神農(nóng)嘗百草并非傳說古人食用多種植物(神農(nóng)嘗百草始有醫(yī)藥史)

“神農(nóng)嘗百草”不止是一個傳說。在以色列一處石器時代遺址進(jìn)行的考古挖掘，揭示了關(guān)于遙遠(yuǎn)的人類祖先連同肉和魚一起吃下的植物種類的首個直接證據(jù)。研究發(fā)現(xiàn)，他們的口味比人們想象得更加大膽，其中烤橡子和莎草均在菜單上。

相關(guān)成果日前發(fā)表于美國《國家科學(xué)院院刊》。

位于以色列北部的遺址提供了關(guān)于早期人類食用何種植物的首個直接證據(jù)。該遺址可能由直立人或者非常相近的古代人類于78萬年前占據(jù)。

事實證明，古代人類擁有極其廣泛的口味。他們采集了多達(dá)55種不同植物——收獲它們的堅果、水果、種子和地下莖，或者將其當(dāng)作蔬菜食用?！巴缙诠湃祟惿踔猎缙谵r(nóng)民的飲食相比，現(xiàn)代人類的飲食很明顯被限制了。”研究人員說。

神農(nóng)嘗百草始有醫(yī)藥史

我國自古以來就有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說，它真實生動地反映了我們的祖先在與自然和疾病作斗爭中，發(fā)現(xiàn)藥物。逐步積累經(jīng)驗的歷史過程。

在原始社會的初期，由于生產(chǎn)力低下，人們不知農(nóng)作物的種植栽培技術(shù)，只是共同采集，成群出獵，過著“巢棲穴竄，毛血是茹”的原始生活。就在他們采集野果、種子和挖取植物根莖的過程中，由于饑不擇食，自然會誤食某些有毒植物而發(fā)生嘔吐、腹瀉，甚至引起昏迷和死亡。如誤食大黃，引起腹瀉，吃了瓜蒂引起嘔吐;當(dāng)然也可能食用某些植物(如生姜)而使原來的嘔吐得到緩解。人們就是這樣通過長期的觀察和實踐，逐步學(xué)會了辨別藥物的方法。通過無數(shù)次觀察，口嘗身受，實際體驗，逐步認(rèn)識了哪些植物對人體有益，有治療作用，哪些植物對熱鬧臺體有害，有毒副作用，并進(jìn)而有意識地加以利用，這就是早期植物藥的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)進(jìn)入的后期，由于弓箭的發(fā)明和應(yīng)用，使在原始社會，人們狩獵和捕魚時，也逐漸發(fā)現(xiàn)一些動物也有治療作用。例如我國先秦時期有關(guān)地理物產(chǎn)的著作《山海經(jīng)》中，有關(guān)治療癰疽藥物如何羅之魚，“食之己癰”，有關(guān)防疫藥物如青耕烏、珠鱉魚、三足鱉，“食之可以御疫”的記載，就是我們祖先從動物食物中發(fā)現(xiàn)動物藥的旁證。

在我國一些史書上，如《史紀(jì)綱要》中出現(xiàn)的“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的記載，《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中關(guān)于“神農(nóng)……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，當(dāng)此之時，一日而遇七十毒”的記述，以及西漢賈陸的《新語卷上·道基第一》、任防《記巽記》中有關(guān)神嘗百草的傳說和古諺，雖屬歷史傳說，但有其社會基礎(chǔ)?？梢哉f，神農(nóng)嘗百草的傳說從客觀上反映了我國勞動人民由魚獵時代過渡到原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)時代發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗的艱苦過程?！吧褶r(nóng)”無非是這一時代勞動人民的代表;“嘗百草”正是反映了醫(yī)藥起源于勞動實踐的認(rèn)識過程;“一日而遇七十毒”，說明我們祖先在發(fā)現(xiàn)藥物過程中付出了巨大的代價。毋容置疑，神衣嘗百草的傳說，就是我國古代勞動人民在與自然和疾病作斗爭的過程中，發(fā)現(xiàn)藥物艱苦歷程的真實寫照。

