時(shí)下炙手可熱、搶盡眼球的美女經(jīng)濟(jì),其實(shí)古已有之?!捌恋哪樀俺龃竺住?,在中國(guó),至少在2500年前就已經(jīng)有人身體力行了。而始作俑者,是西施。
據(jù)說(shuō),當(dāng)年越國(guó)選美,西施名列榜首。在進(jìn)京途中,行人爭(zhēng)相圍觀,結(jié)果造成交通堵塞,寸步難行。護(hù)送西施的越國(guó)相國(guó)范蠡,見此盛況,心生一計(jì),索性叫西施住進(jìn)路旁旅社的一幢華麗小樓,而后四處張榜:欲見美女者,付金錢1文。
告示貼出,四下轟動(dòng)。西施登上朱樓,憑欄而立,飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長(zhǎng)龍,為一睹西施芳容,慷慨解囊,有的竟付兩三次之多,真是百看不厭。3天下來(lái),范相國(guó)所得金錢無(wú)數(shù)。進(jìn)京后,他把這些錢都交到國(guó)庫(kù)。西施因此仰慕范蠡的才智和品德,兩人遂結(jié)為生死之交。范蠡的舉措,不折不扣地為后代的“美女經(jīng)濟(jì)”開了先河。
從唐代起,文人士大夫聚會(huì)飲筵,時(shí)興招妓女做席糾(或稱酒糾)行令佐酒,或以歌舞侍宴。這就是現(xiàn)在的所謂“三陪”。曾經(jīng)的中國(guó)古代社會(huì),市民追花逐柳,商人豪爽使錢,紈绔子弟一擲千金,使妓院門庭若市,生意興隆,養(yǎng)育了妓女;而妓女和以游冶為中心的都市生活,又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。中國(guó)社會(huì)如隋、唐、五代、遼、宋、夏、金、元、明、清等朝代,妓院的開張和利稅,歷來(lái)是各個(gè)朝代稅收的“重頭之戲”。
眼下紅紅火火的選美,應(yīng)該說(shuō)是“美女經(jīng)濟(jì)”鏈條中的“重中之重”。其實(shí),這一“美麗賽事”也是古已有之。古代帝王選妃,實(shí)際上就是一種選美,不過(guò)那是百分之百的帝王意志,不能算是真正意義上的選美。而據(jù)古籍記載,真正有組織、有章程、有參選者和參觀者的選美活動(dòng),應(yīng)是濫觴于宋代,只不過(guò)那時(shí)不叫“選美”,稱為“品花”。品評(píng)的對(duì)象也不是廣義上的美女,只針對(duì)妓女。此項(xiàng)賽事也名曰“花榜”。馮夢(mèng)龍?jiān)谄洹顿u油郎獨(dú)占花魁》中,把南宋杭州名妓莘瑤琴稱為“花魁娘子”。
古代“四大美女”:西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán) 中國(guó)的四大美女究竟誰(shuí)排第一,本來(lái)已有定論,不過(guò)那是古代的排法。西施居首,王昭君次之,貂蟬再次,楊玉環(huán)為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌,沉魚盡雁之容”?!伴]月、羞花、沉魚、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故。“閉月”,是述說(shuō)貂蟬拜月的故事?!靶呋ā?,說(shuō)的是楊貴妃觀花時(shí)的故事?!俺留~”,講的是西施浣沙時(shí)的故事?!奥溲恪保褪钦丫鋈墓适隆?br>
王昭君
“群山萬(wàn)壑赴荊門,生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面,環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ),分明怨恨曲中論?!?杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來(lái),經(jīng)過(guò)許許多多戲曲家、小說(shuō)家、詩(shī)人的不斷生發(fā)改造,這一故事變得十凄怨和迷離,具有了多重面目和相去甚遠(yuǎn)的含義。?
