陸柬之(公元585年-638年),漢族,虞世南外甥。官至朝散大夫、太子司議郎、崇文侍書(shū)學(xué)士。最初書(shū)學(xué)舅舅虞世南,又學(xué)歐陽(yáng)詢,晚臨摹王羲之、王獻(xiàn)之父子。草書(shū)筆意尤為古雅,終于成為名重一時(shí)的大書(shū)法家,與歐、褚齊名。傳世書(shū)跡以《五言蘭亭詩(shī)》刻帖與《書(shū)陸機(jī)文賦》
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陸柬之相關(guān)評(píng)價(jià):
李嗣真《書(shū)后品》稱其:“學(xué)虞草體,用筆則青出于藍(lán)。”最為獨(dú)特者,火氣全無(wú),功純神清,一種平和恬靜之氣度令人神往。
張懷瓘《書(shū)斷》云:“柬之世南之甥,少學(xué)舅氏,臨寫所合,亦猶張翼?yè)Q羲之表奏,蔡邕為平子后身。晚習(xí)二王,尤尚其古,中年之跡,猶有怯懦,總章已后,乃備筋骨,殊矜質(zhì)樸,恥夫綺靡,故暴露瑕疵……雖為時(shí)所鄙,回也不愚,拙于自媒,有若達(dá)人君子。尤善運(yùn)筆,或至興會(huì),則窮理極趣矣?!还び诜滦В佑讵?dú)斷,以此為少也?!?/p>
朱長(zhǎng)文贊其書(shū)云:“意古筆老,如喬松倚壑,野鶴盤空。”
陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》云:“柬之少學(xué)舅氏,多作行字,晚擅出藍(lán)之譽(yù),遂將咄咄逼羲獻(xiàn),落筆渾成,恥為飄揚(yáng)綺靡之習(xí),如馬不齊髦,人不櫛沐,覽之者未必便能識(shí)其佳處,然人才固自有分限,柬之隸、行入妙,章草、草書(shū)入能,是亦未免其利鈍也?!?/p>
項(xiàng)穆云:“予嘗見(jiàn)其所書(shū)《蘭亭詩(shī)》,無(wú)一筆不出右軍,第少飄逸和暢之妙爾?!?/p>
劉基在所書(shū)《文賦》題跋云:“晉陸之詞,唐陸之書(shū),可謂二美?!?/p>
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古代草書(shū)大師十大家
一、張芝
張芝:生年不詳,約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年(約公元192年),敦煌酒泉(今屬甘肅)人,字伯英,善章草,后脫去舊習(xí),省減章草點(diǎn)畫(huà)、波桀,成為?今草?,張懷瓘《書(shū)斷》稱他?學(xué)崔(瑗)、杜(操)之法,因而變之,以成今草,轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì),一筆而成,偶有不連,而血脈不斷,及其連者,氣脈通于隔行?,三國(guó)魏書(shū)家韋誕稱他為?草圣?。晉王羲之對(duì)漢、魏書(shū)跡,惟推鐘(繇)、張(芝)兩家,認(rèn)為其余不足觀。對(duì)后世王羲之、王獻(xiàn)之草書(shū)影響頗深。
張芝刻苦練習(xí)書(shū)法的精神,歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》中記載:張芝?凡家中衣帛,必書(shū)而后練(煮染)之;臨池學(xué)書(shū),池水盡墨?。后人稱書(shū)法為?臨池?,即來(lái)源于此。尤善章草,有「草圣」之譽(yù),當(dāng)時(shí)的人珍愛(ài)其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評(píng)價(jià)相當(dāng)高,尤以草書(shū)為最。
張芝書(shū)法的原跡流傳極少,只有宋刻的《淳化閣帖》卷二載張芝五帖,這些是真品還是偽品,眾說(shuō)紛紜,至今難以論定。
二、王羲之
王羲之(303?361年),漢族,字逸少,號(hào)澹齋,原籍瑯琊臨沂(今屬山東),后遷居山陰(今浙江紹興),官至右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,是東晉偉大的書(shū)法家,被后人尊為?書(shū)圣?。他的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍,因曾任右軍將軍,世稱?王右軍?、?王會(huì)稽?。代表作品有:楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭序》等。精研體勢(shì),心摹手追,廣采眾長(zhǎng),冶于一爐,創(chuàng)造出?天質(zhì)自然,豐神蓋代?的行書(shū),被后人譽(yù)為?書(shū)圣?。
三、王獻(xiàn)之
王獻(xiàn)之(344年-386年),東晉書(shū)法家、詩(shī)人,字子敬,祖籍山東臨沂,生于會(huì)稽(今浙江紹興),王羲之第七子。官至中書(shū)令,為與后世書(shū)法家王珉?yún)^(qū)分,人稱王大令。與其父并稱為?二王?。
王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法,胸有大志,后期兼取張芝,別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)聞名,但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品,使得他的作品未象其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱?玉版十三行?。
