《東方先生畫贊碑》卷,明末董其昌書,楷書紙本。作為明朝一位久經(jīng)官場(chǎng)浮沉的藝術(shù)家,董其昌一生可謂豐富多彩。在他亦官亦隱的后半生,往往是:為官的時(shí)候,作品稀少;歸隱時(shí),又著述豐富。
此卷臨唐顏真卿《東方先生畫贊碑》(該碑在山東陵縣),書于明萬歷三十四年(1606年)12月29(農(nóng)歷)日,正是董其昌被迫辭去湖廣提學(xué)副使后之作。文從沈夢(mèng)認(rèn)為,董其昌時(shí)年52歲,在400多年前算是一位小老頭了。
《東方先生畫贊碑》(局部)。
《東方先生畫贊碑》(局部)。
該卷師法顏真卿,落筆精絕,筆法勁健,意境高遠(yuǎn),為董氏中年時(shí)期楷書的代表性杰作。
《東方先生畫贊碑》(局部)。
《東方先生畫贊碑》(局部)。清裴景福稱此作有“云鶴游天,群鴻戲?!敝?。卷首所臨碑額“漢大中大夫東方先生畫贊碑”更為其罕見之篆書作品。
《東方先生畫贊碑》(局部)。卷末自識(shí):“顏尚書此碑,蘇學(xué)士書所自出。世謂蘇學(xué)徐浩音者,乃行楷一種耳。予蚤年臨《多寶塔碑》,今仿《畫像贊》,猶似伽葉起舞。丙午除夕前一夕燈下識(shí)。董其昌?!?/p>
卷前引首四字:“參指頭禪”。卷后有近人宋伯魯、裴景福、華盦道士李玉梅、沈尹默等四家題跋。
如今,這幅《東方先生畫贊碑》,早成了董其昌楷書的代表作品。因其本身所具有的文化價(jià)值和史料價(jià)值、書法價(jià)值,如今身價(jià)不可估量,遠(yuǎn)非當(dāng)代書作所能比擬。
董其昌簡(jiǎn)介
董其昌(1555年2月10日—1636年10月26日(九月二十八日)),字玄宰,號(hào)思白、香光居士,松江華亭(今上海閔行區(qū)馬橋)人,明代書畫家。萬歷十七年進(jìn)士,授翰林院編修,官至南京禮部尚書,卒后謚“文敏”。
董其昌擅畫山水,師法董源、巨然、黃公望、倪瓚,筆致清秀中和,恬靜疏曠;用墨明潔雋朗,溫敦淡蕩;青綠設(shè)色,古樸典雅。以佛家禪宗喻畫,倡“南北宗”論,為“華亭畫派”杰出代表,兼有“顏骨趙姿”之美。其畫及畫論對(duì)明末清初畫壇影響甚大。書法出入晉唐,自成一格,能詩文。
其存世作品有《巖居圖》《明董其昌秋興八景圖冊(cè)》《晝錦堂圖》《白居易琵琶行》《草書詩冊(cè)》《煙江疊嶂圖跋》等。著有《畫禪室隨筆》《容臺(tái)文集》《戲鴻堂帖》(刻帖)等。
大家好!我們眼前的這塊石碑——《玄秘塔碑》就是我們古代的大書法家柳公權(quán)的作品。說到柳公權(quán)啊,他是初學(xué)王羲之,后來遍觀唐代名家書法,他認(rèn)為顏真卿,歐陽詢的最好,所以呢,它吸取顏,歐之長(zhǎng),自成一體。柳公權(quán)的字骨力遒勁,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),有“顏筋柳骨”的說法。
顏真卿介紹:
顏真卿(709-785年),唐代大臣、書法家,字清臣,瑯琊孝悌里(今臨沂市費(fèi)縣)人。其曾祖、祖父、父親都工篆隸,母親殷氏亦長(zhǎng)于書法。
政治生平
開元(713-741)年間中舉進(jìn)士,登甲科,曾4次被任命為監(jiān)察御史,遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥,被貶黜到平原(今屬山東)任太守。人稱顏平原。肅宗時(shí)至鳳翔授憲部尚書,遷御史大夫。代宗時(shí)官至吏部尚書、太子太師,封魯郡公,人稱"顏魯公"。
天寶十四年(755年),平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山發(fā)動(dòng)叛亂,他聯(lián)絡(luò)從兄顏杲卿起兵抵抗,附近十七郡相應(yīng),被推為盟主,合兵二十萬,使安祿山不敢急攻潼關(guān)。德宗興元元年,淮西節(jié)度使李希烈叛亂,奸相盧杞趁機(jī)借李希烈之手殺害他,派其前往勸諭,被李希烈縊死。聞聽顏真卿遇害,三軍將士紛紛痛哭失聲。
半年后,叛將李希烈被自己手下人所殺,叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以護(hù)送回京,厚葬于京兆萬年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝五日,舉國(guó)悼念。德宗親頒詔文,追念顏真卿的一生是“才優(yōu)匡國(guó),忠至滅身,器質(zhì)天資,公忠杰出,出入四朝,堅(jiān)貞一志,拘脅累歲,死而不撓,稽其盛節(jié),實(shí)謂猶生”。他秉性正直,篤實(shí)純厚,有正義感,從不阿于權(quán)貴,屈意媚上,以義烈名于時(shí)。
藝術(shù)生平
顏真卿為瑯琊氏后裔,家學(xué)淵博,五世祖顏師古是北齊著名學(xué)者,著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆,用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良,后師從張旭得筆法,又汲取初唐四家特點(diǎn),兼收篆隸和北魏筆意,完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作,樹立了唐代的楷書典范。
