大家好,這里是小編,今天給大家說說古代歐洲起義的故事,歡迎關(guān)注哦。
自秦始皇統(tǒng)一中國到末代皇帝溥儀退位的這兩千多年里,每逢王朝末世,都會爆發(fā)農(nóng)民起義。無論是陳勝的大澤鄉(xiāng)起義還是洪秀全利用宗教進行的太平天國運動。這些農(nóng)民起義都是專制朝廷剝削底層勞動人民太過,導致百姓活不下去,不得不反抗朝廷掙一個活命的機會。究其本質(zhì)就是官逼民反。是民間社會與朝廷之間的矛盾。
一個朝代落幕往往都是農(nóng)民起義破壞了國家統(tǒng)治根基,最后導致王朝崩潰。秦朝失去天下是因為過度的剝削導致陳勝大澤鄉(xiāng)起義,動搖了其在函谷關(guān)以東的統(tǒng)治,六國貴族利用這些農(nóng)民起義紛紛起義,天下分崩離析。
漢朝就是在秦末的農(nóng)民起義中崛起,而漢朝卻忘了秦朝滅亡的教訓。東漢末年,官府對百姓剝削嚴重,引發(fā)了黃巾起義。雖然漢朝借助豪杰鎮(zhèn)壓了黃巾起義。但是各地豪杰卻利用黃巾起義紛紛割據(jù)。東漢王朝也名存實亡。這樣的例子在我國歷史上舉不勝數(shù)。哪里有壓迫、哪里就有反抗。
為何歐洲很少出現(xiàn)農(nóng)民起義
我國古代每隔一段時間就會出現(xiàn)農(nóng)民起義,而歐洲歷史上出現(xiàn)農(nóng)民起義的例子卻屈指可數(shù),這是為何?難道歐洲的農(nóng)民就沒有被剝削嗎?
其實不是的,歐洲的農(nóng)民也同樣被剝削,更貧困。至于為什么歐洲沒有出現(xiàn)農(nóng)民起義。首先,歐洲有點類似于先秦時期的分封制度,即貴族統(tǒng)治。貴族在自己的領土上擁有很高的權(quán)限。按照歐洲的慣例,這些領主是要保護治下的農(nóng)奴。如果這個農(nóng)奴家里的勞動力死了,領主需要負責供養(yǎng)這個農(nóng)奴家庭。而且保障這些農(nóng)奴的生存也有利于領主獲得更多的財富,如果這個領主過于殘暴,最多就是把這個領主推翻了而已,并不會造成大規(guī)模的農(nóng)民起義。
而中國的皇權(quán)社會就做不到這點了。農(nóng)民通過種地給國家交稅,那些大地主往往利用天災人禍奪取農(nóng)民手中的土地壯大自己。如果地主家的佃農(nóng)的話,他們除了要向地主繳納糧食以外還要負責繳納國家的稅務??梢哉f王朝對農(nóng)民的控制已經(jīng)是深入人心,活不下去首先想到的就是王朝對他們的壓迫。因此,一旦出現(xiàn)大規(guī)模的人活不下去的情況就會爆發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義。要知道我國在先秦時期采用分封制的時候也沒有出現(xiàn)大規(guī)模的農(nóng)民起義。
其次,歐洲人口較少,生產(chǎn)力和勞動力都很低。這就造成了他們達不到農(nóng)民起義的標準。一般情況下我國在經(jīng)歷王朝末年的戰(zhàn)爭之后,人口急劇消耗使得大量土地被空出來得以重新分配,以至于無地的人又重新有了土地,社會就會安定下來。
隨著王朝的統(tǒng)一,社會安定,人口開始大幅飆升,導致土地不足以養(yǎng)活過多的人口,農(nóng)民起義也就隨之而來。而歐洲大陸在古代一直沒有統(tǒng)一,沒有穩(wěn)定的環(huán)境,領主間戰(zhàn)爭不斷,天災人禍使得人口一直都保持在合理線內(nèi),土地足夠養(yǎng)活這些人,因此,農(nóng)民起義的條件并不成熟。
古代農(nóng)民起義為何沒有一個成功的
