唐代大書(shū)法家陸柬之書(shū)法欣賞

陸柬之（公元585年-638年），漢族，虞世南外甥。官至朝散大夫、太子司議郎、崇文侍書(shū)學(xué)士。最初書(shū)學(xué)舅舅虞世南，又學(xué)歐陽(yáng)詢，晚臨摹王羲之、王獻(xiàn)之父子。草書(shū)筆意尤為古雅，終于成為名重一時(shí)的大書(shū)法家，與歐、褚齊名。傳世書(shū)跡以《五言蘭亭詩(shī)》刻帖與《書(shū)陸機(jī)文賦》

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陸柬之相關(guān)評(píng)價(jià)：

李嗣真《書(shū)后品》稱其：“學(xué)虞草體，用筆則青出于藍(lán)。”最為獨(dú)特者，火氣全無(wú)，功純神清，一種平和恬靜之氣度令人神往。

張懷瓘《書(shū)斷》云：“柬之世南之甥，少學(xué)舅氏，臨寫所合，亦猶張翼?yè)Q羲之表奏，蔡邕為平子后身。晚習(xí)二王，尤尚其古，中年之跡，猶有怯懦，總章已后，乃備筋骨，殊矜質(zhì)樸，恥夫綺靡，故暴露瑕疵……雖為時(shí)所鄙，回也不愚，拙于自媒，有若達(dá)人君子。尤善運(yùn)筆，或至興會(huì)，則窮理極趣矣?！还び诜滦В佑讵?dú)斷，以此為少也?！?/p>

朱長(zhǎng)文贊其書(shū)云：“意古筆老，如喬松倚壑，野鶴盤空。”

陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》云：“柬之少學(xué)舅氏，多作行字，晚擅出藍(lán)之譽(yù)，遂將咄咄逼羲獻(xiàn)，落筆渾成，恥為飄揚(yáng)綺靡之習(xí)，如馬不齊髦，人不櫛沐，覽之者未必便能識(shí)其佳處，然人才固自有分限，柬之隸、行入妙，章草、草書(shū)入能，是亦未免其利鈍也?！?/p>

項(xiàng)穆云：“予嘗見(jiàn)其所書(shū)《蘭亭詩(shī)》，無(wú)一筆不出右軍，第少飄逸和暢之妙爾?！?/p>

劉基在所書(shū)《文賦》題跋云：“晉陸之詞，唐陸之書(shū)，可謂二美?！?/p>

名人書(shū)法作品欣賞 古代名家書(shū)法作品欣賞

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古代名家書(shū)法作品欣賞

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古代草書(shū)大師十大家

一、張芝

張芝：生年不詳，約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年(約公元192年)，敦煌酒泉(今屬甘肅)人，字伯英，善章草，后脫去舊習(xí)，省減章草點(diǎn)畫(huà)、波桀，成為?今草?，張懷瓘《書(shū)斷》稱他?學(xué)崔(瑗)、杜(操)之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行?，三國(guó)魏書(shū)家韋誕稱他為?草圣?。晉王羲之對(duì)漢、魏書(shū)跡，惟推鐘(繇)、張(芝)兩家，認(rèn)為其余不足觀。對(duì)后世王羲之、王獻(xiàn)之草書(shū)影響頗深。

張芝刻苦練習(xí)書(shū)法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》中記載：張芝?凡家中衣帛，必書(shū)而后練(煮染)之;臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨?。后人稱書(shū)法為?臨池?，即來(lái)源于此。尤善章草，有「草圣」之譽(yù)，當(dāng)時(shí)的人珍愛(ài)其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評(píng)價(jià)相當(dāng)高，尤以草書(shū)為最。

張芝書(shū)法的原跡流傳極少，只有宋刻的《淳化閣帖》卷二載張芝五帖，這些是真品還是偽品，眾說(shuō)紛紜，至今難以論定。

二、王羲之

王羲之(303?361年)，漢族，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為?書(shū)圣?。他的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱?王右軍?、?王會(huì)稽?。代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭序》等。精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，冶于一爐，創(chuàng)造出?天質(zhì)自然，豐神蓋代?的行書(shū)，被后人譽(yù)為?書(shū)圣?。

三、王獻(xiàn)之

王獻(xiàn)之(344年-386年)，東晉書(shū)法家、詩(shī)人，字子敬，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽(今浙江紹興)，王羲之第七子。官至中書(shū)令，為與后世書(shū)法家王珉?yún)^(qū)分，人稱王大令。與其父并稱為?二王?。