王獻(xiàn)之的書(shū)法藝術(shù),主要是繼承家法,但又不墨守成規(guī),而是另有所突破。在他的傳世書(shū)法作品中,不難看出他對(duì)家學(xué)的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為"丹穴凰舞,清泉龍躍。精密淵巧,出于神智"。他的用筆,從"內(nèi)拓"轉(zhuǎn)為"外拓"。
他的草書(shū),更是為人稱道。俞焯曾說(shuō):"草書(shū)自漢張芝而下,妙人神品者,官奴一人而已。"他的傳世草書(shū)墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等,皆為唐摹本,他的《鴨頭丸帖》,行草,共十五字,絹本。清代吳其貞在《書(shū)畫(huà)記》里對(duì)此帖推崇備至,認(rèn)為:"(此帖)書(shū)法雅正,雄秀驚人,得天然妙趣,為無(wú)上神品也。"他的《中秋帖》行草,共二十二字,神采如新,片羽吉光,世所罕見(jiàn)。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》,視為"國(guó)寶"。
他還創(chuàng)造了"一筆書(shū)",變其父上下不相連之草為相連之草,往往一筆連貫數(shù)字,由于其書(shū)法豪邁氣勢(shì)宏偉,故為世人所重。
王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)和他的父親一樣,不局限于學(xué)一門一體,而是窮通各家。所以能在?兼眾家之長(zhǎng),集諸體之美?的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。書(shū)跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。
由晉末至梁代的一個(gè)半世紀(jì),他的影響甚至超過(guò)了其父王羲之。一直到了唐代,唐太宗竭力褒揚(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之,一些書(shū)法評(píng)論家才開(kāi)始認(rèn)為王獻(xiàn)之的書(shū)法比不上他的父親王羲之。但是宋代書(shū)法家米芾,主要是向王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)?,F(xiàn)代著名學(xué)者、書(shū)法家胡小石更認(rèn)為張旭、懷素一派之"狂草",便是由王獻(xiàn)之草書(shū)發(fā)展而成的。
四、孫過(guò)庭
孫過(guò)庭,648年生,703年逝世,字虔禮,其籍貫有二說(shuō):一說(shuō)陳留(今河南開(kāi)封)人;一說(shuō)富陽(yáng)(今杭州西南部)人。一般均稱富陽(yáng)人,可是他自稱吳郡(今江蘇蘇州)人。陳子昂為其作墓志銘,謂過(guò)庭?四十見(jiàn)君,遭讒慝之議。?他是唐高宗、武則天時(shí)人,官右衛(wèi)胄曹參軍、率府錄事參軍。擅長(zhǎng)書(shū)法和書(shū)法理論,他博雅能文章,真行草書(shū)尤工。草書(shū)師法?二王?。?工于用筆,俊拔剛斷?(《書(shū)斷》),如?丹崖絕壑,筆勢(shì)堅(jiān)勁?(唐韋續(xù)《續(xù)書(shū)品》)。以草書(shū)擅名,尤妙于用筆,雋拔剛折,尚異好奇。他又善于臨摹古帖,往往真贗不易分辨。唐高宗曾謂過(guò)庭小字足以迷亂羲、獻(xiàn),其逼真可知。陳子昂《祭率府孫錄事文》說(shuō):?元常既歿,墨妙不傳,君之遺翰,曠代同仙。?把孫書(shū)跡,比作魏的鐘繇,可見(jiàn)對(duì)孫氏的書(shū)法造詣推崇備至。過(guò)庭又是一位書(shū)法理論家,他著有《書(shū)譜》,深得書(shū)法之旨趣。至今流傳,成為學(xué)習(xí)草書(shū)的楷范。宋高宗評(píng)述:?《書(shū)譜》匪特文詞華美,且草法兼?zhèn)洹?可見(jiàn)此《書(shū)譜》不但書(shū)法濃潤(rùn)圓熟,而且文中有很多精辟的獨(dú)到見(jiàn)解,可以說(shuō)是書(shū)文并茂的典范。他還書(shū)有《千字文》、《景福殿賦》等。他的名跡《書(shū)譜》,墨跡本,孫過(guò)庭撰并書(shū)。書(shū)于垂拱三年(687),草書(shū),紙本??v27.2厘米,橫898.24厘米。每紙16至18行不等,每行8至12字,共351行,3500余字。衍文70余字,?漢末伯英?下闕30字,?心不厭精?下闕30字?!稌?shū)譜》在宋內(nèi)府時(shí)尚有上、下二卷,下卷散失后,現(xiàn)傳世只上卷。孫氏在數(shù)十年的書(shū)法實(shí)踐中,認(rèn)為漢唐以來(lái)論書(shū)者?多涉浮華,莫不外狀其形,內(nèi)迷其理。?因撰《書(shū)譜》一卷,于運(yùn)筆評(píng)加闡述,故唐宋間亦稱為《運(yùn)筆論》?!稌?shū)譜》真跡,流傳有緒,原藏宋內(nèi)府,鈐有?宣和?、?政和?。宋徽宗題簽。后歸孫承澤,又歸安岐,后歸清內(nèi)府,舊藏故宮博物院,現(xiàn)藏臺(tái)灣,俗稱真跡本《書(shū)譜》。有影印本出版?!稌?shū)譜》是中國(guó)書(shū)學(xué)史上一篇?jiǎng)潟r(shí)代的書(shū)法論著,提出他著名的書(shū)法觀:?古不乖時(shí),今不同弊?,為書(shū)法美學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。在書(shū)法藝術(shù)上的成就是與他在書(shū)法理論上的成就相統(tǒng)一的。孫過(guò)庭書(shū)法,上追?二王?,旁采章草,融二者為一體,并出之己意,筆筆規(guī)范,極具法度,有魏晉遺風(fēng)。
