還不知道：太平天國為什么禁止過年的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~
我們知道，太平天國洪秀全是以“拜上帝會”起家，他講究的是掃舊迎新，向一切舊的傳統(tǒng)決裂，因此，他們認為舊歷是“妖朝歷”、“清妖歷”，從一開始就作出決定，要禁止軍民過春節(jié)。
的原因,原來清軍會趁機攻打過來.png)
而且，太平天國禁止民眾過春節(jié)是下了不小的功夫，對民風民俗的打擊可謂是不遺余力，做得徹底而且是非常的細致，不管是拜賀、送禮、宴客、換衣冠，還是貼春聯(lián)、換桃符、放爆竹等活動，均不被允許;除夕守歲，同樣在禁止之列。
從晚清一些讀書的人記載中就可以看出：“賀歲多不衣冠，恐招賊怪”，“念自賊據(jù)吳，十家九破，往年家家畫米囤，貼門神，拜年賀壽，一例刪除，但見野田鵲噪，雪屋雀巢而流郎歌又云今年大疫，人患為平”。
在當時在森嚴的命令下，如果有人違反，就會被當作妖邪進行懲罰，有些人甚至還冒著生命危險過春節(jié)，有記載一個清代名醫(yī)張乃修家中“年節(jié)窘迫殊甚，除夕，買肉半、魚兩條以泣祭先祖，凄涼之況，殆不能堪也”。張醫(yī)師好歹還算過了新年，要知道那個時候在浙江的一些人，為了過春節(jié)付出了很大的代價，曾經(jīng)熱鬧非凡的春節(jié)，變得凄凄慘慘。
那么，太平天國為什么要如此大張旗鼓廢除春節(jié)呢?我們從太平天國起事開始所做的一些事情，便可以看出其廢除春節(jié)的動機。
1851年春節(jié)期間，洪秀全拜上帝會的信從，齊集犀牛嶺，誓師起義，向清王朝宣戰(zhàn)，隨后放棄金田村前往大黃江墟駐扎，封五軍主將，并頒布簡明軍律：一遵條命;二別男行女行;三秋毫無犯;四公心和儺，各遵頭目約束;五同心合力，不得臨陣退縮，隨后全體將士蓄發(fā)易服，頭裹紅巾，從金田東山大湟江口，開始了轟轟烈烈規(guī)模空前的太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭，從此震撼中外的太平天國拉開序幕。
1852年春節(jié)，太平軍被困永安城，清軍提督向榮率軍在正月初一到初三每日都對永安城發(fā)起進攻，兩軍各有損傷。在永安，洪秀全又干了一件大事：分封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮云山為南王，稱七千歲、韋昌輝為北王、石達開為翼王。這就是著名的“永安建制”?！坝腊步ㄖ啤泵鞔_了太平天國的領導構(gòu)架和政權結(jié)構(gòu)。在那以后，太平天國席卷半個中國。最鼎盛時期，占有半壁江山，控制了18個省、23個州府，面積達150多萬平方公里。
1853年春節(jié)，羅大綱、林鳳祥統(tǒng)帥水陸兩師從岳州出洞庭湖，越長江拿下了武昌重鎮(zhèn)，這是太平天國軍興以來攻占的第一座省會城市。在武昌，太平天國繼續(xù)推行“團營制度”、“圣庫制度”，城中居民按年齡、性別編入相應之“營”，財產(chǎn)則一律充公。為此，太平天國瞬間擁有60余萬人口，可參軍之青壯年十余萬，遠超尾隨而來的清軍。2月，太平天國攜帶60余萬人順著長江東下，羅大綱、林風險充當開路先鋒，于3月拿下南京，并改名為天京?？梢哉f，這個春節(jié)過得很不錯，雖然他們不曾慶祝。