王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)聞名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未象其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱?玉版十三行?。

王獻(xiàn)之的書(shū)法藝術(shù)，主要是繼承家法，但又不墨守成規(guī)，而是另有所突破。在他的傳世書(shū)法作品中，不難看出他對(duì)家學(xué)的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智"。他的用筆，從"內(nèi)拓"轉(zhuǎn)為"外拓"。

他的草書(shū)，更是為人稱道。俞焯曾說(shuō)："草書(shū)自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書(shū)墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書(shū)畫(huà)記》里對(duì)此帖推崇備至，認(rèn)為："(此帖)書(shū)法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無(wú)上神品也。"他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見(jiàn)。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國(guó)寶"。

他還創(chuàng)造了"一筆書(shū)"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，由于其書(shū)法豪邁氣勢(shì)宏偉，故為世人所重。

王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門一體，而是窮通各家。所以能在?兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美?的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。書(shū)跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。

由晉末至梁代的一個(gè)半世紀(jì)，他的影響甚至超過(guò)了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，一些書(shū)法評(píng)論家才開(kāi)始認(rèn)為王獻(xiàn)之的書(shū)法比不上他的父親王羲之。但是宋代書(shū)法家米芾，主要是向王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代著名學(xué)者、書(shū)法家胡小石更認(rèn)為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻(xiàn)之草書(shū)發(fā)展而成的。

四、孫過(guò)庭

孫過(guò)庭，648年生，703年逝世，字虔禮，其籍貫有二說(shuō)：一說(shuō)陳留(今河南開(kāi)封)人;一說(shuō)富陽(yáng)(今杭州西南部)人。一般均稱富陽(yáng)人，可是他自稱吳郡(今江蘇蘇州)人。陳子昂為其作墓志銘，謂過(guò)庭?四十見(jiàn)君，遭讒慝之議。?他是唐高宗、武則天時(shí)人，官右衛(wèi)胄曹參軍、率府錄事參軍。擅長(zhǎng)書(shū)法和書(shū)法理論，他博雅能文章，真行草書(shū)尤工。草書(shū)師法?二王?。?工于用筆，俊拔剛斷?(《書(shū)斷》)，如?丹崖絕壑，筆勢(shì)堅(jiān)勁?(唐韋續(xù)《續(xù)書(shū)品》)。以草書(shū)擅名，尤妙于用筆，雋拔剛折，尚異好奇。他又善于臨摹古帖，往往真贗不易分辨。唐高宗曾謂過(guò)庭小字足以迷亂羲、獻(xiàn)，其逼真可知。陳子昂《祭率府孫錄事文》說(shuō)：?元常既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙。?把孫書(shū)跡，比作魏的鐘繇，可見(jiàn)對(duì)孫氏的書(shū)法造詣推崇備至。過(guò)庭又是一位書(shū)法理論家，他著有《書(shū)譜》，深得書(shū)法之旨趣。至今流傳，成為學(xué)習(xí)草書(shū)的楷范。宋高宗評(píng)述：?《書(shū)譜》匪特文詞華美，且草法兼?zhèn)洹?可見(jiàn)此《書(shū)譜》不但書(shū)法濃潤(rùn)圓熟，而且文中有很多精辟的獨(dú)到見(jiàn)解，可以說(shuō)是書(shū)文并茂的典范。他還書(shū)有《千字文》、《景福殿賦》等。他的名跡《書(shū)譜》，墨跡本，孫過(guò)庭撰并書(shū)。書(shū)于垂拱三年(687)，草書(shū)，紙本?？v27.2厘米，橫898.24厘米。每紙16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，?漢末伯英?下闕30字，?心不厭精?下闕30字?！稌?shū)譜》在宋內(nèi)府時(shí)尚有上、下二卷，下卷散失后，現(xiàn)傳世只上卷。孫氏在數(shù)十年的書(shū)法實(shí)踐中，認(rèn)為漢唐以來(lái)論書(shū)者?多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理。?因撰《書(shū)譜》一卷，于運(yùn)筆評(píng)加闡述，故唐宋間亦稱為《運(yùn)筆論》?！稌?shū)譜》真跡，流傳有緒，原藏宋內(nèi)府，鈐有?宣和?、?政和?。宋徽宗題簽。后歸孫承澤，又歸安岐，后歸清內(nèi)府，舊藏故宮博物院，現(xiàn)藏臺(tái)灣，俗稱真跡本《書(shū)譜》。有影印本出版?！稌?shū)譜》是中國(guó)書(shū)學(xué)史上一篇?jiǎng)潟r(shí)代的書(shū)法論著，提出他著名的書(shū)法觀：?古不乖時(shí)，今不同弊?，為書(shū)法美學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。在書(shū)法藝術(shù)上的成就是與他在書(shū)法理論上的成就相統(tǒng)一的。孫過(guò)庭書(shū)法，上追?二王?，旁采章草，融二者為一體，并出之己意，筆筆規(guī)范，極具法度，有魏晉遺風(fēng)。

