李沆鍛煉君王

宋朝李沆（文靖）當宰相時，每天拿國內(nèi)水、旱災(zāi)及盜賊的事情奏知皇上（真宗）。副相王旦認為，小事不必煩勞皇上知道。李沆說：“我主年少，應(yīng)使他知道國內(nèi)艱苦困難的事情。不然，血氣剛強，不是留心聲色犬馬之事，那么就會大興土木、興兵動武、祈禱祭祀。我老了，看不到這些，這是參政（王旦）你未來的憂愁所在?！?/p>

李沆之人物評價：

總評

李沆作為北宋太宗、真宗兩朝的名臣，有“圣相”之美譽。史贊其為相“光明正大”，李贄在《藏書》中將其列為“忠誠大臣”，王夫之稱其為“宋一代柱石之臣”。他以清靜無為治國，注重吏事，尤為注意戒除人主驕奢之心，這對于穩(wěn)定宋初的內(nèi)政外交、抑制奢侈、安定民心都起到了積極的作用。

歷代評價

李炳：此兒異日必至公輔。

趙光義：① 李沆、宋湜，皆嘉士也。② 李沆風(fēng)度端凝，真貴人也。

馬亮：外議以大兄為無口匏。

趙恒：① 卿真長者矣。 ② 沆為大臣，忠良純厚，始終如一，豈意不享遐壽！

王旦：李文靖真圣人也。

張詠：吾榜中得人最多，慎重有雅望，無如李文靖（沆）。深沈有德，鎮(zhèn)服天下，無如王公（旦）。面折廷爭，素有風(fēng)采，無如寇公（凖）。

楊億：圣作物睹，帝賚元輔。如鼎三足，猶天八柱。翊宣大猷，康濟庶務(wù)。兗職有闕，仲山是補。顯允相國，光弼大君。謨明亮采，師古經(jīng)文。道類矢直，政無絲棼。百工時乂，九流洞分。公德如風(fēng)，孰不霍靡。公言如蘭，人斯服媚。文成典謨，學(xué)探《象》《系》。嗚呼！彼蒼胡不慗遺？公心如秤，重輕誠懸。公道猶龍，鉆仰彌堅。功熙帝載，識窮化源。哀哉哲人，胡不永年，它人蹄涔，可以揭厲。公陂萬頃，涵泳無際。它人陒垣，殆見室家。公墻數(shù)仞，德音孔遐。公掌大鈞，平章百揆。思職憂邊，匪躬盡瘁。哲人其萎，二豎生沴。桃茢臨喪，禮優(yōu)賵襚。公輔大政，高朗令終。易名贈秩，褒德顯庸。十世猶宥，九原啟封。鹵簿賜葬，都城輟舂。馬悲鳴兮車結(jié)轍，弩矢驅(qū)兮班劍列。靈輀駕兮祖奠徹，銘旌飄兮楚挽咽。伊人生之共盡兮，唯大名兮不滅。邙之麓兮洛之涯，泉臺閬兮隴樹微。宿草短兮朝露晞，蒼煙暝兮夕鳥飛。茍逝者之可作兮，非我公兮曷歸？

利瓦伊：往以碩望，賓于東朝；洎翊天飛，首登宰府。咸平之治，實著嘉謀。以方正端朝，以嚴重鎮(zhèn)俗。始終待遇，冠于一時。

司馬光：又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣?！?..嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！

歐陽修：宰相沒二十年，能使人主追信其言，以何道？

蘇軾：陳執(zhí)中俗吏耳，特以至公，猶能取信主上，如李公才識而濟之無心邪？

劉安世：① 本朝名相固多矣，然最得大臣體者，惟李沆丞相。 ②沆在政府，無補報國，惟四方所上利害，一切不行耳。...此大似失言，然有深意。且祖宗之時，經(jīng)變多矣。故所立法度，極是穩(wěn)便。正如老醫(yī)看病極多，故用藥不至孟浪殺人。且其法度不無小害，但其利多耳。后人不知，遂欲輕改，此其害紛紛也。