1854年春節(jié)，胡以晃、曾天養(yǎng)統(tǒng)帥1萬余精銳之師與當時清軍第一名將江忠源在廬州進行決戰(zhàn)。江忠源不是一般人，曾在蓑衣渡憑借800楚勇差點就全殲太平軍，南王馮云山就是被他擊斃的。不過，這次江忠源就沒那么好運氣了，胡以晃、曾天養(yǎng)也不是泛泛之輩，胡是首義八大王之一，曾則是悍將中的悍將，60多歲還馳騁沙場，后一戰(zhàn)擊斃湘軍水師4大將。在廬州，胡以晃、曾天養(yǎng)挖掘兩條壕溝，內(nèi)壕圍城，外壕拒援，而后猛攻城池。隨著太平軍“土營”(工兵)轟破廬州城墻，曾天養(yǎng)率軍殺進城中，安徽巡撫江忠源投水自盡，攻占廬州，擊斃當時清軍第一悍將江忠源，振奮人內(nèi)心太平軍不但報了蓑衣渡慘敗之仇，還打通了北上中原之道路。
1855年春節(jié)，西征軍攻陷江西黃梅、廣濟等地;太平軍的一支部隊再次攻占饒州城，然后分成幾支進入浮梁，而后再次攻陷祁門。
1856年春節(jié)，太平軍守在舒城，清軍對舒城的太平軍發(fā)起進攻，隨后攻克了舒城;石達開從臨江出發(fā)，攻占樟樹鎮(zhèn)后順勢拿下南昌府下的豐城縣。
1857年春節(jié)期間，清軍都司畢金科從四十里街拔營向景德鎮(zhèn)進軍，結(jié)果反被太平軍圍攻，畢金科被生擒，隨后被梟首，軍隊潰散。
1858年春節(jié)，天京附近的太平軍匯合捻軍李長壽，從當涂縣的青山鎮(zhèn)出發(fā)進攻黃池，以極快的速度搶渡長江，直撲寧郡城下;駐扎江西撫州的太平軍傾巢出動奔襲廣豐縣，嚇得廣豐縣令急忙向浙江巡撫求援，這才就解了太平軍之困。
1859年正月，太平軍江浦守將薛三元潛心腹羅華清悄悄潛入清軍營中面見督辦皖南軍務的前江西巡撫張芾，愿意獻城投降，江浦城失。
1860年春節(jié)，李秀成決定給清軍一個難忘的新年，于是決定采取“圍魏救趙”之計，率軍3000快速東進攻打杭州。浙江乃是“江南大營”清軍餉源之地，欽差大臣和春驚恐萬分，只好分兵5000去增援杭州?？上?，李秀成的目標不是攻占杭州，而是摧毀“江南大營”，解除天京之圍。所以，當張玉良大軍抵達杭州郊外時，李秀成卻連夜撤出，快速回到天京，與陳玉成、楊輔清、李世賢、黃文金等大將合兵一處，一舉摧毀江南大營。此戰(zhàn)，欽差大臣和春在逃亡途中自縊而死，江南提督張國梁則在激戰(zhàn)中落水身亡，太平天國迎來短暫的中興局面。
1861年春節(jié)，太平軍占領的浙江嘉應城中傳出爆竹聲，太平軍直接闖入那戶人家，將放爆竹的人抓走，除夕晚上，太平軍巡街，發(fā)現(xiàn)有人在家中祭祖，“柳岸沈禾珂茂才家方祭祖，賊入，拉其兄某欲殺之，有某姓者人勸，遭其捶辱。后有賭匪與賊善并送洋六元，乃釋之。”同時，城中的一個賣棺材的王老板在家中年，也是被查出，直接被太平軍綁了游街示眾。
1862年正月，清軍提督李世忠?guī)ПM攻江浦，太平軍軍官劉元成、單玉功愿為內(nèi)應，初四，清軍全軍出動，氣勢壓人，太平軍聞之喪膽，劉元成、單玉功趁機率部下攻打其他太平軍，殺死操天福等七十個軍官，江浦落入清軍手中。
1863年春節(jié)，李秀成開始執(zhí)行“進北攻南”計劃，大軍渡江北上，而后西進，準備再次進犯湖北?？上?，江北地區(qū)連年遭受戰(zhàn)火，農(nóng)民流亡嚴重，土地荒蕪，赤地千里，太平軍無法籌集到糧食，而城池又屢攻不下，饑寒交迫的十幾萬大軍挑戰(zhàn)著野外之極限，非戰(zhàn)斗減員嚴重。不久，大軍渡江回京時又遭到彭玉麟部湘軍水師伏擊，幾萬人死于江中，回到天京的只有一萬來人，可謂是主力損失殆盡，不堪回首。
1864年正月，曾國荃率步兵攻克鐘山的太平軍兵營，將天京城北太平門、神策門太平軍之間的聯(lián)系掐斷，完成對天京的合圍。