將昭君的悲劇歸罪于畫工毛延壽,晉人筆記小說(shuō)《西京雜記》為始作俑者:
元帝后宮既多,不得常見,乃使畫工圖形,按圖召之。諸宮人皆賂畫工,多至十萬(wàn),少者亦不減五萬(wàn),獨(dú)王嬙不肯,遂不得見。匈奴入朝,求美人為閼氏,于是上案圖以昭君行。及去召見,貌為后宮第一,善應(yīng)對(duì),舉止閑雅。帝悔之,而名籍已定,帝重信于外國(guó),故不復(fù)更人。乃窮按事,畫工皆棄市,籍其家資皆巨萬(wàn)。畫工有杜陵毛延壽,為人形,丑好老少必得其真......同日棄市。”
在各種傳說(shuō)中,也有說(shuō)在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露,毛懼罪逃入匈奴,獻(xiàn)上昭君畫像,單于倚勢(shì)向漢君強(qiáng)索昭君,元帝乃不得已忍痛割愛,送昭君出塞。昭君的結(jié)局,有說(shuō)其哀怨愁悶,抑郁而終的,也有說(shuō)其在呼韓邪單于死后不愿再嫁飲藥自盡的。宋以后強(qiáng)調(diào)貞潔,《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡?,F(xiàn)代人揚(yáng)棄了狹隘的民族意識(shí),則從增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的角度去認(rèn)識(shí)這一故事,王昭君和文成公主一樣,都是中華民族歷史上了不起的女性,曹禺先生的名劇《王昭君》,就是從這一角度去立意的。?
古代詩(shī)人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇?!都t樓夢(mèng)》第64回薛寶釵論詩(shī)就說(shuō)過(guò):“作詩(shī)不論何題,只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩(shī)甚多,有悲挽昭君的,有怨恨延壽的,又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的,紛紛不一。后來(lái)王荊公復(fù)有‘意態(tài)由來(lái)畫不成,當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽’,永叔又有‘耳目所見尚如此,萬(wàn)里安能制夷狄’。二詩(shī)俱各出己見,不襲前人。”?
王昭君的真實(shí)面目到底如何呢
范曄《后漢書》有如下記載:
昭君字嬙,南郡人也。初,元帝時(shí),以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來(lái)朝,帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲,不得見御,積悲怨,乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì),帝召五女以示之。昭君豐容靚飾,光明漢宮,顧景裴回,竦動(dòng)左右。帝見大驚,意欲留之,而難于失信,遂與匈奴。?(《南匈奴傳》)?
昭君為南郡秭歸人,與大詩(shī)人屈原同里,她出身“良家子”,為出身清白的平民,并非知府或御史大夫之類豪門。入宮之后,她未得召幸,尚未有級(jí)別,只是待詔掖庭的普通宮女,她被稀里糊涂地賜給呼韓邪單于時(shí)方光耀漢庭,可是這時(shí)漢元帝后悔已晚,只好如約行事,成就這美艷凄惋的千古美事,使這一民族團(tuán)結(jié)的使者永垂史冊(cè)。?
經(jīng)過(guò)衛(wèi)青、霍去病的征討,匈奴的力量大衰,昭君和番,是呼韓邪單于入朝漢庭主動(dòng)請(qǐng)求的結(jié)果,不存在脅迫問題。昭君入胡后,被封為寧胡閼氏,生一子曰伊屠智牙師?;楹蟮牡诙?,呼韓邪即過(guò)世,按照胡人習(xí)慣,單于大閼氏之子繼位的復(fù)株累單于要娶她,昭君要求返回故國(guó),漢成帝顧全大局敕令她學(xué)從胡俗,于是她又成為繼任單于的閼氏。其后又生了兩個(gè)女兒,一個(gè)叫須卜居次,一個(gè)叫當(dāng)于居次。十年之后,復(fù)株累單于也死了,昭君之子在爭(zhēng)位斗爭(zhēng)中犧牲,卜須居次在王莽當(dāng)政時(shí)曾到漢宮入待太后,王莽失敗后也受株累而死。昭君卒于何年,則不得而知了(即昭君出塞)。
貂蟬隨著三國(guó)故事的廣泛傳播,貂蟬也成了一個(gè)家喻戶曉的人物,唐李長(zhǎng)吉詩(shī)《呂將軍歌》“榼榼銀龜搖白馬,傅粉女郎大旗下”,似乎就有貂蟬的影子。她是“中國(guó)四大美女”之一,她的知名度似乎并不比《三國(guó)演義》中的“三絕”曹操、關(guān)羽和諸葛亮低多少。然而,歷史上到底有無(wú)貂蟬其人呢
按,貂蟬之名并不見于史鑒?!逗鬂h書?呂布傳》有這么一段記載:“卓以布為騎都尉,誓為父子,甚愛信之。嘗小失意,卓拔手戟擲之,布拳捷得免,布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣,而私與侍婢私通,益不自安?!睆倪@一記載里,可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾,而董卓與呂布的怨隙,也是因女人而引起,《三國(guó)演義》“董太師大鬧鳳儀亭”的故事,就是因此生發(fā)出來(lái)的。在這里,“侍婢”僅僅是一個(gè)被污辱與被損害者,談不上什么品格。后來(lái),經(jīng)過(guò)人民群眾和許多藝術(shù)家的創(chuàng)造,這一“侍婢”才變成光彩奪目的貂蟬女形象。?
