徐福東渡到達(dá)了哪里他為什么沒有回來

徐福東渡到達(dá)了哪里他為什么沒有回來

很多人都不了解徐福，接下來跟著小編一起欣賞。

都知道，秦始皇的偉大在于什么事都做到了極致。先是統(tǒng)一了天下，后是忙著自己的長(zhǎng)生不老。只是，親自尋訪高人未果不說，還遇到了一大堆騙子。

其實(shí)，說徐福騙他，如果單從結(jié)果來看這個(gè)定論沒錯(cuò)。但若從徐福的角度來看，也許當(dāng)初他真的聽說了某種“仙丹”，可以讓人長(zhǎng)生不老，于是，自告奮勇去尋，只不過沒了下文。關(guān)于徐福的記載，最早見于《史記》，說他帶著尋找“仙丹”的任務(wù)，加上三千童男童女，出海后就再?zèng)]有回來了。

如果日本沒有徐福的記載，那么，這個(gè)故事可能就是一個(gè)傳說，更多的則是要考證此人是否存在。雖說日本官方史料中找不到徐福的記錄，但民間倒是有他詳細(xì)的家世記載。想來，日本人不會(huì)腦子發(fā)熱弄一個(gè)人物出來，證明自己的人種中有來自中國(guó)的基因。

不過，在主流觀點(diǎn)中，則認(rèn)為當(dāng)初徐福不可能抵達(dá)日本，應(yīng)是葬生于東海之中了。根據(jù)一些史籍記載，秦國(guó)的造船技術(shù)在當(dāng)時(shí)已是相當(dāng)不錯(cuò)，但要渡海，一定是大型船只。如果3000人的數(shù)字是確定的，那么，船只的體積應(yīng)該不會(huì)小。

因?yàn)椋芳疀]有說明，徐福當(dāng)年是否只帶了一個(gè)船隊(duì)。何況，他還要求秦始皇給他提供強(qiáng)弓勁弩，這說明船上有士兵，數(shù)量不會(huì)少。其實(shí)，秦始皇不糊涂，肯定不會(huì)隨便將人交給一個(gè)方士，只是當(dāng)年沒有留下文字。最終，到了司馬遷時(shí)期，只剩下了一個(gè)故事。

然而，徐福說蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島就在東海之中，這是真的嗎?其實(shí)，按照方位來看，只有一個(gè)地方——日本。所以，在日本民間，有人說徐福就是著名的神武天皇，不過很難考證了。

假設(shè)這就是當(dāng)年傳說中的仙島，那么，仙島上果真有長(zhǎng)生不老藥嗎?

有的。

是一種神奇的“窠窠”(kē)。

在日本，有一個(gè)“徐福會(huì)”的理事重村定夫先生曾經(jīng)寫過一篇文章，不僅肯定了“窠窠”的存在，還說此藥來自他的故鄉(xiāng)祝島。

這“藥”長(zhǎng)什么樣?

是長(zhǎng)于腹地深谷的一神奇植物的果實(shí)，在日本的古書中有記載，稱之為“千歲”，個(gè)頭像核桃那般大小，口感極佳。據(jù)說，光靠鼻子嗅一嗅，就可以讓人多活39個(gè)月。如果吃了的話，那不止是長(zhǎng)命百歲，而會(huì)活到千歲。

貌似也有點(diǎn)道理，于是，全球長(zhǎng)壽人口的地區(qū)統(tǒng)計(jì)出來了，日本榜上有名，難道是吃了“千歲”的緣故，或者只是聞了一聞?有如此神奇的長(zhǎng)壽效果，想必一定是奇果，一探究竟的人肯定不在少數(shù)。

于是，到了19世紀(jì)末期，當(dāng)?shù)匾晃恢参飳W(xué)家日本植物學(xué)家牧野富太郎還真去采集了標(biāo)本，并告知友人這一重大的發(fā)現(xiàn)。不過，若果真如此，獲得諾貝爾獎(jiǎng)應(yīng)是理所當(dāng)然之事。

如果“千歲”就是當(dāng)年徐福所說的長(zhǎng)生不老藥，那有一點(diǎn)可以肯定，就是有人將“千歲”的故事帶到了中原。據(jù)考證，徐福是如今連云港贛榆地區(qū)人氏，位于東海之濱，自是可以早人一步聽到“千歲”故事后再告知秦始皇，最終奉命出海。