胡安國：李文靖淡然無欲，王沂公（王曾）儼然不動，資稟既如此，又濟之以學(xué)，故是八九分地位人也。

葉夢得：李文靖公沆為相，專以方嚴重厚鎮(zhèn)服浮躁，尤不樂人論說短長附己。

王稱：李沆、王旦相繼相章圣（宋真宗），君臣俱欲無為，上則陰陽和風(fēng)雨時，下則水土平草木茂，外則便鄙不聳，內(nèi)則比屋可封，真得宰相之職矣，而沆猶日奏水旱盜賊之事，以防人主侈心，其先識遠慮蓋如此。

王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至于列圣，守我宋之家法者也。先正大臣，若范質(zhì)、趙普之徒，相與造我宋之家法者也。在真宗時，有若李沆、王旦、寇凖。在仁宗時，有若王曾、李迪、杜衍、韓琦、范仲淹、富弼之徒，相與守我宋之家法者也。

葉逋：①故李沆、王旦在真宗時謹守資格...以謹守資格為賢，名重當世，...而李沆十數(shù)人者，以守資格得名，而其時亦以治稱。②守資格以用人，無若李沆、王旦、王曾、呂夷簡、富弼、韓琦、司馬光、呂公著之為相，然考其功效，驗其人才，本朝以資格為用人之利也決矣。

洪邁：李文靖以中外所陳一切報罷，云：“以此報國?！贝肆呔?，蓋非揚己取名，瞭然使戶曉者，真名世英宰也！豈曰不事事哉？

《朱子語類》：① 李文靖只做得如此。若有學(xué)，便可做三代事；真宗晚年豈有如此等事?、?談苑說李文靖沒口匏事，極好，可謂鎮(zhèn)浮。然與不興利事，皆落一偏。胡不廣求有道賢德，興起至治也？

呂中：① 蓋自李文靖（李沆）、王文正（王旦）當國，抑浮華而尚質(zhì)實，獎恬退而黜奔競，是以同列有向敏中之清謹，政府有王曾之重厚，臺諫有魯宗道之質(zhì)直，相與養(yǎng)成渾厚樸實之風(fēng)，以為天圣、景祐不盡之用。雖縉紳之議論，臺諫之風(fēng)采，道學(xué)之術(shù)，科舉之文，非若慶歷以來炳炳可觀，而紀綱法度皆整然不紊，兵不驕，財不匱，官不冗，士不浮，雖慶歷之盛，亦有所不及也。 ②而宋朝之指目為小人者，自欽若（王欽若）、丁謂始...故當時知二子之奸者，王旦、李沆而已。 ③靈州之議，當以輔臣之言為是，而李沆、楊億之言為非。

脫脫：李沆為相，正大光明，其焚封妃之詔以格人主之私，請遷靈州之民以奪西夏之謀，無愧宰相之任矣。沆嘗謂王旦，邊患既息，人主侈心必生，而聲色、土木、神仙祠禱之事將作，后王欽若、丁謂之徒果售其佞。又告真宗不可用新進喜事之人，中外所陳利害皆報罷之，后神宗信用安石（王安石）變更之言，馴至棼擾。世稱沆為“圣相”，其言雖過，誠有先知者乎！

敖英：嗚呼！二公（李藩、李沆）可謂能執(zhí)大臣吁（闕）弗之義矣。

邵經(jīng)邦：①愚觀引燭焚詔之事，未嘗不嘆文靖之風(fēng)烈也。夫封還猶美事，補綴亦盛典，而況於焚之乎。非其存心之廓然，太公所見之確然不易，未有不以利害動于中者也。且劉氏何為者，以其族則至微也，以其藝則至卑也，以其姓則至遠也。扁扁之石履之卑兮，帝盆不思耶。而賦性警敏通曉書翰，于政之漸肇基于此。沆之先見，豈惟陰卻履霜之微，而且明拒如綸之旨。他日李迪之不肯從談，楊億之不從草制，是皆聞風(fēng)而起者。熟謂一時之舉措不足，以關(guān)一伐之得失耶。 ②此李沆之論（指李沆論密奏之事），萬代所瞻仰也。

歸有光：人主為之改容，奸萌為之弭息，四夷聞之而不敢窺伺，此正直之臣也。其在于古，若排闥、折檻、引裾、壞麻之類，皆可以言正直也。其大者，如汲黯、蕭望之、李固、宋璟、張九齡、陸贄、李沆、范仲淹、李綱之徒是也。