也有學(xué)者認(rèn)為貂蟬實(shí)有其人的,梁章鉅就是一個(gè)代表。在《歸田瑣記》中,他說(shuō):“貂蟬事,隱據(jù)《呂布傳》,雖其名不見正史,而其事未必全虛?!倍搅?《小棲霞說(shuō)稗》,他則肯定“是蟬固實(shí)有其人”。?
三國(guó)英雄的故事在他們的身后就開始進(jìn)入民間,貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經(jīng)形成一個(gè)系列,《錦云堂暗定連環(huán)記》、《奪戟》、《關(guān)公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦云堂》劇中,貂蟬本忻州人任昂之女,小字紅昌,靈帝時(shí)選入宮中,掌貂蟬冠,故名“貂蟬”。后來(lái)皇帝把她賜予了并州刺史丁建陽(yáng),建陽(yáng)將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中,貂蟬與呂布相失,而為王允所得。貂蟬后來(lái)在花園燒香,禱?呂布,為王允發(fā)覺,因此密議,訂出連環(huán)記。在宋元講史中,貂蟬也是呂布之妻,失散后流落到王允府中。?
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事,則明顯看出封建落后意識(shí)的影響。白門樓呂布被擒本來(lái)是咎由自取,然該戲卻要讓貂蟬對(duì)呂布的失敗負(fù)責(zé),居然讓她在受到痛罵之后被處死?!蛾P(guān)公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗后,曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備,為了不蹈董草、呂布的覆轍,關(guān)羽竟將她斬于月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負(fù)責(zé),頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍云撰《論斬貂蟬》專辨其事:?
“貂蟬無(wú)可責(zé)之罪,呂布亦非可責(zé)貂蟬之人......彼三姓家奴,人品去貂蟬遠(yuǎn)甚,貂蟬不罵呂布足矣,布有何辭責(zé)罵貂蟬乎?若關(guān)公者,熟讀春秋者也。西子奉勾踐命,志在沼吳,與貂蟬奉司徒命,志在死卓、布父子,同一轍也。關(guān)公不責(zé)西施,而乃月下斬貂蟬?余敢謂關(guān)公圣人,必不為此殺風(fēng)景事!”
說(shuō)得可謂痛快。?
自今日視之“女人禍水”論固然冬烘可惡,“女人救國(guó)”論亦不足為訓(xùn)。故貂蟬的結(jié)局在藝術(shù)創(chuàng)作上也是個(gè)難于處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人,但董卓死后他與呂布“夫唱婦隨”,就變得平庸起來(lái),下邳鏖兵她與嚴(yán)氏一起鼠目寸光,拖呂布的后腿,前后判若兩人?!度龂?guó)演義》電視劇在董卓被誅后讓貂蟬悄然隱去——“貂蟬已隨清風(fēng)去”,這一奇女子的命運(yùn)到底如何?留給讀者自己去想象,這也許是一種比較聰明的做法。?