五、張旭
張旭,字伯高,一字季明,吳郡(江蘇蘇州)人。初仕為常熟尉,后官至金吾長(zhǎng)史,人稱?張長(zhǎng)史?。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女,即虞世南的外孫女。陸氏世代以書(shū)傳業(yè),有稱于史。張旭為人灑脫不羈,豁達(dá)大度,卓爾不群,才華橫溢,學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善,杜甫將他三人列入?飲中八仙?。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家,因他常喝得大醉,就呼叫狂走,然后落筆成書(shū),甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫,故又有?張顛?的雅稱。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法,也以草書(shū)得名,并稱?顛張醉素?。唐文宗曾下詔,以李白詩(shī)歌、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為?三絕?。又工詩(shī),與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱?吳中四士?。
張旭的書(shū)法,始化于張芝、二王一路,以草書(shū)成就最高。史稱?草圣?。他自己以繼承?二王?傳統(tǒng)為自豪,字字有法,另一方面又效法張芝草書(shū)之藝,創(chuàng)造出瀟灑磊落,變幻莫測(cè)的狂草來(lái),其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道,又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器,并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家,他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間,旁若無(wú)人,如醉如癡,如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之:?喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平,有動(dòng)于心,必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物,見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變,可喜可愕,一寓于書(shū),故旭之書(shū),變動(dòng)猶鬼神,不可端倪,以此終其身而名后世。?這是一位真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫照。難怪后人論及唐人書(shū)法,對(duì)歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶,唯對(duì)張旭無(wú)不贊嘆不已,這是藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的。
傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。
六、懷素
懷素(737~799),唐代書(shū)法家。俗姓錢,字藏真,湖南零陵郡人。生于唐玄宗開(kāi)元二十五年(737),卒于德宗貞元十五年(799)。因他出家為僧,書(shū)史上稱他?零陵僧?或?釋長(zhǎng)沙?。
懷素是中國(guó)歷史上杰出的書(shū)法家,他的草書(shū)稱為?狂草?,用筆圓勁有力,使轉(zhuǎn)如環(huán),奔放流暢,一氣呵成,和張旭齊名。后世有?張顛素狂?或?顛張醉素?之稱??梢哉f(shuō)是古典的浪漫主義藝術(shù),對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。他也能做詩(shī),與李白、杜甫、蘇渙等詩(shī)人都有交往。好飲酒,每當(dāng)飲酒興起,不分墻壁、衣物、器皿,任意揮寫,時(shí)人謂之?醉僧?。他的草書(shū),出于張芝、張旭。唐呂總《讀書(shū)評(píng)》中說(shuō):?懷素草書(shū),援毫掣電,隨手萬(wàn)變?,宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》列懷素書(shū)為妙品。評(píng)論說(shuō):?如壯士拔劍,神彩動(dòng)人。?