李贄：李仆射真閱歷世故之人。

王夫之：① 三代以下之材，求有如顧雍者鮮矣。寡言慎動，用人惟其能而無適莫；恤民之利病，密言于上而不炫其恩威；黜小利小功，罷邊將便宜之策，以圖其遠大。有曹參之簡靖而不弛其度，有宋璟之靜正而不耀其廉。求其德之相若者，曠世而下，唯李沆為近之。② 自開元以后，河北人材如李太初、劉器之（劉安世）、司馬君實（司馬光）者，蓋晨星之一見爾。③ 周瑩、王繼英之尸位中樞，不足責也。張齊賢、李沆之咎，又奚辭哉？沆之言曰：“少有憂勤，足為警戒?！贝耸扣苾?nèi)寧外患之邪說也。沆者，宋一代柱石之臣也，而何是之述焉？ ④ 李文靖自言曰：“居位無補，唯中外所陳利害，一切報罷，可以報國?！彼^大臣者，以道事君。此可以當之矣...文靖之及此，迥出于姚元之（姚崇）、陸敬輿（陸贄）、司馬君實之表，遠矣。...唯文靖當國之下，匪徒梅詢、曾致堯之屏息也；王欽若列侍從而不敢售其奸；張齊賢、寇凖之伉直而消其激烈；所以護國家之元氣者至矣。文靖沒，宋乃多故，筆舌爭雄，而郊原之婦子，不能寧處于枲園瓜圃之下矣。

谷應(yīng)泰：宋臣李沆之言曰：“人主當知四方艱難，不則土木禱祠，次第并作?！倍烈?xùn)太甲，亦曰：“酣歌恒舞，時謂巫風(fēng)?！贝私栽ゴ笾家?guī)，嗣王之炯戒矣。

《歷代群英歌》：潘美征伐多績，李沆先見知人。

蔡東藩：靈武為河西要塞，豈可輕棄。何亮一疏，言之甚明，而張齊賢、李沆等，俱主張棄地，實書生畏葸迂談耳。

黎東方：咸平諸相中，李沆為相時間最長，也最受信任。...咸平時期，外有契丹的騷擾和西夏的攻略，內(nèi)有益州王均率領(lǐng)的士兵叛亂，已非年號所顯示那樣的一切太平。但真宗在咸平初政時，沒有任用小人，朝廷也沒有大折騰，這應(yīng)與在咸平時期始終為相的李沆有密切關(guān)系，他去世不久已有“圣相”之譽。李沆以清靜無為治國，卻有可取之處。

王瑞來：宋代的君臣合作下的宰輔專政，實由李沆肇始。

宋真宗趙恒是否是一個賢明的君主？

宋真宗趙恒的評價問題過去比較有爭議，偏向于負面，主要原因肯定是有點屈辱色彩的澶淵之盟，包括后來的封禪和迷信天書。

但是，這種批評雖然不能說完全不對，但對趙恒本人也不夠客觀，趙恒的全面分析，筆者有關(guān)于劉皇后的文章涉及過，這里簡單說一下他的具體面對的時代環(huán)境。

趙恒的能力肯定不如父輩趙匡胤和趙光義，所以有后來的議和，包括推皇后出來主事，按說都在情理之中，只要了解趙恒的個性和為人就知道一點不奇怪。幸運的是他身邊有能臣，比如寇準、王旦、之前李沆、呂端，包括被認為是比較反派的丁謂，能力都很強，甚至叫嚷逃跑的陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨三兄弟，都不算真的無能之輩，陳堯叟雖然喊著避難到成都，主要因為趙恒和劉皇后的關(guān)系，劉皇后、楊淑妃全是四川人，實際趙恒決定出征以后，陳堯叟還是在軍馬方面做了一些支持，并非不識大體。假如宋朝當真因為君主能力差，大臣大多比較糟，畏懼膽怯，寇準一個人也成不了事，以契丹遼軍當時氣勢鼎盛，兵強馬壯，結(jié)局可能就不是什么澶淵之盟的問題了。