西施
西施,中國(guó)出名最早、影響最大的“四大美女”之一。她的名聲,與吳越春秋、與勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn),終于沼吳復(fù)仇聯(lián)系在一起:伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國(guó),與“女色禍水”的信條聯(lián)系在一起;與巾幗報(bào)國(guó)、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯(lián)系在一起;與“西子捧心”、“東施效顰”、與“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”等等聯(lián)系在一起......比起其它“美女”來(lái),它身上負(fù)載著更多的歷史文化負(fù)荷。?
西子故事的歷史真實(shí)性到底如何呢
先秦諸子中最早提及西施的是《管子》:“毛嬙、西施,天下之美人也?!薄?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》中,三次提到西施?!拔魇┎⌒亩?pín,即顰字)其里,其里之丑人見而美之,歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之,堅(jiān)閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去走?!边@就是“東施效顰”成語(yǔ)的來(lái)源?!睹献印分幸灿小拔髯用刹粷崳瑒t人皆掩鼻而過(guò)之”的話?!俄n非子》亦云:“善毛嗇、西施之美,無(wú)益吾面;用脂澤粉黛,則倍其初。”看來(lái),西施確實(shí)是先秦時(shí)代的一位知名度極高的美女,不過(guò),與后世傳說(shuō)不同的是:她并未與吳、越爭(zhēng)霸的政治軍事斗爭(zhēng)發(fā)生關(guān)系,而且,管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。?
《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》等先秦史傳,都提到了勾踐向吳王獻(xiàn)美女之事,但并未提及西施其人。西漢時(shí)代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說(shuō)苑》、陸賈的《新語(yǔ)》及《淮南子》中,西施也僅僅是作為美女出現(xiàn)。?
只有《墨子?親士》篇提到,西施因?yàn)樘?,結(jié)果被沉入江中,可見“太盛難守”云。?
最早把西施與吳越爭(zhēng)霸聯(lián)系起來(lái)的是東漢時(shí)的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。?
在《吳越春秋》中,文種向越王獻(xiàn)破吳九術(shù),其四為“遺美女以惑其心而亂其謀”,勾踐“使相者國(guó)中,得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦,飾以羅縠(hú),教以容步,習(xí)于土城,臨于都巷,三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳?!薄对浇^書》的記載大致相同,不過(guò)西施的結(jié)局卻迥異。前者說(shuō),亡吳后,越人認(rèn)為這尤物是禍根留不得,把她沉于江中,算是對(duì)被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠,這是一個(gè)殘酷的悲劇。后者則讓她與范蠡結(jié)為伴侶,泛五湖而去,以喜劇而告終。后世關(guān)于西施的種種故事和傳說(shuō),率多由此生發(fā)開來(lái)的。?
魏晉以后,在文人筆下,在民眾的口中西施的故事進(jìn)入了醞釀、發(fā)酵、增飾的階段,這在志怪、拾遺小說(shuō)中都有反映。唐、宋詩(shī)詞中出現(xiàn)了大量的以西施為吟詠對(duì)象的篇章。其主題,多詠嘆紅顏薄命或譴責(zé)女人禍水、美色亡國(guó),倒不如歌詠王昭君的詩(shī)多出新意。比如王維的《西施詠》:“當(dāng)時(shí)浣紗伴,莫得同車歸。持謝鄰家子,效顰安可希!”《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩(shī)意:“一代傾城逐浪花,吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女,頭白溪邊尚浣紗”。其實(shí)二者都無(wú)多少可道的深意。當(dāng)然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》:“宰嚭亡吳國(guó),西施陷惡名。浣紗春水急,似有不平聲?!绷_隱《西施》:“家國(guó)興亡自有時(shí),吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó),越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?”它們都是較為突出的。?
