據(jù)說褚遂良奉旨書寫的《陰符經(jīng)》,有一百九十卷之多。此帖《小字陰符經(jīng)》為著名的越州石氏帖刻本,其字小如豆,刻工精良,是其五十九歲時所寫。
《大字陰符經(jīng)》釋文
上篇
觀天之道,執(zhí)天之行,盡矣。天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行于天。宇宙在乎手,萬化生乎身。天性人也,人心機也,立天之道,以定人也。天發(fā)殺機,移星易宿;地發(fā)殺機,龍蛇起陸;人發(fā)殺機,天地反覆;天人合發(fā),萬化定基。性有巧拙,可以伏藏。九竅之邪,在乎三要,可以動靜?;鹕谀?,禍發(fā)必克;奸生于國,時動必潰。知之修煉,謂之圣人。
中篇
天生天殺,道之理也。天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。故曰:食其時,百骸理;動其機,萬化安。人知其神而神,不知(“其”多寫)不神而所以神。日月有數(shù),小大有定,圣功生焉,神明出焉。其盜機也,天下莫能見,莫能知。君子得之固窮,小人得之輕命。
下篇
瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍。三反晝夜,用師萬倍。心生于物,死于物,機在目。天之無恩,而大恩生。迅雷烈風(fēng),莫不蠢然。至樂性愚(應(yīng)為“余”),至靜性廉。天之至私,用之至公。禽之制在氣。生者死之根,死者生之根。恩生于害,(“害”漏寫)生于恩。愚人以天地文理圣,我以時物文理哲;人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇其(應(yīng)為“期”)圣,我不以奇其(期)圣。沉水入火,自取滅亡。自然之道靜,故天地萬物生。天地之道浸,故陰陽勝。陰陽相推,而變化順矣。(少“是故”)圣人知自然之道不可違,因而制之。至靜之道,律歷所不能契。爰有奇器,是生萬象,八卦甲子,神機鬼藏。陰陽相勝之術(shù),昭昭乎進(jìn)乎象矣。
都說字如其人,我對這句話深信不疑。人的一生有跌宕起伏,不同的人生境遇,心態(tài)、外貌、氣勢都會隨著改變,加上不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)步,字體必然也會發(fā)生很大的變化。
《雁塔圣教序》是褚遂良書法成熟時期的作品,是他這一生的的大成,這里面包含他所學(xué)的精華,學(xué)透了雁塔圣教序,其他的字帖再寫就容易了。但是雁塔圣教序較為適合小楷,大楷的話,應(yīng)該研習(xí)他的《大字陰符經(jīng)》。
《伊闕佛龕之碑》是褚遂良早期的作品,那個時候他的技巧不如《雁塔圣教序》之時成熟。而《倪寬贊》認(rèn)為是褚遂良晚期的作品,也有認(rèn)為是宋代臨寫的,爭議較多,不是最佳選擇。
按順序就行了顏真卿歐陽詢柳公權(quán)褚遂良懷素 1、東方朔畫像贊:《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件,其一傳為王羲之小楷,另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊并序”,唐天寶十三年十二月立于德州,時年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學(xué)此碑,并題云:“顏魯公平生寫碑,唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn),其后見王右軍本,乃知字字臨此書,雖大小相懸,而氣韻良是?!泵魅擞性疲骸皶ㄇ桶螉^張,固是魯公得意筆也。” 2、祭侄文稿:行草書。安史之亂,魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守,賊兵進(jìn)逼,太原節(jié)度使擁兵不救,以至城破,顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救,孤城圍逼,父陷子死,巢傾卵覆?!笔潞篝敼砷L侄泉明前往善后,僅得杲卿一足、季明頭骨,乃有此作。時年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。