，能放過自己，但高宗對(duì)岳飛的厭惡由來已久，根本不打算手下留情。 僅憑上面的幾條“罪狀”，尚不足以置岳飛于死地，秦檜又指使張俊脅迫岳飛部下王貴、王俊，誣告岳飛愛將張憲密謀要挾朝廷還兵給岳飛，串通謀反。張憲被押送大理寺審訊，嚴(yán)刑逼供之下，張憲仍然不肯屈招。好不容易等來了除掉岳飛的機(jī)會(huì)，高宗怎能因證據(jù)不足就輕易放過？他決定讓大理寺審理岳飛一案。十月，岳飛、岳云父子被投入大理寺獄中，御史中丞何鑄與大理卿周三畏奉詔審訊。何鑄反復(fù)訊問，實(shí)在得不到任何岳飛謀反的證據(jù)，在審訊時(shí)，又看到岳飛背部刺的“盡忠報(bào)國(guó)”四字，深知岳飛的忠心與清白，便向秦檜力辯其冤。秦檜抬出高宗來，明確告訴他：“此上意也。”也就是高宗要置岳飛于死地。何鑄憤然道：“我豈是為區(qū)區(qū)一個(gè)岳飛的性命，強(qiáng)敵未滅，無緣無故誅殺一員大將，勢(shì)必失去軍心，決非社稷長(zhǎng)久之計(jì)！”何鑄既然對(duì)岳飛下不了毒手，秦檜便奏請(qǐng)高宗，改命萬俟卨為御史中丞，鍛鑄冤獄。岳飛身受酷刑折磨，知道自己根本沒有申辯的機(jī)會(huì)，他在獄中悲憤地寫下“天日昭昭！天日昭昭！”八個(gè)大字，向高宗和秦檜發(fā)出了最后的抗議。 聽說岳飛以謀反罪入獄，已經(jīng)辭官在家、明哲保身的韓世忠再也無法坐視不理，他當(dāng)面責(zé)問秦檜，岳飛謀反的證據(jù)究竟何在，秦檜答道：“其事體莫須有。”意思是這件事情大概有吧。韓世忠氣憤地說：“‘莫須有’三字，何以服天下！”但是，高宗和秦檜殺害岳飛的心意已決。在高宗看來，除去岳飛，既可以使和談順利進(jìn)行，又能震懾其他武將，收到殺一儆百的效果，真是一舉兩得。因此，他不惜違背“不殺大臣”的祖宗家法，于紹興十一年（1141）十二月二十九日，親自下旨，以毒酒賜死岳飛，張憲、岳云斬首。

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