女人系列：上了三字經(jīng)的謝家堂前燕

凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識(shí)有才辯。叔父安嘗內(nèi)集，俄而雪驟下，安曰：“何所似也？”安兄子朗曰：“散鹽空中差可擬。”道韞曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”安大悅。——《晉書(shū)·列女傳》

譯文：

王凝之的妻子姓謝，字道韞，是安西大將軍謝奕的女兒。聰明，有見(jiàn)識(shí)有才華，能言善辯。一次叔父謝安曾經(jīng)把家人聚會(huì)在一起，忽然間，雪下得緊了，謝安問(wèn)：“這大雪像什么呢?”謝安哥哥的兒子謝朗說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多?！敝x道韞說(shuō)：“不如比作柳絮乘風(fēng)而飛舞?！敝x安非常高興。

一

在中國(guó)古代，當(dāng)一個(gè)才女不是啥好事。老天爺很殘忍，往往才色雙絕的女子，都逃脫不了紅顏薄命。

掰掰手指頭，蔡文姬、李清照，命都不咋樣，東晉的謝道韞也是這樣。

二

說(shuō)起謝道韞，那來(lái)頭可大。

先說(shuō)娘家的。謝氏家族號(hào)稱“詩(shī)酒風(fēng)流”，她爸是安西將軍謝奕，她叔叔是宰相謝安，淝水之戰(zhàn)的主帥謝玄是她的弟弟，把驕狂不可一世的苻堅(jiān)百萬(wàn)大軍打得落花流水。

再說(shuō)夫家的。她丈夫是王凝之，她公公是有“書(shū)圣”之稱的著名書(shū)法家王羲之，小叔子王獻(xiàn)之也是大書(shū)法家。隨便弄點(diǎn)夫家的書(shū)法作品，那可都是銀子?。?/p>

謝道韞從小就顯露出不凡的才氣?！稌x書(shū)·列女傳》里記載的“未若柳絮因風(fēng)起”在《世說(shuō)新語(yǔ)》里也有記載。而“詠絮之才”也成為夸獎(jiǎng)才女的常用詞語(yǔ)，這段事跡還收入了《三字經(jīng)》“蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟?！?，謝道韞緊跟蔡文姬。

在當(dāng)時(shí)，謝、王兩個(gè)家族都是響當(dāng)當(dāng)?shù)淖痔?hào)。王謝兩家婚嫁基本上除了攀龍附鳳以外，都是內(nèi)部消化，別的人家想打這兩家子女的主意，基本是不可能的。這兩家在晉朝滅亡之后仍然很風(fēng)光，直到梁武帝時(shí)，大梟雄侯景向這兩個(gè)家族求婚，都被拒絕。侯景懷恨在心，到最后造反叛亂，幾乎把王謝兩家兩族徹底滅絕，只留下了劉禹錫的一句感嘆“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這是后話了。

三

回到謝道韞時(shí)代。基于內(nèi)部消化的原則，特別寵愛(ài)謝道韞的叔叔謝安為侄女擇婿，只能選擇王家的兒子。

謝安本來(lái)看上的是王羲之的大兒子王徽之。但王徽之的一件事使謝安打消了這個(gè)念頭。

在一個(gè)雪夜，王徽之獨(dú)自飲酒，突然渴望會(huì)一會(huì)老朋友戴逵，于是立即泛舟刻溪，往戴逵家中奔去，快到地方了又沒(méi)興致了，就立即調(diào)轉(zhuǎn)船頭回府。有人問(wèn)他為啥，王徽之回答說(shuō)：“乘興而來(lái)，興盡而去，何必見(jiàn)怪！”

就這么一件事，謝安認(rèn)為王徽之恐怕不是那種善始善終的人，轉(zhuǎn)而選擇了他的弟弟王凝之。

四

謝道韞嫁到王家以后，克盡婦道，溫良恭儉讓，樣樣做到，王羲之全家都認(rèn)為她是一個(gè)不可多得的好媳婦。

當(dāng)時(shí)王羲之正擔(dān)任會(huì)稽內(nèi)史的職務(wù)，全家大小都住在這個(gè)遠(yuǎn)離戰(zhàn)火、風(fēng)光秀美的地方。春暖花開(kāi)的時(shí)侯，名流雅集，王羲之著名的《蘭亭集序》就是在這個(gè)時(shí)候留下的。