五、張旭

張旭，字伯高，一字季明，吳郡(江蘇蘇州)人。初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱?張長(zhǎng)史?。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書(shū)傳業(yè)，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入?飲中八仙?。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫，故又有?張顛?的雅稱。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱?顛張醉素?。唐文宗曾下詔，以李白詩(shī)歌、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為?三絕?。又工詩(shī)，與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱?吳中四士?。

張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。史稱?草圣?。他自己以繼承?二王?傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意;在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：?喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。?這是一位真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫照。難怪后人論及唐人書(shū)法，對(duì)歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對(duì)張旭無(wú)不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的。

傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。

六、懷素

懷素(737～799)，唐代書(shū)法家。俗姓錢，字藏真，湖南零陵郡人。生于唐玄宗開(kāi)元二十五年(737)，卒于德宗貞元十五年(799)。因他出家為僧，書(shū)史上稱他?零陵僧?或?釋長(zhǎng)沙?。

懷素是中國(guó)歷史上杰出的書(shū)法家，他的草書(shū)稱為?狂草?，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有?張顛素狂?或?顛張醉素?之稱?？梢哉f(shuō)是古典的浪漫主義藝術(shù)，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。他也能做詩(shī)，與李白、杜甫、蘇渙等詩(shī)人都有交往。好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫，時(shí)人謂之?醉僧?。他的草書(shū)，出于張芝、張旭。唐呂總《讀書(shū)評(píng)》中說(shuō)：?懷素草書(shū)，援毫掣電，隨手萬(wàn)變?，宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》列懷素書(shū)為妙品。評(píng)論說(shuō)：?如壯士拔劍，神彩動(dòng)人。?

懷素自幼聰明好學(xué)，10歲時(shí)?忽發(fā)出家之意?，父母想阻也阻止不了。他在《自敘帖》里開(kāi)門見(jiàn)山他說(shuō)：?懷素家長(zhǎng)沙，幼而事佛，經(jīng)禪之暇，頗喜筆翰。?他勤學(xué)苦練的精神是十分驚人的。因?yàn)橘I不起紙張，懷素就找來(lái)一塊木板和圓盤，涂上白漆書(shū)寫。后來(lái)，懷素覺(jué)得漆板光滑，不易著墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬(wàn)多株的芭蕉樹(shù)。芭蕉長(zhǎng)大后，他摘下芭蕉葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由于懷素沒(méi)日沒(méi)夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個(gè)辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹(shù)前，對(duì)著鮮葉書(shū)寫，就算太陽(yáng)照得他如煎似熬;刺骨的北風(fēng)凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續(xù)堅(jiān)持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。

在長(zhǎng)安懷素聲譽(yù)青云直上，歌頌他草書(shū)的詩(shī)篇有37篇之多。他的草書(shū)有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚(yú)帖》、《圣母帖》、《論書(shū)帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章經(jīng)》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草筆》等等。其中《食魚(yú)帖》極為瘦削，骨力強(qiáng)健，謹(jǐn)嚴(yán)沉著。而《自敘帖》其書(shū)由于與書(shū)《食魚(yú)帖》時(shí)心情不同，風(fēng)韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書(shū)評(píng)》：?懷素如壯士撥劍，神采動(dòng)人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)。?唐代詩(shī)人多有贊頌，如李白有《草書(shū)歌行》，曼冀有《懷素上人草書(shū)歌》。

七、黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān) (1045-1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史?多誣?，貶涪州別駕，安置黔州等地?；兆诔?，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士，紹圣初以校書(shū)郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執(zhí)政，屢遭貶，死于宜州貶所。