中藥的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，在我國已有幾千年的歷史，但“中藥”一詞的出現(xiàn)確是近代的事情。我國長期以來以“本草”作為中藥的代名詞。本草一詞首見《漢書》。為什么以本草作為中藥的代名詞呢?東漢許慎的《說文解字》說：“藥，治病草也?！蔽宕鷷r韓保異也說：“按藥有玉石、草木、蟲獸，而直云本草者，為諸藥中草類藥最多也?！边@就是說，雖然中藥有植物藥、動物藥、礦物藥的不同種類，其中以植物藥最多，所以自古相沿襲，就把中藥稱為本草，同時記載中藥理論知識的文獻(xiàn)書籍，也多以本草命名。近百年來，由于西洋醫(yī)藥學(xué)的傳入，為了區(qū)分兩種醫(yī)藥學(xué)，始有中醫(yī)、中藥之稱。

所謂中藥，是指中醫(yī)用以防病治病的物質(zhì)，包括天然藥及其加工品。

中藥的應(yīng)用既不同于一般天然藥物，更不同于西藥，它充分反映了我國歷史、文化、自然資源等方面的特點。中藥從采集加工、炮制、制劑到臨床應(yīng)用，都是在中醫(yī)基本理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，在漫長的歷史過程中形成了獨具的特色。

中藥在我國的應(yīng)用歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，這些知識由早期的口耳相傳，習(xí)習(xí)相因，師學(xué)相承，到有文字之后，才逐漸出現(xiàn)了有關(guān)記載藥物知識的專書。從秦漢時期我國出現(xiàn)了第一部中藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》以來，經(jīng)過后世醫(yī)藥學(xué)家的不斷實踐，不斷創(chuàng)新，涌現(xiàn)出大批各有特色本草學(xué)著作。這些著作是我國人民與疾病做斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，是中國古老文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中藥做為防病治病有效武器長盛不衰的歷史見證。中藥的應(yīng)用充分反映了我國歷史文化特點是顯而易見的。在我國幅員遼闊的國土上蘊藏著豐富的藥物資源，如人參、鹿茸、附子、黃連、當(dāng)歸、大黃、甘草、黃芪等，都是馳名中外的藥材，不僅滿足國內(nèi)需要，而且還遠(yuǎn)銷東南亞和歐美等地。據(jù)近代出版的《中藥大辭典》所載，供臨床使用的中藥已多達(dá)5767種，醫(yī)藥部門統(tǒng)計，目前開發(fā)可供臨床使用的中藥已超過8000多種。中藥的應(yīng)用有著獨特的理論體系和使用方法，運用中藥治療疾病必須首先進(jìn)行辯證，找出發(fā)病原因，抓住疾病本質(zhì)，才能確立治療方法，根據(jù)治療方法，結(jié)合藥性特點，遵循方劑組成配伍法度，才能篩選藥物，組成方齊。前人把它概括為辯證求因，審因論治，法從證論立，方從法出。只有通過上述理、法、方、藥完整的辨證施治過程，才能取得良好的治療效果，這是中藥區(qū)別于西藥、天然藥的重要標(biāo)志之一。中藥的應(yīng)用還有著特殊的加工方法，這就是根據(jù)醫(yī)療、調(diào)劑、制劑的需要，對原藥材必須經(jīng)過挑揀修制，除去雜質(zhì)及非用藥部分，再切制成片、段、絲、塊等不同形狀的飲片，并通過蒸、炒、炙、煅不同的加工過程，才能入藥用，這就是中藥的炮制加工。中藥的應(yīng)用，還要根據(jù)一定的配伍組合法度，采用復(fù)方用藥的形式，制成湯飲酒露、丸散膏丹等多種劑型，以方便臨床使用。然而無論是炮制還是制劑，也都必須在中醫(yī)藥基本理論指導(dǎo)下進(jìn)行，這也是中藥區(qū)別于西藥和天然藥的又一特點。