對(duì)西施故事的再創(chuàng)作,雜劇傳奇最為充分。元代,關(guān)漢卿有《姑蘇臺(tái)范蠡進(jìn)西施》,趙明遠(yuǎn)有《陶朱公范蠡歸湖》,可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目,其內(nèi)容,也只好根據(jù)劇目及有關(guān)評(píng)介來(lái)推測(cè)了。西施故事的集大成者,當(dāng)推明代梁辰魚的《浣紗記》。?
《浣紗記》充分地占有了有關(guān)吳越爭(zhēng)霸與西施故事的種種資料,細(xì)加區(qū)別整合,編織成了一部45出的戲劇故事,以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國(guó)的興亡歷史,因?yàn)槲魇┖头扼怀醮我娒鏁r(shí)以一縷浣紗作為定情之物,故劇名《浣紗記》。與前人不同的是,該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國(guó)主義結(jié)合起來(lái),愛情服從愛國(guó),開始是犧牲割愛,最后在愛國(guó)主義的實(shí)現(xiàn)中使個(gè)人愛情也得到了實(shí)現(xiàn)。第3出“迎施”中,范蠡向西施表示歉意說(shuō):“為君父有難,拘留異邦,有背深盟,實(shí)切惶愧?!蔽魇┓窗参克骸白鸸倬邢担v妾盡知,但國(guó)家事極大,姻親事極小,豈為一女之微,有負(fù)萬(wàn)姓之望?!焙髞?lái)范蠡要西施入?yún)牵魇┍硎惊q豫,范蠡又勸她:“若能飄然一往,則國(guó)既可存,我身亦可保,后會(huì)有期,未可知也。若執(zhí)而不行,則國(guó)將遂滅,我身亦旋亡,那時(shí)節(jié)雖結(jié)姻親,小娘子,你和我必同作溝渠之鬼,又何暇求百年之歡乎?”故《浣紗記》看似愛情故事,實(shí)則以愛國(guó)主義作為主旋律。?
《浣紗記》之后,出了本《倒紗記》,結(jié)尾寫范蠡要把西施沉入太湖,西施罵他背離海誓山盟,而范則反唇相譏,要她對(duì)吳王屠戮功臣、荒淫無(wú)度和國(guó)破家亡負(fù)責(zé)。這樣的翻案文章,自今日視之,有點(diǎn)無(wú)聊了。?
楊玉環(huán)
楊玉環(huán)的故事是近些年被炒得發(fā)燙的題材,通過(guò)影視傳媒接受啟蒙的年青一代,滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何,它的演變過(guò)程以及我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí),這方面還有許多工作要做 。?
楊貴妃,小字玉環(huán),唐蒲州永濟(jì)(今山西永樂)人。父楊玄琰,做過(guò)蜀州司戶,死得很早,依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年,他被選入皇子壽王李瑁邸被冊(cè)為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了,“后宮數(shù)千,無(wú)當(dāng)意者”,討好者向他透露,他的那位兒媳婦“姿色冠代”。開元8年10月,唐玄宗幸驪山溫泉,就讓她出家當(dāng)了道士,號(hào)曰太真。為李瑁重娶個(gè)媳婦,暗暗地將玉環(huán)納入宮中?!杜f唐書》稱:“太真資質(zhì)豐艷,善歌舞,通音律,智算過(guò)人。每倩盼承迎,動(dòng)移上意。宮中呼為‘娘子’,禮數(shù)實(shí)同皇后。白香山《長(zhǎng)恨歌》云:“天生麗質(zhì)難自棄,一朝選在君王側(cè)。回頭一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色”、“春宵苦短日高起,從此君王不早朝”、“承歡侍寢無(wú)容暇,春從春游夜專夜”、“后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身”。這時(shí),玉環(huán)歲,唐玄宗已經(jīng)56歲。天寶4年,玉環(huán)冊(cè)為貴妃,一直到14年她縊死馬嵬,她都是這個(gè)名號(hào),故后世稱其為“楊貴妃”。?
