女人系列：苦命的才女蔡文姬到底嫁了幾次,

陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博學有才辯，又妙于音律。適河東衛(wèi)仲道。夫亡無子，歸寧于家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于祀?！逗鬂h書·列女傳·董祀妻傳》

譯文：

陳留董祀的妻子，是同郡蔡邕的女兒，名琰，字文姬。學問廣博，有才華，能言善辯，又懂得音律。先嫁給河東衛(wèi)仲道，丈夫死了,沒有兒子，回到娘家。興平年間，天下大亂。文姬被胡騎擄去，嫁給南匈奴左賢王。在匈奴十二年，生了兩個兒子。曹操以前與蔡邕是好朋友，同情蔡邕后嗣無人，于是派使者拿著金璧把文姬贖回來，再嫁給了董祀。

一

《三字經(jīng)》中有一句“蔡文姬，能辨琴?！闭f的就是中國歷史上的四大才女之一的蔡文姬。蔡文姬，本名琰，字文姬，是東漢大文學家蔡邕的女兒。

蔡琰小時候，父親蔡邕夜間彈琴，不小心斷了一根弦，蔡琰說：“是第二根弦斷了?！辈嚏哒f：“你瞎蒙的吧?！庇谑怯止室馀獢嘁桓鶈査?，蔡琰說是第四根，老爸傻了。

二

才女命薄，蔡文姬的婚姻經(jīng)歷很是挫折。要是那會看她的手相，估計婚姻線是支離破碎的。

蔡文姬第一次出嫁，遠嫁河東衛(wèi)家，她的丈夫衛(wèi)仲道是個學霸，在讀書入仕的過去，前景很被看好，可惜好景不長，不到一年，衛(wèi)仲道就得肺結(jié)核死了。成了寡婦的蔡文姬遭到衛(wèi)家嫌棄，認為她“克夫”，心高氣傲的蔡文姬，憤而回到長安，和父親相依為命。

公元195年，紛紛亂世的戰(zhàn)火燒到了長安，西涼鐵騎攻占長安，軍閥混戰(zhàn)之中，羌胡番兵乘機擄掠。老爹三年前就已經(jīng)撒手人寰，獨自居住的蔡文姬不幸被不解風情的野蠻人搶走。

“馬邊懸男頭，馬后載婦女，長驅(qū)入朔漠，回路險且阻”，蔡文姬與許多被擄來的婦女，飽受番兵的凌辱和鞭打，被帶到南匈奴。在那里，蔡文姬被匈奴左賢王看中，成了左賢王的女人，還生了兩個兒子。

三

十二年過去了，公元207年，曹操平定了北方。當他得知名士蔡邕的女兒被掠到了南匈奴時，他立即派出使者，攜帶黃金千兩、白璧一雙，把她贖了回來。回來后，在曹操的安排下，蔡文姬嫁給屯田校尉董祀。蔡文姬擁有了自己的第三段婚姻。

蔡文姬嫁給董祀，起初的夫妻生活并不十分和諧。蔡文姬青春不再，又是二手貨，而董祀正值鼎盛年華，還生得一表人才，很是自戀，迫于丞相的授意，只好湊合著過。

在婚后第二年，董祀犯罪，眼瞅著就要砍頭了，蔡文姬披散著頭發(fā)光著腳，來到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，最終還是饒了董祀。

董祀感念妻子的恩德，對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙看透世事，住在風景秀麗、林木繁茂的山麓。

此后史書上再無蔡琰的相關(guān)記載。

四

蔡琰同時擅長文學、音樂、書法，是個全能型的才女?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄有《蔡文姬集》一卷，但到現(xiàn)在已經(jīng)失傳。

蔡邕是一位大書法家，創(chuàng)造了八分字體。蔡琰本人對書法也很擅長，韓愈曾說：“中郎有女能傳業(yè)?！?/p>

《后漢書》上記載，蔡文姬的父親蔡邕家里曾經(jīng)收藏了什么多古書，有一次，曹操問蔡琰：“聽說你家原來有很多古籍，現(xiàn)在還能想起來嗎？”蔡琰說：“當初父親留給我的書籍有四千余卷，但因為戰(zhàn)亂流離失所，保存下來的很少，現(xiàn)在我能記下的，只有四百多篇。”曹操說：“我派10個人陪夫人寫下來，可以嗎？”蔡琰說：“男女授受不親，給我紙筆，我一個人寫給你就是了?！庇谑遣嚏鼘⒆约核浵碌墓偶畠?nèi)容寫下來送給曹操，字跡娟秀，而且沒有一點錯誤，連校對程序也省掉了。

五

蔡文姬在胡地日夜思念故土，回來之后參考胡人聲調(diào)，結(jié)合自己的悲慘經(jīng)歷，創(chuàng)作了哀怨惆悵、令人斷腸的琴曲《胡笳十八拍》；嫁給董祀后，感傷亂離，又作了《悲憤詩》二首，這也是現(xiàn)在我們能看到的僅有的蔡文姬作品。

