褚遂良《小字陰符經(jīng)》(為什么選擇褚遂良的雁塔圣教序和陰符經(jīng)作為范本？)

據(jù)說褚遂良奉旨書寫的《陰符經(jīng)》，有一百九十卷之多。此帖《小字陰符經(jīng)》為著名的越州石氏帖刻本，其字小如豆，刻工精良，是其五十九歲時所寫。

《大字陰符經(jīng)》釋文

上篇

觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性人也，人心機也，立天之道，以定人也。天發(fā)殺機，移星易宿；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反覆；天人合發(fā)，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜?；鹕谀?，禍發(fā)必克；奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。

中篇

天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰:食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神而神，不知(“其”多寫)不神而所以神。日月有數(shù)，小大有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固窮，小人得之輕命。

下篇

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三反晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂性愚（應(yīng)為“余”），至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。恩生于害，（“害”漏寫）生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其（應(yīng)為“期”）圣，我不以奇其（期）圣。沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。（少“是故”）圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)乎象矣。

為什么選擇褚遂良的雁塔圣教序和陰符經(jīng)作為范本？

都說字如其人，我對這句話深信不疑。人的一生有跌宕起伏，不同的人生境遇，心態(tài)、外貌、氣勢都會隨著改變，加上不斷的學(xué)習(xí)進(jìn)步，字體必然也會發(fā)生很大的變化。

《雁塔圣教序》是褚遂良書法成熟時期的作品，是他這一生的的大成，這里面包含他所學(xué)的精華，學(xué)透了雁塔圣教序，其他的字帖再寫就容易了。但是雁塔圣教序較為適合小楷，大楷的話，應(yīng)該研習(xí)他的《大字陰符經(jīng)》。

《伊闕佛龕之碑》是褚遂良早期的作品，那個時候他的技巧不如《雁塔圣教序》之時成熟。而《倪寬贊》認(rèn)為是褚遂良晚期的作品，也有認(rèn)為是宋代臨寫的，爭議較多，不是最佳選擇。