若是當(dāng)年徐福真的到了日本，為何一去不回?關(guān)于這個(gè)故事的版本有很多，說徐福自立城邦，當(dāng)時(shí)帶去的童男童女，成了他的第一波子民。不過，徐福去日本的時(shí)候，日本已經(jīng)有了原住居民，所以，徐福帶去的人只能與當(dāng)?shù)厝巳诤稀?/p>

以至于有些人說：為什么日本當(dāng)?shù)厝松砀咄蝗欢冈隽?公分?就是徐福帶來的中原人的融合。可是，為什么后來又有證據(jù)顯示當(dāng)?shù)厝酥?%的基因來自中國(guó)云南?因?yàn)椋旄サ娜藖碜援?dāng)時(shí)的西南夷。如此看來，日本人的確需要感激徐福了。

是當(dāng)時(shí)的日本發(fā)展很好，讓徐福“樂不思蜀”嗎?

答案應(yīng)該不止：

一是、徐福沒有找到長(zhǎng)生不老藥，回去就是掉腦袋的事;

二是、徐福找到了長(zhǎng)生不老藥，但結(jié)果很失望，和他想象的完全不符，當(dāng)然也不能回去，同樣會(huì)掉腦袋。

除此之外，還有人說，徐福當(dāng)時(shí)找到了長(zhǎng)生不老藥，但自己吃了。其實(shí)，這種可能性是有的，這么神奇的藥，一定是非常罕見，誰不想長(zhǎng)生?

那這個(gè)長(zhǎng)生不老藥真是“千歲”嗎?當(dāng)然，有興趣的不止日本學(xué)者，后來連中國(guó)人都和當(dāng)?shù)厝〉昧寺?lián)系，不僅拿到了照片資料，還得知當(dāng)?shù)卦谶M(jìn)行人工種植。

長(zhǎng)生不老藥還能進(jìn)行人工種植?這簡(jiǎn)直讓人詫異。

如果大家知道這個(gè)長(zhǎng)生不老藥是什么，就不會(huì)大驚小怪了。此果被譽(yù)為“水果之王”，富含維生素C，常吃可以強(qiáng)身健體，延年益壽，而且在陜西秦嶺一帶就有分布。

當(dāng)年，徐福不知從哪得來的故事，忽悠著秦始皇給了他這么多人。若是秦始皇發(fā)現(xiàn)他要找的長(zhǎng)生不老藥，就是——野生獼猴桃，還不得氣瘋，所以，徐福無論如何都要找個(gè)地方躲起來，不然有多少顆腦袋也無法消除秦始皇心中的怨氣了。

徐福東渡去了哪里？

關(guān)于「徐福東渡」的史書事件，學(xué)者都眾口一詞，有說徐福是為了為秦始皇找藥，還有說徐福東渡去了日本。我們現(xiàn)時(shí)只可以依據(jù)史料去揣測(cè)，那徐福東渡究竟去了哪里？

聽說，徐福東渡把秦朝文化傳入日本，增進(jìn)日本社會(huì)奔騰。徐福因而在日本被尊為農(nóng)耕神、蠶桑神和醫(yī)藥神，日本留念徐福的祭奠運(yùn)動(dòng)歷千年不衰。可是，自從司馬遷在《史記》中第一次紀(jì)錄徐福東渡運(yùn)動(dòng)，也將一些謎團(tuán)留給了先人。

日本繪神武天皇畫像

關(guān)于徐福的目的地，學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者以為，徐福的確到了日本，以至有人提出徐福到日本后樹立日本王朝，徐福就是神武天皇；也有學(xué)者質(zhì)疑此一說法，以為他到了海南島或者是朝鮮，以至還有人提出到了美洲。據(jù)《史記·淮南衡山列傳》中的紀(jì)錄：「徐福得平原廣澤，止王不來?！箍梢源y(cè)徐福登海洋是一平原。而日本是一個(gè)由三千多個(gè)小島構(gòu)成的島國(guó)，除日本列島一些平原，其他島嶼都沒有「平原廣澤」的天文特性。

明治期間安達(dá)吟光浮世繪《神武天皇東征之図》(1891年)