《胡笳十八拍》是一篇長達1299字的敘事詩，它最早見于北宋郭茂倩《樂府詩集》。從詩中許多語句暗合唐朝以后律詩的句式結(jié)構(gòu)及格律規(guī)則來看，有史家懷疑《胡笳十八拍》是唐朝以后的人假借蔡文姬之名所作。

《悲憤詩》是我國詩史上文人創(chuàng)作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩?！罢媲楦F切，自然成文”，真實而生動地描繪了詩人在漢末大動亂中的悲慘遭遇，具有史詩的規(guī)模和悲劇的色彩。

六

由于郭沫若話劇《蔡文姬》的緣故，人們對蔡文姬的研究很多，也有很多說法。但其中最有意思的說法是：蔡文姬是不是有第四次婚姻？

三國后期，西晉初期，有一個著名的戰(zhàn)略家叫羊祜，就是和東吳陸抗在邊境對峙、日久生情的那個大將。根據(jù)《晉書》的記載，羊祜的母親蔡氏是漢代名儒、左中郎將蔡邕的女兒。而很多典籍都說蔡文姬是蔡邕唯一的女兒。難道說蔡文姬又嫁給了羊祜的爸爸羊衜？

細細考究下來，蔡邕和羊家也的確有交集。蔡邕曾經(jīng)避難吳會，在羊家混吃混喝十二年之久。

根據(jù)時間來推算，羊祜出生于公元221年，如果羊祜的媽媽真的是蔡文姬的話，那么生羊祜的時候，蔡文姬大概已經(jīng)四十多歲、快五十歲了，絕對高齡產(chǎn)婦??！

羊祜還有一個同母姐姐羊徽瑜，后來嫁給了司馬懿的長子司馬師，后來被尊為景獻皇后。

巧合的是，另有史書記載，蔡文姬和董祀也生了一兒一女，其中女兒嫁給了司馬師。

蔡文姬是不是還有個妹妹嫁給了羊家，又或者姐妹倆生的女兒都嫁給了司馬師，還是這根本就是蔡文姬的第四段婚姻，這些都已經(jīng)難以考證了。

七

1979年，國際天文學聯(lián)合會正式頒布了310座水星環(huán)形山的專有名稱。它們的命名借用了世界歷代著名文學藝術(shù)家的名字。中國有15位杰出文學藝術(shù)家名字登上了水星環(huán)形山，蔡琰環(huán)形山就是其中之一。

在水星上，那顆顛沛流離的心應(yīng)該可以很安寧吧。

蔡文姬曾嫁三任丈夫，為何還能躋身《列女傳》？

中國古人的思想與現(xiàn)代人的思想十分的不一樣，古代人尤其強調(diào)道德的教育，比如說《論語》中的所說的“吾日三省吾身”就是對自身道德修養(yǎng)的自我鞭策，而且被古代文人所推崇和追求的“三不朽”當中就有“立德”這一項，可見古人對道德的要求十分的嚴苛。當然，這些道德的要求肯定不只局限與君子和文人，女人其實也被道德所要求，這就是所謂的婦德了。而且在古代，婦德的要求比普通的道德要求更加的嚴格。

在古代對于婦德的要求主要體現(xiàn)在貞潔方面，當然“三從四德”也是一方面，但是從一而終卻是婦德之中最基礎(chǔ)、最嚴苛的要求，因此自古以來就有好女不嫁二夫的說法。甚至為了宣揚這種婦德，古人還為歷史上一些公認的擁有婦德的人作書立傳，比如說南朝劉宋時的范曄就曾做過《后漢書·列女傳》，將前人西漢劉向所著的《列女傳》包含其中，記載了包括樂羊子妻、班昭等人的事跡。但令人不解的是，范曄竟然還將一個擁有三任丈夫的女子寫入了列女傳，這個女人就是蔡文姬。

蔡文姬本名蔡琰，是東漢大文學家蔡邕之女，是一位大才女，其創(chuàng)作有《悲憤詩》、《胡笳十八拍》等流傳于世的作品，并首次創(chuàng)造五言體長篇自傳敘事詩。但是，與她的才情相比，她的婚姻生活或者說是命運卻十分的不堪。蔡文姬初嫁衛(wèi)仲道，丈夫沒過半年便死去，因此被婆家人趕回家中；后來蔡文姬也被匈奴所擄走，并且嫁給匈奴人，生育了兩個兒子，在匈奴生活了十余年之久。之后又因為曹操得知她的消息，用金璧將其贖回，并將其嫁給董祀，所以從嚴格意義上來說蔡文姬應(yīng)該是個三嫁女，按理應(yīng)該上不了列女傳的，那她為何又上了了？