魯公一門忠烈,生平大節(jié)凜然,精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨,本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本,其中刪改涂抹,正可見魯公為文構(gòu)思,始末情懷起伏,胸臆了無掩飾,所以寫得神采飛動,筆勢雄奇,姿態(tài)橫生,得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見。通篇使用一管微禿之筆,以圓健筆法,有若流轉(zhuǎn)之篆書,自首至尾,雖因墨枯再醮墨,墨色因停頓初始,黑灰濃枯,多所變化,然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云:“告不如書簡,書簡不如起草。蓋以告是官作,雖楷端終為繩約;書簡出于一時之意興,則頗能放縱矣;而起草又出于無心,是其手心兩忘,真妙見于此也?!痹r于樞評此帖為“天下第二行書”。 3、多寶塔碑:全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》,天寶十一年(752)四月廿日建,岑勛撰文,顏真卿書丹,徐浩題額,史華刻字,現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時,仿佛時時有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前,他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實,天寶元年選中千福寺興工,四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》,這在佛教史上,有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作,書寫恭謹(jǐn)誠懇,直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng),而又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處,說明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時,也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,字行間有烏絲欄界格,點畫圓整,端莊秀麗,一撇一捺顯得靜中有動,飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品?!稌嫲稀罚骸按耸囚敼顒蚍€(wěn)書,亦盡秀媚多姿,第微帶俗,正是近世撰史家鼻祖。” 4、麻姑仙壇記:全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》,楷書。顏真卿撰文并書。時顏真卿在撫州刺史任上,正值其仕途失意之際,故時有問道向禪之心。當(dāng)年四月游覽南城縣麻姑山并撰文記述麻姑得道成仙之事,即是此時心情的反映。此碑莊嚴(yán)雄秀,歷來為人所重,是顏體代表作之一,為顏真卿六十多歲時的作品。此時顏真卿楷書風(fēng)格已臻完善,歐陽修《集古錄》中說:“此碑遒峻緊結(jié),尤為精悍,筆畫巨細(xì)皆有法?!?5、顏勤禮碑:此碑全稱《秘書省著作郎夔州都督府長史上護(hù)軍顏公神道碑》。顏勤禮乃顏真卿曾祖父,顏真卿撰并刊立此碑時,年七十一歲。除《集古錄》、《金石錄》著錄外,他書無言及者?,F(xiàn)藏于西安碑林。此碑因久埋土中,故未受損,歷歷如新,雄邁遒勁能傳顏書之本來面目。 6、中興頌:全稱《大唐中興頌》,楷書。元結(jié)撰文,顏真卿書于摩崖,時年六十三歲,現(xiàn)在湖南祁陽縣浯溪。元結(jié)是唐代著名文學(xué)家,罷官后居于浯溪,溪邊山巖峰巒疊障,石壁嶙峋?!吨信d頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂,頌唐中興之事。此刻石書風(fēng)磊落奇?zhèn)?,石質(zhì)堅硬,經(jīng)千年尚保存完整?!都配洝贩Q贊此摩崖刻石“書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅?!薄稄V川書跋》評為:“太師以書名,中興頌尤瑰瑋,故世貴之?!?7、顏家廟碑:全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》,顏真卿撰文并書。