又有學(xué)者以為，徐福東渡是史書現(xiàn)實(shí)，但去的是美洲，由于徐福東渡的時(shí)光與美洲瑪雅文化的衰亡相吻合。臺(tái)灣前上海暨南大學(xué)傳授兼考古學(xué)家衛(wèi)聚賢在《中國(guó)人發(fā)明美洲》考據(jù)，美洲特產(chǎn)四十多種動(dòng)植物礦產(chǎn)，為先秦群眾所知。如《年齡》紀(jì)錄「六鹢退飛過宋都」，「鹢」即美洲特有的「蜂鳥」。是殷朝被滅國(guó)后，局部殷人逃到北美后，返國(guó)參觀帶回六只蜂鳥，齊桓公為留念此次遠(yuǎn)征，特在旗上繪制「蜂鳥圖」。衛(wèi)聚賢以為，哥倫布在發(fā)明美洲之前，已有多位中國(guó)人到過美洲，故徐福厥后東渡美洲很有可能。舊金山左近也有刻存中國(guó)篆文的古箭等文物出土，所有這些都是徐福東渡美洲的明證。

日繪徐福東渡尋不死藥

「殷人東渡美洲論」的假說，國(guó)粹巨匠羅振玉、王國(guó)維，后至郭沫若、美國(guó)地方俄克拉荷馬州立大學(xué)傳授許輝還有中國(guó)史書學(xué)者王大有等，都主意這個(gè)說法。

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黃鼠狼是不吃雞的

生物課上，老師說：“其實(shí)黃鼠狼是不吃雞的，科學(xué)家做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，曾經(jīng)把一只雞和一只黃鼠狼關(guān)在一起，第二天你們猜怎么了？”同學(xué)插嘴道：“雞懷孕了？”

日本人是徐福的后代嗎？徐福東渡是到達(dá)了哪里?

秦始皇在統(tǒng)一了六國(guó)之后，廣求長(zhǎng)生不老之術(shù)，為此他派了術(shù)士徐福東渡去求仙藥?？上旄|渡出發(fā)后就沒有再回來過。后人為了紀(jì)念徐福修建了墓地，如今徐福墓在哪里呢。徐福的后代又在何方，日本人是徐福的后代嗎?

徐福墓在哪里 按照常理來說徐福東渡之后他葬身的地方應(yīng)該就在他最后生活的那個(gè)島上，但是現(xiàn)實(shí)中的徐福墓卻又不同說法。一說徐福墓在日本，也正是了徐福東渡的地方真的是日本。但是在日本的徐福墓建造的時(shí)間較晚，從時(shí)間上來說不相符。

關(guān)于徐福東渡的故事背后還有很多秘密值得研究，只是苦于年代久遠(yuǎn)，而我們又不是專家，一些權(quán)威的史料我們無法獲取，所以只能憑空猜想，或者根據(jù)一些野史來推測(cè)，折讓徐福東渡的迷更加神秘。

揭秘徐福的后代之謎 徐福受命出海東渡求仙，而一去不復(fù)返，剩下一個(gè)懸念給我們猜想，到底徐福東渡是到達(dá)了哪里?日本人是徐福的后代的說法是真的嗎?要考證這些問題，首先還要從從日本人說起。

昭和天皇的御弟三笠宮動(dòng)情地說:?徐福是我們?nèi)毡救说膰?guó)父。?日本前首相羽田孜先生多次表示，羽田家族來自中國(guó)，祖先是徐福。這位日本人都承認(rèn)自己的祖先是中國(guó)秦朝時(shí)期的徐福，可見此說法還是有一定可信度的。

既然有日本人反應(yīng)自己就是徐福的后代，那么真的日本人都是徐福的后代嗎?現(xiàn)在一些日本人說自己是徐福的后裔。他們的理由是，在日語中，秦與羽田的發(fā)音相同。前日本首相羽田就稱自己是徐福的后裔。

而且日本前首相羽田孜先生曾于2002年專程到連云港市贛榆縣徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族來自中國(guó)，祖先是徐福。在日本，徐福是作為日本先民的引導(dǎo)者和日本文化的開拓者的形象出現(xiàn)的，因此日本各地對(duì)于徐福的崇敬程度更要超過中國(guó)。

