敦煌在隋唐宋元時期的歷史

隋朝的建立，改北周以來的鳴沙縣為敦煌縣，后來又將大批南朝貴族連同其部族遠(yuǎn)徙至敦煌充邊。南北漢文化在敦煌融為一體，使敦煌的地方文化更加富有明顯的特色。隋文帝崇信佛教，曾幾次下詔各州建造舍利塔。詔命遠(yuǎn)至敦煌。在最高統(tǒng)治者的提倡下，隋代存在的37年，在莫高窟開窟77個，規(guī)模宏大，壁畫和彩塑技藝精湛，同時并存著南北兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。

隋煬帝后期大亂，東突厥崛起達(dá)到“戎狄熾強(qiáng)，古未有也”的強(qiáng)盛程度。大業(yè)十三年（617年）七月，武威郡鷹揚(yáng)府司馬李軌舉兵反隋，占領(lǐng)包括敦煌在內(nèi)的河西，建大涼國，定都姑臧，建元安樂，歸附于東突厥。

唐武德二年（619年）李軌被李淵所滅。唐朝擴(kuò)張占據(jù)包括敦煌在內(nèi)的河西。唐代的敦煌同全國一樣，經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，佛教興盛。莫高窟開窟數(shù)量多達(dá)1000余窟，保存至今的有232窟。壁畫和塑像都達(dá)到異常高的藝術(shù)水平，貞觀十九年（公元645年），唐玄奘到印度取經(jīng)返回，經(jīng)敦煌回到長安。莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃時期的壁畫藝術(shù)。藏經(jīng)洞內(nèi)保存了大量的吐蕃文經(jīng)卷。

“安史之亂”使得唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，吐蕃乘虛占領(lǐng)河西。唐大中三年（849年），唐重占秦、原、安樂、維、扶、河、渭等州。851年，漢人張議潮占據(jù)河西、隴右，占據(jù)敦煌，歸附于唐朝，張議潮被封為河西、河湟十一州節(jié)度使，建歸義軍，治沙州。后來，張議潮入朝，其侄張淮深繼張議潮后盡力經(jīng)營敦煌、河西等地。大順元年（890年），張議潮女婿、沙州刺史索勛發(fā)動了政變，自立為節(jié)度使。

后來，張議潮第十四女（即李明振之妻）對索勛殺張淮深兄弟甚為不滿，率將士誅殺索勛，“賴太保神靈，辜恩剿斃，重光嗣子，再整遺孫”，李氏擁立議潮之孫張承奉為歸義軍節(jié)度使。張議潮之祚，因而復(fù)振。

光化三年（900年）八月，唐昭宗下詔，詔令說：“制前歸義軍節(jié)度副使、權(quán)知兵馬留后、銀青光祿大夫、檢校國子祭酒、監(jiān)察御史、上柱國張承奉為檢校左散騎常侍，兼沙州刺史、御史大夫，充歸義節(jié)度，瓜、沙、伊、西等州觀察處置押蕃落等使”。張承奉至天復(fù)年間（901—903）猶為河西節(jié)度使，奉唐正朔，終唐之世，始終為唐經(jīng)理河西。

天祐（904年—907年）年間，朱溫挾天子而令諸侯，群雄逐鹿中原，唐朝名存實亡。天祐二年，張承奉遂自立為白衣天子，建號西漢金山國。914年，金山國亡，張氏絕嗣，沙州長史曹議金自領(lǐng)節(jié)度使。曹氏統(tǒng)治時期，籠絡(luò)當(dāng)?shù)赝?，發(fā)展生產(chǎn)，推行教化，改善同周邊民族關(guān)系，使河西維持了穩(wěn)定安寧的局面。這一時期，莫高窟的開窟造像仍在進(jìn)行，并未受到局勢變動的影響。

11世紀(jì)初，黨項族興起，稱霸河西，建立了西夏王朝，與宋、遼形成三足鼎立局面。西夏統(tǒng)治敦煌的一百多年間，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使敦煌保持著漢代以來"民物富庶，與中原不殊"的水平。西夏統(tǒng)治者崇信佛教，不排斥漢文化，在文化藝術(shù)方面取得了長足的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，在宋、夏時期，共開鑿洞窟100個。至今，莫高窟和榆林窟保存著大量豐富而獨(dú)特的西夏佛教藝術(shù)?！岸鼗瓦z書”即在西夏統(tǒng)治時期（1036年）封藏于莫高窟第17窟內(nèi)。

西夏保義二年（1227年），蒙古大軍滅西夏，攻克沙州等地，河西地區(qū)歸元朝所有。升敦煌為沙州路，隸屬甘肅行中書省。后升為沙州總管府。元朝遠(yuǎn)征西方，必經(jīng)敦煌，敦煌一度呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)文化繁榮的景象，和西域的貿(mào)易更加頻繁。著名旅行家意大利人馬可波羅就是這一時期途經(jīng)敦煌漫游到中原各地。元朝統(tǒng)治者也崇信佛教。莫高窟的開造得以延續(xù)。現(xiàn)存元代洞窟約10個。

分析隋唐時期為什么會在甘肅敦煌出現(xiàn)藝術(shù)寶庫莫高窟?