德國農(nóng)民起義不清楚。實際上,歐洲的農(nóng)民起義和中國的比起來,規(guī)模都太小,即便是有什么思想,也沒有太大的影響力。
再來說中國古代的農(nóng)民起義,中國各朝各代末年的時候,都會有各種“義軍”涌現(xiàn),一番征戰(zhàn)之后,改朝換代。但這些“義軍”真正由農(nóng)民主導的很少,要么是貴族(李唐),要么是軍官(趙宋),真正的“布衣天下”算起來只有漢、明兩朝。尤其是明朝,朱元璋年輕時有多慘,大家都知道,不必多說。
但如果我們除開這些建國立業(yè)的成功者以外,其實中國歷史上還有很多次農(nóng)民“起義”,比如黃巾,白蓮等等。他們的結(jié)果,無一例外都失敗了。
為什么農(nóng)民起義戰(zhàn)爭規(guī)模巨大,卻沒有一個成功的?那就回到我們的正題了:因為農(nóng)民起義沒有自己的思想。所謂“官逼民反”,大多數(shù)農(nóng)民之所以造反,沒什么特別的理由,就是活不下去了,冒險一搏,失敗了反正是個死,成功了就有金銀珠寶,有女人,有各種榮華富貴。
像這樣的人組織起來的隊伍,注定沒有強大的戰(zhàn)斗力。因為他們就是為了搶錢搶女人,有機會就干一票,沒機會就趕緊跑,打得過官軍就一起上,打不過就各自跑。這樣的“義軍”,其實就是土匪。
明末的情況也不例外。無論李自成,張獻忠,不過都是些土匪頭子。這些“義軍”,打到一地,就劫掠一地。開始還只是對富人下手,分點錢財吸引窮鬼加入,到后面直接寸草不留了,錢糧搶走,對青壯則直接脅迫,“拉壯丁”。
像李自成手下,本來也有些“軍師”一類的人物,但是他們的才能只限于打仗,至于說打完之后怎么建設一個新的國家,農(nóng)民的問題怎么解決,乃至官僚人事怎么安排,他們都沒有想過。甚至,這些“義軍”連一個固定的根據(jù)地都沒有,而是像蝗蟲一般,大軍過境,寸草不生。
所以,哪怕李自成打進了北京城,仍然也是劫掠一番,短暫的狂歡之后,便是迎來末日,真是令人唏噓。
不是沒有,只是最大的權(quán)臣是主教,最大的boss是教皇,在中世紀時神權(quán)之上的時代,誰敢反對教皇就是反對神,誰敢反對教皇加冕的國王或者皇帝就是反對神,誰敢反對?要說西方真正有法律那也是從文藝復興之后,資產(chǎn)階級革命陸續(xù)開始之后那才有的。還有被送上斷頭臺的是路易十四的孫子路易十六,那時候是法國大革命剛開始的時候。所以在封建社會東西方都差不多,只不過東方是由皇權(quán)統(tǒng)治,西方是由神權(quán)統(tǒng)治而已。
沒有。
事實上,歐美國家連農(nóng)-民-起義都很少。較大規(guī)模的有德國閔采爾領導的德國農(nóng)-民-戰(zhàn)爭(1524—1525年),德國農(nóng)民(得到部分市民支持)反對封建壓迫的一次規(guī)模最大的起義。 起義遍及德國整個西南部和中部地區(qū)。閔采爾的哲學思想的核心是泛神論。他反對蒙昧主義和盲目信仰。他主張不能盲從僧侶的說教并否認生命之外有所謂天堂、地獄和魔鬼。他甚至說人人皆有理性,從自己的理性中領悟啟示,便能聽到上帝的聲音,升入天堂。閔采爾還提出了“基督同我們一樣也是人,他只是先知和師表而已?!彼土遗険袅颂熘鹘虝年惛虠l。由于領導階層沒有軍事經(jīng)驗,起義軍又缺乏武器裝備,很難抵御諸侯軍隊的進犯。最終慘敗。
本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/9382.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!