從部分日本人的反應(yīng)來看，確實(shí)徐福對(duì)日本的影響不小，至于日本人是不是徐福的后代還不能完全肯定。因?yàn)殛P(guān)于徐福東渡到底的地方還有一個(gè)爭(zhēng)議，因?yàn)檫€有一部分人認(rèn)為徐福登陸的地方是韓國(guó)。

由于徐福在東渡出發(fā)后就不曾回來過，所以后人只能根據(jù)各地的傳說等的內(nèi)容中來了解之后的情況。綜合上述的內(nèi)容，只能說部分日本人是徐福的后代。

徐福東渡究竟去了何方？

徐福東渡一事，最早出現(xiàn)于司馬遷的《史記》。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之，于是遣徐福發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求見秦始皇。因?yàn)榫拍昵暗谝淮稳牒Ｇ笙伤帲ㄙM(fèi)了巨額錢財(cái)未果，這時(shí)徐福謊稱由于大魚阻攔所以未能成功，于是請(qǐng)求配備強(qiáng)弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五谷子種”，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。對(duì)于徐福東渡，《史記·淮南衡山列傳》也有記載:“（秦始皇）遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”

徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進(jìn)了日本社會(huì)質(zhì)的飛躍。徐福因此在日本被尊為農(nóng)耕神、蠶桑神和醫(yī)藥神，日本紀(jì)念徐福的祭祀活動(dòng)歷千年而不衰。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動(dòng)以來，也把與徐福有關(guān)的疑謎留給了后人。

疑團(tuán)之一，徐福東渡是否到達(dá)日本？關(guān)于徐福的目的地的問題，學(xué)術(shù)界大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡確實(shí)到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇；也有學(xué)者對(duì)此一說法提出質(zhì)疑。認(rèn)為到了海南島或者是朝鮮，還有人提出到了美洲。

據(jù)《史記·淮南衡山列傳》中的記載:“徐福得平原廣澤，止王不來?！笨梢酝茰y(cè)徐福登陸地是一平原。日本是一個(gè)由三千多個(gè)小島組成的島國(guó)。本州、九州、四國(guó)與北海道是其中四個(gè)大島，總面積達(dá)到37.67萬平方公里。全國(guó)有24%的面積為平原。較大的平原有關(guān)東平原、濃尾平原、畿內(nèi)平原等。除日本列島外，其他島嶼沒有“平原廣澤”的地理特征。

另外，徐福東渡日本，在后世的史書資料中也有記載。在《三國(guó)志·吳書·吳主傳》中也有記載:“長(zhǎng)老傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還?！薄逗鬂h書》中，把徐福入海求仙事件附在倭國(guó)之后。五代時(shí)期義楚和尚所寫《義楚六貼》中提到:“日本亦名倭國(guó)，在東海中，秦時(shí)，徐福將五百童男，五百童女止此國(guó)。”在日本學(xué)術(shù)界，也有不少史料記述徐福到日本的情況，有《神皇正統(tǒng)記》、《林羅山文集》、《異稱日本傳》、《同文通考》等文獻(xiàn)。林下見林在《異稱日本傳》中說:“夷洲、澶州皆日本。相傳紀(jì)伊國(guó)熊野之山下有徐福墓。熊野新宮東南有蓬萊山，山前有徐福祠?！毙戮涝凇锻耐肌分姓f，“今熊野附近有地曰秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八里有徐福祠。其間古墳參差，相傳為其家臣之冢。如斯舊跡今猶相傳，且又有秦姓諸氏，則秦人之來往乃必然之事”。和歌山新宮町《秦徐福碑文》這樣描述:“今東?？僧?dāng)蓬萊者，無可舍皇國(guó)他求，則謂日本國(guó)，得其實(shí)也必矣?！?/p>

在日本民間，徐福被尊稱為農(nóng)神、蠶桑神、醫(yī)藥神。還一些日本人認(rèn)為自己是徐福的后裔，他們的根據(jù)是:在日語中，秦與羽田的發(fā)音相同。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的后裔。他說:“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前寫作‘秦’，我當(dāng)首相時(shí)，考古學(xué)家和歷史學(xué)家對(duì)我的家族進(jìn)行了調(diào)查，并在祖墓碑上發(fā)現(xiàn)了‘秦’字?！?/p>