懷素自幼聰明好學(xué),10歲時(shí)?忽發(fā)出家之意?,父母想阻也阻止不了。他在《自敘帖》里開(kāi)門見(jiàn)山他說(shuō):?懷素家長(zhǎng)沙,幼而事佛,經(jīng)禪之暇,頗喜筆翰。?他勤學(xué)苦練的精神是十分驚人的。因?yàn)橘I不起紙張,懷素就找來(lái)一塊木板和圓盤,涂上白漆書(shū)寫。后來(lái),懷素覺(jué)得漆板光滑,不易著墨,就又在寺院附近的一塊荒地,種植了一萬(wàn)多株的芭蕉樹(shù)。芭蕉長(zhǎng)大后,他摘下芭蕉葉,鋪在桌上,臨帖揮毫。由于懷素沒(méi)日沒(méi)夜的練字,老芭蕉葉剝光了,小葉又舍不得摘,于是想了個(gè)辦法,乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹(shù)前,對(duì)著鮮葉書(shū)寫,就算太陽(yáng)照得他如煎似熬;刺骨的北風(fēng)凍得他手膚迸裂,他還是在所不顧,繼續(xù)堅(jiān)持不懈地練字。他寫完一處,再寫另一處,從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。
在長(zhǎng)安懷素聲譽(yù)青云直上,歌頌他草書(shū)的詩(shī)篇有37篇之多。他的草書(shū)有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚(yú)帖》、《圣母帖》、《論書(shū)帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章經(jīng)》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草筆》等等。其中《食魚(yú)帖》極為瘦削,骨力強(qiáng)健,謹(jǐn)嚴(yán)沉著。而《自敘帖》其書(shū)由于與書(shū)《食魚(yú)帖》時(shí)心情不同,風(fēng)韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書(shū)評(píng)》:?懷素如壯士撥劍,神采動(dòng)人,而回旋進(jìn)退,莫不中節(jié)。?唐代詩(shī)人多有贊頌,如李白有《草書(shū)歌行》,曼冀有《懷素上人草書(shū)歌》。
七、黃庭堅(jiān)
黃庭堅(jiān) (1045-1105),字魯直,自號(hào)山谷道人,晚號(hào)涪翁,又稱黃豫章,洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家,為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立,召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初,新黨謂其修史?多誣?,貶涪州別駕,安置黔州等地?;兆诔?,羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士,紹圣初以校書(shū)郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職,后來(lái)新黨執(zhí)政,屢遭貶,死于宜州貶所。
擅文章、詩(shī)詞,尤工書(shū)法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬,力擯輕俗之習(xí),開(kāi)一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾,與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱?蘇門四學(xué)士?。詩(shī)與蘇軾并稱?蘇黃?,有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名,有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流宕豪邁,較接近蘇軾,為?江西詩(shī)派?之祖。主要墨跡有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《華嚴(yán)疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩(shī)》、《苦筍賦》等。