莫高窟最初開鑿于前秦建元二年（公元366年），一位法名樂尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個佛窟。以后經(jīng)過歷代的修建，至元代（公元1271～1368年）基本結(jié)束。
其實隋唐為莫高窟全盛時期而不是莫高窟的出現(xiàn)時期。之所以甘肅出現(xiàn)莫高窟是因為甘肅位于佛教北傳的路線（與絲綢之路大致吻合）上，這里歷史上名僧輩出，而且地理氣候適宜開鑿石窟，所以出現(xiàn)了磨高窟。隋唐時期是佛教的鼎盛時期所以莫高窟的很多造像是那時建成的，容易讓人誤解為是隋唐是修建的莫高窟。
甘肅很有名的石窟還有炳靈寺石窟，麥積山石窟，你可以去了解一下

誰知道敦煌莫高窟的歷史

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誰知道敦煌莫高窟的歷史?幫幫忙

解析:

敦煌莫高窟，始建于秦建元二年（公元366年），是我國、也是世界現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫。一個有1600余年歷史的曠世奇葩。1987年12月，甘肅敦煌莫高窟被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

甘肅敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞和榆林窟。其中位于甘肅省敦煌市東南25公里處的莫高窟，俗稱千佛洞，是敦煌石窟的代表。還有唐宋木構(gòu)建筑五座。

莫高窟位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山東麓崖壁上,上下五層, 南北長約1600米。始鑿于366年,后經(jīng)十六國至元十幾個朝代的開鑿, 形成一座內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的石窟群。莫高窟的藝術(shù)是融建筑、彩塑、壁畫為一體的綜合藝術(shù)?，F(xiàn)存洞窟492個,壁畫45000平方米,彩塑2400余身, 飛天4000余身, 唐宋木結(jié)構(gòu)建筑5座,蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊, 是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂, 是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫, 被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。二十世紀(jì)初又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞(莫高窟第17洞),洞內(nèi)藏有從4—10世紀(jì)的寫經(jīng)、文書和文物五、六萬件。 引起國內(nèi)外學(xué)者極大的注意, 形成了著名的敦煌學(xué)。

敦煌石窟藝術(shù)中數(shù)量最大，內(nèi)容最豐富的部分是壁畫，最廣泛的題材是尊像畫，即人們供奉的各種佛、菩薩、天王及其說法相等；佛經(jīng)故事畫，是以佛經(jīng)中各種故事完成的連環(huán)畫；經(jīng)變畫，是隋唐時期興起的大型經(jīng)變，綜合表現(xiàn)一部經(jīng)的整體內(nèi)容，宣揚(yáng)想象中的極樂世界；佛教史跡畫，表現(xiàn)佛教在印度、中亞、中國的傳說故事和歷史人物相結(jié)合的題材；供養(yǎng)人畫像，即開窟造像功德主的肖像，這是一部肖像史。

在莫高窟各個時代的壁畫中，有反映當(dāng)時的一些生產(chǎn)勞動場面、社會生活場景、衣冠服飾制度、古代建筑造型以及音樂、舞蹈、雜技的畫面，也記錄了中外文化交流的歷史事實，為研究4世紀(jì)到14世紀(jì)的中國古代社會提供了寶貴的資料。

莫高窟的壁畫也具有很高的藝術(shù)價值，盛唐時期的壁畫水平最高。供參觀的洞窟較有影響的是96窟、17窟、130窟、158窟、259窟、285窟、200窟、428窟等。西方學(xué)者將敦煌壁畫稱作是“墻壁上的圖書館”。