謝道韞不僅詩(shī)文寫得很出色，而且她具有很高的思辯能力。據(jù)《晉書(shū)》記載，有一天，王凝之的弟弟王獻(xiàn)之在廳堂上與客人辯論，辯不過(guò)對(duì)方，此時(shí)身在自己房間的謝道韞聽(tīng)得一清二楚，想幫小叔子一下，就派婢女告訴王獻(xiàn)之要為他解圍。然而，封建時(shí)代“男女授受不親”的規(guī)矩又限制了女人不能隨便拋頭露面。

謝道韞就讓婢女在門前掛上青布簾子，遮住自己，然后就王獻(xiàn)之剛才的議題與對(duì)方繼續(xù)交鋒，她旁征博引，論辯有力，最終客人理屈詞窮。

五

王凝之也挺好的，稟性忠厚，文學(xué)造詣極深，草書(shū)隸書(shū)也寫得很棒。

不過(guò)，王凝之很不可思議地迷信天師道，和三國(guó)時(shí)漢中張魯搞出來(lái)的那個(gè)五斗米道差不多。

信了歪門邪道的人是不可理喻的，王凝之最喜歡的就是起壇拜神，走走七星步，算卦解簽啥的。

所以，謝道韞雖說(shuō)和王凝之也生下了四個(gè)子女一個(gè)女兒，但婚姻并不幸福?；楹蟛痪?，謝道韞回到娘家，整天悶悶不樂(lè)。謝安感到奇怪，就問(wèn)道：“王家名門世族，王獻(xiàn)之也算是青年才俊，你嫁給他有什么不開(kāi)心的呢？”謝道韞說(shuō)了句：“天壤之中，乃有王郎！”

這句話一般人可能都會(huì)理解為是在夸王凝之，實(shí)則不然。謝道韞是說(shuō)想不到天地之間，還有王凝之這么low的人。

六

婚姻不幸福也得過(guò)。謝道韞在王家平淡地過(guò)了數(shù)十年。

后來(lái)，海盜出身的孫恩發(fā)動(dòng)暴亂，當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王凝之面對(duì)強(qiáng)敵進(jìn)犯，不是積極備戰(zhàn)，而是對(duì)部下說(shuō)：“我已請(qǐng)來(lái)了得道大仙，借來(lái)鬼兵守護(hù)各個(gè)海港要地，你們不必?fù)?dān)心?！苯Y(jié)果孫恩順利攻進(jìn)了會(huì)稽。

當(dāng)別人勸說(shuō)王凝之一同逃跑時(shí)，王凝之又天真地認(rèn)為自己和孫恩都是天師道的信徒，孫恩一定會(huì)放自己一馬，拒絕出逃，就這樣糊里糊涂做了刀下之鬼。

謝道韞目睹丈夫和兒女蒙難的慘狀，手持兵器帶著家中女眷奮起殺賊，謝道韞親手殺了幾個(gè)亂兵，才被俘虜。

她的外孫劉濤當(dāng)時(shí)才幾歲，孫恩又想殺害劉濤，謝道韞說(shuō)：“這事出在王家，與其他家族的人有什么關(guān)系？一定要這么做的話，寧可先殺了我。”

孫恩此前聽(tīng)說(shuō)過(guò)謝道韞是一位才華出眾的女子，今日又見(jiàn)她如此毫不畏懼，頓生敬仰之情，非但沒(méi)有殺死她的外孫劉濤，還把謝道韞也放了。

七

從此，謝道韞寡居會(huì)稽，終生沒(méi)有改嫁，她足不出戶只是打理本府內(nèi)務(wù)，閑暇時(shí)寫詩(shī)著文，過(guò)著平靜的隱士生活。