唐建中元年(780)七月立,碑在陜西西安。明趙涵《石墨鐫華》云:“此書結(jié)法與《東方贊》正同,勁節(jié)直氣,隱隱筆畫間?!蓖跏镭懺疲骸坝鄧L評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格,莊密挺秀。真書家至寶?!?8、爭座位帖:亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》,行草書。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書信稿。宋時曾歸長安安師文,安氏以此上石,石現(xiàn)在陜西西安碑林,墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見真跡贊曰:“此比公他書猶為奇特,信手自書,動有姿態(tài)。”此帖為顏真卿行草書精品。通觀全篇書法,一氣貫之,字字相屬,虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品,故通篇氣勢充沛,勁挺豁達(dá),字里行間橫溢著粲然忠義之氣,顯示了顏真卿剛強耿直、樸實敦厚的性格。迄今一千余年,讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿,作者凝思于詞句間,本不著意于筆墨,卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢,成為書法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。 9、自書告身帖:楷書。書法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán),結(jié)銜小字亦一絲不茍,清淡絕倫。詹景風(fēng)稱此書:“書法高古蒼勁,一筆有千鈞之力,而體合天成。其使轉(zhuǎn)真如北人用馬,南人用舟,雖一筆之內(nèi),時富三轉(zhuǎn)。”董其昌謂:“此卷之奇古豪放者絕少?!贝颂掷镄虚g可體會出顏書行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化,是后人學(xué)習(xí)楷書不可多得的良范。顏真卿除了書法成就之外,還研究過古生物化石,唐代宗大歷六年(公元771年),顏真卿在現(xiàn)今江西省任撫州刺史,有一次,他在南城縣麻姑山的一座古壇附近,看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認(rèn)真研究了這一現(xiàn)象,提出了他的論點:這里曾經(jīng)是海洋,后來才成為陸地,那些化石就是證據(jù)。他為此撰寫了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》,并刻石記之——當(dāng)然,后世常常贊嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書法,有稱“天下第二書”。1、《九成宮醴泉銘》:楷書,是歐陽詢的代表作,學(xué)歐書多以此為范本,魏征撰文,唐大宗貞觀六年。公元623年)立碑。書法嚴(yán)謹(jǐn)峭勁,不取姿嵋之態(tài)。 2、《虞恭公碑》全稱《唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》,也稱《溫彥博碑》:楷書,書此碑文時,已80高齡。唐大宗貞觀十一年(公元637年)立碑。 3、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》,也稱《皇甫君碑》:楷書,是歐陽詢年輕時的作品,無立碑年月,碑藏于陜西西安。 4、《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》: 楷書,是歐陽詢得意的作品,唐貞觀五年(公元631年)立。 所創(chuàng)“歐陽詢八訣”書法理論,具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法,清代人黃自元結(jié)構(gòu)92法的著述,均有啟示。其“八決”為:(點)如高峰墜石;(橫戈)如長空之新月;(橫)如千里之陣云;(豎)如萬歲之枯藤;(堅戈)如勁松倒折,落掛石崖;(折)如萬鈞之弩發(fā);(撇)如利劍斷犀象之角牙;(捺)一波常三過筆。 