他的楷書一反初唐書風(fēng),行以篆籀之筆,化瘦硬為豐腴雄渾,結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏,骨力遒勁而氣概凜然,這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度,并與他高尚的人格契合,是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”,與柳公權(quán)并稱“顏柳”,有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
歐陽修曾說:“顏公書如忠臣烈士,道德君子,其端嚴(yán)尊重,人初見而畏之,然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多,然雖多而不厭也。”朱長(zhǎng)文贊其書:“點(diǎn)如墜石,畫如夏云,鉤如屈金,戈如發(fā)弩,縱橫有象,低昂有志,自羲、獻(xiàn)以來,未有如公者也?!鳖侒w書對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,唐以后很多名家,都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草,唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹起自己的風(fēng)格。蘇軾曾云:“詩至于杜子美,文至于韓退之,畫至于吳道子,書至于顏魯公,而古今之變,天下之能事盡矣?!保ā稏|坡題跋》)
著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書寫碑石極多,流傳至今的有:《多寶塔碑》,結(jié)構(gòu)端莊整密,秀媚多姿;《東方朔畫贊碑》,風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾;《謁金天王神祠題記》,比較端莊遒勁;《臧懷恪碑》,雄偉健勁;《郭家廟碑》雍容朗暢;《麻姑仙壇記》,渾厚莊嚴(yán),結(jié)構(gòu)精悍,而饒有韻味;《大唐中興頌》,是摩崖刻石,為顏真卿最大的楷書,書法方正平穩(wěn),不露筋骨,《宋暻碑》,又名《宋廣平碑》,書法開闊雄渾;《八關(guān)齋報(bào)德記》,氣象森嚴(yán);《元結(jié)碑》,雄健深厚;《干祿字書》,持重舒和;《李玄靜碑》,書法遒勁,但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。
《顏氏家廟碑》,書法筋力豐厚,也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。
主要作品
1、東方朔畫像贊:《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件,其一傳為王羲之小楷,另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊并序”,唐天寶十三年十二月立于德州,時(shí)年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學(xué)此碑,并題云:“顏魯公平生寫碑,唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn),其后見王右軍本,乃知字字臨此書,雖大小相懸,而氣韻良是。”明人有云:“書法峭拔奮張,固是魯公得意筆也?!?br>
2、祭侄文稿:行草書。安史之亂,魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守,賊兵進(jìn)逼,太原節(jié)度使擁兵不救,以至城破,顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救,孤城圍逼,父陷子死,巢傾卵覆。”事后魯公派長(zhǎng)侄泉明前往善后,僅得杲卿一足、季明頭骨,乃有此作。時(shí)年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。魯公一門忠烈,生平大節(jié)凜然,精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨,本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本,其中刪改涂抹,正可見魯公為文構(gòu)思,始末情懷起伏,胸臆了無掩飾,所以寫得神采飛動(dòng),筆勢(shì)雄奇,姿態(tài)橫生,得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見。通篇使用一管微禿之筆,以圓健筆法,有若流轉(zhuǎn)之篆書,自首至尾,雖因墨枯再醮墨,墨色因停頓初始,黑灰濃枯,多所變化,然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云:“告不如書簡(jiǎn),書簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作,雖楷端終為繩約;書簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興,則頗能放縱矣;而起草又出于無心,是其手心兩忘,真妙見于此也。”元鮮于樞評(píng)此帖為“天下第二行書”。