顏真卿歐陽詢柳公權(quán)褚遂良懷素現(xiàn)存書法作品要詳細(xì)的名稱

按順序就行了顏真卿歐陽詢柳公權(quán)褚遂良懷素 1、東方朔畫像贊：《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊并序”，唐天寶十三年十二月立于德州，時年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學(xué)此碑，并題云：“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn)，其后見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是?！泵魅擞性疲骸皶ㄇ桶螉^張，固是魯公得意筆也。” 2、祭侄文稿：行草書。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆?！笔潞篝敼砷L侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本，其中刪改涂抹，正可見魯公為文構(gòu)思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，所以寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也?！痹r于樞評此帖為“天下第二行書”。 3、多寶塔碑：全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》,天寶十一年(752)四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時，仿佛時時有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹(jǐn)誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時，也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動，飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品?！稌嫲稀罚骸按耸囚敼顒蚍€(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。” 4、麻姑仙壇記：全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書。顏真卿撰文并書。時顏真卿在撫州刺史任上，正值其仕途失意之際，故時有問道向禪之心。當(dāng)年四月游覽南城縣麻姑山并撰文記述麻姑得道成仙之事，即是此時心情的反映。此碑莊嚴(yán)雄秀，歷來為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時的作品。此時顏真卿楷書風(fēng)格已臻完善，歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結(jié)，尤為精悍，筆畫巨細(xì)皆有法?！?5、顏勤禮碑：此碑全稱《秘書省著作郎夔州都督府長史上護(hù)軍顏公神道碑》。顏勤禮乃顏真卿曾祖父，顏真卿撰并刊立此碑時，年七十一歲。除《集古錄》、《金石錄》著錄外，他書無言及者?，F(xiàn)藏于西安碑林。此碑因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書之本來面目。 6、中興頌：全稱《大唐中興頌》，楷書。元結(jié)撰文，顏真卿書于摩崖，時年六十三歲，現(xiàn)在湖南祁陽縣浯溪。元結(jié)是唐代著名文學(xué)家，罷官后居于浯溪，溪邊山巖峰巒疊障，石壁嶙峋?！吨信d頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風(fēng)磊落奇?zhèn)?，石質(zhì)堅硬，經(jīng)千年尚保存完整?！都配洝贩Q贊此摩崖刻石“書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅?！薄稄V川書跋》評為：“太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之?！?7、顏家廟碑：全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，顏真卿撰文并書。唐建中元年(780)七月立，碑在陜西西安。明趙涵《石墨鐫華》云：“此書結(jié)法與《東方贊》正同，勁節(jié)直氣，隱隱筆畫間?！蓖跏镭懺疲骸坝鄧L評顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格，莊密挺秀。真書家至寶?！?8、爭座位帖：亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》，行草書。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書信稿。宋時曾歸長安安師文，安氏以此上石，石現(xiàn)在陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動有姿態(tài)。”此帖為顏真卿行草書精品。通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇氣勢充沛，勁挺豁達(dá)，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強耿直、樸實敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。 9、自書告身帖：楷書。書法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)銜小字亦一絲不茍，清淡絕倫。