趙恒面對的環(huán)境比太祖太宗復(fù)雜得多，外部主要當然是遼軍鼎盛，趙光義五次收復(fù)燕云，基本是全部失敗，大宋最初的精銳基本耗光了，包括最后到處加稅，所以四川茶農(nóng)出現(xiàn)王小波、李順。需要了解趙恒上位遇到的是什么大環(huán)境，遼軍處于巔峰，太后和圣宗都極為出色，身邊大將、能臣也根本不亞于宋朝，甚至軍事基本遠超宋朝，這個時候遼軍南征，幸好有寇準、王旦主持大局，度過澶淵之盟，宋軍憑借頑強后盾和真宗親征帶來的精神力量，這個情景下議和，并非完全是失策，今天所謂地緣性質(zhì)，后人基本也都能接受，不算多么屈辱的事。

何況當時契丹對燕云的占據(jù)和大量漢人百姓的加入遼方，實際正統(tǒng)話語和平等傾向已經(jīng)形成，所以后來遼宋一直互稱兄弟之邦，直到徽宗時期海上之盟，宋軍撕毀盟約想要和女真聯(lián)合收取燕云，結(jié)果居然仍然失敗。

再看趙恒面對的內(nèi)部，之前大宋趙匡胤和趙光義號稱轉(zhuǎn)型文治，科舉興盛，尤其趙光義軍事敗績，加上得位不正，加大科舉選拔文人，年年科考，張其凡就認為他是刻意收買人心，掩飾他的種種問題。反過來，大量文人擠進官僚隊伍，自然就派系林立，出現(xiàn)種種互相針對，這個現(xiàn)象一直延續(xù)到著名的王安石引發(fā)的紛爭達到頂點。

寇準本身就個性極強，和諸多大臣不團結(jié)，他能力很強，但容忍之量非常有限，喜歡開玩笑，有時還讓人下不來臺，實際性格又不適合做宰相。趙恒和趙光義性格是完全不同的，趙恒本來就能力較弱，寇準又往往吃準這一點咄咄逼人，所以實際趙恒很不喜歡寇準。假如身邊一直是呂端、李沆、王旦這種性格沒那么強的人，趙恒當一個守成君主是沒什么的。偏偏關(guān)鍵時刻寇準立下大功，又過分自傲，所以趙恒最終認同劉皇后趕走寇準。當然這實際還牽扯寇準和劉皇后的矛盾，寇準是堅決反對劉氏為皇后的，這是第一，其次，寇準同樣堅決反對劉皇后出面主事，甚至希望推太子出來監(jiān)國都不愿意劉皇后主事，這是第二，所以劉皇后根本容不下寇準，只不過對付寇準，是讓丁謂充當一把刀，丁謂成了標準的小人。

趙恒反感寇準，寵信劉皇后，器重丁謂，除了內(nèi)外局勢的復(fù)雜超出他個人能力，實際都和他的性格有很深關(guān)系，趙恒的崇道是發(fā)自內(nèi)心的，他喜歡清靜無為，實際喜歡與世無爭，正如本來他不該出來當太子，太子本來按說屬于他的同母哥哥趙元佐。

隨著朝臣紛爭的問題，各種動輒安危的問題，趙恒很疲憊，很厭倦，所以反過來加深他對修道的愛好，然后才有劉皇后出面幫助他理事，一切都是有因有果。丁謂和他有共同愛好，這一點好比唐玄宗和李林甫。天書迷信雖然扯淡，但換一個角度，這是當時道家思想的一種流行風(fēng)俗的反映，畢竟距離唐朝還不遠，而且宋初趙匡胤、趙光義和華山陳摶這種道家高人都是關(guān)系密切的，道家影響在宋朝幾乎相伴始終，并不見得比唐朝遜色多少。

所以筆者總結(jié)宋真宗趙恒的問題，就是需要全面和客觀來看，他是一個比較平庸的凡人，在非常嚴峻的內(nèi)外環(huán)境下，基本還是守住了朝局，加上有一個非常能干的劉皇后，實際宋朝在他后期，包括仁宗前期，基本還是上升趨勢。什么封禪和天書，基本就是強化宋朝還是中原正統(tǒng)，雖然有點諷刺和滑稽，但并不算特別糟糕，影響民生的壞事，比如還不如趙光義對茶農(nóng)的傷害。