3、多寶塔碑:全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》,天寶十一年(752)四月廿日建,岑勛撰文,顏真卿書丹,徐浩題額,史華刻字,現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí),仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前,他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),天寶元年選中千福寺興工,四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》,這在佛教史上,有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作,書寫恭謹(jǐn)誠懇,直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng),而又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處,說明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時(shí),也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,字行間有烏絲欄界格,點(diǎn)畫圓整,端莊秀麗,一撇一捺顯得靜中有動(dòng),飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品?!稌嫲稀罚骸按耸囚敼顒蚍€(wěn)書,亦盡秀媚多姿,第微帶俗,正是近世撰史家鼻祖。”
4、麻姑仙壇記:全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》,楷書。顏真卿撰文并書。時(shí)顏真卿在撫州刺史任上,正值其仕途失意之際,故時(shí)有問道向禪之心。當(dāng)年四月游覽南城縣麻姑山并撰文記述麻姑得道成仙之事,即是此時(shí)心情的反映。此碑莊嚴(yán)雄秀,歷來為人所重,是顏體代表作之一,為顏真卿六十多歲時(shí)的作品。此時(shí)顏真卿楷書風(fēng)格已臻完善,歐陽修《集古錄》中說:“此碑遒峻緊結(jié),尤為精悍,筆畫巨細(xì)皆有法?!?br>
5、顏勤禮碑:此碑全稱《秘書省著作郎夔州都督府長(zhǎng)史上護(hù)軍顏公神道碑》。顏勤禮乃顏真卿曾祖父,顏真卿撰并刊立此碑時(shí),年七十一歲。除《集古錄》、《金石錄》著錄外,他書無言及者。現(xiàn)藏于西安碑林。此碑因久埋土中,故未受損,歷歷如新,雄邁遒勁能傳顏書之本來面目。
6、中興頌:全稱《大唐中興頌》,楷書。元結(jié)撰文,顏真卿書于摩崖,時(shí)年六十三歲,現(xiàn)在湖南祁陽縣浯溪。元結(jié)是唐代著名文學(xué)家,罷官后居于浯溪,溪邊山巖峰巒疊障,石壁嶙峋?!吨信d頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂,頌唐中興之事。此刻石書風(fēng)磊落奇?zhèn)?,石質(zhì)堅(jiān)硬,經(jīng)千年尚保存完整?!都配洝贩Q贊此摩崖刻石“書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅?!薄稄V川書跋》評(píng)為:“太師以書名,中興頌尤瑰瑋,故世貴之?!?br>
7、顏家廟碑:全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國(guó)贈(zèng)秘書少監(jiān)國(guó)子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》,顏真卿撰文并書。唐建中元年(780)七月立,碑在陜西西安。明趙涵《石墨鐫華》云:“此書結(jié)法與《東方贊》正同,勁節(jié)直氣,隱隱筆畫間?!蓖跏镭懺疲骸坝鄧L評(píng)顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格,莊密挺秀。真書家至寶?!?br>