由此可以看出，太平天國存在的十三年多，每一年過春節(jié)的時候，都對敵人進行偷襲，可以說打得對手措手不及，原來他們利用清軍忙于過春節(jié)的時候，就開戰(zhàn)，使敵人沒有片刻喘息的機會，一直處于高度緊張的狀態(tài)。
不過在最后的一年間，由于軍事上的失利，太平軍已經(jīng)沒有精力去管百姓們過不過節(jié)了，隨著太平天國覆滅，春節(jié)依然是過得紅紅火火。
太平天國運動失敗的根本原因：農(nóng)民階級的局限性。
太平天國起義帶有舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的烙印。農(nóng)民階級的分散性、守舊性，以及眼光短淺等毛病，在太平軍中都有突出表現(xiàn)。許多太平軍將士參加革命都是出于生活所迫，希望改變貧窮落后的經(jīng)濟地位。
為了達到這些不太清晰的目標，他們作戰(zhàn)非常勇敢，作出很大的犧牲。他們付出的代價是慘重的，但最終總是歸于失敗，這是歷史的規(guī)律，也是歷史的局限。
擴展資料 太平天國運動的歷史背景：
鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會。西方列強憑借《南京條約》等一系列不平等條約，從政治、經(jīng)濟各方面大肆侵華。
清政府為了支付高達2800萬元的戰(zhàn)爭賠款和贖城費，彌補由于鴉片大量輸入而造成的財政虧空（道光二十七年至二十八年平均每年流出白銀1000萬元），加緊橫征暴斂，增加稅收一至三倍以上。
兼之外國工業(yè)品大量傾銷，使中國城鄉(xiāng)手工業(yè)受到摧殘，農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)。地主階級乘機兼并土地，加重剝削。
民族矛盾的加劇促進了國內(nèi)階級矛盾的激化，廣大農(nóng)民饑寒交迫，紛紛揭竿而起，鴉片戰(zhàn)爭后十年間，各族人民自發(fā)的反清起義達100多次。?
廣西是多民族聚居區(qū)，清朝統(tǒng)治者對廣大少數(shù)民族的民族壓迫和階級剝削十分嚴酷；又加以天災人禍，廣大農(nóng)民苦不堪言，反抗斗爭此伏彼起，終于在道光三十年末爆發(fā)了洪秀全領導的大規(guī)模的太平天國農(nóng)民起義。
太平天國運動的影響：
太平天國革命發(fā)生在中國進入近代社會的初期，它既是單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭，又帶有舊資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)，可以說是中國近代史上舊民主主義革命的序幕。
它頒布的《天朝田畝制度》，把農(nóng)民平均主義思想發(fā)展到了頂峰。從形式上看，清王朝的統(tǒng)治還延續(xù)了近半個世紀，但在這半個世紀中，中國人民受到了太平天國革命的影響和鼓舞，一直沒有停止過對封建王朝的斗爭，半個世紀后終于爆發(fā)了辛亥革命。
參考資料來源：百度百科-太平天國運動
太平天國運動是歷史上有名的一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，雖說是失敗了，但他對我們現(xiàn)在的社會制度依然有著深遠的影響和意義。
太平天國運動追根到底是因百姓而興，敗也敗在百姓。當時在太平軍控制的區(qū)域里究竟發(fā)生了什么，百姓對他們又是什么態(tài)度呢?
