梁武帝與佛教如何評價南朝梁武帝蕭衍?

梁武帝天縱英才，少著美譽。除東昏如拾遺，總江南似轉圜。其武略之高，實為神授；文才之俊，誠哉時冠。以書生而登大寶，舉義師而制六合。范云因之效命，魏文聞之敬憚。且大興文教，闡揚儒業(yè)。文士濟濟，國泰民安，近四十年，功業(yè)之隆，政績之佳，自晉，宋以來，未之有也。武功僅宋武之次，文學為六朝之首。而暮年沉迷佛教，忘國家之至務，聽佞臣之言，納侯景之降，遂使蹈天羯寇，禍亂江南，王室荼毒，生靈涂碳。九五之尊，困于胡酋之手；四十之業(yè)，毀于叛賊之軍，豈不哀哉！豈不惜哉！

或問:“梁高祖允文允武，博學多能，且端莊謙恭，寡欲高行，歷代帝王少比。 出自諸生，爰升寶歷，拯百王之弊，救萬姓之危，反澆季之末流，登上皇之獨道。朝多君子，野無遺賢，禮樂必備，憲章咸舉。弘深慈于不殺，濟大忍于無刑，蕩蕩巍巍，可為稱首。屬陰戎入潁，羯胡侵洛，沸騰磣黷，三季所未聞，掃地滔天，一元之巨厄。 廊廟有序， 翦成狐兔之場，珪帛有儀，碎夫犬羊之手。福善積而身禍，仁義在而國亡，其天道歟，抑人事也？”

陶子曰:“夫帝王者，以法為尊，以天下為公。以政治為首，以百姓為要。而梁祖廢法殉私，不罰蕭宏之逆；惠愛子弟，罔顧黎民之憂。專其所輕，而忽其所重。費千萬之資，建無用之寺。脫九五之尊，拜虛擬之佛。年既八十，昏聵為甚。棄好從仇，納侯景之降；寵佞去忠，違謝舉之諫。隕身亡國，不亦宜乎？”

恒云梁武隕身失國，禍由崇佛也。崇佛非主因，亦病在過慈，過慈則廢法，廢法則政亂，而人臣敢欺，子弟敢逆。蕭綜遁投北魏，侯景兵臨臺城。正德竟同逆謀，王偉甘附羯賊。其慈適足以成其覬覦之心。身處至危，不見勤王之師；國遭大難，少聞死節(jié)之將。蕭繹據(jù)守湘東，蕭紀擁兵巴蜀，為梁室宗王，乃坐觀臺城之陷，不拯父皇之急，武帝既死，方出師討賊；元惡既梟，乃爭奪御座。至于身隕國亂，子孫相殘，良足悲矣，為人主者，可不誡哉！

雖然，亦不可苛責梁武也，自漢末以來，罕有長久之治。晉朝開基，不過二十年，而有五胡之亂，宋武一死，子遭輔臣所弒，宋文帝元嘉之治雖美，未至三十年，而遭逆子劉劭所殺，劉劭旋為劉駿所殺，宋室皇室相爭，內亂甚矣。蕭齊更不足言，中有蕭鸞之篡位，二十余年即亡國。

而梁武大修文教，除兩晉宋齊之弊，四十余年，國無內亂，民安于生，固為難矣，且文學之盛，為六朝之冠，吾以為梁武猶賢于漢文，昭宣也。

梁室之不終，武帝之長壽致耳。武帝年已八十，又沉迷浮屠，其智衰矣，故惑于奸佞之言，眩于羯虜之辭，開門楫盜，且不善馭之以術，輕其無為，不知正德之逆，使其共為軌謀，故致顛覆。若使梁武早死數(shù)年，則有英主賢君之美譽，豈被蹈天之災，貽后世之譏哉！漢族皇帝，壽莫及梁武，八十六歲而終，而梁武之長壽反致身禍國殃，豈天命耶？