宋仁宗多得人心？譽為“千古第一仁君”，死后敵國皇帝放聲大哭

中國 歷史 上的皇帝，名頭最大的，除了秦皇漢武、唐宗宋祖之外，論名聲好、名頭大、名望高的，則非宋仁宗趙禎莫屬。他13歲登基，54歲去世，在位42年，是宋朝在位時間最長的皇帝，42年間，為政寬簡，為君寬宥，為人寬仁，政治經(jīng)濟文化持續(xù)發(fā)展，尤其愛惜人才如命，獎引后進不遺余力，使許多聰慧而貧寒的子弟脫穎而出，共同奏響了文化和 科技 的華章，將宋朝的文化盛世推向了巔峰。明朝大詩人鄒智曾評價宋仁宗：“宋之英主，無出仁宗”，給予了極高的評價。那么，宋仁宗這個皇帝，究竟是個什么樣的人呢？

宋仁宗的仁慈是十分有名的，有人稱為“千古第一仁君”，雖然貌似過譽，但以他至高無上的地位，和生殺予奪的權(quán)威，再觀察他工作中和生活中的一些細節(jié)，你會發(fā)現(xiàn)，這也并非過譽。

比如，作為皇帝，宋仁宗對天地和自然充滿著敬畏之心。有一天晚上，工作至深夜的他肚中饑餓，特別想吃燒羊肉，但考慮到民間總以宮中的需要而風(fēng)動，擔心他晚上吃了燒羊肉后，老百姓會天天殺羊，便忍了。第二天，與近侍閑聊此事，近侍說為何不讓人做了送來？仁宗說 ：“我若不忍一時之饑，便會引起無窮殺戮，此為暴殄天物?！?/strong> 在自己需要時，卻首先考慮的是對天地自然的敬畏，這樣的皇帝少之又少。

又如，他對身邊的侍從仆眾極仁慈。有一次吃飯，吃著吃著，突然牙齒一陣劇痛，咬到沙子了，侍吏趕快問怎么回事，仁宗說咬了沙子了，然后趕緊對侍從說，千萬不要說我吃飯咬到沙子了，否則對廚師不利。

有一次，他在御花園散步，回來后趕快對侍女說，快拿水給我喝。侍女邊倒水邊說，外面沒喝水嗎？不是有管茶水的侍從嗎？仁宗喝完后說，我散步時找了好幾次，沒看到當值的侍吏，又不好向其他人詢問，否則侍吏會因此受罰，所以只好忍渴而回。一個皇帝，凡事不是以自己的方便需要為要，而是先考慮別人的后果，替人著想，殊為難得。

宋仁宗不僅對侍從仁慈，對大臣和讀書人更是寬厚包容到讓人詫異。對于國家大事和人事任免，他都采取朝堂公議的公開程序。有一次，他想提拔自己寵幸的張美人的伯父張堯佐為宣徽使，先同宰相們提議后，然后拿到朝堂上公議，結(jié)果提拔的方案剛一提出，御史包拯頭一個站出來反對，說無論口碑和功勞，張堯佐都不可能如此提拔重用，這是“超拔”，而且，包拯反對時義憤填膺，態(tài)度十分激昂，講話時唾沫四濺，濺了宋仁宗一臉，讓他又羞又惱，然而，面對包拯的反對，作為皇帝的他也只好忍氣吞聲，放棄了這個提議。回到后宮，張美人興沖沖前來詢問，宋仁宗好沒氣地說： “你只知道要宣徽使，難道不知道包拯是御史？！” 他就是這樣，不霸道，不盛氣凌人，不倚權(quán)壓人，更不仗勢欺人。