謝道韞的人生際遇，與宋朝才女李清照頗為相似，前半生都受到萬(wàn)般榮寵，中年后都?xì)v經(jīng)家國(guó)喪亂，人生落差非常之大。

論才華，謝道韞也許比不上李清照，論美貌，更是比不上環(huán)肥燕瘦，但論風(fēng)度胸襟，其他人就是八匹馬也難追了。

東晉第一才女謝道韞和王羲之的次子婚姻是否般配？

一段婚姻般不般配，得從很多方面來(lái)分析，謝道韞和王凝之的婚姻可以從以下三個(gè)方面來(lái)分析：

謝道韞和王凝之的家世背景可以說(shuō)是旗鼓相當(dāng)，“舊時(shí)王謝堂前燕”，王謝家族是東晉時(shí)期的兩大豪門家族，相當(dāng)于李嘉誠(chéng)的女兒和李兆基的兒子聯(lián)姻，就是兩大豪門的聯(lián)姻。

無(wú)論是低嫁還是高嫁，都比門當(dāng)戶對(duì)的婚姻會(huì)產(chǎn)生更多的問(wèn)題，因?yàn)榛橐霾皇莾蓚€(gè)人的事情，是兩個(gè)家庭的事情，對(duì)豪門來(lái)說(shuō)，就是兩個(gè)家族的事情了。

實(shí)力相當(dāng)?shù)募易?，誰(shuí)也不用求誰(shuí)，只有強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。

比如最近大火的電視劇《人世間》中周秉義娶了省長(zhǎng)的女兒，兩個(gè)親家至死都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一面，因?yàn)槭￠L(zhǎng)很害怕親家要求他辦事，就盡量不來(lái)往，這就是門不當(dāng)戶不對(duì)的婚姻所帶來(lái)的家庭矛盾。

而對(duì)王謝兩家來(lái)說(shuō)，這樣的矛盾基本是不存在的。

所以，從家世方面來(lái)說(shuō)，謝道韞和王凝之的婚姻確實(shí)是般配的。

一段婚姻好不好，除了看家世背景，也需要看夫妻二人的實(shí)力。

謝家的嫡長(zhǎng)女從小琴棋書(shū)畫的培養(yǎng)自不在話下，謝道韞從孩童時(shí)期就已經(jīng)有“才女”之名，隨口吟詠出一句“未若柳絮因風(fēng)起”，博得世人的贊譽(yù)，在《三字經(jīng)》中，謝道韞是與蔡文姬齊名的才女。

而王凝之身為王羲之的次子，家族對(duì)他的培養(yǎng)定然也不遜色于謝道韞一介女子，但是謝道韞卻說(shuō)：

一門叔父，則有阿大中郎；群從兄弟，則有封、胡、遏、末， 不意天壤之中，乃有王郎！

翻譯成大白話就是說(shuō)，謝家滿門才俊，王家也不乏出色的男子，為何我的夫君卻是這樣一個(gè)平庸之輩？

說(shuō)明謝道韞對(duì)王凝之的才華并不認(rèn)可。

在書(shū)法造詣方面，師從王羲之的王凝之要說(shuō)差肯定是不會(huì)差到哪里去的，但是比起他那些天資聰穎的兄弟來(lái)說(shuō)，王凝之可以說(shuō)是其中比較平庸的一個(gè)。

這對(duì)于從小就見(jiàn)識(shí)過(guò)世家大族的貴公子的謝道韞來(lái)說(shuō)，王凝之確實(shí)是一個(gè)平平無(wú)奇的油膩男。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，謝道韞是看不起王凝之的，在婚姻中，女性對(duì)男性沒(méi)有仰慕之情，那么雙方的感情可以說(shuō)只是相敬如賓而已。

但是，從才華方面來(lái)說(shuō)，王凝之也不是不學(xué)無(wú)術(shù)之人，只是稍遜于其他兄弟，以外人的眼光來(lái)看，這樣的兩個(gè)人勉強(qiáng)也可以算得上才子佳人。

"神情散朗""有林下風(fēng)氣"的謝道韞性格屬于疏朗瀟灑的類型，頗有男子的闊達(dá)氣概，而且謝家是武將出生，身為安西將軍謝奕的長(zhǎng)女，可以說(shuō)是將門虎女。