相關(guān)碑帖: 化度寺碑 九成宮醴泉銘 虞恭公碑 張翰思鱸帖 皇甫誕碑 夢奠帖 卜商帖 正草千字文 行書千字文1.《金剛經(jīng)刻石》(824年,四十七歲)柳公權(quán)正書,刻為橫石,共十二塊,每行十一字,原石毀于宋。唯一唐拓本發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟,現(xiàn)藏巴黎博物館。此為柳書早期代表作。其下筆精嚴(yán)不茍,筆道瘦挺遒勁而含姿媚;結(jié)體縝密,以縱長取形,緊縮中宮,開展四方,清勁而峻拔?!傲恰庇诖丝沙踝R,而柳集眾書于此亦可知。宋董逌云:“誠懸書金剛經(jīng),柳玭謂備有鍾(繇)、王(羲之)、歐(陽旭)、虞(世南)、褚(遂良)、陸(柬之)之體。今考其書,誠為絕藝,尤可貴也?!保ā稄V川書跋》)2.《李晟碑》(829年,五十二歲)碑在陜西高陵縣,碑連額高一丈四尺二寸,寬五尺八寸二分,三十四行,行六十一字。裴度撰,柳公權(quán)正書,并篆額。此碑明代已多漫漶,近拓石花滿布。清孫承澤《庚子消夏記》云:“字雖剝落,然一看挺拔不群之概,尚可捫而得之也?!迸c《金剛經(jīng)》相比,加強了斬釘截鐵、棱角分明、點畫爽利森挺、挺拔不群之概。但是有些地方結(jié)字顯得拘謹(jǐn),局促。3.《回元觀鐘樓銘并序》(836年,五十九歲)石橫置,四十一行,行二十字,邵建和鐫刻。1986年11月出土于西安市和平門外。此碑風(fēng)神爍爍,一筆不茍,其用筆重骨力,以方筆為主,輔以圓筆,勁利清健。其結(jié)構(gòu)往往錯位中求變化,比如左右結(jié)構(gòu)的字“蹲”、“鐘”、“樓”等將左邊偏旁往上挪,形成左短右長的結(jié)字法,在不平衡中求韻趣。柳書向又一縱深漸進(jìn)。4.《馮宿碑》(837年,六十歲)王起撰,柳公權(quán)書并篆額,正書,四十一行,行八十三字,石存西安碑林。其書爽利快健,神采飛揚。似乎在預(yù)示一種更為精煉的“柳體”即將孕育而出。就在此后的五六年中,《玄秘塔》、《神策軍》便相繼問世,成為千年楷書的典則?!陡酉挠洝芬龡钣眯拚Z云:“誠懸《馮尚書碑》亞于(虞世南)《廟堂碑》?!薄妒澣A》云:“此碑柳書結(jié)字小差勝《玄秘塔碑》,尚不堪與薛稷雁行。楊用修云亞于《廟堂碑》,過矣。” 5.《苻璘碑》(838年,六十一歲)李宗閔撰文,柳公權(quán)書并篆額,邵建和鐫字。三十一行,行六十二字,碑高一丈,寬四尺五寸三分,為柳碑中最顯要者。石在富平縣,“十年動亂”中被毀。此碑歷代享有盛名,《金石錄》、《寶刻類編》、《集古求真》等均有著錄。此碑與《馮宿碑》字雖較小于《玄秘塔碑》,但同樣魄力雄渾,字法深厚,結(jié)構(gòu)縝密,神理駿發(fā)。孫承澤《庚子消夏記》云:“其書亦帶有嬋娟不勝羅綺之致。”此謂雄渾中有秀媚之色。6.《玄秘塔碑》(841年,六十四歲)裴休撰文,柳公權(quán)書并篆額,邵建和、邵建初鐫刻。共二十八行,行五十四字,石存西安碑林。清王澍《虛舟題跋》云,“誠是極矜煉之作?!泵魍跏镭憽稄m州山人稿》云:“此碑柳書中最露筋骨者。”其骨力矯健,筋骨特露,剛健遒媚;結(jié)字瘦長,且大小頗有錯落,巧富變化,顧盼神飛,行間氣脈流貫。全碑無一懈筆,可謂精絕。7.《神策軍碑》(843年,六十六歲)此碑崔鉉撰文,柳公權(quán)奉敕書,記唐武宗李炎巡幸左神策軍事。碑立于皇宮禁地,不能隨便傳拓,因此流傳較少,北京圖書館藏有北宋之拓本。此碑和《玄秘塔》相隔二年,總體風(fēng)格相近,法度謹(jǐn)嚴(yán),精魄強健,然而也有細(xì)別?!缎厮窐O勁健,此碑則雄厚;前者極露筋骨,后者凝煉溫恭;前者較遒媚,后者則較端重。此碑刻工也極精,或認(rèn)為柳書傳世最佳者。孫承澤說:“書法端勁中帶有溫恭之致,乃其最得意之筆?!绷珯?quán)的楷書中以《神策軍碑》、《玄秘塔碑》影響最深遠(yuǎn)。8.《劉沔碑》(848年,七十一歲)柳公權(quán)書,韋博撰,元度摹勒并篆額,楷書三十七行,行六十五字。此碑字體偏小,但書體勁秀。楊守敬《學(xué)書邇言》注意到其“淡雅”特點。細(xì)察其碑多用圓筆,如“國”字,右角轉(zhuǎn)換既圓,右直下也呈弓弩形。“司徒”之“司”,右側(cè)遽然下彎,有拙態(tài),“神道”之“道”字的結(jié)體也錯互示拙。七十歲以后,柳公權(quán)書也在變化。此碑與其相近風(fēng)格者如《苻磷碑》、《魏公先廟》、《劉沔》、《馮宿》均有“斂才就范,終歸淡雅”之風(fēng)范。9.