很多帝王死后繼位之君為其上廟號,漢武帝的廟號為何等了十五年之久

很多帝王死后繼位之君為其上廟號,漢武帝的廟號為何等了十五年之久

還不知道：劉徹的廟號的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

大家都知道漢武帝劉徹這個人，中國歷史的大有為之君，和秦始皇并稱秦皇漢武。漢武帝劉徹在位54年，對內(nèi)打擊諸侯豪強(qiáng)，勵精圖治;對外北擊匈奴，南吞滇越，通使西域，奠定中國大一統(tǒng)的版圖。

漢武帝劉徹

但是令人奇怪的是，文治武功都達(dá)到帝王巔峰的漢武帝劉徹，卻在去世后，遲遲無法得到帝王廟號。直到漢武帝去世十五年后，才由他的曾孫漢宣帝劉詢給他上廟號“世宗”。所謂廟號就是古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時所稱呼的尊號，簡單來說，就是用來給帝王歌功頌德的，一般都是按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)。

絕大多數(shù)的帝王都是死后，就會由繼位之君為其上廟號，對其一生的功過是非蓋棺定論。很少有皇帝像漢武帝劉徹一樣，一直拖了十五年，間隔兩個皇帝后，才得到一個廟號的。那么漢武帝劉徹為什么去世十五年后才有廟號呢?

漢武帝

首先是漢朝對帝王廟號的要求非常嚴(yán)格，并非所有的帝王都有廟號，只有治國有功的君主才能得到廟號。整個西漢兩百多年，僅僅四個帝王得到了廟號，分別是漢高祖劉邦，漢太宗劉恒(文帝)，漢世宗劉徹(武帝)和漢中宗劉詢(宣帝)。

就連文景之治的開創(chuàng)者之一漢景帝劉啟，也沒有得到廟號。漢武帝劉徹雖然文治武功卓著，但是他的窮兵黷武和奢侈無度，也造成漢朝戶口減半，天下疲敝。所以漢武帝去世后，朝野對他的爭議很大，遲遲無法為其蓋棺定論。

漢武帝晚年

當(dāng)時的很多信奉儒家的學(xué)者和官員都認(rèn)為漢武帝的過失遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于功業(yè)，征伐匈奴和開疆?dāng)U土在這些儒家人眼里，根本不是功業(yè)，而是大過。他們認(rèn)為漢武帝治國有失，不配擁有廟號。

其次是漢朝國策的轉(zhuǎn)變，漢武帝去世后，幼子劉弗陵繼位為君，霍光輔政。霍光輔政的第一年，就召開鹽鐵會議，對漢武帝時期推行的各項政策進(jìn)行的評價和總結(jié)。鹽鐵會議的結(jié)果，就是漢朝徹底改變漢武帝時期征伐匈奴，拓土開疆的國策，開始實行與民休息的國策。

霍光劇照

既然漢昭帝和霍光從官方否定了漢武帝時期的國策，也就代表著他們否定了漢武帝的功業(yè)，自然不會為漢武帝立廟號。因為漢朝皇帝要治國有功，才能擁有廟號。

最后是權(quán)力斗爭的原因，漢武帝去世后，輔政大臣霍光和桑弘羊斗爭激烈。其中桑弘羊是漢武帝文治武功的堅定支持者，堅決要求給漢武帝上廟號。但當(dāng)時把持民間言論的儒家士人都是漢武帝反對者，都堅決否定漢武帝功業(yè)。霍光為了拉攏儒家士人，打倒政敵桑弘羊，自然就不能給漢武帝上廟號了。

漢宣帝

終漢昭帝一朝，漢武帝劉徹始終沒有廟號。直到漢宣帝劉詢繼位的第二年，才為漢武帝上廟號“世宗”，這個時候離漢武帝去世已經(jīng)十五年啦。漢宣帝之所以力排眾議，為漢武帝上廟號，也是和政治斗爭有關(guān)。

因為漢宣帝劉詢繼位時，仍然是霍光把持朝政，劉詢連一點(diǎn)實際權(quán)力都沒有，還面臨被廢的危險。劉詢是漢武帝劉徹的嫡曾孫，為了顯示自己皇位的正統(tǒng)性，他力排眾議，從官方肯定漢武帝的豐功偉業(yè)，并上了“世宗”的廟號。同時他通過這次廟號事件，向天下發(fā)聲，提高了自己的威信，向大臣們展示自己不是庸碌之人，此舉也是展示給權(quán)臣霍光看。

漢景帝身為一代雄主，為何死后連一個廟號都不配擁有？

漢景帝沒有廟號其實很好理解，因為漢景帝的作為沒有那么大，對國家沒有大貢獻(xiàn)的人是沒有資格擁有廟號的。廟號是后人由取得，是后人對前人一生功過的評價，就連堪稱秦皇漢武的漢武帝劉徹都差點(diǎn)沒有廟號，漢景帝沒有廟號也就很好理解了。

漢景帝身為一代雄主這個說法其實不是很準(zhǔn)確，因為漢景帝在位期間對漢朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的確有一些幫助，但是他也做了許多錯事，功過相抵漢景帝只能算是一位普普通通的君王罷了。提到漢景帝劉啟我們都會想起一個漢朝歷史上輝煌的時刻“文景之治”，文景之治就是指漢文帝和漢景帝時期，兩位君主對漢朝做出的努力使當(dāng)時的漢朝呈現(xiàn)出漸趨繁榮的現(xiàn)象。“文景之治”是人們對他們的肯定，但是我們不要把漢景帝想得有多么厲害，因為這些功勞絕大部分是他父親的。