詹景風(fēng)稱此書：“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉(zhuǎn)真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內(nèi)，時富三轉(zhuǎn)。”董其昌謂：“此卷之奇古豪放者絕少?！贝颂掷镄虚g可體會出顏書行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化，是后人學(xué)習(xí)楷書不可多得的良范。顏真卿除了書法成就之外，還研究過古生物化石，唐代宗大歷六年（公元771年），顏真卿在現(xiàn)今江西省任撫州刺史，有一次，他在南城縣麻姑山的一座古壇附近，看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認(rèn)真研究了這一現(xiàn)象，提出了他的論點：這里曾經(jīng)是海洋，后來才成為陸地，那些化石就是證據(jù)。他為此撰寫了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》，并刻石記之——當(dāng)然，后世常常贊嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書法，有稱“天下第二書”。1、《九成宮醴泉銘》：楷書，是歐陽詢的代表作，學(xué)歐書多以此為范本，魏征撰文，唐大宗貞觀六年。公元623年）立碑。書法嚴(yán)謹(jǐn)峭勁，不取姿嵋之態(tài)。 2、《虞恭公碑》全稱《唐故特進(jìn)尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》：楷書，書此碑文時，已80高齡。唐大宗貞觀十一年（公元637年）立碑。 3、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》：楷書，是歐陽詢年輕時的作品，無立碑年月，碑藏于陜西西安。 4、《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》： 楷書，是歐陽詢得意的作品，唐貞觀五年（公元631年）立。 所創(chuàng)“歐陽詢八訣”書法理論，具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結(jié)構(gòu)92法的著述，均有啟示。其“八決”為：（點）如高峰墜石；（橫戈）如長空之新月；（橫）如千里之陣云；（豎）如萬歲之枯藤；（堅戈）如勁松倒折，落掛石崖；（折）如萬鈞之弩發(fā)；（撇）如利劍斷犀象之角牙；（捺）一波常三過筆。 相關(guān)碑帖： 化度寺碑 九成宮醴泉銘 虞恭公碑 張翰思鱸帖 皇甫誕碑 夢奠帖 卜商帖 正草千字文 行書千字文1．《金剛經(jīng)刻石》（824年，四十七歲）柳公權(quán)正書，刻為橫石，共十二塊，每行十一字，原石毀于宋。唯一唐拓本發(fā)現(xiàn)于敦煌石窟，現(xiàn)藏巴黎博物館。此為柳書早期代表作。其下筆精嚴(yán)不茍，筆道瘦挺遒勁而含姿媚；結(jié)體縝密，以縱長取形，緊縮中宮，開展四方，清勁而峻拔?！傲恰庇诖丝沙踝R，而柳集眾書于此亦可知。宋董逌云：“誠懸書金剛經(jīng)，柳玭謂備有鍾（繇）、王（羲之）、歐（陽旭）、虞（世南）、褚（遂良）、陸（柬之）之體。今考其書，誠為絕藝，尤可貴也?！保ā稄V川書跋》）2．《李晟碑》（829年，五十二歲）碑在陜西高陵縣，碑連額高一丈四尺二寸，寬五尺八寸二分，三十四行，行六十一字。裴度撰，柳公權(quán)正書，并篆額。此碑明代已多漫漶，近拓石花滿布。清孫承澤《庚子消夏記》云：“字雖剝落，然一看挺拔不群之概，尚可捫而得之也?！迸c《金剛經(jīng)》相比，加強了斬釘截鐵、棱角分明、點畫爽利森挺、挺拔不群之概。但是有些地方結(jié)字顯得拘謹(jǐn)，局促。3．《回元觀鐘樓銘并序》（836年，五十九歲）石橫置，四十一行，行二十字，邵建和鐫刻。1986年11月出土于西安市和平門外。此碑風(fēng)神爍爍，一筆不茍，其用筆重骨力，以方筆為主，輔以圓筆，勁利清健。其結(jié)構(gòu)往往錯位中求變化，比如左右結(jié)構(gòu)的字“蹲”、“鐘”、“樓”等將左邊偏旁往上挪，形成左短右長的結(jié)字法，在不平衡中求韻趣。柳書向又一縱深漸進(jìn)。4．《馮宿碑》（837年，六十歲）王起撰，柳公權(quán)書并篆額，正書，四十一行，行八十三字，石存西安碑林。其書爽利快健，神采飛揚。似乎在預(yù)示一種更為精煉的“柳體”即將孕育而出。就在此后的五六年中，《玄秘塔》、《神策軍》便相繼問世，成為千年楷書的典則?！陡酉挠洝芬龡钣眯拚Z云：“誠懸《馮尚書碑》亞于（虞世南）《廟堂碑》?！薄妒澣A》云：“此碑柳書結(jié)字小差勝《玄秘塔碑》，尚不堪與薛稷雁行。楊用修云亞于《廟堂碑》，過矣。” 5．《苻璘碑》（838年，六十一歲）李宗閔撰文，柳公權(quán)書并篆額，邵建和鐫字。三十一行，行六十二字，碑高一丈，寬四尺五寸三分，為柳碑中最顯要者。石在富平縣，“十年動亂”中被毀。此碑歷代享有盛名，《金石錄》、《寶刻類編》、《集古求真》等均有著錄。此碑與《馮宿碑》字雖較小于《玄秘塔碑》，但同樣魄力雄渾，字法深厚，結(jié)構(gòu)縝密，神理駿發(fā)。孫承澤《庚子消夏記》云：“其書亦帶有嬋娟不勝羅綺之致。”此謂雄渾中有秀媚之色。6．《玄秘塔碑》（841年，六十四歲）裴休撰文，柳公權(quán)書并篆額，邵建和、邵建初鐫刻。共二十八行，行五十四字，石存西安碑林。清王澍《虛舟題跋》云，“誠是極矜煉之作?！泵魍跏镭憽稄m州山人稿》云：“此碑柳書中最露筋骨者。”其骨力矯健，筋骨特露，剛健遒媚；結(jié)字瘦長，且大小頗有錯落，巧富變化，顧盼神飛，行間氣脈流貫。全碑無一懈筆，可謂精絕。7．