《魏公先廟碑》(852年,七十五歲)唐崔玙撰,柳公權(quán)書,正書三十六行,行六十字,原在西安。碑?dāng)嗍ⅲャ畈蝗?,初拓僅五石。立碑年月不明,王昶《金石萃編》以為在咸通末(874),《寶刻類編》以為大中六年(852)。此碑崔文莊雅,柳書遒勁,細(xì)看已達(dá)淡雅之境。其筆畫頗有俯仰之態(tài),如“上”字、“五”字之橫;結(jié)字頗取傾仄之勢,如“事”、“國”重心偏右;又如“食邑五百”這行,讓左避右,均可玩味。10.《高元裕碑》(853年,七十六歲)柳公權(quán)書,蕭鄴撰文,在河南洛陽,碑高一丈一尺余,廣四尺,楷書三十三行,行七十九字。額篆書“大唐故吏部尚書贈尚書右仆射渤海高公神道碑”,四行,二十字。康有為曰:“《高元裕碑》有龍?zhí)⑴P之氣?!保ā稄V藝舟雙揖》)清楊守敬《學(xué)書邇言》云:“《高元?!芬槐?,尤為完美,自斯厥后,雖有作者,不能自辟門戶矣?!薄褒?zhí)⑴P”是喻其書法之雄強有力。后者稱其完美,已達(dá)爐火純青之境界。11.《復(fù)東林寺碑》(857年,八十歲)倪寬贊:《倪寬贊》墨跡,傳為褚遂良書(亦有人認(rèn)為是歐陽詢書),真?zhèn)紊袩o定論。然此書頗得褚書三昧??瑫?0行,共340字。宋趙孟堅評論此帖說:“容夷婉暢是河南晚年書。”明楊士奇評云:“評者認(rèn)為字里金生,行間玉潤,法則溫雅,美麗多方?!倍簿傍P則謂:“燥而不潤,覓貶天趣?!贝颂E現(xiàn)在臺灣。雁塔圣教序:亦稱《慈恩寺圣教序》。凡二石,均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序,全稱《大唐三藏圣教序》,唐太宗李世民撰文,褚遂良書,18行,行42字。后石為記,全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》,唐高宗李治撰文,褚遂良書,20行,行40字,文右行。在運筆上則采用方圓兼施,逆起逆止;橫畫豎入,豎畫橫起,首尾之間皆有起伏頓挫,提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瑾評此書云:“美女嬋娟似不輕于羅綺,鉛華綽約甚有余態(tài)?!鼻匚腻\亦評曰:“褚登善書,貌如羅琦嬋娟,神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出,摩勒之精,為有唐各碑之冠?!?陰符經(jīng):大字墨跡,傳為褚遂良書。紙本,楷書96行,共461字。傳為褚遂良所書的《陰符經(jīng)》尚有小楷和行書兩種刻本流傳于世,字跡皆很小,難窺廬山面目。此帖大盈寸,末題:“起居郎臣褚遂良奉敕書”。很有可能是唐代學(xué)褚書的偽作。即便如此,大字《陰符經(jīng)》也不失為書法精品。此帖不但具備了褚體楷書的特點,還與“唐人寫經(jīng)”極其相似行筆起落多參以寫經(jīng)史,寫得自然古樸。元楊無咎云:“草書之法千變?nèi)f化,妙理無窮。今褚中令楷書見之,或評之云,筆力雄瞻,氣勢古淡,皆言中其一?!笔詾榭瑫?,萬文韶刻?,F(xiàn)所選為前石拓本?!堆闼ソ绦颉肥亲钅艽眈宜炝伎瑫L(fēng)格的作品,字體清麗剛勁,筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進(jìn)入了老年,至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。在字的結(jié)體上改變了歐,虞的長形字,創(chuàng)造了看似纖瘦,實則勁秀飽滿的字體。在長安懷素聲譽青云直上,歌頌他草書的詩篇有37篇之多。他的草書有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章經(jīng)》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草筆》等等。其中《食魚帖》極為瘦削,骨力強健,謹(jǐn)嚴(yán)沉著。而《自敘帖》其書由于與書《食魚帖》時心情不同,風(fēng)韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書評》:“懷素如壯士撥劍,神采動人,而回旋進(jìn)退,莫不中節(jié)?!碧拼娙硕嘤匈濏灒缋畎子小恫輹栊小?,曼冀有《懷素上人草書歌》。
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