楊妃被寵,正是玄宗后期大踏步走向腐敗的時(shí)期。宮中僅“貴妃院織錦刺繡之工,凡七百人,其雕刻镕造,又?jǐn)?shù)百人”。她的家族,則“姊妹兄弟皆列土,可憐光彩生門戶。遂令天下父母心,不重生男重生女?!毙值懿槐卣f(shuō),楊妃的三個(gè)姐姐,都封為國(guó)夫人,“姊妹昆仲五家,甲第洞開,僭移宮室,車馬仆從,照耀京邑,遞相夸尚。每構(gòu)一堂,費(fèi)逾千萬(wàn)計(jì),見制度閎壯于己者,即徹而復(fù)造,土木之工,不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻(xiàn)遺,五家如一,中使不絕。開元以來(lái),豪貴雄盛,無(wú)如楊氏之比也。”一次五家夜游,與廣平公主的騎從在出西市門時(shí)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服,公主掉下馬來(lái),駙馬薛昌裔去扶公主,也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣訴,玄宗雖然殺了楊氏家奴,但駙馬也被免了官。?
得到了傾城傾國(guó)的美人,唐玄宗盡情地?fù)]霍與享受,政事全權(quán)交給了奸相李林甫。在歌舞升平的掩蓋下腐敗也積累到了極限,終于,“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái),驚破霓裳羽衣曲”。安史叛軍如入無(wú)人之境,潼關(guān)陷落后,唐玄宗甩下百官和百姓,帶著楊氏兄妹逃離長(zhǎng)安。勉強(qiáng)到了馬嵬驛,羽林軍嘩變,殺了楊國(guó)忠,之后,六軍不散,唐玄宗不得已,只好忍痛割愛,將楊貴妃縊死在佛堂。?
安史之亂,生靈涂炭。一直到七年之后,玄宗的孫子代宗廣德元年,杜甫寫《聞官軍收河南河北》時(shí),方基本平息。唐帝國(guó)一落千丈,它使經(jīng)歷過(guò)往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏,乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因?yàn)楹芎玫貍鬟_(dá)了這種感受,所以才動(dòng)人。沒有體驗(yàn)過(guò)滄桑感的年青人對(duì)這首詩(shī)是無(wú)動(dòng)于衷的。再者,玄宗幸蜀后做了太上皇成了歷史的棄兒,重返長(zhǎng)安后他更成了“多余的人”,何況這位風(fēng)流天子畢竟是開元盛世的創(chuàng)造者,所以她與楊貴妃的悲劇在時(shí)過(guò)境遷之后又會(huì)引起人們的同情,至少,在人們議論和回憶的時(shí)候多了些感慨而少了些批判。所以,就在玄宗的生前和身后,他和楊妃的故事就開始流傳開來(lái),距離最近而又影響最大的,就是人們熟知的陳鴻的《長(zhǎng)恨傳》和《白居易》的《長(zhǎng)恨歌》。它們對(duì)玄宗“傾城傾國(guó)”既有批評(píng),更多的是同情和歌詠。“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲”,“歸來(lái)池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂”。凄惋纏綿,一唱三嘆,讀來(lái)令人動(dòng)容。臨邛方土“為感君王展轉(zhuǎn)思”“上窮碧落下黃泉”地尋覓,終于引出了“七月七日長(zhǎng)生殿”的密誓,“在天愿為比翼鳥,在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”。“長(zhǎng)恨”故事,成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉(zhuǎn)換。?
中唐以來(lái),李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽(yáng)雜俎》,宋人的《楊太真外傳》,對(duì)這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時(shí)代,這一事故開始搬上了舞臺(tái)。元雜劇的名家都寫過(guò)明皇太真故事。比較著名的有:關(guān)漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠(yuǎn)夢(mèng)斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人,其后成就最高影響最大的是清初洪曻的《長(zhǎng)生殿》。在《長(zhǎng)生殿》中,李、楊完成了他們角色轉(zhuǎn)換,作者在歌詠這一旖旎動(dòng)人的愛情故事的同時(shí),也寄寓了自己的亡國(guó)之痛。?