從小耳濡目染父兄的軍人作風(fēng)，謝道韞定然不是扭捏做作的小姐做派，何況她又生于東晉“竹林七賢”的時(shí)代，世人崇尚放蕩不羈的生活態(tài)度，對(duì)于從小熟讀這些文人作品的謝道韞來(lái)說(shuō)，對(duì)這些人的生活方式定然也曾向往過(guò)。

反觀王凝之，書(shū)法大家王羲之的兒子，在政治上并沒(méi)有什么建樹(shù)，因?yàn)樗陨淼男愿癫⒉粔蚬覉?jiān)決，身為次子的他也沒(méi)有繼承家族的壓力和重?fù)?dān)，養(yǎng)成了唯唯諾諾的性格。

而且他非常迷信五斗米教，這屬于道教的一個(gè)分支，眾所周知，道教就是崇尚無(wú)為之治的，說(shuō)明王凝之本身就是一個(gè)閑散自有的性格。

對(duì)于謝道韞這樣一個(gè)要強(qiáng)的女性來(lái)說(shuō)，一個(gè)散漫的夫君當(dāng)然不可能得到她的仰慕。

后期，當(dāng)起義軍兵臨城下的時(shí)候，王凝之竟然以為設(shè)壇做法能夠拯救滿城百姓，竟然不做任何軍事布防，反而是謝道韞苦勸丈夫無(wú)果，自己召集了幾百家丁日夜操練，當(dāng)破城之時(shí)，王凝之和他們的孩子全數(shù)死在起義軍的刀下。

只有謝道韞一手拿刀，一手抱著外孫，面對(duì)起義軍的屠刀凜然不懼，博得起義軍頭領(lǐng)的尊敬，保全了外孫和自己的性命。

這就是謝道韞和王凝之的不同之處。

從一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，二人的三觀并不符合，王凝之也確實(shí)配不上果敢堅(jiān)強(qiáng)的謝道韞。

說(shuō)一千道一萬(wàn)，婚姻生活確實(shí)是如人飲水冷暖自知，謝道韞的婚姻幸不幸福，從今人的角度來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很難窺見(jiàn)一二了，我們只能從這些外部的條件來(lái)看，當(dāng)時(shí)的東晉第一才女的婚姻看起來(lái)除了夫君的才華稍遜一籌之外，其他可以說(shuō)沒(méi)什么可挑剔的。

盡管如此，還是有很多人為才女鳴不平，東晉第一才女卻只能嫁給一個(gè)平庸之輩，王凝之要不是有家世背景加持，何德何能娶到第一才女？

然而，謝道韞的伯父，時(shí)任宰相的謝安卻獨(dú)獨(dú)挑中了他，我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于珍愛(ài)侄女的謝安來(lái)說(shuō)，平庸的王凝之恰恰是良配。

當(dāng)時(shí)還有一個(gè)候選人是王羲之的三子王徽之，王徽之雖然才華較之王凝之出眾，但是他的性情也非常有竹林七賢的風(fēng)度，放蕩不羈愛(ài)自由，不拘小節(jié)，這樣的人做朋友或許不錯(cuò)，但是做夫君可能不太適合，對(duì)妻子來(lái)說(shuō)是非常累的，看李白的妻子就知道了。

而當(dāng)王凝之被起義軍殺害以后，謝道韞并沒(méi)有改嫁，她選擇在亡夫離世的地方隱居，過(guò)起了真正的隱士生活。

在東晉女子改嫁并不少見(jiàn)，憑謝道韞的家世和才能，要改嫁也不是難事，但是她沒(méi)有，選擇了為亡夫守節(jié)。

而且，在他們十幾年的婚姻生活中，除了新婚之初，謝道韞回娘家抱怨了幾句王凝之的平庸之外，并沒(méi)有記載過(guò)他們夫妻倆吵架不睦的事情，可見(jiàn)二人的婚姻生活即使沒(méi)有如膠似漆，至少也是相敬如賓的。

聽(tīng)文化讀后感8篇

聽(tīng)文化讀后感篇1

中國(guó)有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨(dú)特的民族風(fēng)情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強(qiáng)者。

細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當(dāng)然，這些事并不見(jiàn)得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無(wú)知的王道士從外國(guó)人手中接過(guò)極少的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的珍貴典籍。作者最后寫道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個(gè)故事，我的心也在滴血。

西方一位哲人說(shuō)過(guò)：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理。”把心靈放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不同于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我仔細(xì)讀過(guò)讀《文化苦旅》后，獲得的最強(qiáng)烈的感受。

因?yàn)槔弦淮鷦?chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里?當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱?