當時備受地主和官僚壓制的喘不過氣的百姓，急需一支隊伍來解救他們，此時太平軍應運而生，喊著“平均”的口號，聲稱要改變體制，要讓天下所有的物品都平均分配給百姓，于是一呼百應，太平軍就是靠著廣大農(nóng)民百姓而發(fā)起，前期的太平軍還是很受百姓歡迎的，被百姓推崇著，前途很是光明，起初朝廷并沒有太重視這場起義，以為是小打小鬧，可沒想到后來大量的百姓參與進來，不斷地攻城掠地，事態(tài)發(fā)展到甚至威脅到了政權。
按照這樣的趨勢發(fā)展下去，太平軍應該會繼續(xù)壯大。但是加入的百姓越多，隊伍管理也就越復雜，這個時候太平軍貪婪的本質(zhì)開始暴露出來，在太平軍隊伍里封大量王，物品再也不能平均分配了，于是下面這些人就開始不滿，加之農(nóng)民居多的隊伍，沒有什么文化，一場燒殺搶奪在控制區(qū)域里上演，百姓紛紛苦不堪言，外加土匪等也加入這場亂局，一下子太平軍的民心徹底失去。
傷害無辜百姓的太平軍走不了太遠，歷史數(shù)據(jù)記載在太平軍控制區(qū)域里的一個小城里失去了八萬人口，百姓對太平軍的態(tài)度從支持推崇到憎恨恐懼，轉(zhuǎn)回到朝廷方。
?、?。洪秀全（1814～1864）太平天國領袖。原名仁坤。廣東花縣（今花都）人。出身農(nóng)家，讀過村塾，屢試不第。1843年創(chuàng)立拜上帝會。翌年到廣西貴縣（今貴港）賜谷村宣傳拜上帝教真義。后回花縣，著《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等文。1847年8月赴廣西桂平紫荊山會馮云山，組織力量，開展政治斗爭。1851年1月11日在金田營盤嶺聚集2萬多會眾舉行反清武裝起義，建立太平天國；3日在武宣“登極”，稱“天王”；12月在永安（今蒙山）分封諸王。翌年攻桂林，克全州，占領兩湖，再從武昌沿江東下，攻占南京。1853年定都南京，改稱天京。頒布《天朝田畝制度》，再分兵北伐、西征，結(jié)果北伐失利而西征勝利。入主天王府后，深居簡出，生活奢靡，大權交由楊秀清掌握。1856年，太平軍先后擊破清軍江北、江南大營，楊秀清居功自傲，逼封萬歲。遂密詔韋昌輝、秦日綱，誅殺楊秀清及其家人、部屬2萬多。1857年石達開帶20萬精兵出走后，只得重用陳玉成、李秀成等，以扭轉(zhuǎn)局勢。1859年命洪仁玕總理朝政。清廷勾結(jié)帝國主義加緊鎮(zhèn)壓太平天國，安慶、蘇州、杭州等相繼陷入敵手，天京被圍。1864年天京陷落前病死。
Ⅱ。鴉片戰(zhàn)爭后,清政府將大筆軍費和巨額賠款，全部轉(zhuǎn)嫁給勞動人民。由于五口通商，外國的工業(yè)產(chǎn)品涌進中國，質(zhì)高價廉的工業(yè)產(chǎn)品，排斥了中國傳統(tǒng)的家庭副業(yè)和手工業(yè)，使東南沿海地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)，失去生計。同時，地主加緊了對農(nóng)民的盤剝，土地兼并更為嚴重。清政府的捐稅，年年增加，使農(nóng)民不堪重負。1840-1850年，廣東、廣西和全國許多地區(qū)，水災、旱災、蝗災，連年不斷，廣大農(nóng)民家破人亡，陷入絕境。農(nóng)民反抗斗爭多達110次。特別是兩廣地區(qū)，由于受到鴉片戰(zhàn)爭的直接沖擊，社會動蕩更為激烈。
在此期間，洪秀全被《勸世良言》中的單一神權思想和基督教的平等觀所吸引，把基督教的平等觀和中國農(nóng)民的“天下太平”、“人人平等”的平均思想結(jié)合起來，從農(nóng)民階級的要求和利益出發(fā)，先后撰寫了《原道救世歌》、《原道醒世訓》和《原道覺世訓》。同時期，馮云山在紫荊山區(qū)的廣大貧苦農(nóng)民和燒炭工人中，宣傳反清思想，開展拜上帝會的組織工作。1849年，拜上帝會眾已達萬余人。1850年前后，拜上帝會與地主團練的沖突日趨尖銳，太平天國農(nóng)民起義就是在這樣的形勢下醞釀和發(fā)動的。