有些學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡日本只是傳說。日本古文獻(xiàn)中載有徐福傳說者以《神皇正統(tǒng)記》(1339年)為最早，其他大約是十七八世紀(jì)的記載，因此他們推斷是受了宋元以來中國(guó)文獻(xiàn)的影響。在隋唐時(shí)期，日本與中國(guó)交往極為頻繁，但在文獻(xiàn)之中卻罕見“徐福”二字。又有學(xué)者認(rèn)為，徐福東渡是歷史事實(shí)，但不是去了日本，而是美洲，因?yàn)樾旄|渡的時(shí)間與美洲瑪雅文明的興起相吻合。臺(tái)灣前上海暨南大學(xué)教授、南京古物保存所所長(zhǎng)衛(wèi)聚賢在《中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲》考證，美洲特產(chǎn)四十多種動(dòng)植物礦產(chǎn)為先秦人民所知。如《春秋》記載“六□退飛過宋都”，“□”即美洲特有的“蜂鳥”。是殷朝被滅國(guó)后，部分殷人逃到北美后，回國(guó)觀光帶回六只蜂鳥，齊桓公為紀(jì)念此次遠(yuǎn)征，特在旗上繪制“蜂鳥圖”。聚賢認(rèn)為哥倫布在發(fā)現(xiàn)美洲之前，已有多位中國(guó)人到過美洲，故徐福后來東渡美洲很有可能。吳人《外國(guó)圖》指出“亶洲去瑯琊萬里”，根據(jù)距離分析根本不是日本，而是美洲。最早記述倭國(guó)的《后漢書》是把亶洲與日本區(qū)別開來的?！皝崱弊钟写髰u的涵義，美洲大陸像“亶”字。故以字形命名?，F(xiàn)在檀香山還遺有帶有中國(guó)篆書刻字的方形巖石，舊金山附近也有刻存中國(guó)篆文的古箭等文物出土，所有這些都是徐福東渡美洲的明證。

疑團(tuán)之二，徐福東渡為何東渡？關(guān)于徐福東渡的原因，據(jù)《史記》所言，秦始皇不惜以巨資支持徐福東渡，是為了尋神山仙藥，求長(zhǎng)生不死藥?！妒抻洝芬策@樣記載:“秦始皇時(shí)，大宛中多枉死者橫道，數(shù)有鳥銜草，覆死人面皆登時(shí)活，有司奏聞始皇。始皇使使者赍此草，以問鬼谷先生，云是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中，一名養(yǎng)神芝。其葉似菰，生不叢，一株可活千人。始皇于是謂可索得，因遣徐福及童男童女各三千人，乘樓船入海，尋祖洲不返?！?/p>

并非所有的言論都支持這種說法，還有不少史書提出了避禍說，《漢書》及《后漢書》中都有相應(yīng)的記載?！稘h書·郊祀志下》這樣說:“徐福、韓終之屬多赍童男女入海，求神采藥，因逃不還，天下怨恨。”《后漢書·東夷傳》說:“又有夷洲及澶洲，傳言秦始皇遣方士徐福將童男女?dāng)?shù)千人入海，求蓬萊神仙不得，徐福畏誅不敢還，遂止此洲”。唐代詩(shī)人汪遵在《東?！吩?shī)也寫道:“漾舟雪浪映花顏，徐福攜將竟不還。同舟危時(shí)避秦客，此行何似武陵灘?！弊髡甙研旄Ｈ牒２粴w比作陶淵明《桃花源記》所寫的武陵郡漁人避秦亂而移居桃花源之事。南宋祖元和尚為了逃避元代的統(tǒng)治，也東渡到了日本。他有一首祭徐福的詩(shī):“先生采藥未曾回，故國(guó)山河幾度埃。今日一香聊遠(yuǎn)寄，老僧亦為避秦來?！弊嬖炎约喝ト毡茸餍旄１芮亍Ｈ毡拘聦m市徐福墓碑文也寫道:“蓋徐生之避秦……”

還有一些人持“海外開發(fā)”的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，以秦始皇的雄才大略，絕不會(huì)輕信長(zhǎng)生仙藥之說，他派徐福出海，可能跟海外開發(fā)有關(guān)。《呂氏春秋·為欲篇》指出了秦國(guó)統(tǒng)治者的理想:“北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣。”“扶木”就是“扶?！保春髞硭f的日本。秦始皇一再派徐福等入海尋找三神山，決不是單純?yōu)榱瞬缮袼?，而是為了把東方疆土開拓至日本。