聽(tīng)文化讀后感篇2

斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長(zhǎng)舒一口氣，說(shuō)一聲真不容易。若不是礙于作業(yè)，我定會(huì)看一部分便置之一邊。

?文化苦旅》告訴我要多方面看問(wèn)題。

余秋雨教授通過(guò)游覽山水抒發(fā)了自己對(duì)于中國(guó)文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評(píng)論此書(shū)道：“作者將‘苦’擴(kuò)大化”。起初很不理解，并在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會(huì)震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書(shū)筆記。但這讀書(shū)筆記是寫在自序上的，而不是后記。

給我印象比較深的，是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會(huì)的變遷，視為中國(guó)文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因?yàn)橛嗲镉杲淌谀赀^(guò)半百，歷經(jīng)滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種凄涼。

“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅，商市，街道?？偟恼f(shuō)來(lái)，這兒已不是中國(guó)文人的世界?！?/p>

過(guò)于追求國(guó)人對(duì)于古代文化的理解程度只會(huì)更添加了文化之苦，如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā)，那么只能說(shuō)明作者的思想過(guò)于匪淺。多方面看待事物，會(huì)得到不同的見(jiàn)解，我們?cè)谖幕先瞬泡叧?，在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí)，也應(yīng)為我國(guó)其他的成功而感到驕傲。因?yàn)榈卣?，我們失去了毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，中國(guó)文化的見(jiàn)證者：都江堰。文人們定然會(huì)為這一損失而痛哭流涕，但是，在災(zāi)難過(guò)后，我們也得到了許多，它讓我們更團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)，喚醒了我們的中國(guó)心。雖然這一切的代價(jià)太大了。

多方面看待問(wèn)題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬(wàn)物都是一把雙刃劍，彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看，會(huì)讓我們豁然開(kāi)朗起來(lái)。

在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。

雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨，但不得不提的是，作者的博學(xué)令我心服口服。無(wú)論是文學(xué)家，畫家，歷史人物，作者均能用詳細(xì)的語(yǔ)言，讀到的見(jiàn)解，以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生，真的是越發(fā)覺(jué)得自己對(duì)文化了解得太少?！段幕嗦谩反_實(shí)讓我學(xué)到了很多知識(shí)。

雖然不喜歡，但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》，細(xì)細(xì)的品味余秋雨。

聽(tīng)文化讀后感篇3

我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽(yáng)的余輝在那里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)文化的艱辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求與探索?

而我覺(jué)得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。這本書(shū)本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義?！爸挥袝?shū)籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號(hào)傳遞給你，只有書(shū)籍能把一切完美和智慧比較著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你?！?/p>

我?guī)е缇吹那榫w翻開(kāi)了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新認(rèn)識(shí)這些古老深厚的禮貌，沒(méi)有膚淺的歡笑，有的只是與作者一齊感慨，一齊深思?！讹L(fēng)雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護(hù)著，卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn)，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。

?蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙、強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可余秋雨先生卻并未喪失繼續(xù)發(fā)奮生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心，為余秋雨先生“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，此刻則為余秋雨先生的涅盤重生所深深感動(dòng)和欽佩。余秋雨先生的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。余秋雨先生漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。余秋雨先生的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，余秋雨先生真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳，永不流放。

?一個(gè)王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長(zhǎng)廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。

秋雨先生說(shuō)：“倘若說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?！笔堑?，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到這天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。因此沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

?文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，余秋雨先生們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但是余秋雨先生們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái)，一種從未有過(guò)的穿越的恍惚在心底蕩漾開(kāi)去。雖然我們對(duì)文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但是我分明聽(tīng)到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國(guó)文化的大門。