宋仁宗愛才，如饑如渴。他首先在科舉中發(fā)現(xiàn)人才。宋朝如唐朝一樣重視科舉，而在仁宗朝為最盛。宋朝最有名的那些文人，很多都是在宋仁宗朝通過科舉進入仕途，然后才慢慢聲名昭彰以至名揚千古的。像蘇軾、蘇轍兄弟和王安石、司馬光、歐陽修、曾鞏、宋祁這些文壇巨星，像富弼、韓琦、文彥博、范純?nèi)蔬@些傳世名臣，像理學(xué)家程顥，寫過“橫渠四句”—— “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平” 的張載，像科學(xué)家蘇頌、沈括，像畫家文同，書法家蔡襄，全部都是宋仁宗通過科舉發(fā)現(xiàn)并使用的人才，像柳永，本來是個穿行于煙花柳巷的浪子，宋仁宗在科舉中因為柳永那句“青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱而親自批評他“且去淺斟低唱，何要浮名”的，但到了最后還是宋仁宗親自點名，讓年近五十的柳永順利過關(guān)，考上了進士，步入了仕途。

其次在工作中提拔人才。宋仁宗一朝，是宋朝涌現(xiàn)名臣最多的一朝，像上面通過科舉入仕經(jīng)過一番歷練后因宋仁宗重用而成為名臣的韓琦、富弼、文彥博、歐陽修、王安石、司馬光、范純?nèi)剩ǚ吨傺偷膬鹤樱?、包拯、蔡襄、蘇頌這些人外，那些不是宋仁宗朝考上進士的晏殊、范仲淹、種世衡、狄青等人，他們或為名臣，或為名將，皆是名重一時。而且，看上面的名單你會發(fā)現(xiàn)，著名的“唐宋八大家”，除了唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的六人王安石、司馬光、歐陽修、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍全部出現(xiàn)在宋仁宗一朝，其中除了蘇洵沒考上進士外，其他五人全部是宋仁宗通過科考錄取的進士，你不能說，這與宋仁宗沒啥關(guān)系。

還有，宋仁宗還在“恩蔭”中提拔人才?！掇o?！穼Α岸魇a”的解釋是 ：“謂遇朝廷慶典，官員子孫承恩人入國學(xué)讀書并入仕。此制始于宋初，是門蔭制的擴充?！?/strong> 這個“始于宋初”的制度，到了仁慈的宋仁宗當皇帝時，被高頻率、廣泛地使用，很多名人沒考上進士，卻通過“恩蔭制度”步入了仕途，實現(xiàn)了人生抱負，像理學(xué)大師周敦頤，與歐陽修并稱為“歐梅”的大詩人梅堯臣，便都是在仁宗朝通過“恩蔭”入仕的，宋仁宗真是“仁”到了骨子里。

所以，仁宗以他的仁慈給了很多人恩惠，讓很多人對他感恩戴德，念念不忘。而其仁慈之名亦天下共知，老百姓視若神明，據(jù)邵伯翁《邵氏聞見錄》記載，仁宗去世后， “京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐者與小兒皆焚紙錢，哭于大內(nèi)之前?！?/strong> 同時，“ （洛陽）城中軍民以至婦人孺子，朝夕東向號泣，紙煙蔽空，天日無光。” 當宋朝將仁宗去世的消息送到遼國，據(jù)說“燕境之人無遠近皆哭”，連曾為“宿敵”的遼道宗耶律洪基都握住使者的手禁不住放聲大哭說： “四十二年不識兵革矣?！?/strong> 那如喪考妣的架勢，是仁宗皇帝“千古第一仁君”之譽的最好注腳。

中國 歷史 上的“仁君”太少了，使得宋仁宗是如此的光彩奪目，名揚萬古。

也確實，皇帝手掌至高無上的權(quán)柄，一言九鼎，殺伐決斷不過一念之間，能做到宋仁宗這樣既敬畏天地自然，又對文人士大夫關(guān)懷備至，甚至對地位卑微的侍從奴仆都留心尊重，在古代，這樣的官吏都極少見，何況九五至尊的皇帝？因此，他的仁慈顯得極其難得，也因此而讓那么多優(yōu)秀的人才呈井噴式出現(xiàn)，成就了文化上的“燦爛星空”，明朝文學(xué)家李贄便認為宋仁宗一朝： “鉅公輩出，尤千載一時也”。 這是宋仁宗真正的功績所在。