金田起義：
1851年1月11日，洪秀全在廣西桂平縣金田村率眾起義，建國號“太平天國”。3月，太平軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)到武宣東鄉(xiāng)，洪秀全正式稱“天王”；9月，太平軍攻占永安州。在永安滯留期間，進行了休整補充和制度建設，初步奠定了太平天國政治制度的雛形。 1852年4月，太平軍從永安突圍，北上圍桂林，克全州，入湖南。在全州戰(zhàn)役中，馮云山戰(zhàn)死。太平軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖南途中，發(fā)布了《奉天討胡檄布四方諭》等重要文告，闡明太平天國“掃除妖孽，廓清中華”宗旨，號召廣大群眾紛紛響應。湘江上的纖夫、船工；碼頭上的挑夫、搬運工；城鎮(zhèn)中的鐵匠、商販、木匠；以及郴州、桂陽山區(qū)的煤礦工人，參加起義，太平軍迅速壯大。1853年1月，太平軍攻克武漢三鎮(zhèn)，隊伍增至50萬，聲威大振。2月，太平軍水陸兼程，沿江東下，連克九江、安慶、蕪湖等重鎮(zhèn)。3月19日，太平軍占領南京，洪秀全進入南京城，宣布改南京為天京，定都天京。太平天國建立了與清王朝相對峙的農(nóng)民革命政權。
1853年3月19日，太平軍攻克南京，改名天京，定為都城。太平天國定都天京后，為了鞏固和發(fā)展勝利成果，進行了北伐和西征。1853年5月，林鳳祥、李開芳率軍進兵北京。北伐軍出江蘇，過安徽，進河南，渡黃河，入山西，直搗直隸，逼近天津，由于孤軍遠征，終于失敗。洪秀全為了控制長江中游，確保天京安全，又派兵西征。1853年5月，賴漢英、胡以晃、曾天養(yǎng)率軍溯長江西上，攻占了安徽、江西、湖南、湖北的廣大地區(qū)。在湖南境內(nèi)，多次打敗曾國藩組織的以地主團練為骨干的湘軍。1856年上半年，太平軍又在天京外圍展開了激烈的破圍戰(zhàn)，先后擊破了江北大營和江南大營，在軍事上達到全盛。1853年冬，制定并頒布了《天朝田畝制度》，提出了“凡天下田，天下人同耕”的原則。試圖建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會?！短斐锂€制度》是在小農(nóng)經(jīng)濟基礎上維持絕對平均主義的農(nóng)民烏托邦，不可能付諸實施。但是，它表達了廣大農(nóng)民要求得到土地的強烈愿望。太平天國還實行男女平等；改革考試制度；對外關系上，堅持獨立自主。
正當太平軍在西征戰(zhàn)場取得勝利之時，1856年8月，天京城內(nèi)發(fā)生楊秀清假借“天父下凡”，杖責洪秀全，逼迫洪秀全封他為“萬歲”的事件。洪秀全感到事態(tài)發(fā)展下去對自己不利，表面上答應了楊秀清的要求；暗地里卻密召在前線的韋昌輝、石達開、秦日綱，回京救駕。韋昌輝立即率3000精兵趕回天京。9月2日凌晨，在秦日綱的配合下， 包圍了東王府，殺了楊秀清和他的全家，及部下和士兵2萬多人。天京城內(nèi)一片恐怖。石達開從湖北趕回，斥責韋昌輝濫殺無辜。韋昌輝又想殺死石達開，石達開只好半夜縋城逃出天京，石達開的全家老小都被韋昌輝殺了。韋昌輝的行為，引起太平軍全體官兵和百姓的憤慨。石達開在安慶起兵后，要求洪秀全順從民意殺死韋昌輝。11月2日，洪秀全誅殺了韋昌輝及其心腹200余人，平息了這場自相殘殺的內(nèi)亂。韋昌輝被處死后，石達開應召回京“提理政務”。洪秀全經(jīng)過“天京事變”，對石達開也不信任，于是封洪仁發(fā)和洪仁達為王，鉗制石達開。石達開既無實權，又心存疑慮，1857年6月，率領10萬精兵遠走西南。石達開的隊伍孤軍奮戰(zhàn)，1863年6月，被清軍圍困在四川大渡河畔，全軍覆沒。天京事變成為太平天國由盛入衰的轉(zhuǎn)折點。