新中國建立以來，在黨和國家的大力支持下，使中藥事業(yè)，繼往開來，蓬勃發(fā)展。由于中醫(yī)醫(yī)院、中西結(jié)合醫(yī)院的普遍建立，中藥治療工作得以廣泛開展，在治療急腹癥、心腦血管疾病、腫瘤等多種危重病癥方面取得了良好效果，加上中藥毒性小，療效好，人們對中藥的需求量日益增大。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，目前全國每年每人要用0.5公斤中藥，全國合計每年需要5億公斤，而北京市每年要用1400公斤，平均每人每年，需用1公斤，比解放初期增加22倍。為了解決供需矛盾，有關(guān)部門積極發(fā)展中藥生產(chǎn)，開展了南藥北種，北藥南移、野生變家種、家養(yǎng)等方面的研究工作，使藥材生產(chǎn)基地擴大，產(chǎn)量不斷增加;對一些藥源少，長期靠進(jìn)口的藥材如乳香、血竭、番紅花、西洋參及麝香、海馬等引種和馴化工作也在順利開展;牛黃、冰片、天竺黃等人工合成的研究成功，也是解決稀有貴重藥材來源的又一途徑。中藥炮制技術(shù)不斷提高，中藥制劑工藝不斷改進(jìn)，使中藥材飲片加工及中成藥生產(chǎn)朝著科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的目標(biāo)前進(jìn)，使中藥生產(chǎn)伴隨著改革開放方針的貫徹而呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面。

目前世界醫(yī)藥界為了尋找征服危害人類健康最嚴(yán)重的疾病(如心血管疾病、腦血管疾病、癌癥)的有效藥物，為了尋找效價高、毒性低的新型藥物以代替毒副作用大的化學(xué)合成藥，以及為了防治老年病尋找抗衰老的新藥，對中醫(yī)中藥產(chǎn)生濃厚的興趣。不少專家學(xué)者及科研部門廣泛深入開展中藥科學(xué)研究工作，掀起了中醫(yī)中藥熱。深信在中外科學(xué)家的共同努力下，不久的將來，中藥必將走向世界。

神農(nóng)嘗百草全文的意思是什么？

神農(nóng)嘗百草的翻譯：

人民有了疾病卻不知道用藥物來治療，炎帝就開始種植草木，觀察他們的寒、溫、平、熱之性狀，辨別他們君、臣、佐、使的組方原則，曾經(jīng)一天遇到七十多種毒，都神奇的被化解。于是炎帝把他的觀察和實踐結(jié)果寫成文書，并以此來治療百姓，醫(yī)學(xué)之道也就從此開始。

神農(nóng)嘗百草的原文

民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫(yī)道自此始矣。

擴展資料：

神農(nóng)嘗百草故事簡介：

神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領(lǐng)，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因為這些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。

他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。

人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。

—神農(nóng)嘗百草 （神話傳說）

求冀教版2018年三年級語文上冊第20課《神農(nóng)嘗百草》課文原文（作者林漢達(dá)）。內(nèi)容準(zhǔn)確無誤可追加高分。

神農(nóng)嘗百草

在中國古代傳說中，有一位太陽神炎帝。他發(fā)現(xiàn)了稻、黍、稷、麥、豆等“五谷”，還制作了農(nóng)具，教人們耕種和收割。人們尊稱他為“神農(nóng)”。
神農(nóng)對人類還有一個很大的貢獻(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)了治療疾病的各種草藥。他走遍山山水水，品嘗各種植物的根、莖、葉、花、果，看它們是苦是甜，是寒是熱。為此，他曾經(jīng)一天里中毒70次，幸虧他及時吃下解毒藥，才沒有被毒死。神農(nóng)摸清了百草的藥性，配成藥方，傳給后人。于是，人類有了醫(yī)治病痛的辦法，能更健康地生活和勞動。
一次，神農(nóng)嘗了“斷腸草”。這種草有毒，他來不及吃解毒藥，就中毒死了！神農(nóng)是為人類的健康而死的，人們永遠(yuǎn)紀(jì)念他。

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