北朝樂府民歌:北朝樂府民歌語言質(zhì)樸剛健,風(fēng)格粗獷豪放,自然清新。格式以五言為主?!赌咎m詩》是北朝樂府民歌中最杰出的作品,講述了一個具有傳奇色彩的故事,成功地塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象。
北朝樂府民歌產(chǎn)生于長期處于混戰(zhàn)狀態(tài)的北方的各個民族,因此反映現(xiàn)實生活的意義比南朝樂府民歌要遠(yuǎn)為深廣。其中以反映戰(zhàn)爭、徭役和人民流離失所的詩篇最多;其次是反映北方民族的尚武精神,表現(xiàn)壯烈犧牲,歌頌戰(zhàn)斗英雄的,如《木蘭詩》。
北朝樂府民歌的主要內(nèi)容
也正是因為北朝民歌產(chǎn)生的背景復(fù)雜多樣,所以盡管現(xiàn)存的數(shù)量較南朝民歌遠(yuǎn)為少,所反映的生活內(nèi)容卻遠(yuǎn)比南朝民歌來得廣泛,涉及社會的各個方面。以下大略分為幾類加以介紹。
北地風(fēng)光、游牧生活
這里有最著名的《敕勒歌》:
敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊。
敕勒是當(dāng)時北方的一個少數(shù)民族部落。據(jù)有些學(xué)者考證,敕勒川在今內(nèi)蒙古呼和浩特附近。歌中唱出北方大草原廣闊無垠、渾沌蒼茫的景象,表現(xiàn)了開闊的胸襟、豪邁的情懷。后面描繪水草畜牧之盛,抓住特點(diǎn),大筆如椽,并且充分體現(xiàn)出人對自然的自豪。據(jù)《樂府廣題》說,東魏高歡攻西魏玉璧,兵敗疾發(fā),士氣沮喪,高歡令敕勒族大將斛律金在諸貴前高唱此歌,以安定軍心,可以推想它的音樂也一定是雄強(qiáng)有力的。
北方游牧民族的社會組織原來是軍事化的,尚武是一貫傳統(tǒng)。進(jìn)入中原后,雖生活方式、社會結(jié)構(gòu)逐漸改變,但民族精神仍舊勇悍好強(qiáng)。加上北朝戰(zhàn)爭不斷,更刺激了這一點(diǎn)。因此在民歌中,多有對尚武精神的歌頌。
男兒欲作健,結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛,群雀兩向波。(《企喻歌》)
新買五尺刀,懸著中梁柱。一日三摩娑,劇于十五女。(《瑯琊王》)
前一首,以雄健的鷂鷹沖天而起、怯懦的群雀如水波躲向兩側(cè)的形象,贊美真男兒敢以獨(dú)身敵眾的英雄氣概,足以感奮人心。后一首寫愛刀甚于少女,有一種獨(dú)特的情味。這里順帶提及《雜歌謠辭》中的《隴上歌》。這是漢族的歌,內(nèi)容系歌頌為抵御匈奴劉曜而戰(zhàn)死的陳安。語言樸素,內(nèi)容渾厚,也是相當(dāng)出色的作品?!捌叱叽蟮秺^如湍,丈八長矛左右盤,十決十蕩無當(dāng)前”,寫得氣勢飛揚(yáng);“西流之水東流河,一去不還奈子何!”顯出無限感慨。
長期的戰(zhàn)亂,致使人民流離失所,甚或轉(zhuǎn)死溝壑。反映離鄉(xiāng)漂泊之悲,徭役、從征之苦,也是民歌中常見的內(nèi)容。
隴頭流水,流離山下。念吾一身,飄然曠野。(《隴頭歌辭》)
男兒可憐蟲,出門懷死憂。尸喪狄谷中,自骨無人收。(《企喻歌》)
這二首詩都是寫悲苦的情調(diào),前一首蒼涼深切,后一首以嘲弄的口氣發(fā)出對死亡的悲嘆,明快豪爽中包含了復(fù)雜的情緒,但都不是陷入長嘆短吁、哀哀凄凄,總不失男兒本色。還有一些反映下層民眾貧苦生活的歌,是南北朝文學(xué)中少有的。
雨雪霏霏雀勞利,長嘴飽滿短嘴饑。(《雀勞利歌辭》)
快馬??嗍荩藘撼?嘭?。黃禾起贏馬,有錢始作人。(《幽州馬客吟歌辭》)
這二首短歌,都是以直捷了當(dāng)?shù)恼Z言,道出社會生活中的簡單而又深刻的道理。前一首以雀為喻,“長嘴”說機(jī)靈滑頭的人,“短嘴”說老實本分的人。生活中總是前者得利,后者倒霉。后一首明明白白:沒有錢就不能像樣地做人!言外自然有對財富的渴望。詩中不講什么大道理,只是普通人民的內(nèi)心本色語。而就是因為簡單,才格外深刻。
愛情與婚姻
但與吳歌、西曲相比,因為有了對照,更容易顯出差別來。
誰家女子能行步,反著裌褝后裙露。天生男女共一處,愿得兩個成翁嫗?。ā蹲睫琛罚?/p>
月明光光星欲墮,欲來不來早語我?。ā兜仳?qū)樂歌》)門前一株棗,歲歲不知老。阿婆不嫁女,那得孫兒抱?(《折楊柳枝歌》)
腹中愁不樂,愿作郎馬鞭。出入擐郎臂,蹀坐郎膝邊。(《折楊柳歌辭》)