天京變亂和石達開出走，使太平軍被迫由戰(zhàn)略進攻轉(zhuǎn)向防御。清軍乘機反撲，攻占了長江中下游許多地方，重建江南、江北大營，圍困天京。洪秀全為了挽救頹勢，提拔陳玉成、李秀成等青年將領，委以重任。1858年8月，陳玉成、李秀成會集各路將領，在安徽樅陽召開軍事會議。各路大軍協(xié)同作戰(zhàn)，一舉攻破浦口殲敵萬余，再次擊潰江北大營。11月，在安徽三河鎮(zhèn)全殲湘軍精銳6000余人，迫使清軍從安慶撤圍，穩(wěn)定了天京上游的局勢。
1859年，洪仁玕提出《資政新篇》。主張“權歸于一”，反對“結(jié)黨聯(lián)盟”；廣開言路，“上下情通”。效法西方，興辦工礦交通和金融事業(yè)；準許私人投資，雇傭勞動；獎勵民間制造器皿技藝，準其專利自售，中外自由通商，平等往來，興辦學館，建立醫(yī)院，設立社會福利機構(gòu)?！顿Y政新篇》作為太平天國后期的政治綱領，具有明顯的資本主義傾向。1860年上半年，李秀成、陳玉成部搗毀江南大營，并開辟了蘇南根據(jù)地。1861年9月，安慶失陷。次年5月，陳玉成敗走壽州，被俘就義。太平天國西線陷入無法挽救的危境。
第二次鴉片戰(zhàn)爭后，外國侵略者同清政府互相勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓太平天國。太平天國堅決地同侵略者進行英勇斗爭，先后重創(chuàng)“常勝軍”、“常安軍”、“常捷軍”，并將華爾打死，給侵略者以沉重打擊。安慶失陷之后，太平軍在江蘇、浙江的根據(jù)地也相繼失守，只剩下天京及其周圍小塊地區(qū)，這時，天京內(nèi)無糧草，外無援兵，形勢日益危急。李秀成提出“讓城別走”，另辟根據(jù)地的主張，被洪秀全拒絕。1864年6月1日，洪秀全病逝。7月19日，湘軍挖掘地道，用火藥轟塌城墻，經(jīng)過激烈巷戰(zhàn)，天京陷落。大部分太平軍將士壯烈犧牲，少數(shù)人突圍。幼天王和洪仁玕在江西被俘，英勇就義。李秀成在天京突圍時被俘，被曾國藩殺死。太平軍余部轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，一直奮戰(zhàn)到1868年。
中國歷史上這場空前規(guī)模的太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭，前后奮戰(zhàn)14年，縱橫18省，威震全中國，最終在清政府和外國侵略勢力的聯(lián)合絞殺下失敗了。
?、蟆８驹蚝捅锥恕Ｊ攀兰o中葉，在我國廣闊的土地上爆發(fā)的太平天國革命戰(zhàn)爭，持續(xù)十四年，遍及十八省，是我國歷史上規(guī)模最大，影響深遠的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭。但這樣一場轟轟烈烈的農(nóng)民運動未能推翻封建制度而以失敗告終，究其根本原因：過去不少中學歷史教師都認為是“中外反動勢力聯(lián)合起來，力量過于強大”。這種分析只看到了事物的表面，而沒有看到了事物的實質(zhì)，個人認為，太平天國失敗的根本原因在于農(nóng)民階級自身的歷史局限性和階級局限性。
一