聽(tīng)文化讀后感篇4

說(shuō)到清朝，讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇，讓人聯(lián)想到康熙盛世，讓人聯(lián)想到晚清的沒(méi)落...讀完《寧古塔》讓我從另一個(gè)角度看到了不同的清朝。

文化的認(rèn)同與融合

清朝建立之初，反清復(fù)明的勢(shì)力十分強(qiáng)大，大多數(shù)漢族知識(shí)分子都堅(jiān)持反清復(fù)明，甚至在武夫們紛紛投降后，一群柔弱的書(shū)生還寧死不屈。這時(shí)，康熙出現(xiàn)了，他下令宣揚(yáng)崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒(méi)有改變一些”頑固分子“，康熙于是用自己的熱情和誠(chéng)懇打動(dòng)了他們。這便是文化的認(rèn)同與融合，使清朝開(kāi)始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。

文化的壓抑與摧殘

誰(shuí)都知道那滿清十大酷刑，殺的花樣十分多，每一種殺戮都慘不忍睹，他們的花樣是把死這件事變成了一個(gè)可供細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的漫長(zhǎng)過(guò)程。這種方式充斥著殺戮的快感，并扭曲著人性，人道基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)，至今還未根除。

再說(shuō)流放與株連，更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨，一種慢慢的心靈上的折磨，流放往往伴隨著株連，一個(gè)人不小心說(shuō)錯(cuò)了話，辦錯(cuò)了事，那么就有可能株連九族，一些根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的遠(yuǎn)房親戚甚至是鄰居也會(huì)被牽扯進(jìn)來(lái)。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，再?zèng)]有人格也沒(méi)有聲音了。文化仿佛在顫抖，在這死一般冷靜的樹(shù)林中，身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。

對(duì)于清朝，就像其經(jīng)濟(jì)一樣，經(jīng)歷了盛世與沒(méi)落，文化亦是如此，經(jīng)歷過(guò)融合與摧殘。

聽(tīng)文化讀后感篇5

在距今半個(gè)世紀(jì)之久的明朝，寧波月湖西畔，一位身著朝服的官員背著一只近乎磨白了的藍(lán)布包袱，手中緊緊攥著一張卷邊的墨紙，佇立在湖邊，朝著遠(yuǎn)方的晨曦久久凝望。他是范欽，他在尋找下一個(gè)文脈連接處。

范欽一生輾轉(zhuǎn)各地，最高官職以兵部右侍郎為終。很難想象，如此一位官吏，竟然與藏書(shū)這一項(xiàng)事業(yè)存在交集。余老就曾在《風(fēng)雨天一閣》一文中作出了個(gè)人的見(jiàn)解——先是功利，再是熱愛(ài)，最后堅(jiān)守。不可否認(rèn)，范欽的藏書(shū)事業(yè)著實(shí)創(chuàng)造了一番輝煌，但是藏書(shū)事業(yè)的開(kāi)始卻是以謀求仕途高升為目的的。但是，在收集了各方政書(shū)、實(shí)錄、地方志后，范欽在機(jī)械的搜尋、研讀、實(shí)踐官場(chǎng)理論后，恍然發(fā)覺(jué)自身興趣似乎與藏書(shū)開(kāi)始了一段似有若無(wú)的微妙關(guān)系。適逢此時(shí)范欽在官場(chǎng)上遭受誣告而因“廷杖”入獄，這一切徹底改變了他一心求官酬志的熱情，卻轉(zhuǎn)而將這似火熱血一門心思拋灑在壯闊的藏書(shū)事業(yè)上。退去朝服，范欽走得更加輕松；拋去雜念，范欽找尋的是生生不息的中國(guó)文脈，傳承的是延綿不斷的文化基因。

范欽的熱愛(ài)和堅(jiān)守已經(jīng)達(dá)到了一種極致，以至于這座始創(chuàng)明朝的天一閣能夠逃離朝廷的搜刮、戰(zhàn)亂的危難與水火的無(wú)情，如今已并入于世界三大家族藏書(shū)閣之列。但就像余老在書(shū)中反復(fù)提及的，藏書(shū)雖然完好的保存了，但如果沒(méi)有廣泛的傳播與普及，再多再好的古籍也只能淪為一堆廢紙，在中華文明的纜索上發(fā)出沉重的嘆息。