8、爭(zhēng)座位帖:亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》,行草書。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書信稿。宋時(shí)曾歸長(zhǎng)安安師文,安氏以此上石,石現(xiàn)在陜西西安碑林,墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見真跡贊曰:“此比公他書猶為奇特,信手自書,動(dòng)有姿態(tài)?!贝颂麨轭佌媲湫胁輹?。通觀全篇書法,一氣貫之,字字相屬,虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品,故通篇?dú)鈩?shì)充沛,勁挺豁達(dá),字里行間橫溢著粲然忠義之氣,顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年,讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿,作者凝思于詞句間,本不著意于筆墨,卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢,成為書法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。
9、自書告身帖:楷書。書法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán),結(jié)銜小字亦一絲不茍,清淡絕倫。詹景風(fēng)稱此書:“書法高古蒼勁,一筆有千鈞之力,而體合天成。其使轉(zhuǎn)真如北人用馬,南人用舟,雖一筆之內(nèi),時(shí)富三轉(zhuǎn)?!倍洳^:“此卷之奇古豪放者絕少。” 此帖字里行間可體會(huì)出顏書行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化,是后人學(xué)習(xí)楷書不可多得的良范。
顏真卿除了書法成就之外,還研究過古生物化石,唐代宗大歷六年(公元771年),顏真卿在現(xiàn)今江西省任撫州刺史,有一次,他在南城縣麻姑山的一座古壇附近,看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認(rèn)真研究了這一現(xiàn)象,提出了他的論點(diǎn):這里曾經(jīng)是海洋,后來才成為陸地,那些化石就是證據(jù)。他為此撰寫了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》,并刻石記之——當(dāng)然,后世常常贊嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書法,有稱“天下第二書”。 添加評(píng)論
1.中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó),在廣袤的960萬平方公里的土地上,200多萬年的大溪人已堅(jiān)實(shí)的邁開了中國(guó)歷史的步伐。幾百萬年來,我們的祖先在中國(guó)這塊美麗富饒的土地上,辛勤耕耘,艱苦奮斗,前赴后繼,創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史與文化?,F(xiàn)在人類學(xué)、考古學(xué)以無比豐富的成果證明,中國(guó)文明早已不能僅用“上下五千年”來概括了。中國(guó)文明遠(yuǎn)比五千年悠久得多。我國(guó)現(xiàn)在已知的最早的陶器,就誕生于距今八千多年的的河北、河南、江西眾多原始文化中。代表著人類文化叫高級(jí)形態(tài)的文字、繪畫、雕刻等藝術(shù),有越來越多的考古資料和研究無可辯駁的證明,早在六千年前的仰韶文化中,以及大量早期巖畫即已誕生,在四千多年前的龍山文化中得到發(fā)展,三千多年前的商代已經(jīng)成熟。
所以,將我國(guó)書畫發(fā)展概括、中國(guó)書畫史,必從六千多年前講起。漫漫歷史長(zhǎng)河,淵源流長(zhǎng),我國(guó)古往今來浩如煙海的文化典籍中,有關(guān)書畫史志的文獻(xiàn),車載斗量,難以計(jì)數(shù),僅現(xiàn)在讀者們較易見到的近代學(xué)者所著中國(guó)書法史、中國(guó)繪畫史之類的著作,亦不勝枚舉,且大多數(shù)為數(shù)十萬計(jì)上百萬言的“大部頭”。
如前所述,中國(guó)文字產(chǎn)生于六千年前。那時(shí),仰韶文化的人們已在陶器上刻劃文字,是為“書”。既有文字刻寫,就已有一定的“點(diǎn)橫撇捺”之幸運(yùn)頓挫的方法藝術(shù),是為“法”。書法之藝術(shù),從誕生起。各種彩陶文化的精美繪畫,眾多的巖畫,已用當(dāng)時(shí)的藝術(shù)觀點(diǎn),記敘了我們祖先的生產(chǎn)、生活、思想、情感,繪畫已經(jīng)趨于成熟。我們講求中國(guó)書畫史,本應(yīng)從這里開篇。但這樣講來,一是時(shí)間跨度太長(zhǎng),即使略而又略的講下了,也萬言難止,非所能容許。二是這些資料史實(shí),需要我們來鑒定的彩陶繪畫、巖畫難得進(jìn)入尋常讀者家和文物市場(chǎng)。