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞于中國(guó)。有一種傳說(shuō)是楊妃當(dāng)年并沒有死,她被偷天換日地保護(hù)了下來(lái),后來(lái)東渡到了日本,得終其天年?!昂雎労I嫌邢缮健薄孕旄R詠?lái),人們把那蓬萊、方丈、瀛洲,把扶桑日出之處,當(dāng)作神仙的樂園。在日本,有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過(guò)的日本國(guó)民的心目中,楊妃身上散射著那一文化的神圣光環(huán),而楊妃故事實(shí)質(zhì)上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
縱觀中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中,出色的女性不在少數(shù),其中也不乏美貌與智慧并存者,或潛移默化、或一鳴驚人地影響著歷史。今天要說(shuō)到的這位,是家喻戶曉的古代四大美女之一西施。西施不光是一位美人,若仔細(xì)翻看歷史的話,我們還會(huì)知道,她是有名的?國(guó)際?間諜。
西施原本可以在她的小山村繼續(xù)浣她的紗,顰她的眉,過(guò)快樂而樸素的生活??蓺v史似乎對(duì)這一美人平凡的命運(yùn)感到不甘,先讓勾踐上演一出?臥薪嘗膽?的好戲,然后便匆匆引出了西施。勾踐針對(duì)吳王淫而好色的弱點(diǎn),要獻(xiàn)上美人令其懈怠。
大夫范蠡奉命巡行全國(guó)征尋美女。他來(lái)到苧蘿村,遇見了西施,兩人生出情愫,他向西施坦露了真情,西施也愛上了這位范郎。然而文種的到來(lái)結(jié)束了這段芬芳纏綿的愛情,他將西施帶回會(huì)稽準(zhǔn)備獻(xiàn)給吳王。以西施的眼界,她在當(dāng)時(shí)絕沒有什么?以身報(bào)國(guó)?的壯志。僅僅是想吃上些好東西,穿上些好衣裳,過(guò)舒服的日子吧。
一宮女認(rèn)為,真正的美人必須具備三個(gè)條件,一是美貌,二是善歌舞,三是體態(tài)。此時(shí)的西施只具備了第一個(gè)條件,還缺乏其他兩個(gè)條件。于是,越王花了長(zhǎng)達(dá)三年的時(shí)間,教以歌舞、器樂、禮儀等。
西施發(fā)憤苦練,在悠揚(yáng)的樂曲中,翩躚起舞,婀娜迷人,進(jìn)而成為一位修養(yǎng)有素、禮儀得當(dāng)?shù)膶m女,舉手投足間,均顯出芬芳而又得體的美感。經(jīng)過(guò)這三年的精心包裝,一個(gè)率真樸實(shí)的鄉(xiāng)下姑娘最終被打造成了一件復(fù)仇報(bào)國(guó)的美麗武器。
西施不光學(xué)會(huì)了歌舞,還懂得了撒嬌以及察言觀色的本領(lǐng);甚至,她可能還掌握了通風(fēng)報(bào)信、下毒刺殺的功夫。這些都是?間諜?的必修課。
功夫不負(fù)有心人。西施被送到吳王夫差那里后,把夫差迷得神魂顛倒。她用高超的手腕和絕世的美色,離間吳王何君臣之間的關(guān)系,逼死了伍子胥,把吳國(guó)上下搞得一團(tuán)糟。到頭來(lái),終于實(shí)現(xiàn)了復(fù)國(guó)的夢(mèng)想。
這位浣紗的美女,搞垮吳國(guó),出色地替國(guó)家完成了?臥底?任務(wù)后,便不知去向了。有人說(shuō)她因愧疚自縊,也有被吳人沉湖之說(shuō);甚至我們可以猜想,這個(gè)沒心肝的越王認(rèn)為西施知道的太多,將其殺人滅口了。不過(guò)流傳至今的較多文學(xué)作品和戲劇中的結(jié)局都是,西施被范蠡帶走,兩人?同泛五湖而去?。
我們無(wú)法回到當(dāng)時(shí)揭開歷史的真相,我們甚至無(wú)法舉證西施在這個(gè)世界上是否真的存在過(guò)。我們只知道,我們眼中的西施,她不僅僅是一個(gè)皮相好的美人,她為使命犧牲了自己。
西施,別名又叫西子、浣紗女。本名施夷光,出生于越國(guó)句無(wú)苧蘿村(今浙江省紹興市諸暨苧蘿村),而整個(gè)村子都姓施,且分為東村和西村,因她住在西村,故而稱之為“西施”。春秋時(shí)期越國(guó)美女,中國(guó)古代四大美女之一。 西施天生麗質(zhì)、傾國(guó)傾城,是美的化身和代名詞。她自幼隨母在江邊浣紗,故又稱“浣紗女”。西施婀娜迷人,浣紗時(shí)魚見其美而忘記了游水,漸沉于水底,故得“沉魚”之雅號(hào)。更有“荷花女神”之稱。
《西施-荷花》
辭藻欲表先無(wú)語(yǔ),
丹青未著已失神。
水偷月貌錦鱗醉,
風(fēng)襲蛾眉天下顰。
鶯聲壓卻三軍鼓,
蜂腰舞動(dòng)霸業(yè)根。
一場(chǎng)大夢(mèng)煙波里,
淚灑珍珠照來(lái)人!