“藏”不是終極目的，藏書(shū)的關(guān)鍵在于將其廣泛傳播。偉大藏書(shū)家范欽在這一點(diǎn)上確實(shí)略有欠缺，所以更需要如今的我們擔(dān)起使命。在多元文化競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，挖掘傳統(tǒng)文化的深層精神內(nèi)核，將其坦示世界成為了我們的共同責(zé)任。同時(shí)，我們又面臨著這樣一個(gè)棘手的問(wèn)題：傳統(tǒng)到底應(yīng)該用何種方式健康久遠(yuǎn)地傳承？不經(jīng)聯(lián)想到對(duì)待韓國(guó)泡菜申遺事件，與其計(jì)較泡菜的原產(chǎn)地在不在中國(guó)，四川泡菜的味道有沒(méi)有韓國(guó)的好，不如將目光著眼于傳承、創(chuàng)新本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。就傳播而論，不能持有故步自封的態(tài)度，更不能不問(wèn)目的愚忠式地傳遞責(zé)任，而是要懷著開(kāi)放包容的心態(tài)，在與世界各地區(qū)特色文化的交融互鑒中迸發(fā)出新的生命活力，以一種飽滿昂揚(yáng)的精神面貌屹立于世界民族文化之林。

聽(tīng)文化讀后感篇6

讀了《傳承中華文化共筑精神家園》這本書(shū)，讓我懂得了很多知識(shí)。比如：抗金英雄岳飛，愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥，尊敬老師的顏回和好讀書(shū)的匡衡……

岳飛的大名我早就聽(tīng)說(shuō)了，他武藝高強(qiáng)，愛(ài)國(guó)如愛(ài)家，英勇殺敵等。每當(dāng)我在電視上看見(jiàn)他時(shí)，他殺敵的眼神，殺敵的氣勢(shì)都令我震驚。他的戰(zhàn)功顯赫，一下子就收復(fù)了蔡州、陳州、鄭州、郾城、朱仙鎮(zhèn)等很多失地，這讓我很佩服他。他是為了國(guó)家為了人民才這么英勇殺敵，無(wú)所畏懼的。

除岳飛外，我最喜歡的就是愛(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥。文天祥賣了自己的家產(chǎn)，來(lái)讓百姓加入他的抗敵隊(duì)伍。就這一點(diǎn)，換做是我，我肯定很難做到，反正國(guó)家亡不亡滅不滅的我一個(gè)人也解決不了。但我讀到文天祥說(shuō)的話和寫的詩(shī)時(shí)，我才知道“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的道理，文天祥是多么深沉地愛(ài)著自己的國(guó)家??！以前，我不懂，只把“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這句詩(shī)用來(lái)耍酷，但現(xiàn)在我知道，這句話不是隨隨便便說(shuō)的，所以，我很敬佩文天祥。

讀到顏回吃炭灰時(shí)，我心里想：干嘛要吃炭灰，倒掉一點(diǎn)飯也沒(méi)關(guān)系，反正老師也不知道。之后，顏回的解釋讓我知道他珍惜糧食，尊敬老師。我要向顏回學(xué)習(xí)。

“鑿壁借光”這個(gè)故事讓我知道了書(shū)的重要。讀到匡衡借書(shū)讀的時(shí)候，我心里想：干嘛要借書(shū)讀，不讀書(shū)不是更輕松嗎？但是，我又讀到匡衡鑿壁借光來(lái)讀書(shū)時(shí)，我才知道匡衡是多么愛(ài)書(shū)，多么渴求知識(shí)。最后，匡衡成為了漢元帝的宰相。我也要向匡衡一樣愛(ài)讀書(shū)，增長(zhǎng)自己的才干。

