張獻(xiàn)忠的兒子真的被他全部殺掉了嗎他有后裔遺留下來嗎

張獻(xiàn)忠的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~

史料對(duì)張獻(xiàn)忠的評(píng)價(jià)是：張獻(xiàn)忠在四川的統(tǒng)治，沒有給任何一個(gè)階層帶來好處，他身上彰顯出來的人性之惡，是使其在四川無法立足以及使得四川這個(gè)天府之國在不間斷的戰(zhàn)亂中變得更加殘破不堪的重要原因。所以說，當(dāng)一個(gè)喪失理性的人居于權(quán)力之巔時(shí)，他所能展示出的只是無比巨大的破壞性。

話說，明末起義家張獻(xiàn)忠總共有四個(gè)養(yǎng)子：孫可望、李定國、劉文秀、艾能奇，這四名養(yǎng)子無不是起義軍中的中流砥柱，后世史官甚至對(duì)這四名義子專門立傳。至于張獻(xiàn)忠有幾個(gè)親生兒子，史料的記載比較模糊。從一些野史作品中，我們能看到唯一關(guān)于張獻(xiàn)忠子嗣的記載，便是他殺掉了自己的幼子。

這則故事是這樣的：

張獻(xiàn)忠是個(gè)典型的“殺人狂魔”，殺心一起甚至連自己的親生骨肉都不放過。某次張家小公子從大堂路過，張獻(xiàn)忠隨口叫了他幾聲，不過小兒子走得匆忙并沒有聽見。張獻(xiàn)忠見狀火冒三丈，立即讓人抓住小兒子將其殺之后快，還給兒子套上了“喚而不應(yīng)”的罪狀。

翌日，張獻(xiàn)忠睡了個(gè)懶覺，起床后覺得心情舒暢了不少，便開始后悔除掉了親生骨肉。不過，他并沒有從自己的身上找原因，反而命人抓住了所有的妻妾，將這些女人全都?xì)⒌袅?。在殺這些女人時(shí)，張獻(xiàn)忠給出了一個(gè)令人哭笑不得的理由：“你們昨天為什么不阻止我?害我殺掉了自己的兒子!”

這則令人發(fā)指的故事并非出自正史，極有可能是坊間傳言，所以，列為看官切莫當(dāng)真。至于張獻(xiàn)忠嗜殺這件事，正史中有這樣一篇記載，內(nèi)容大意如下：

在清軍圍剿大西軍時(shí)，張獻(xiàn)忠預(yù)示到了自己的失敗。為了讓自己的妻子兒女不受清軍之辱，竟下令將自己的妻妾、子女全部殺害，一個(gè)都沒放過。殺光了自己的所有親人后，張獻(xiàn)忠找來干兒子孫可望，向他交代了一番遺言：

“雖然我命不久矣，但我的老婆孩子絕不能被敵軍俘虜，所以，我必須讓他們死在我的手上。如今，我的子嗣只剩你一個(gè)，我死后你一定要繼續(xù)抗清?！比绻饭偎苑翘?，那么，我們就可以認(rèn)定張獻(xiàn)忠絕了后，從這以后再無張獻(xiàn)忠的子孫了。

不過，近年來一些史學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全國多地都出現(xiàn)了自稱張獻(xiàn)忠后裔的族群，而且，一些族群還拿出了家譜。

那么，這種情況能否說明前文中的說法存在謬誤呢?

對(duì)此，我們只能做出這樣的假設(shè)：張獻(xiàn)忠的確想要?dú)⒌羝迌?畢竟他們被清軍俘虜后的下場(chǎng)也好不到哪里去)，但張獻(xiàn)忠妻妾成群子女無數(shù)，難免會(huì)出現(xiàn)紕漏。亦或是，張獻(xiàn)忠屠殺子嗣的做法為假，這只不過是他對(duì)外界放出的“煙霧彈”而已，目的是蠱惑自己的敵人，讓張氏子弟能保全性命，繼續(xù)完成他未竟的事業(yè)。

究竟哪一種猜測(cè)才是真的呢?

當(dāng)然，在考古學(xué)家找到更多的歷史證物之前，我們還不能妄下定論。并且，關(guān)于張獻(xiàn)忠身上的謎團(tuán)還遠(yuǎn)不止此，“七殺碑”是否由張獻(xiàn)忠所著，同樣是困擾著現(xiàn)代史學(xué)家的大問題。據(jù)說清軍在剿滅了大西軍后，在大西王宮廢墟上找到這樣一座石碑，上面篆刻著：

“天生萬物以養(yǎng)人，人無一物以報(bào)天，殺殺殺殺殺殺殺”。

顯然，這樣離經(jīng)叛道的文字，當(dāng)時(shí)唯有張獻(xiàn)忠能寫出。后世許多學(xué)者認(rèn)為，這就是張獻(xiàn)忠嗜殺如命的直接證據(jù)，只有殺人狂魔才能寫出這樣冒天下之大不韙的句子。

我們知道，發(fā)生在明清交際時(shí)期的四川大屠殺，從某種程度上摧毀了明朝時(shí)期四川地區(qū)的文化與經(jīng)濟(jì)，大量抹除了四川文明的歷史痕跡，這是一種極不人道的罪惡。

自古以來，農(nóng)民起義軍的性質(zhì)都會(huì)在起義前后發(fā)生極大的變化，黃巢就是個(gè)例子。起義軍大多會(huì)在起義后期出現(xiàn)濫殺無辜的情況，只是殺人的程度有輕重之分罷了。張獻(xiàn)忠是唯一一位能夠與唐末黃巢媲美的“殺人魔王”，這是毋庸置疑的。

近年來，一直在論壇上看到有歷史愛好者嘗試“洗白”這位殺人狂，稱：發(fā)生在西南地區(qū)的屠殺事件全都是滿清所為，而“七殺碑”等歷史證物都是清朝人偽造的。誠然，這種可能性是存在的，但張獻(xiàn)忠在四川地區(qū)是否進(jìn)行過屠殺，答案是肯定的。

只不過，張獻(xiàn)忠殺人的數(shù)量未必有正史中所記載的那樣夸張罷了，這一點(diǎn)在外國傳教士的回憶錄中便可見一斑。所以，筆者認(rèn)為，作為后來人的我們要做的是還原真正的歷史，切莫夸張的夸大張獻(xiàn)忠屠殺的歷史，也不能憑借一些臆測(cè)為他“翻案”，一切還要等到更多歷史證物出土后再做定論，這才是對(duì)歷史負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

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