然而，在我瀏覽了厚達40冊的《宋史》（元朝脫脫著）和《全宋筆記》（傅璇琮等主編）中很多野史筆記后，在我對兩宋 歷史 長達十多年的浸淫后，在我寫作并發(fā)表了近200篇有關(guān)宋朝的 歷史 隨筆后，在我對北宋和南宋滅亡的原因一再鉤沉追索后，我有一天終于喟嘆宋朝 “與文人士大夫共治天下” 的政策實在是有其潛伏危機的一面，令人的是，與此同時我越來越感覺到，宋仁宗這種皇帝中絕無僅有的“仁慈”，實在有“遺患無窮”的一面。也就是說，宋仁宗雖然是個“仁君”，但卻不是個特別出色的政治家，更絕非一流政治家。

我們中國，自秦始皇開始， “百代皆行秦政法” ，基本上都是皇帝君主一言堂。自秦始皇以來，出現(xiàn)了數(shù)百位皇帝君王，其中有過明君也有過昏君，有過仁君也有過暴君，但真正堪稱政治家的皇帝卻鳳毛麟角，十分稀少。真正的政治家當然應(yīng)該仁慈，但光有仁慈卻遠遠不夠，真正的政治家最閃光的地方不能是仁慈，而應(yīng)該是有理想、有遠見、有胸懷、有決斷、有是非、有規(guī)矩，有仁而非婦人之仁，有勇而非匹夫之勇，有決斷而非和稀泥之斷，有眼光而非井蛙之眼。

宋仁宗有許多優(yōu)點，但他的優(yōu)點往往又伴隨著缺點，潛伏著后患。就拿他的“仁慈”來說：

仁而無斷： 宋仁宗也曾經(jīng)是一個雷厲風(fēng)行的皇帝，當年重用范仲淹開啟“慶歷新政”之時就是這樣。宋朝有幾個問題一直影響著朝局的穩(wěn)定和國家的發(fā)展，這幾個問題自宋真宗一朝已經(jīng)顯現(xiàn)，到宋仁宗初年已暴露無遺，什么問題呢？一是收入太少，二是冗員太多，三是軍備太弱。收入少，財政入不敷出。冗員多，朝廷不堪負重。軍備弱，老打敗仗，只得“花錢買和平”，只得盤剝百姓，朝廷和百姓更加不堪負累，形成惡性循環(huán)。當這介問題在仁宗朝積成沉疴之后，宋仁宗決定改革，火燒火燎將在延州（今陜西延安）與西夏作戰(zhàn)的范仲淹和韓琦調(diào)回，并任命范仲淹為參知政事（副宰相），主持改革，開啟“慶歷新政”。所謂改革，實際上就是針對上述三個問題開藥方，無非三種途徑：找錢、減員、強軍。范仲淹在宋仁宗支持下，在韓琦、富弼、歐陽修等人的配合和幫助下，提出了 “明黜陟、精貢舉、抑僥幸、擇官長、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、覃恩信” 等一系列改革措施，開始推行改革。盡管范仲淹的這些改革措施遠沒有“王安石變法”措施的全面深入，遠沒有那么觸動既得利益者的痛點，但任何改革都是利益的重新調(diào)整，都會或多或少地影響既得利益者的既得利益，范仲淹的措施“明黜陟”和“擇官長”都是針對冗員的，都會影響人一部分人的升遷進步，故得罪了一批官員?！耙謨e幸”是針對靠“恩蔭入仕”的那些人，既針對名不配位者，更針對“恩蔭”濫賞的行為，又得罪一批官員?！皳窆匍L”旨在澄清吏治，涉及地方大員的考核和黜陟，任何一個因此下臺的都會對范仲淹恨之入骨，又得罪一批。因此，這些被影響了前途和利益的官員便通過上書告狀、御史彈劾、謠言誣告等等一切可用的管用手段圍攻范仲淹，因為宋仁宗仁慈，耳朵又軟，凡事三個人說“不”他就會罷，或停。于是，官員們一番對范仲淹和“慶歷新政”的謠諑中傷之后，只想著息事寧人的宋仁宗叫停了改革，將范仲淹調(diào)離了京都，他那首鼠兩端、蒼黃反復(fù)的性格在事件中暴露無遺，一場有可能改變宋朝國運、至少可以緩解一下朝廷困局的改革，就在宋仁宗那表面似“仁慈的決斷”而實際“仁而無斷”的決斷中草草收場，一切照舊。

