孟子三樂(急求孟子三樂作文 各位幫幫忙啊)

孟子曰：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！备改附≡冢值芷桨?，這是第一大快樂；上不愧對于天，下不愧對于人，這是第二大快樂；得到天下優(yōu)秀的人才進行教育，這是第三大快樂。

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首先得要理解三樂是哪三樂？
　 孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。”
翻譯過來就是孟子說：“君子有三件快樂的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟沒有病患，這是第一件快樂的事情；仰頭對天不覺得內(nèi)疚，低頭對人不覺得慚愧，這是第二件快樂的事；得到天下優(yōu)秀的人才并教育他們，這是第三件快樂的事。君子有三件快樂的事，而以德服天下不在其中?！?br>在中國古代社會，“君子”這個詞語代表的一是統(tǒng)治者和貴族階級，二是有較高社會地位的德高望重、品德高尚之士。在那個等級制度森嚴的社會里，可不是隨便說明人都能自稱是“君子”的，但是人家孟子在當時也是以德服天下的響當當?shù)娜宋?，當然可稱“君子”。孟子提出的“君子三樂”根據(jù)內(nèi)容可以看出是說的后者的“三樂”，可是他當頭和結(jié)尾確兩次強調(diào)了“而王天下者不與存焉”，“王天下”可是統(tǒng)治階級的“君王”才可以有的思想。
孟子在提出“君子三樂”首先不說三樂是什么，而是先強調(diào)“而王天下者不與存焉”。為什么這么著急的提出自己的立場，這個我讀起來真的“此地有點無銀三百兩”的意思，是怕別人知道他的心懷還是怕別人不知道呢？而且“而王天下者不與存焉”這句話細品的話，能解讀出兩個不同心境下發(fā)出的感嘆。一是：君子有三樂，但是統(tǒng)治天下不在這里面；二是，君子有三樂，而統(tǒng)治天下卻不在里面呀。第一語境下的這句話是在表明我孟子不把統(tǒng)治天下作為樂，是因為他不想。第二語境下解讀出來的卻帶著孟子的無奈：因為不能所以不可以想。而我認為，其實“王天下”才是孟子真正想要的“樂”。
孟子的有著自己很鮮明的政治思想“民為貴，社稷次之，君為輕”，有著很大的政治責任感“天將降大任與斯人”，他的政治抱負就是希望當時的所有的邦國國主們都能接受自己的“仁愛”思想，希望國主們都能以“仁政”治理天下。他像孔子一樣，帶著自己的弟子和自己的思想游說四方，不幸的是，他的遭遇也和孔子一樣，雖然受人尊敬但是沒有人接受他的政治主張。再后來，也像孔子一樣，他最后只能帶著自己的弟子不再去關注政治與軍事，一心治學。
作為一個放眼天下能識時事的政治家歸隱之后，他能過什么樣子的生活，安穩(wěn)平靜的教書先生，但是他不快樂，所以他要審視自己的生活態(tài)度，重新確立自己的生活的目標，改變不了環(huán)境就只能改變自己，所以就：父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。這“三樂”才是他實實在在的生活。
“一樂”父母俱在兄弟無故，是“家”樂：每天都能看到雙親，為他們養(yǎng)老，兄弟也都能圍繞在身旁，舉家安康，其樂融融的。這里是表達他尊崇孔子八德中“禮義廉恥孝悌忠信”中的“孝悌”二德。
“二樂”仰不愧于天俯不怍于人，這是“己樂”：我上對得起老天，下對的起平民，問心無愧。這是在說希望自己的德行能服天下人，自己要做一個高尚的人。但說為人處世，他能做到八德中的“禮義廉恥信”，卻無法去“忠”于自己的信念呀。
“三樂”得天下之英才而教育之，這里才擴及到“天下”，這一樂的重心在于“教育”二字。奔波數(shù)年，車馬勞頓，孟子對當時的社會徹底失望，哀莫大于心不死呀，他不肯放棄自己的思想，但是他要換一個方法來傳播就是教育天下之英才。政治改革改變不了社會，因為人心不變，只有以人為本，從人們的思想下手開始改革，這樣不用“革”社會就已經(jīng)改了。孟子知道自己是怎么成為大家的，因為自己受到了良好的教育，教育改變了他的生活習性，改變了他對世界的看法，讓他形成了自己的思想。如果，他真的能“得天下之英才而教育之”，那其實他已經(jīng)就是“王天下”了。
“孟子三樂”背后包含著一個受了挫敗卻不肯放棄信念的政治家的無奈、心酸和自慰式的希望。說點題外話，放眼看看現(xiàn)在的中國，如果孟子生活在現(xiàn)在，他的政治抱負流產(chǎn)以后，如果還是寄希望于教育，寄未來于“天下之英才”，現(xiàn)狀還能滿足于他嗎？現(xiàn)在的“英才”誰還關心政治，都在忙著工作婚姻和房車呢。嘻嘻，貌似有點扯遠啦(*^__^*)

希望對你有所幫助?。。。?/p>

孟子說君子有“三樂”，指的是什么?

得天下英才而教育之，三樂也?！玫教煜聝?yōu)秀的人才進行教育，這是第三大快樂。

語出《孟子?盡心上》：孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！?/p>

擴展資料：

《孟子·盡心上》出自《孟子》，講述了儒家思想，激勵人奮發(fā)向上有所作為?！睹献印窞橛浭雒献铀枷氲闹?，該書翔實地記載了孟子的思想、言論和事跡。也是儒家重要經(jīng)典之一。

孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。

“民為貴，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。

到五代十國的后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經(jīng)書」的開始。到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱「四書」，并成為「十三經(jīng)」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關內(nèi)容。

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