書(shū)論有《論近進(jìn)書(shū)》、《論書(shū)》、《清河書(shū)畫(huà)舫》、《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》著錄。黃庭堅(jiān)是?蘇門四學(xué)士?之一,詩(shī)與蘇軾齊名,人稱?蘇黃?,詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬,力擯輕俗之習(xí)。開(kāi)一代風(fēng)氣,為江西詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖。書(shū)法精妙,與蘇、米、蔡并稱?宋四家?。詞與秦觀齊名,藝術(shù)成就不如秦觀。晚年近蘇軾,詞風(fēng)疏宕,深于感慨,豪放秀逸,時(shí)有高妙。有《山谷詞》。
黃庭堅(jiān)書(shū)法初以宋代周越為師,后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響,又受到焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā),行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)大字行書(shū)凝練有力,結(jié)構(gòu)奇特,幾乎每一字都有一些夸張的長(zhǎng)畫(huà),并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響,但行筆曲折頓挫,則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前,圓轉(zhuǎn)、流暢是草書(shū)的基調(diào),而黃庭堅(jiān)的草書(shū)單字結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn),章法富有創(chuàng)造性,經(jīng)常運(yùn)用移位的方法打破單字之間的界限,使線條形成新的組合,節(jié)奏變化強(qiáng)烈,因此具有特殊的魅力,成為北宋書(shū)壇杰出的代表,與蘇軾成為一代書(shū)風(fēng)的開(kāi)拓者。后人所謂宋代書(shū)法尚意,就是針對(duì)他們?cè)谶\(yùn)筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法,追求書(shū)法的意境、情趣而言的。草書(shū)有《李白憶舊游詩(shī)卷》、《諸上座帖》等,結(jié)字雄放瑰奇,筆勢(shì)飄動(dòng)雋逸,在繼承懷素一派草書(shū)中,表現(xiàn)出黃書(shū)的獨(dú)特面貌。
八、董其昌
明代后期著名畫(huà)家、書(shū)法家、書(shū)畫(huà)理論家、書(shū)畫(huà)鑒賞家。?華亭派?的主要代表。董其昌生于明世宗嘉靖三十四(1555)年,卒于明毅宗崇禎九(1636)年,他字玄宰,一字元宰,號(hào)思白,又號(hào)香光居士,人稱?董華亭?。萬(wàn)歷進(jìn)士,授編修,官至禮部尚書(shū)。華亭(上海松江)人。一作上海人(上海在唐為華亭縣地,清屬松江府。華亭、云間、松江、上海、婁縣俱為一地)。
董的書(shū)法以行草書(shū)造詣最高。董其昌雖處于趙孟頫、文征明書(shū)法盛行的時(shí)代,但他的書(shū)法并沒(méi)有一味受這兩位書(shū)法大師的左右。他的書(shū)法綜合了晉、唐、宋、元各家的書(shū)風(fēng),自成一體,其書(shū)風(fēng)飄逸空靈,風(fēng)華自足。筆畫(huà)園勁秀逸,平淡古樸。用筆精到,始終保持正鋒,少有偃筆、拙滯之筆;在章法上,字與字、行與行之間,分行布局,疏朗勻稱,力追古法。用墨也非常講究,枯濕濃淡,盡得其妙。書(shū)法至董其昌,可以說(shuō)是集古法之大成,? 六體?和?八法?在他手下無(wú)所不精,在當(dāng)時(shí)已?名聞外國(guó),尺素短札,流布人間,爭(zhēng)購(gòu)寶之。?(《明史?文苑傳》)。一直到清代中期,康熙、乾隆都以董的書(shū)為宗法,備加推崇、偏愛(ài),甚而親臨手摹董書(shū),常列于座右,晨夕觀賞。康熙曾為他的墨跡題過(guò)一長(zhǎng)段跋語(yǔ)加以贊美:?華亭董其昌書(shū)法,天姿迥異。其高秀圓潤(rùn)之致,流行于褚墨間,非諸家所能及也。每于若不經(jīng)意處,豐神獨(dú)絕,如清風(fēng)飄拂,微云卷舒,頗得天然之趣。