莫高窟的開鑿始于公元366年。據(jù)記載，一位德行高超的和尚樂囫柱杖西游至此，見千佛閃耀，心有所悟，于是，鑿下第一個石窟。從十六國到元朝，石窟的開鑿一直沿續(xù)了十個朝代，1500年，至今，樂樽的那個石窟早已無法分辨得出，而莫高窟經(jīng)過風(fēng)沙侵蝕仍保存著十個朝代的750多個洞窟，窟內(nèi)壁畫四萬五千平方米，彩塑三千余身和唐宋窟檐木構(gòu)建筑五座。此外，還有藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的四、五萬件手寫本文獻(xiàn)及各種文物，其中有上千件絹畫、版畫、刺繡和大量書法作品。如果把所有藝術(shù)作品一件件陣列起來，便是一座超過二十五公里長的世界大畫廊。

莫高窟的彩塑多屬佛教人物及其修行涅盤事跡的造像。因為莫高窟的巖質(zhì)疏松，無法進(jìn)行雕刻，工匠們用的是泥塑。唐朝以前的泥塑在其它地方很少保存下來，因此莫高窟的大量彩塑更為珍貴難得。

另外還有民族傳統(tǒng)神話題材及各種各樣的裝飾圖案。從壁畫中，可以看到各民族各階層的各種社會活動，如帝王出行、農(nóng)耕漁獵、冶鐵釀酒、婚喪嫁娶、商旅往來、使者交會、彈琴奏樂、歌舞百戲……世間萬象，林林總總。

莫高窟作為藝術(shù)的寶庫，不同時代的藝術(shù)風(fēng)尚在這里匯集成斑斕景觀。敦煌唐代藝術(shù)代表了中國佛教藝術(shù)最璨爛的時代，外來的藝術(shù)與中國的民族藝術(shù)水 *** 融，敦煌唐代藝術(shù)空前豐富多彩。那雄偉渾厚高達(dá)十幾米的巨大佛像；靈巧精致僅有十余厘米的小菩薩；場面宏大、人物繁密的巨幅經(jīng)變；形象生動、性格鮮明的單幅人物畫無都使人印象深刻。

飛天，是佛教中稱為香音之神的能奏樂、善飛舞，滿身異香而美麗的菩薩。唐代飛天更為豐富多彩，氣韻生動，她既不像希臘插翅的天使，也不象古代印度騰云駕霧的天女，中國藝術(shù)家用綿長的飄帶使她們優(yōu)美輕捷的女性身軀漫天飛舞。飛天是民族藝術(shù)的一個絢麗形象。提起敦煌，人們就會想到神奇的飛天。

在敦煌壁畫中所描繪的當(dāng)時的一些社會生活場景，反映了我國古代狩獵、耕作、紡織、交通、作戰(zhàn)以及音樂舞蹈等生產(chǎn)活動和社會活動各個方面的內(nèi)容。壁畫中各類人物形象，保留了大量的歷代各族人民的衣冠服飾資料。壁畫中所繪的大量的亭臺、樓閣、寺塔、宮殿、城池、橋梁和現(xiàn)存的五座唐宋木結(jié)構(gòu)檐，是研究我國古代建筑的形象圖樣和寶貴資料。我國的雕塑和繪畫已有數(shù)千年的歷史。美術(shù)史上記載許多著名畫家的作品多已失傳，敦煌藝術(shù)的大量壁畫和彩塑為研究我國美術(shù)史提供了豐富的實物資料。

莫高窟在明代一度荒廢，至清康熙五十四年（公元1715年）以后，又受到人們的注意。光緒二十六年（公元1900年）道士王圓箓發(fā)現(xiàn)"藏經(jīng)洞"，洞內(nèi)藏有寫經(jīng)、文書和文物四萬多件。此后莫高窟更為引人注目。1907、1914年英國的斯坦因兩次掠走遺書、文物一萬多件。1908年法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選文書中的精品，掠走約5000件。1910年藏經(jīng)洞中的劫余寫經(jīng)，大部分運(yùn)至北京，交京師圖書館收藏。1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處，弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年美國人華爾納用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到很大損失。

中國從四十年代起成立了莫高窟的學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu)；六十年代對石窟進(jìn)行了全面的加固；八十年代開始，莫高窟進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)保護(hù)時期。敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心是中國唯一的石窟類文物保護(hù)研究陳列機(jī)構(gòu)。該中心陳列部設(shè)有錄像演播廳和三個展區(qū)，敦煌石窟藝術(shù)的精華和發(fā)展歷程的概況在此得以展現(xiàn)，為人們?nèi)嫔钊氲亓私舛鼗褪吆投鼗头鸾趟囆g(shù)，提供了有利的條件。

莫高窟（英文名稱：Mogao Caves）于1987年12月根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I)(II)(III)(IV)(V)(VI)入選《世界遺產(chǎn)名錄》（編號: 200-004 ）。

世界遺產(chǎn)委員會評價：莫高窟地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點(diǎn)。它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)。

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