秦始皇統(tǒng)一天下只有十二年的時(shí)間，但是四次到東方沿海巡視，這說明他對(duì)東方諸島的極大關(guān)注。有的學(xué)者說:“始皇東巡的根本目的在于實(shí)現(xiàn)東至扶木的理想，而徐福探海東渡正是實(shí)現(xiàn)始皇理想宏愿的具體行動(dòng)?！鼻厥蓟试樼鹂淌姓f:“普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意?！庇终f:“西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏，人跡所至，無不臣者?！睆闹锌梢钥闯?，秦始皇早有吞并日本之意，徐福東渡，或許正與此有關(guān)。

迄今為止，仍有眾多有關(guān)徐福的疑謎無法作出肯定或否定的結(jié)論。大海茫茫，徐福東渡之迷，遂成千古懸案。

徐福東渡究竟去了哪？

關(guān)于長(zhǎng)生不老的話題一直存在，相信沒有一個(gè)皇帝不希望自己可以多活一段時(shí)間，秦始皇想要一直存在于人世，所以他一點(diǎn)也不想死，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出多人想要為他找長(zhǎng)生藥，想獲得一些私利，因?yàn)樾量噘M(fèi)是必不可少的。有些人打著找藥的幌子卻根本不辦事，所以秦始皇非常生氣，當(dāng)時(shí)殺害了一些術(shù)士，可是最令人疑惑的就是，徐福東渡到底去了哪里？他讓徐福去東渡大海尋找長(zhǎng)生不老藥，第一次花費(fèi)了九年的時(shí)間，可是卻沒有結(jié)果。秦始皇下令讓徐福再出去，這一次徐福再也沒有回來，甚至連他的消息也沒有了。

很多人認(rèn)為是徐福因?yàn)檎也坏较伤幣禄貋砬厥蓟蕰?huì)降罪于自己，所以就在日本不回來了，這種說法很多人都覺得正確。那么真實(shí)的情況確實(shí)是這樣嗎？日本人真的是徐福的后代嗎？首先這些說法都是來自民間的口口相傳，大部分都是道聽途說，甚至連一些歷史都是杜撰。在徐福第一次帶著童男童女出海以后，沒有絲毫結(jié)果，第二次徐福來到了一個(gè)富饒的平原地帶，然后就在這里安定下來，還在當(dāng)?shù)胤Q了王。

要知道那時(shí)候徐福帶了這么多人馬出海，絕對(duì)是一件令人震驚的事件，可是當(dāng)時(shí)的航海技術(shù)非常的落后，讓他這樣做到底有什么動(dòng)機(jī)？首先都知道他是為了秦始皇尋找仙藥的，可是回來后就告訴秦始皇因?yàn)橄扇擞X得她帶去的禮物不夠厚重，所以不想給藥。結(jié)果第二次去了幾年的時(shí)間秦始皇就去世了，再加上剛開始回去的時(shí)候正好趕上秦始皇焚書坑儒，很多術(shù)士都因此而死，所以害怕秦始皇會(huì)遷罪于自己，所以找了個(gè)借口進(jìn)行了第二次出海，這一次再也沒有回來。

可是還有一種說法就是徐福是為了秦朝到外地開疆拓土了，因?yàn)橛杏涊d秦始皇并不信鬼神，所以想要長(zhǎng)生不老一說也是后人杜撰出來的。而且根據(jù)徐福所表達(dá)的，當(dāng)時(shí)的三座神山就是濟(jì)州島臺(tái)灣和日本，所以想將這些地方都爭(zhēng)取來成為秦朝的領(lǐng)土。有人認(rèn)為徐福當(dāng)時(shí)帶著童男童女就是為了將這些地區(qū)留下漢人的血脈，不過不知道到底是不是如此。關(guān)于日本人到底是不是秦始皇后代的說法也具有很多爭(zhēng)議，其中有一種說法就是徐福帶去的那些人在日本開始繁衍生息，不過徐福的到來，的確給他們帶來了一些先進(jìn)的技術(shù)。

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