?傳承中華文化共筑精神家園》這本書(shū)讓我明白了很多道理，真是我的良師益友。

聽(tīng)文化讀后感篇7

余秋雨是著名的散文家和大學(xué)者，他的作品很多，但真正讓我感興趣和喜歡的卻是《文化苦旅》這本散文集，這是一部書(shū)寫文化的書(shū)籍，這個(gè)主題在創(chuàng)作時(shí)十分有難度，因?yàn)槲幕且粋€(gè)宏大的主題，需要極高的文化底蘊(yùn)和文字功底，而在余秋雨的筆下，卻巧妙的借用了山川風(fēng)物來(lái)進(jìn)行探索，值得我們借鑒和思索。

在這本書(shū)中，作者描寫很多名勝古跡，例如：莫高窟、寧古塔、謝家門孔等，都是歷史著名的文化名勝和古跡。

莫高窟是中國(guó)洞穴壁畫中最出名的古跡，那些壁畫都是匠人一錘一鑿刻畫出來(lái)的，經(jīng)歷了上千年中文化長(zhǎng)河的流淌，保存的十分完好，而其中的技藝之高超令人嘆服，也表達(dá)了這些匠人執(zhí)著的精神。

寧古塔可能很多人沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，但事實(shí)上他十分出名，因?yàn)閷幑潘⒉皇鞘种木包c(diǎn)，而是在這個(gè)地方，很多人都經(jīng)歷了封建時(shí)代的苦難，讀后感.例如，我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話“發(fā)配到寧古塔，為披甲人為奴”，沒(méi)錯(cuò)，你一定在一些古裝電視劇里聽(tīng)過(guò)吧，這里充滿了困難，也表達(dá)了余秋雨先生對(duì)遭受苦難的人的同情。

謝家門孔很多人可能是第一次聽(tīng)說(shuō)，但我們都知道謝家指的是南北朝時(shí)期著名的大家族謝家，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，其中的“謝”字指的就是謝安這個(gè)名門望族，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨，仍然從文化上給我們熏陶。

讀了這本書(shū)，讓我深受啟發(fā)，感知到中國(guó)古代文人門的不凡和努力，推動(dòng)了中國(guó)文明的進(jìn)程，也豐富了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

聽(tīng)文化讀后感篇8

1992年發(fā)表的散文集《文化苦旅》，是余先生通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考，并結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的一篇游記?！段幕嗦谩芬粫?shū)它會(huì)給人一種感覺(jué)，這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中，通過(guò)散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)手法，以雍容。典雅而抒情的文字描寫。文章寓意深刻，讀此書(shū)時(shí)他給我最大的感覺(jué)像是一部游記，而透過(guò)表象具體分析之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者的每一筆、每一句其實(shí)都是在于歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。

在《文化苦旅》一書(shū)中，最吸引讀者或者打動(dòng)讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽(tīng)過(guò)苦笑這一詞，即心里不高興而勉強(qiáng)做出的笑容。那么“苦旅”又是一種怎樣的心境呢？我以為凡讀過(guò)此書(shū)的人們一定會(huì)和讀者有一個(gè)共同的感覺(jué)即對(duì)文化走向的思考和對(duì)人類生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛??！

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有著五千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的燦爛文化，在我們五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族是世界上唯一一個(gè)文化沒(méi)有被淫滅或中斷過(guò)并且一至延續(xù)至今的國(guó)家。在燦爛輝煌的古代我們有著博大精深的華夏文明；在備受欺辱的近代我們有著奮勇抵抗的英雄史詩(shī)，在繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代我們有著偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這里面有著取之不盡用之不竭的豐富素材，有最能體現(xiàn)中國(guó)人民創(chuàng)造智慧和文化精神的中國(guó)元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫到：一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。由此可見(jiàn)文化對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)社會(huì)、對(duì)一個(gè)的重要作用。

作為大學(xué)生一代的我們，代表著社會(huì)最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處于為夢(mèng)想奮斗的美好青春年華，我們要正確對(duì)待我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取之精華，棄其糟，批判繼承，古為今用。堅(jiān)決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優(yōu)秀文化作為一種歷史使命、時(shí)代責(zé)任和精神追求，為傳承中華文化再創(chuàng)往績(jī)、再譜新、再立新功。

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/90178.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 女人系列：作為一個(gè)生育機(jī)器存在的女人

下一篇: 女人系列：她的長(zhǎng)處就是沒(méi)把自己當(dāng)頭蒜