首先便是時代背景不同，古代最強調(diào)婦德的是程朱理學之后的封建時期，而在之前的漢唐乃至魏晉南北朝時期，對婦德和貞潔并沒有我們想象的那么看重，尤其是在魏晉時期，那時的風流名士甚至能夠直接闖入朋友的家中觀賞和品評對方家中的女子，可見當時世風之開放。而作者范曄正是生活在力這一時期不遠的南朝。所以他認為蔡文姬雖然三次嫁人，但依當時人們的觀點都沒有什么背德，因此將其寫入列女傳就沒有什么不可的了。

其次便是作者作《列女傳》的立意并不是像后世人們所講的《列女傳》那樣，甄取“貞潔烈婦”作傳以曉諭后人，而是為了褒美女子中“才行尤高秀者”。既是書法家又是文學家的蔡文姬正好就符合范曄作傳的要求，因此被納入《列女傳是一件十分正常的事。

出身名門遭遇亂世，才女蔡文姬一生三嫁，國民女神最終怎么了？

蔡文姬是漢朝著名的才女，當初她所做的《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭，蔡文姬在九歲的情況下就能精確的辨弦音，蔡文姬出世在一個中國文學史家，爸爸是漢朝著名的大文學家蔡邕，蔡文姬在那樣的自然環(huán)境下也發(fā)展為善于文學類、歌曲、書法藝術(shù)的一代才女。但是那樣一個奇女，一生的遭受也很坎坷。

初嫁遇良人但命運弄人蔡文姬生在雄霸九州，在她16歲那一年董卓造反攻占了京都，那時候蔡邕早已隱居但是董卓硬將蔡邕招來當官，由于蔡文姬文采出眾早已無利不起早，并且弱冠之年的蔡文姬也引來董卓擁有念頭，蔡邕為了女兒不被董卓占據(jù)，無可奈何下讓閨女與衛(wèi)仲道結(jié)婚。

在完婚以前蔡文姬對衛(wèi)仲道掌握很少，僅僅爸爸蔡邕覺得這人家境與蔡家配對，并且兩個人年齡差不多，蔡邕對衛(wèi)仲道還令人滿意，那時候狀況也獨特因此迅速分配結(jié)婚。盡管初期蔡文姬不太甘愿，可是結(jié)婚后兩個人掌握的多了，蔡文姬和衛(wèi)仲道情感愈發(fā)的好，僅僅只是一年的時間，衛(wèi)仲道病重過世。

在那時候那一個時期，蔡文姬年青守活寡并且沒有生孕，在衛(wèi)家來看她更好像一個克夫命的災(zāi)星，對蔡文姬也是萬般的為難，蔡文姬一代才女不會受到這氣，決心離去衛(wèi)家走娘家，這那個時候蔡文姬那樣的作法也是非常少見的。

遭遇匈奴人被掠走那時候蔡文姬回家不久，爸爸蔡邕就因罪下獄沒多久離逝，蔡文姬要去尋自身的親姊妹，道上碰到了匈奴人進犯，就是這樣才女被匈奴人擄走。才女早就無利不起早，那時候蔡文姬一直隨身攜帶焦尾琴，有些人知曉她是才女蔡文姬，也是由于才氣和容貌蔡文姬碰到了左賢王。

蔡文姬自23歲起便在匈奴人生活，左賢王對蔡文姬還算非常好，為了更好地能生存下去蔡文姬也變成這名左賢王的侍妾，兩人還育有2子，盡管匈奴人生活與中華不一樣，好在蔡文姬有焦尾琴相隨，也有兩個孩子，能那樣過萬一生蔡文姬也算有福氣。

歸漢三嫁選擇歸隱運勢就這樣的一波三折，蔡文姬在匈奴人生活了十二年，由于三國曹操與蔡邕關(guān)聯(lián)非常好，直到三國曹操當權(quán)以后一心要為蔡邕尋后，獲知蔡文姬元在匈奴人而且早已變成左賢王的侍妾，三國曹操這里也是花了大價格將蔡文姬贖出。

蔡文姬那時候的情緒是分歧繁雜的，可是蔡文姬并沒辦法做決定，因此她踏入了歸漢的牛車，由于心里心態(tài)承擔，蔡文姬也將這類情感付諸于寫作才擁有經(jīng)典的《胡笳十八拍》。以后三國曹操商談了蔡文姬與董祀。

董祀比蔡文姬小10多少歲，在那個時候可以說兩個人都能夠稱作是母女，夫妻關(guān)系多么好算不上可是終究是舉案齊眉，那樣的情況在董祀犯了死刑蔡文姬為他像三國曹操道歉后更改。由于蔡文姬真切道歉，董祀最后獲得了免除以后和蔡文姬一起歸隱，兩個人育有一女平平淡淡的過完后一生。

生在雄霸九州可以茍且偷生早已十分不容易，蔡文姬那樣的才女也不可以把握自身的運勢，在被運勢拉著走的另外，蔡文姬最后讓自身把握了決定權(quán)。求三國曹操饒恕董祀也是蔡文姬對自身的贖罪，她沒有做好自己運勢的監(jiān)視者，而這一次她也給自己獲得了以后平平淡淡的生活。

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