其身份既是王妃,又是間諜。
有些古書上記載“西施鄭旦”而被后人理解為獻(xiàn)給吳王夫差有兩個(gè)美女~西施和鄭旦,其實(shí)不然,西施、鄭旦實(shí)乃同一個(gè)人。西施的父親姓鄭,母親姓施,而父親是上門女婿,所以西施原名才隨母姓叫施夷光,同時(shí)又被鄉(xiāng)鄰稱呼外來(lái)郎鄭家的女兒~“鄭旦”,是故才有“西施鄭旦”之說(shuō)。
東村有個(gè)丑女,見西施走路時(shí)用手捂心窩鄒眉頭很好看(那是因?yàn)槲魇┑男呐K不好),就模仿西施走路的姿態(tài),結(jié)果越發(fā)地丑得嚇人,又因?yàn)闁|村和西村都姓施,所以才有了“東施效顰”這個(gè)成語(yǔ)典故。
吳國(guó)首次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,勾踐忍辱負(fù)重,“臥薪嘗膽”以圖強(qiáng)復(fù)仇。因?yàn)槲姆N的美人計(jì)使得西施跟隨越王勾踐接受訓(xùn)練,后被范蠡獻(xiàn)于吳王,勾踐滅吳后,西施隨范蠡泛五湖而去,不知所終。
與西施有關(guān)的詩(shī)詞
1.《西施詠》
王維
艷色天下重,西施寧久微?
朝為越溪女,暮作吳宮妃。
賤日豈殊眾,貴來(lái)方悟稀。
邀人傅脂粉,不自著羅衣。
君寵益嬌態(tài),君憐無(wú)是非。
當(dāng)時(shí)浣紗伴,莫得同車歸。
持謝鄰家子,效顰安可希?
2.《西施》
羅隱
家國(guó)興亡自有時(shí),吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國(guó),越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?
3.《沉魚醉》
翎翼
玉指撥弦萬(wàn)籟衰,姑蘇臺(tái)外水波開。
美人笑靨驚天色,惹醉魚兒沉下來(lái)。
4.詠西施
葉千華
君子愛做西施夢(mèng),未見月貌賞花容。
今日女郎來(lái)效顰,惹得游客心驚恐。
5.《詠西施》
張志真
范蠡審美世間無(wú),管莊名篇早記述。
若問西施有多美,夢(mèng)露戴妃總不如。
6.《一剪梅·西施》
貴谷子
苧蘿西子浣紗女,生也美人,死也美人。
典故數(shù)說(shuō)東效顰,迷了沉魚,惘了沉魚。
顏容紅嫣綻華年,長(zhǎng)篇故事,短篇故事。
越生伴吳渺天頌,聽其傳奇,講其傳奇。
7.《西施》
李昭偉
一心救國(guó)赴吳營(yíng),歸來(lái)卻懷夫差種。
縱使將功能補(bǔ)過(guò),怎料越人冷血性。
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