歷史告訴我們，農(nóng)民起義要推翻封建剝削制度，取得解放，必須有先進階級及其政黨的領導，而太平天國時期并沒有出現(xiàn)先進階級及其政黨，有的只是農(nóng)民階級，而農(nóng)民階級本身并不代表先進生產(chǎn)力，提不出正確的革命綱領。就以太平天國綱領性文獻《天朝田畝制度》而言，《制度》的進步性在于平分土地的措施上，它強烈地反映了農(nóng)民渴望土地和擺脫封建剝削的要求，但單憑平分土地的措施，并不能廢除封建剝削制度，也無法達到“無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。因為平分土地不僅不能改變小農(nóng)經(jīng)濟的社會結(jié)構(gòu)，反而會助長私有制的發(fā)展，貧富兩極分化就會重復出現(xiàn)。正如馬克思所說：“平均分配辦法是不會有任何結(jié)果的?！?br> 《制度》中實行財產(chǎn)公有，這完全違背了農(nóng)民的意愿。太平天國初期有的占領地曾出告示：“天下農(nóng)民谷米，商賈資本，皆天父所有，全應解歸圣庫，大口歲給一石，小口五斗，以為口食而已。”可結(jié)果呢？“此示一出，被惑鄉(xiāng)民方如夢覺，然此令已無人理，究不能行，遂下科派之令?！庇捎谪敭a(chǎn)公有行不通，而軍儲卻一日不可缺，無奈只得回到允許地主繼續(xù)收租的舊秩序中來。原因何在呢？《制度》中一面企圖把社會經(jīng)濟改造成齊一化的清一色的小農(nóng)經(jīng)濟，另一面又企圖在小農(nóng)經(jīng)濟上面強加一個原始的、落后的類似農(nóng)村公社的組織，這就必然會產(chǎn)生原有的私有制和人為的公有化的矛盾。再說把農(nóng)民多余的產(chǎn)品實行公有化，農(nóng)民中誰勞動力強，誰收獲多，誰就會被公有化得多。這就會出現(xiàn)“多勞少得，少勞多得”的不合理現(xiàn)象，農(nóng)民“嗟怨”之聲就在所難免了。在當時生產(chǎn)力發(fā)展水平低下的情況下，“無處不均勻”的社會只能是一個遙遠的憧憬。史實說明，財產(chǎn)公有措施在當時是違反經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的，是超出了歷史所允許的范圍的。這啟示我們：對私有制的攻擊，對公有制的要求，并不是在任何條件下都是革命的、正確的。然而太平天國的領導們就未能意識到這一點，他們不顧客觀不尊重經(jīng)濟規(guī)律，片面地求“大”求“公”，最終理想化作泡影，這充分說明了封建社會農(nóng)民階級的狹隘性、盲目性。
二
農(nóng)民階級的劣根性、使太平天國的領導人滋生了自由散漫、腐化墮落、狹隘自私的心理行為。思想的蛻變使太平天國政權后期封建化尤為嚴重。定都天京后，無論是職官制度、等級制度、還是在禮議方面，大抵都沿襲封建專制政權模式，他們無法擺脫封建主義的影響和束縛，把革命中奪取來的權力很快演變成自己的封建特權。如據(jù)“天條”規(guī)定，一切官兵百姓均不得嫁娶婚配，但天王和各王，卻可以“廣置姬妾”、“妃嬪在武昌選出四十人，至江陵選百把人，陸續(xù)增添，大約不滿二百人?！焙樾銠噙€在天京修建天王府，“城圍十余里，墻高數(shù)丈，內(nèi)外兩重，外曰：太陽城，內(nèi)曰：金龍城，殿曰：金龍殿，苑曰：后林苑，雕琢精巧，金碧輝煌?！焙樾銠喟炎约宏P在“林苑芳菲，蘭桂迭妍”的宮墻內(nèi)，過著“金玉堂中快樂多”的生活，無聊之余，只能寫些自我歌頌和訓戒后妃的順口溜：“萬方萬郭萬來朝，萬山萬水萬飄搖，萬里萬眼萬鉆至，萬知萬福萬功勞。”他一再重復自己是“月”是“太陽”。動輒訓斥自己的后妃。由此可見，政治思想的封建化是與生活上的腐化相伴而生的。
“天京事變”是太平天國的重大事件。它是一個大亂子，一幕大悲劇。它使太平天國的一些領袖們，不是為農(nóng)民起義的理想而獻身，而是在“天國”兄弟的刀鋒下喪身。它使成千上萬的身經(jīng)百戰(zhàn)的農(nóng)民革命戰(zhàn)士，不是犧牲在對清軍鏖戰(zhàn)的沙場上，而是倒在天京自相殘殺的血泊中。這個大慘劇使一個方興未艾屹立在東南半壁的太平天國由盛變衰。然而自“天京事變”后，洪秀權非但不從血雨醒風中總結(jié)有益的教訓，還從此不相信外姓。先是逼走了翼王石達開，接著便大權獨攬，宣布“主也是朕做，軍師也是朕做”；在朝中大搞任人唯親，首先重用他的外孫蕭有和，第二重用他的兄長洪仁發(fā)、洪仁達。蕭有和還只十歲的時候，權力已經(jīng)達到“幼西王出令，有不遵幼西王者，合朝誅之”的地步。后來他竟要把太平天國變成一個“父子公孫”、“江山萬年”的國家。