仁而無矩： 任何一個成熟而優(yōu)秀的政治家，在治國理政過程中，必須是最遵法度、最守規(guī)矩的，無法則亂政，無矩則亂心。宋仁宗確實“仁”，但他“仁而濫賞”，在位期間，他每年用于賞賜文臣的錢物高達百萬錢之巨，趙翼《二十二史札記》卷二五載：“宋制，祿賜之外，又時有恩賞。李沆病，賜銀五千兩；王旦、馮拯、王欽若之卒，皆賜銀五千兩?！睍r任諫官的司馬光覺得這樣橫恩濫賞不妥，曾三次上書規(guī)勸說 ：“國有大憂，中外窘乏，不可專用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進金錢佐山陵?！?/strong> （脫脫《宋史?司馬光傳》）意思是說，在這內(nèi)外交困、財政緊張之際，不宜過度賞賜，實在必要的，應(yīng)準許大臣們將賞賜的錢，捐獻營建山陵之用。然而，宋仁宗拒絕了司馬光的提議，繼續(xù)大把施恩。皇帝乃一國之主，他的任何一個決策幾乎都是全國性的，全局性的，他的賞賜行為也是如此，面向的是所有官吏，涉及到公平，涉及到人心，一旦濫賞，必有不均，這就壞了規(guī)矩，亂了人心，結(jié)果便會帶來小人的攀附和仕途的奔競之風(fēng)，“會哭的孩子有奶吃”，容易造成“只謀人，不謀事”現(xiàn)象的發(fā)生，遺害無窮。

仁而好名： 如果以那么“不君子”的思路去揣度宋仁宗，他這個皇帝是極好名的。當然，實話實說，宋仁宗的確重視科舉，他通過三年一屆的科舉考試招攬了無數(shù)英才，使他這一朝人才輩出，群星燦爛，造成了 歷史 上少有的“人才奇觀”現(xiàn)象。但對于人才的吸收，宋仁宗在做法上又太“不拘一格”了。比如，當時，成都有一個舉子給知府獻了一首詩，中有 ：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤” ，意思是只要守住劍門關(guān)，用火燒掉入川必經(jīng)棧道，就能割據(jù)一方，與朝廷分庭抗禮。這自然是考生因?qū)以嚥坏谙胱摺敖輳健倍龅恼袛?shù)，但這首“反詩”嚇壞了成都知府，他連忙把舉子捆綁至京，請求宋仁宗治罪。宋仁宗了解情況后卻哈哈一笑說 ：“這不過是老秀才急于求官而做出的荒唐事，不足以治罪?？砂才潘テh小郡，出任司戶參軍一職。” 寫反詩的不但沒受到懲罰，反而在皇帝那謀得了官職，這一方面反映了宋仁宗心里的明白通透，另一方面也反映了他的寬容大度，對言論的寬松態(tài)度，但同時也反映了他因“好名”而滋生的“濫賞無度”，處事隨意，毫無規(guī)矩可言。在個案上如此，在決策上他也是如此。宋太宗時，科考政策規(guī)定，考生凡過了六十歲后就不能再參加科舉考試，哪怕考中了也不能授官，到了宋仁宗手里，政策就調(diào)整為 ：只要年滿六十歲，無論考中與否，全部授官。 這不僅帶來了虛報年齡的問題（官員的年齡常常有“實年”與“官年”之分），更帶來了規(guī)矩之亂和冗員增多的問題。

所以，宋仁宗“仁”的背后，也有碧水下的沉渣和鮮花下的污泥，不能一美遮十丑，“好心辦壞事”與“好人辦壞事”的現(xiàn)象也并非孤例。而且，宋仁宗之所以有“千古第一仁君”美譽，其實也與他優(yōu)待文人士大夫無所不用其極的“仁慈”和“好心”是密切相關(guān)的，因為， 歷史 畢竟都是文人記載的。蔡東藩在《宋史演義》一書中評價宋仁宗說 ：“仁宗之駕馭中外，未嘗不明，而失之于柔……仁宗以仁稱，吾謂乃婦人之仁，非明主之仁?！?/strong>

話雖愨直，但卻是知人識人之言。