擅文章、詩(shī)詞，尤工書(shū)法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開(kāi)一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱?蘇門四學(xué)士?。詩(shī)與蘇軾并稱?蘇黃?，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流宕豪邁，較接近蘇軾，為?江西詩(shī)派?之祖。主要墨跡有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《華嚴(yán)疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩(shī)》、《苦筍賦》等。書(shū)論有《論近進(jìn)書(shū)》、《論書(shū)》、《清河書(shū)畫(huà)舫》、《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》著錄。黃庭堅(jiān)是?蘇門四學(xué)士?之一，詩(shī)與蘇軾齊名，人稱?蘇黃?，詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)。開(kāi)一代風(fēng)氣，為江西詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖。書(shū)法精妙，與蘇、米、蔡并稱?宋四家?。詞與秦觀齊名，藝術(shù)成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風(fēng)疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時(shí)有高妙。有《山谷詞》。

黃庭堅(jiān)書(shū)法初以宋代周越為師，后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā)，行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)大字行書(shū)凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長(zhǎng)畫(huà)，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書(shū)的基調(diào)，而黃庭堅(jiān)的草書(shū)單字結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運(yùn)用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強(qiáng)烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書(shū)壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書(shū)風(fēng)的開(kāi)拓者。后人所謂宋代書(shū)法尚意，就是針對(duì)他們?cè)谶\(yùn)筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書(shū)法的意境、情趣而言的。草書(shū)有《李白憶舊游詩(shī)卷》、《諸上座帖》等，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢(shì)飄動(dòng)雋逸,在繼承懷素一派草書(shū)中,表現(xiàn)出黃書(shū)的獨(dú)特面貌。

八、董其昌

明代后期著名畫(huà)家、書(shū)法家、書(shū)畫(huà)理論家、書(shū)畫(huà)鑒賞家。?華亭派?的主要代表。董其昌生于明世宗嘉靖三十四(1555)年，卒于明毅宗崇禎九(1636)年，他字玄宰，一字元宰，號(hào)思白，又號(hào)香光居士，人稱?董華亭?。萬(wàn)歷進(jìn)士，授編修，官至禮部尚書(shū)。華亭(上海松江)人。一作上海人(上海在唐為華亭縣地，清屬松江府。華亭、云間、松江、上海、婁縣俱為一地)。

董的書(shū)法以行草書(shū)造詣最高。董其昌雖處于趙孟頫、文征明書(shū)法盛行的時(shí)代，但他的書(shū)法并沒(méi)有一味受這兩位書(shū)法大師的左右。他的書(shū)法綜合了晉、唐、宋、元各家的書(shū)風(fēng)，自成一體，其書(shū)風(fēng)飄逸空靈，風(fēng)華自足。筆畫(huà)園勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滯之筆;在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱，力追古法。用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。書(shū)法至董其昌，可以說(shuō)是集古法之大成，? 六體?和?八法?在他手下無(wú)所不精，在當(dāng)時(shí)已?名聞外國(guó)，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之。?(《明史?文苑傳》)。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的書(shū)為宗法，備加推崇、偏愛(ài)，甚而親臨手摹董書(shū)，常列于座右，晨夕觀賞。康熙曾為他的墨跡題過(guò)一長(zhǎng)段跋語(yǔ)加以贊美：?華亭董其昌書(shū)法，天姿迥異。其高秀圓潤(rùn)之致，流行于褚墨間，非諸家所能及也。每于若不經(jīng)意處，豐神獨(dú)絕，如清風(fēng)飄拂，微云卷舒，頗得天然之趣。嘗觀其結(jié)構(gòu)字體，皆源于晉人。蓋其生平多臨《閣帖》，于《蘭亭》、《圣教》，能得其運(yùn)腕之法，而轉(zhuǎn)筆處古勁藏鋒，似拙實(shí)巧。顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晉人。趙孟頫尤規(guī)模二王。其昌淵源合一，故摹諸子輒得其意，而秀潤(rùn)之氣，獨(dú)時(shí)見(jiàn)本色。草書(shū)亦縱橫排宕有致，朕甚心賞。其用墨之妙，濃淡相間，更為絕。臨摹最多，每謂天姿功力俱優(yōu)，良不易也。?據(jù)說(shuō)，康熙還親自臨寫董書(shū)，致使董書(shū)得以風(fēng)靡一時(shí)，出現(xiàn)了滿朝皆學(xué)董書(shū)的熱潮。一時(shí)追逐功名的士子幾乎都以董書(shū)為求仕捷徑。在康熙、雍正之際，他的書(shū)法影響之深，是其他書(shū)法家無(wú)法比擬的。