太平天國原以“天下一家，共享太平”的反封建思想為出發(fā)點，而卻以“肅體統(tǒng)、大一尊、一人垂拱于上、萬民咸歸于下”的封建政權為歸宿，其根源深藏在物質(zhì)的經(jīng)濟事實中。農(nóng)民是小生者，他們既分散又落后，他們只能把希望寄托在一個至高無上的權威來代表他們，來主宰他們，而這個主宰除了“帝王”外，就找不到別的了。因此，舊式農(nóng)民起義的領袖們，往往用平等思想來打天下，而以帝王思想來坐天下，這就不足為怪了。
綜上所述，太平天國失敗的根本原因就在于農(nóng)民階級的局限性。由于缺乏先進政黨的領導，沒有科學的理論作指導。他們過早過急地搞封建專制主義，希冀在利用拜上帝會來實現(xiàn)“天下一家，共享太平”的理想社會，這種披著宗教外衣的斗爭方式，具有狹隘性、盲目性，伴隨斗爭進程的發(fā)展，農(nóng)民階級的種種弱點便逐漸顯露出來，這就不免使太平天國的領導集團在政治上、軍事上犯這樣或那樣的錯誤，因而注定革命必將以失敗告終。
在拜上帝教發(fā)起之初，其實清廷并沒有過多重視，因為當時地方都是由各省總督管轄，所以在初期清廷對此還是后知后覺。但是，隨著拜上帝教組織團營編伍，也就是組建了屬于自己的武裝隊伍，用以與清廷作斗爭，這才逐漸進入了清廷的視野里。
1851年1月11日，在洪秀全生日這天，拜上帝教組織萬人在金田村“恭祝萬壽”，而這一天也代表著太平天國與清廷決裂的開始，也被后世人稱為“金田起義”。
過了兩天，即1851年1月13日，洪秀全帶領自己的太平軍攻入并占領了商業(yè)重鎮(zhèn)江口，因為這是國土和城市的陷落，清廷的軍隊因此才遲遲而來。但卻也只是廣西總督向榮的一萬余官兵。
面對太平天國的如此咄咄逼人，清廷的應對這時才顯得比較重視，分別在金陵城外和揚州城外建江南、江北兩處大營，用以抵御太平天國的東進和進一步發(fā)展。倘若這時清廷再派其他地方官兵來此援助，或派曾國藩這類大臣領導全局，那么局勢并不是不能控制住。
如果不是后來的天京事變，太平天國沒有內(nèi)亂，那么清廷能否抵擋住太平天國這股洪流都難說。再加上太平軍進攻上海又破壞了洋人的利益，由此又遭受洋人和清軍兩方打擊。
而湘軍和淮軍的建立，曾國藩、左宗棠、李鴻章的協(xié)作，也致使太平天國逐漸無法進一步發(fā)展，甚至還有所萎縮。
擴展資料：
太平天國的影響
太平天國運動是中國近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運動，也是幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。太平天國堅持了14年，勢力發(fā)展到18個省，嚴懲了中外反動勢力。占領長江中下游富庶地區(qū)多年，戰(zhàn)事波及半個中國，使清廷國力大傷。
太平天國的事跡及它提出的一些主張，對日后反清革命有一定影響。由于它發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭之后這樣一個新舊交替的年代，時代賦予它新的內(nèi)容和意義。
即在反封建主義的同時，又擔負反對外來侵略的任務；同時太平天國的一些領袖主張學習西方，在中國發(fā)展資本主義，這種主張在當時是先進的。
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