梁武之事有同晉武，晉武大封宗室，而啟八王之亂；內徙夷虜，而肇五胡之禍。梁武暮年極崇佛教，收降侯景，而成羯虜之侵。

然吾以為梁武功大于晉武，而晉武之罪又過于梁武。晉武能南平吳會，實承父祖余蔭，多賴良將攻伐，彼坐享其成耳。若梁武起自諸生，才兼文武，齊明為將，破強勁之魏軍，威震鄰邦，起義伐暴，將雪家冤，拒蕭潁胄之勸止，建獨斷之明，旬月之余，遂取齊國，而成王業(yè)，且為君恭儉，甚興文教，仁政遠施，豈晉武之荒淫尚侈，聽人左右可比哉！

晉武違劉毅之諫，大封宗王，悖江統(tǒng)之論，內徙胡人。拒衛(wèi)瓘之勸，立愚憨之子；惑楊后之語，保暴戾之媳。宗室相殘，挾持天子，朝為伊周，暮為莽卓，使胡人乘勢侵犯西京，天下大壞，二帝被虜，北方淪亡于夷狄二百余年。彼幸早死，不身及于禍。

梁武雖招羯虜之亂，而梁元能平羯酋，陳武可御北朝，豈若晉室之傾覆難治哉！武帝不幸，太過長壽，而身及于禍，若不然，亦如晉武之安終也。

帝王之長壽，多為國禍，鮮有令終。漢代之君壽莫如孝武，而有巫蠱之失；三國之君，壽莫及孫權，而有廢立太子之過；李唐之君，壽莫及玄宗，而致安史之亂。 蓋人至耋老，少有不昏聵者，漢武且難免，何況梁武。夫以一國之政主于老邁之君，其固殆矣！主明則國安，主昏則國亂，此人治之弊也。

梁武固慈父仁君矣，然放縱子弟，不教之以道，多習淫辭，不諳武略，區(qū)區(qū)侯景，數(shù)千之兵，聚眾十萬，勢如破竹，攻陷臺城。帝子皇孫，多遭屠戮。侄子蕭正德乃與候景同謀大逆，次子蕭綱受制于賊臣，三子蕭繹，四子蕭紀擁兵割據(jù)，坐觀臺城之陷。不急討仇雌，先自相殘殺。賴王僧辯，陳霸先之勇武，得誅羯酋，報雪父兄之仇。而爭為梁帝，蕭紀兵敗，元帝忍而殺之。雖平虜亂，而北魏旋侵，以二十萬之眾而敗于彼數(shù)萬之軍，身俘受辱。不教之以道，心為愛之，實為害之也。韓非子曰:“慈母多敗兒”，武帝之謂矣。使梁武教子得法，勤王之師可至，雖有十侯景，百萬魏軍，亦何能為哉！

多云梁武失國，禍由崇佛，誠未得其遠大者也。隋文帝，唐太宗亦為崇佛之主，何以不身死國亂？然則梁武之失國，何由也？ 梁武之失國，乃以佛理治國也。佛講慈悲，梁武以儒道之難以教臣民，而乃深究佛學，以圖大治也，務以慈仁化天下，不忍刑戮，適足以長奸慝之謀，亂國家之政，終為巨殃，此專任德治，而廢法治故也。夫德者，所以勸善也；法者，所以懲惡也。而梁武廢法輕刑，則奸惡得以恣肆，而禍害蒼生也。本欲為仁義治天下，反以害之，失其術也。

佛者，出世之學，豈可與政務哉！而梁武崇之迷之，復倡于天下，使子弟大臣士民學之，國人多學空虛之佛理，尚清談，廢兵刑，忽政事，豈能不弱且靡也，此候景所以能橫行江南，通暢無阻，北魏所以能攻陷江陵，俘虜元帝也。 梁武之誤國，好佛過甚也。秦武王好舉，而卒以舉鼎亡身；梁武帝好佛，而卒以倡佛亂國；唐莊宗好優(yōu)伶，而卒以優(yōu)伶隕命。彼好之過極，專其所好，而壞國政也。日尚清談，專研佛理，荒廢國政，則與耽酒漁色何異哉！梁武雖恭儉有余，而終蹈晉懷之禍，乃同昔之亡國昏君東昏也。

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