嘗觀其結(jié)構(gòu)字體,皆源于晉人。蓋其生平多臨《閣帖》,于《蘭亭》、《圣教》,能得其運(yùn)腕之法,而轉(zhuǎn)筆處古勁藏鋒,似拙實(shí)巧。顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能,而要底皆出于晉人。趙孟頫尤規(guī)模二王。其昌淵源合一,故摹諸子輒得其意,而秀潤(rùn)之氣,獨(dú)時(shí)見(jiàn)本色。草書(shū)亦縱橫排宕有致,朕甚心賞。其用墨之妙,濃淡相間,更為絕。臨摹最多,每謂天姿功力俱優(yōu),良不易也。?據(jù)說(shuō),康熙還親自臨寫董書(shū),致使董書(shū)得以風(fēng)靡一時(shí),出現(xiàn)了滿朝皆學(xué)董書(shū)的熱潮。一時(shí)追逐功名的士子幾乎都以董書(shū)為求仕捷徑。在康熙、雍正之際,他的書(shū)法影響之深,是其他書(shū)法家無(wú)法比擬的。
清代著名學(xué)者、書(shū)法家王文治《論書(shū)絕句》稱董其昌的書(shū)法為?書(shū)家神品?。謝肇稱其?合作之筆,往往前無(wú)古人?。周之士說(shuō)他?六體八法,靡所不精,出乎蘇,入乎米,而豐采姿神,飄飄欲仙?。
九、王鐸
王鐸(15921652年)字覺(jué)斯,一字覺(jué)之。號(hào)十樵,號(hào)嵩樵,又號(hào)癡庵、癡仙道人,別署煙譚漁叟。孟津(今河南孟津)人。幼時(shí)家境十分貧寒,過(guò)著"不能一日兩粥"的生活。明朝天啟二年(1622年)中進(jìn)士,累擢禮部尚書(shū)。王鐸身逢亂世,仕途多變,1644年李自成攻克北京,明崇禎帝自縊于景山。馬士英等在南京擁立福王,待為東閣大學(xué)士。滿清入關(guān)后被授予禮部尚書(shū)、官弘文院學(xué)士,加太子少保,于順治九年病逝故里。福王南京稱制等待為東閣大學(xué)士。入清官至大學(xué)士,擢禮部尚書(shū)。鐸博學(xué)好古,工詩(shī)文。畫(huà)山水宗荊、并、丘壑峻偉,皴擦不多,以暈染作氣,傅以淡色,沉沉豐蘊(yùn),意趣自別。山水花木竹石,皆用書(shū)中關(guān)紐。間作蘭、竹、梅、石,灑然有物外趣。尤擅書(shū)法,行草宗二王,正書(shū)師鐘繇,亦多自出胸臆,有《擬山園法帖》,諸體悉備,名重當(dāng)代,學(xué)者宗之,順治三年(1646)作《漁舟蕭閑圖》,收入《歷代名賢畫(huà)粹》;順治七年(1650)作《雪景山水圖》,收入日本《支那名畫(huà)寶鑒》;順治八年(1651)罷官歸里,作《蘭石圖》卷、《山水卷》,分別收入《新版世界美術(shù)全集》、《支那名畫(huà)寶鑒》。順治九年卒,享年六十一歲,謚文安。
王鐸詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆有成就,尤其以書(shū)法獨(dú)具特色,世稱?神筆王鐸?。他的書(shū)法與董其昌齊名,明末有?南董北王?之稱,他書(shū)法用筆,出規(guī)入矩,張弛有度,卻充滿流轉(zhuǎn)自如,力道千鈞的力量。王鐸擅長(zhǎng)行草,筆法大氣,勁健灑脫,淋漓痛快,戴明皋在《王鐸草書(shū)詩(shī)卷跋》中說(shuō):?元章(米芾)狂草尤講法,覺(jué)斯則全講勢(shì),魏晉之風(fēng)軌掃地矣,然風(fēng)檣陣馬,殊快人意,魄力之大,非趙、董輩所能及也。?他的墨跡傳世較多,不少法帖、尺牘、題詞均有刻石,其中最有名的是《擬山園帖》和《瑯華館帖》。
其書(shū)法在日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)深受歡迎。日本人對(duì)王鐸的書(shū)法極其欣賞,還因此衍發(fā)成一派別,稱為?明清調(diào)?。他的《擬山園帖》傳入日本,曾轟動(dòng)一時(shí)。他們把王鐸列為第一流的書(shū)法家。提出了?后王(王鐸)勝先王(王羲之)?的看法
十、傅山
傅山,明萬(wàn)歷三十五年至清康熙二十三年(公元1607──1684,78歲),字青主,號(hào)真山,山西陽(yáng)曲(今太原)人。是我國(guó)明末著名的學(xué)者、書(shū)法家、詩(shī)人、醫(yī)學(xué)家。傅山出身于書(shū)香門第,祖上多有文名,但至其父,家道開(kāi)始中落。傅山兄弟三人,他排行第二。兄與弟都是平常之人,惟獨(dú)傅山自幼聰敏,博文強(qiáng)記,勤奮好學(xué),善于思考。他繼承家學(xué),并發(fā)揚(yáng)光大,著有《霜紅龕集》四十卷。
在詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)諸方面,傅山皆善學(xué)妙用,造詣?lì)H深。其知識(shí)領(lǐng)域之廣、成就之大,在清初諸儒中,無(wú)出其右者。傅山的書(shū)法被時(shí)人尊為?清初第一寫家?。他的書(shū)法初學(xué)趙孟頫、董其昌,幾乎可以亂真。他的《上蘭五龍洞場(chǎng)圃記》為崇禎十四年(公元1641)作,與宋人風(fēng)范毫無(wú)二致。宋代文人喜歡用生辟的字眼和典故,傅山也是如此。他學(xué)富五車,積學(xué)深厚,又頗具個(gè)性,加之書(shū)法界有了張瑞圖、黃道周、王鐸和倪元璐等諸名家的影響,傅山的書(shū)法更是具有一種奇特的怪味。當(dāng)然最主要的還是他的人生觀和審美觀起了決定性作用。他對(duì)顏真卿的人品書(shū)品推崇倍至,簡(jiǎn)直是五體投地。他寫大字喜用顏體,如《集古梅花詩(shī)》,就是寫小楷也用顏體,如《逍遙游》。鄧散木《臨池偶得》中說(shuō):?傅山的小楷最精,極為古拙,然不多作,一般多以草書(shū)應(yīng)人求索,但他的草書(shū)也沒(méi)有一點(diǎn)塵俗氣,外表飄逸內(nèi)涵倔強(qiáng),正象他的為人?。他的顏體寫得非常好,流傳至今的顏體大字楹聯(lián)和榜書(shū)多件,皆端莊遒勁,剛健有力。他總結(jié)出?寧拙毋巧,寧丑毋媚,寧支離毋輕滑,于直率毋安排?的經(jīng)驗(yàn)。
傅山草書(shū)的線條和語(yǔ)言上有很多自己的東西,連綿氣息排山倒海,情感比王鐸更充沛。他以大草形式寫行草,增加了聯(lián)綿的線條與組合,更加豐富,更有表現(xiàn)力。
篆書(shū)自漢代之后,幾成絕響,至唐代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。唐出現(xiàn)了一些寫篆書(shū)的書(shū)家,其中最具影響和代表性人物是李陽(yáng)冰。
李陽(yáng)冰(生于約唐玄宗開(kāi)元年間,卒年不詳;另說(shuō)721或722~785或787)字少溫,趙郡(今河北趙縣)人。有人說(shuō)他乃李白族叔,一說(shuō)為杜甫之甥即李潮。工書(shū),尤喜篆書(shū),師法李斯, 曾退居縉云,窮研篆法,達(dá)10年之久。自稱“志在古篆,殆三十年……得篆籀之宗旨”,以此聞名于世。李陽(yáng)冰頗為自信,嘗有印文自詡:“斯翁之后,直至小生,曹喜,蔡邕不足言也”。
李陽(yáng)冰篆書(shū)在當(dāng)時(shí)享有盛名,與李斯并稱“二李”。 宋人朱長(zhǎng)文將他與張旭、顏真卿并列歸于神品。李陽(yáng)冰與顏真卿交好,常為顏真卿所書(shū)碑刻篆額。顏書(shū)諸碑多由李氏篆額。
李陽(yáng)冰篆書(shū)的藝術(shù)成就,在于有唐一代篆書(shū)于式微之際的振興之功,他繼承了李斯小篆的筆法,并創(chuàng)造出 “格峻”、“力猛”、“功備”的風(fēng)格,是唐代篆書(shū)杰出的代表人物, 使篆書(shū)藝術(shù)在漢代以后出現(xiàn)了又一座高峰。他傳世的作品像《三墳記》、《般若臺(tái)銘》等。多是宋人重刻,已經(jīng)不能完整保存其點(diǎn)劃的美感,但是仍然能夠窺見(jiàn)他的點(diǎn)劃婉轉(zhuǎn)沖融,結(jié)構(gòu)圓勁遒密創(chuàng)造性的努力。
李陽(yáng)冰作品多有托筆,代表作品有:
《三墳記》原石己佚,宋人重刻,后經(jīng)洗碑。與秦漢篆書(shū)相較,圓弧形筆畫(huà)明顯增多,改上密下疏的傳統(tǒng)結(jié)體為上下勻停,飄逸流暢,大字愈見(jiàn)豪邁,但高古質(zhì)樸的氣息遠(yuǎn)遜秦篆。其作品還有《縉云縣城隍廟記》、《拪先塋記》、《般若臺(tái)題名》《崔祜甫墓志蓋》、《高力士碑額》等。
李陽(yáng)冰曾作《說(shuō)文刊正》三十卷,不傳,多有妄篡之弊,為后世所詬。寫小篆必須精通說(shuō)文,已成為寫篆書(shū)者必須的功課,李陽(yáng)冰盡管自信,但學(xué)識(shí)上的短板,不能不說(shuō)是他的不幸。
唐朝陸柬之書(shū)法作品《文賦》
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