清代著名學(xué)者、書(shū)法家王文治《論書(shū)絕句》稱董其昌的書(shū)法為?書(shū)家神品?。謝肇稱其?合作之筆，往往前無(wú)古人?。周之士說(shuō)他?六體八法，靡所不精，出乎蘇，入乎米，而豐采姿神，飄飄欲仙?。

九、王鐸

王鐸(15921652年)字覺(jué)斯，一字覺(jué)之。號(hào)十樵，號(hào)嵩樵，又號(hào)癡庵、癡仙道人，別署煙譚漁叟。孟津(今河南孟津)人。幼時(shí)家境十分貧寒，過(guò)著"不能一日兩粥"的生活。明朝天啟二年(1622年)中進(jìn)士，累擢禮部尚書(shū)。王鐸身逢亂世，仕途多變，1644年李自成攻克北京，明崇禎帝自縊于景山。馬士英等在南京擁立福王，待為東閣大學(xué)士。滿清入關(guān)后被授予禮部尚書(shū)、官弘文院學(xué)士，加太子少保，于順治九年病逝故里。福王南京稱制等待為東閣大學(xué)士。入清官至大學(xué)士，擢禮部尚書(shū)。鐸博學(xué)好古，工詩(shī)文。畫(huà)山水宗荊、并、丘壑峻偉，皴擦不多，以暈染作氣，傅以淡色，沉沉豐蘊(yùn)，意趣自別。山水花木竹石，皆用書(shū)中關(guān)紐。間作蘭、竹、梅、石，灑然有物外趣。尤擅書(shū)法，行草宗二王，正書(shū)師鐘繇，亦多自出胸臆，有《擬山園法帖》，諸體悉備，名重當(dāng)代，學(xué)者宗之，順治三年(1646)作《漁舟蕭閑圖》，收入《歷代名賢畫(huà)粹》;順治七年(1650)作《雪景山水圖》，收入日本《支那名畫(huà)寶鑒》;順治八年(1651)罷官歸里，作《蘭石圖》卷、《山水卷》，分別收入《新版世界美術(shù)全集》、《支那名畫(huà)寶鑒》。順治九年卒，享年六十一歲，謚文安。

王鐸詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆有成就，尤其以書(shū)法獨(dú)具特色，世稱?神筆王鐸?。他的書(shū)法與董其昌齊名，明末有?南董北王?之稱，他書(shū)法用筆，出規(guī)入矩，張弛有度，卻充滿流轉(zhuǎn)自如，力道千鈞的力量。王鐸擅長(zhǎng)行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快，戴明皋在《王鐸草書(shū)詩(shī)卷跋》中說(shuō)：?元章(米芾)狂草尤講法，覺(jué)斯則全講勢(shì)，魏晉之風(fēng)軌掃地矣，然風(fēng)檣陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也。?他的墨跡傳世較多，不少法帖、尺牘、題詞均有刻石，其中最有名的是《擬山園帖》和《瑯華館帖》。

其書(shū)法在日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)深受歡迎。日本人對(duì)王鐸的書(shū)法極其欣賞，還因此衍發(fā)成一派別，稱為?明清調(diào)?。他的《擬山園帖》傳入日本，曾轟動(dòng)一時(shí)。他們把王鐸列為第一流的書(shū)法家。提出了?后王(王鐸)勝先王(王羲之)?的看法

十、傅山

傅山，明萬(wàn)歷三十五年至清康熙二十三年(公元1607──1684，78歲)，字青主，號(hào)真山，山西陽(yáng)曲(今太原)人。是我國(guó)明末著名的學(xué)者、書(shū)法家、詩(shī)人、醫(yī)學(xué)家。傅山出身于書(shū)香門第，祖上多有文名，但至其父，家道開(kāi)始中落。傅山兄弟三人，他排行第二。兄與弟都是平常之人，惟獨(dú)傅山自幼聰敏，博文強(qiáng)記，勤奮好學(xué)，善于思考。他繼承家學(xué)，并發(fā)揚(yáng)光大，著有《霜紅龕集》四十卷。

在詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)諸方面，傅山皆善學(xué)妙用，造詣?lì)H深。其知識(shí)領(lǐng)域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無(wú)出其右者。傅山的書(shū)法被時(shí)人尊為?清初第一寫家?。他的書(shū)法初學(xué)趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他的《上蘭五龍洞場(chǎng)圃記》為崇禎十四年(公元1641)作，與宋人風(fēng)范毫無(wú)二致。宋代文人喜歡用生辟的字眼和典故，傅山也是如此。他學(xué)富五車，積學(xué)深厚，又頗具個(gè)性，加之書(shū)法界有了張瑞圖、黃道周、王鐸和倪元璐等諸名家的影響，傅山的書(shū)法更是具有一種奇特的怪味。當(dāng)然最主要的還是他的人生觀和審美觀起了決定性作用。他對(duì)顏真卿的人品書(shū)品推崇倍至，簡(jiǎn)直是五體投地。他寫大字喜用顏體，如《集古梅花詩(shī)》，就是寫小楷也用顏體，如《逍遙游》。鄧散木《臨池偶得》中說(shuō)：?傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書(shū)應(yīng)人求索，但他的草書(shū)也沒(méi)有一點(diǎn)塵俗氣，外表飄逸內(nèi)涵倔強(qiáng)，正象他的為人?。他的顏體寫得非常好，流傳至今的顏體大字楹聯(lián)和榜書(shū)多件，皆端莊遒勁，剛健有力。他總結(jié)出?寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，于直率毋安排?的經(jīng)驗(yàn)。

傅山草書(shū)的線條和語(yǔ)言上有很多自己的東西，連綿氣息排山倒海，情感比王鐸更充沛。他以大草形式寫行草，增加了聯(lián)綿的線條與組合，更加豐富，更有表現(xiàn)力。

唐朝書(shū)法家及其篆書(shū)作品

篆書(shū)自漢代之后，幾成絕響，至唐代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。唐出現(xiàn)了一些寫篆書(shū)的書(shū)家，其中最具影響和代表性人物是李陽(yáng)冰。

李陽(yáng)冰(生于約唐玄宗開(kāi)元年間，卒年不詳；另說(shuō)721或722～785或787)字少溫，趙郡(今河北趙縣)人。有人說(shuō)他乃李白族叔，一說(shuō)為杜甫之甥即李潮。工書(shū)，尤喜篆書(shū)，師法李斯, 曾退居縉云，窮研篆法，達(dá)10年之久。自稱“志在古篆，殆三十年……得篆籀之宗旨”，以此聞名于世。李陽(yáng)冰頗為自信，嘗有印文自詡：“斯翁之后，直至小生，曹喜，蔡邕不足言也”。

李陽(yáng)冰篆書(shū)在當(dāng)時(shí)享有盛名，與李斯并稱“二李”。 宋人朱長(zhǎng)文將他與張旭、顏真卿并列歸于神品。李陽(yáng)冰與顏真卿交好，常為顏真卿所書(shū)碑刻篆額。顏書(shū)諸碑多由李氏篆額。

李陽(yáng)冰篆書(shū)的藝術(shù)成就，在于有唐一代篆書(shū)于式微之際的振興之功，他繼承了李斯小篆的筆法，并創(chuàng)造出 “格峻”、“力猛”、“功備”的風(fēng)格，是唐代篆書(shū)杰出的代表人物， 使篆書(shū)藝術(shù)在漢代以后出現(xiàn)了又一座高峰。他傳世的作品像《三墳記》、《般若臺(tái)銘》等。多是宋人重刻，已經(jīng)不能完整保存其點(diǎn)劃的美感，但是仍然能夠窺見(jiàn)他的點(diǎn)劃婉轉(zhuǎn)沖融，結(jié)構(gòu)圓勁遒密創(chuàng)造性的努力。

李陽(yáng)冰作品多有托筆，代表作品有：

《三墳記》原石己佚，宋人重刻，后經(jīng)洗碑。與秦漢篆書(shū)相較，圓弧形筆畫(huà)明顯增多，改上密下疏的傳統(tǒng)結(jié)體為上下勻停，飄逸流暢，大字愈見(jiàn)豪邁，但高古質(zhì)樸的氣息遠(yuǎn)遜秦篆。其作品還有《縉云縣城隍廟記》、《拪先塋記》、《般若臺(tái)題名》《崔祜甫墓志蓋》、《高力士碑額》等。

李陽(yáng)冰曾作《說(shuō)文刊正》三十卷，不傳，多有妄篡之弊，為后世所詬。寫小篆必須精通說(shuō)文，已成為寫篆書(shū)者必須的功課，李陽(yáng)冰盡管自信，但學(xué)識(shí)上的短板，不能不說(shuō)是他的不幸。
唐朝陸柬之書(shū)法作品《文賦》

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