漢景帝算得上是漢文帝的一個守功者吧，雖然劉啟時期漢朝發(fā)展相對穩(wěn)定，但是由于漢景帝的錯誤決定導(dǎo)致了七國之亂，漢朝的經(jīng)濟(jì)受到了嚴(yán)重打擊。漢景帝在不適宜的時間削藩，還殺了平定叛亂有功的周將軍，廢了沒有過錯的太子劉榮，貶劉榮為臨江王。后來廢太子劉榮被迫自殺。

說起劉榮的命運(yùn)是令人惋惜的，劉榮的母親栗姬是漢景帝的寵妃，因為栗姬性格比較囂張跋扈，劉啟漸漸不喜歡栗姬，太子后來也被廢。其實歷史上的劉榮被教育的很好，他如果沒有被廢或許也會成為一位好的君王，但是無奈他的父親僅僅因為他的母親遷怒了他。

關(guān)于年號、廟號和謚號的問題

　　1.廟號是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗。謚號是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。
　　在隋以前，按照典制只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐朝以后，除了某些“亡國之君”及短命皇帝之外，每個皇帝都有了廟號。
　　我國古代文獻(xiàn)中對前代帝王多不稱姓名而稱廟號、謚號或年號，廟號、謚號連稱時，廟號在前，謚號在后，一同構(gòu)成歿世帝王的全號。習(xí)慣稱呼中，唐代以前對歿世的帝王簡稱謚號，不稱廟號，如漢武帝、晉武帝、隋煬帝等。唐至元朝的皇帝多稱廟號，唐太宗、宋太祖、元世祖等。
　　2.唐宋時期為謚法發(fā)展時期。謚法一方面成為封建帝王尊大謚以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。從女皇帝武則天開始，打破了皇帝一、二、三字謚號的舊例，她作為皇太后臨朝稱制時追謚丈夫唐高宗李治為“天皇大帝”，達(dá)四字。武則天稱帝后，又開皇帝追尊四代祖宗的先例，更開創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞上尊號謚美的先例，有的帝王活著的時候可以被奉上好幾次尊號。如唐玄宗開元二十七年(公元739年)受尊號為“開元圣文神武皇帝”。尊號的累加也影響了謚號的累加，自唐高宗以后，大多數(shù)皇帝的謚號都在四個字以上。
　　3.因為年號太多難免有導(dǎo)致紀(jì)年混亂之弊。所以自明至清，歷任帝王，從登基到駕崩，只使用一個年號。如清圣祖玄燁雖然在位長達(dá)六十一年之久，已是中國歷代皇帝中執(zhí)政時間最長者，所以“康熙”也是中國歷史上使用時間最長的年號。而號稱十全老人的清高宗弘歷，執(zhí)政時間也長達(dá)六十年之久。但在年號上也是沒有什么新的創(chuàng)意，也正因為如此才得以讓今人，能夠如此清楚地記得乾隆的逸事。而明朝唯一使用兩個年號的英宗也是因為土木之變后作太上皇，后又奪位重新當(dāng)了皇帝。

隋朝之前皇帝多用謚號稱呼，唐朝后用廟號，為何明清卻用年號？

? ? ?不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，在隋之前，皇帝多稱“XX帝”，如隋煬帝、漢文帝等。

? ?而唐之后，皇帝多稱“XX宗”，如唐太宗，宋仁宗等。到了清朝，干脆連“宗”都少叫了，直接叫年號，如康熙、雍正等。

? ? ?這是為什么呢？這其實是中國謚號、廟號、年號的發(fā)展帶來的影響。皇帝稱“XX帝”，其實叫的都是謚號，而“XX宗”的，大多叫的是廟號。而“康熙”“雍正”這些是年號

? ? 那什么是謚號，什么是廟號呢？什么是年號？謚號比較普遍，除了皇帝外，那些死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人都可以有，按其生平事跡進(jìn)行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。

? ? ? 比如古代文人死后能被謚為“文正”是無上的榮耀，范仲淹、司馬光、曾國藩等，都得過這個謚號。廟號是指帝王死后在太廟立室奉祀的名號。一般開國的帝王都稱祖，其后稱宗，不過也有例外，功業(yè)卓著的二代帝王也可能被稱為祖，比如“明成祖”。

? ? ? 年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。一般由皇帝發(fā)起。漢武帝即位后首創(chuàng)年號。始創(chuàng)年號為建元。此后形成制度。歷代帝王遇到"天降祥瑞"或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，一般都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。

? ? ? 那么為什么隋之前都叫謚號，唐之后都叫廟號呢？清朝時都叫年號？這個原因主要有三點(diǎn)。第一，在隋之前謚號每個皇帝都有，而每個帝王不一定有廟號。 如在漢代，被承認(rèn)的有廟號的皇帝只有劉邦、文帝劉恒、武帝劉徹等幾個人，像漢景帝都沒有廟號。所以要叫廟號，難免有些會叫不上來。而謚號每個皇帝都有，所以叫謚號比較方便。

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