北方民族保存著較多的原始風(fēng)俗,在兩性關(guān)系上,遠(yuǎn)沒有漢族那樣復(fù)雜的禮數(shù)。在他們看來,男歡女愛,男婚女嫁,原是很簡單的事情,沒有什么需要羞羞答答、扭扭捏捏的地方?!疤焐信惨惶?,愿得兩個成翁嫗”,這是對婚姻之事最簡單直截的看法,爽快無比。《地驅(qū)樂歌》詠唱幽會,情人不至,卻毫無哀傷,只是簡截地指斥對方,同南方民歌中的情調(diào)大不一樣。還有那些女子埋怨家中不讓她們及早出嫁的歌,更是以口道心,毫無遮掩。像上面那首《折楊柳枝歌》,前二句起興,意思說歲歲年年,樹不見老而人易老,下面不說自己,卻利用老人喜愛孫輩的心理打動對方,寫得真淳而有趣。有的甚至唱道:“老女不嫁,蹋地呼天!”(《地驅(qū)樂歌》)這樣的潑辣簡直是南方人想都不敢想的??傊?,這些表現(xiàn)愛情與婚姻的民歌,都直接表現(xiàn)了熱烈的生命沖動,很值得珍視。不過,在北方情歌中,個別也有婉媚的風(fēng)格,可能是受了南方民歌的影響。上面所列的最后一首,就可以看出。
兩漢樂府是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。漢樂府掌管的詩歌按作用主要分為兩部分,一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭,其性質(zhì)與《詩經(jīng)》中“頌”相同;另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂,世稱之為樂府民歌。府詩樂府是自秦代以來設(shè)立的配置樂曲、訓(xùn)練樂工和采集民歌的專門官署,漢樂府指由漢時樂府機(jī)關(guān)所采制的詩歌。這些詩,原本在民間流傳,經(jīng)由樂府保存下來,漢人叫做“歌詩”,魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩,亦稱“樂府詩”。據(jù)《漢書。藝文志》載,“有代,趙之謳,秦,楚之風(fēng),皆感于哀樂,緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云”??梢娺@部分作品乃是漢樂府之精華。《史記樂書》載,漢樂府的設(shè)置不晚于漢惠帝二年(公元前193),但搜集民歌俗曲于漢武帝時,已知搜集于東漢末年,共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂府詩集》100卷,分12類(郊廟歌辭,燕射歌辭,鼓吹歌辭,橫吹歌辭,相和歌辭,清商曲辭,舞曲歌辭,琴曲歌辭,雜曲歌辭,近氏曲辭,雜歌謠辭,新樂府辭)著錄,是收羅漢迄五代樂府最為完備的一部詩集?!稑犯娂番F(xiàn)存漢樂府民歌40余篇,多為東漢時期作品,廣泛而深刻地反映當(dāng)時底層人民日常生活的艱難與痛苦,具有濃厚的生活氣息,表現(xiàn)了激烈而直露的感情,形式樸素自然,句式以雜言和五言為主,語言清新活潑,長于敘事鋪陳,為中國古代敘事詩奠定了基礎(chǔ)。漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后,古代民歌的又一次大匯集,不同《詩經(jīng)》(《詩經(jīng)》亦是現(xiàn)實主義),它開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實主義的新風(fēng)。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置,它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品,由雜言漸趨向五言,采用敘事寫法,刻畫人物細(xì)致入微,創(chuàng)造人物性格鮮明,故事情節(jié)較為完整,而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié),開拓敘事詩發(fā)展成熟的新階段,是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個重要階段。漢樂府在文學(xué)史上有極高的地位,于與詩經(jīng),楚辭可鼎足而立?!赌吧仙!泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂府民歌,后者是我國古代最長的敘事詩,《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。