《神策軍碑》（843年，六十六歲）此碑崔鉉撰文，柳公權(quán)奉敕書，記唐武宗李炎巡幸左神策軍事。碑立于皇宮禁地，不能隨便傳拓，因此流傳較少，北京圖書館藏有北宋之拓本。此碑和《玄秘塔》相隔二年，總體風(fēng)格相近，法度謹(jǐn)嚴(yán)，精魄強健，然而也有細(xì)別?！缎厮窐O勁健，此碑則雄厚；前者極露筋骨，后者凝煉溫恭；前者較遒媚，后者則較端重。此碑刻工也極精，或認(rèn)為柳書傳世最佳者。孫承澤說：“書法端勁中帶有溫恭之致，乃其最得意之筆?！绷珯?quán)的楷書中以《神策軍碑》、《玄秘塔碑》影響最深遠(yuǎn)。8．《劉沔碑》（848年，七十一歲）柳公權(quán)書，韋博撰，元度摹勒并篆額，楷書三十七行，行六十五字。此碑字體偏小，但書體勁秀。楊守敬《學(xué)書邇言》注意到其“淡雅”特點。細(xì)察其碑多用圓筆，如“國”字，右角轉(zhuǎn)換既圓，右直下也呈弓弩形。“司徒”之“司”，右側(cè)遽然下彎，有拙態(tài)，“神道”之“道”字的結(jié)體也錯互示拙。七十歲以后，柳公權(quán)書也在變化。此碑與其相近風(fēng)格者如《苻磷碑》、《魏公先廟》、《劉沔》、《馮宿》均有“斂才就范，終歸淡雅”之風(fēng)范。9．《魏公先廟碑》（852年，七十五歲）唐崔玙撰，柳公權(quán)書，正書三十六行，行六十字，原在西安。碑?dāng)嗍ⅲャ畈蝗?，初拓僅五石。立碑年月不明，王昶《金石萃編》以為在咸通末（874），《寶刻類編》以為大中六年（852）。此碑崔文莊雅，柳書遒勁，細(xì)看已達(dá)淡雅之境。其筆畫頗有俯仰之態(tài)，如“上”字、“五”字之橫；結(jié)字頗取傾仄之勢，如“事”、“國”重心偏右；又如“食邑五百”這行，讓左避右，均可玩味。10．《高元裕碑》（853年，七十六歲）柳公權(quán)書，蕭鄴撰文，在河南洛陽，碑高一丈一尺余，廣四尺，楷書三十三行，行七十九字。額篆書“大唐故吏部尚書贈尚書右仆射渤海高公神道碑”，四行，二十字。康有為曰：“《高元裕碑》有龍?zhí)⑴P之氣?！保ā稄V藝舟雙揖》）清楊守敬《學(xué)書邇言》云：“《高元?！芬槐?，尤為完美，自斯厥后，雖有作者，不能自辟門戶矣?！薄褒?zhí)⑴P”是喻其書法之雄強有力。后者稱其完美，已達(dá)爐火純青之境界。11．《復(fù)東林寺碑》（857年，八十歲）倪寬贊：《倪寬贊》墨跡，傳為褚遂良書(亦有人認(rèn)為是歐陽詢書)，真?zhèn)紊袩o定論。然此書頗得褚書三昧?？瑫?0行，共340字。宋趙孟堅評論此帖說：“容夷婉暢是河南晚年書。”明楊士奇評云：“評者認(rèn)為字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方?！倍簿傍P則謂：“燥而不潤，覓貶天趣?！贝颂E現(xiàn)在臺灣。雁塔圣教序：亦稱《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，18行，行42字。后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瑾評此書云：“美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)?！鼻匚腻\亦評曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠?！?陰符經(jīng)：大字墨跡，傳為褚遂良書。紙本，楷書96行，共461字。傳為褚遂良所書的《陰符經(jīng)》尚有小楷和行書兩種刻本流傳于世，字跡皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題：“起居郎臣褚遂良奉敕書”。很有可能是唐代學(xué)褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經(jīng)》也不失為書法精品。此帖不但具備了褚體楷書的特點，還與“唐人寫經(jīng)”極其相似行筆起落多參以寫經(jīng)史，寫得自然古樸。元楊無咎云：“草書之法千變?nèi)f化，妙理無窮。今褚中令楷書見之，或評之云，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言中其一?！笔詾榭瑫?，萬文韶刻?，F(xiàn)所選為前石拓本?！堆闼ソ绦颉肥亲钅艽眈宜炝伎瑫L(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進(jìn)入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。在字的結(jié)體上改變了歐，虞的長形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體。在長安懷素聲譽青云直上，歌頌他草書的詩篇有37篇之多。他的草書有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章經(jīng)》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草筆》等等。其中《食魚帖》極為瘦削，骨力強健，謹(jǐn)嚴(yán)沉著。而《自敘帖》其書由于與書《食魚帖》時心情不同，風(fēng)韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書評》：“懷素如壯士撥劍，神采動人，而回旋進(jìn)退，莫不中節(jié)?！碧拼娙硕嘤匈濏灒缋畎子小恫輹栊小?，曼冀有《懷素上人草書歌》。

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/92928.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 武則天原名是武珝

下一篇: 李世民評隋末叛軍首領(lǐng)宇文化及(隋朝宇···