樂府西漢樂府的擴(kuò)充和發(fā)展是在武帝時期,《漢書·禮樂志》云:“至武帝定郊 祀之禮,……乃立樂府,采詩夜誦,有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都 尉,多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦,略論律呂,以合八音之調(diào),作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘,使童男女七十人俱歌,昏祠至明。”樂府的職能在武 帝時進(jìn)一步強(qiáng)化,它除了組織文人創(chuàng)作朝廷所用的歌詩外,還廣泛搜集各地歌謠。 許多民間歌謠在樂府演唱,得以流傳下來。文人所創(chuàng)作的樂府歌詩也不再像《安 世房中歌》那樣僅限于享宴所用,還在祭天時演唱,樂府詩的地位明顯提高。據(jù) 《漢書·百官公卿表》記載,武帝時,樂府令下設(shè)三丞。又據(jù)《漢書·禮樂志》 所言,至成帝末年,樂府人員多達(dá)八百余人,成為一個規(guī)模龐大的音樂機(jī)構(gòu)。武 帝到成帝期間的一百多年,是樂府的昌盛期。哀帝登基,下詔罷樂府官,大量裁 減樂府人員,所留部分劃歸太樂令統(tǒng)轄,從此以后,漢代再沒有樂府建制。東漢管理音樂的機(jī)關(guān)也分屬兩個系統(tǒng),一個是太予樂署,行政長官是太予樂 令,相當(dāng)于西漢的太樂令,隸屬于太常卿。一個是黃門鼓吹署,由承華令掌管, 隸屬于少府。黃門鼓吹之名西漢就已有之,它和樂府的關(guān)系非常密切。至東漢, 由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩,實際上發(fā)揮著西漢樂府的 作用,東漢的樂府詩歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱,因此得以保存。 編輯本段|回到頂部分類 郊廟歌辭郊廟歌辭:主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌,華麗典雅,沒有什么思想內(nèi)容。鼓吹曲辭鼓吹曲辭:又叫短簫鐃歌,是漢初從北方民族傳入的北狄樂。歌辭是后來補(bǔ)寫的,內(nèi)容龐雜。主要是民間創(chuàng)作。相和歌辭相和歌辭:音樂是各地采來的俗樂,歌辭也多是“街陌謠謳”。其中有許多優(yōu)秀作品,是漢樂府中的精華。雜曲歌辭雜曲歌辭:其中樂調(diào)多不知所起。因無可歸類,就自成一類。里面有一部分優(yōu)秀民歌。由于南北朝長期處于對峙的局面,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面又存在著明顯的差異,因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同的情調(diào)與風(fēng)格。南朝民歌清麗纏綿,更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活;北朝民歌粗獷豪放,廣泛地反映了北方動亂不安的社會現(xiàn)實和人民的生活風(fēng)習(xí)。南朝民歌中的抒情長詩《西洲曲》和北朝民歌中的敘事長詩《木蘭詩》,分別代表著南北朝民歌的最高成就?!∧媳背瘯r代,也像漢代一樣,設(shè)有專門的樂府機(jī)關(guān),采集詩歌,配合音樂演唱。這些樂府詩中有民間歌謠,也有貴族文人的作品;其中民歌部分更為新鮮活潑和藝術(shù)的魅惑力量。 南朝樂府民歌大部分保存在清商曲辭中。清商曲是我國古代主要的通俗樂曲,許多民歌都配合這種音樂演唱。南朝的清商曲又分為若干類,其中最重要的是“吳聲歌曲”和“西曲歌”兩類,民歌大多都屬于這兩類?!皡锹暩枨碑a(chǎn)生于江南吳地,以當(dāng)時的首都建業(yè)(今南京)為中心地帶?!拔髑琛碑a(chǎn)生于長江中游和漢水兩岸的城市——荊(今湖北江陵縣)、鄖(今湖北宜昌縣)、樊(今湖北襄樊市),鄧(今河南鄧縣)等地。這些都是當(dāng)時的重鎮(zhèn),是商業(yè)發(fā)達(dá)的城市。因此,這些民歌所反映的多是城市生活,和漢樂府之多反映鄉(xiāng)村生活不同。
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