為了便于敘述,書與畫分開介紹。先講書法。我國(guó)文字發(fā)展到商代,以甲骨文為代表,即已相當(dāng)成熟了,完全具備了漢字形、音、義諸要素,龜甲獸骨上那些細(xì)小剛健文字,就是當(dāng)時(shí)的書法作品。大批從事巫術(shù)占卜的知識(shí)分子—貞人,就是那時(shí)的書法家,有許多還留下了姓名。上周時(shí)期我國(guó)的奴隸制經(jīng)濟(jì)文化得到空前的發(fā)展,文字及書法亦進(jìn)入一個(gè)新階段,最重要的就是刻寫、鑄造在青銅器上的文字,即所謂“金文”,書體是大篆,古拙蒼勁,氣勢(shì)雄渾。這種書體,至今還為書法愛好者所鐘愛,不少書家還竭力追慕臨學(xué),亦饒有情趣。秦漢時(shí)代,以小篆和隸書的形成最為重要。小篆相傳為秦相李斯所創(chuàng),實(shí)際上是秦代為了統(tǒng)一文字達(dá)到“書同文”,將商周以來的各國(guó)流行之不同體式的大篆加以改造去取而成。小篆較大篆筆畫簡(jiǎn)約,筆法自如,書法仍具蒼勁雄渾之美。相傳撰寫小篆的書法家有李斯、趙高等。隸書也產(chǎn)生于秦代,相傳為獄吏程邈所創(chuàng),亦是將大篆增減損益而成,便于人們易學(xué)易寫快寫。隸書字體規(guī)整,筆劃點(diǎn)捺橫豎分明,工穩(wěn)沉靜,歷代至今不少書家功隸書者眾,是書法藝術(shù)中一個(gè)重要的種類。漢代還有一種“解散隸體”草草而成字體,即漢代古草(草書之初始者,又稱章草),不過遠(yuǎn)不如小篆隸書重要。
到后來,把寫字這件事,不單是作為記事行文的工具,而當(dāng)成了一門藝術(shù)潛心研究,經(jīng)年累月?lián)]毫不輟,又上升為哲理進(jìn)行探討,有一大批把字寫得來極具時(shí)代精神和個(gè)人品格,又具形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品質(zhì),可稱為“書法”作品的,當(dāng)代魏晉時(shí)期。所以有人說危機(jī)南北朝時(shí)期是我國(guó)書法藝術(shù)首次成熟的時(shí)期,更有人說它是我國(guó)書法藝術(shù)的“鼎盛時(shí)代”。這時(shí)期書法藝術(shù)的顯著特色,一是書體有了很大變化,逐步從篆、隸、章草中脫變出來,形成了真書、行書、今草書。我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展到這一時(shí)期,真、草、篆、隸、行五種書體已經(jīng)全部具備。此后時(shí)代各領(lǐng)風(fēng)騷的書法大師,均是在此五種書體上發(fā)揮而已。特色之二是這一時(shí)期,產(chǎn)生了一大批書藝超群,其書法作品千百年來一直為學(xué)書者楷模范本的大書法家,如三國(guó)時(shí)期的鐘繇、皇象,兩晉時(shí)期的衛(wèi)夫人,東晉時(shí)的陸機(jī),王羲之、王獻(xiàn)之父子,王珣,南朝的羊欣、王僧虔等等。王羲之的成就、名望尤其突出,被稱為我國(guó)書法藝術(shù)的圣人即“書圣”。他的書法作品中,唐代初年即已珍貴若拱璧,太宗李世民生前大力搜求,死后竟將王書《蘭亭序》殉葬。王羲之《蘭亭序》唐代大書法家?guī)缀醵加信R本。北宋晚期宣和內(nèi)府所藏臨本即有243件之多,可見世人珍愛之深。三是魏晉南北朝時(shí)期,我國(guó)書法藝術(shù)理論業(yè)已形成體系,出現(xiàn)了一批書法理論家和書學(xué)著作。如西晉衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》,南宋梁代虞龢的《論書表》,售肩吾的《書品論》,袁昂的《古今書評(píng)》,梁武帝蕭衍與陶弘景的《論書啟》。《論書啟》是陶弘景宇梁武帝君臣之間就書法藝術(shù)問題的奏折、批答,由后人匯編而成的書法論著,從中可見當(dāng)時(shí)書法風(fēng)氣之盛。
魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)的巨大成就,還體現(xiàn)在這時(shí)期留給我們一大批舉世無雙的書法藝術(shù)珍品,許多皆為我國(guó)藝術(shù)瑰寶,價(jià)值連城。茲列其重者略舉如下:
鐘繇《賀克捷表》(唐代拓本),《薦季直表》,《墓田丙舍帖》、《力命帖》、《還示帖》、《調(diào)元帖》等,均為拓本或后人摹寫本。鐘氏真跡,早在南朝已渺難尋覓了。
皇象《天發(fā)神苙碑》、《谷朗碑》,摹本《急就章》等。
陸機(jī)的《平復(fù)帖》、《望想貼》,均為墨跡。
王羲之的《蘭亭序》,前以敘及,均為唐宋名家摹本或勾填本。然個(gè)大名家摹本,書法藝術(shù)本身藻麗多姿,極為珍貴?!犊煅r(shí)晴帖》(唐人勾填本),《行書千字文》(有人認(rèn)為乃唐人集王羲之之字本),《萬歲通天帖》等。
王獻(xiàn)之《鴨頭九帖》(真?zhèn)螣o定論)、《中秋帖》(宋代米芾臨?。?、《二十九日帖》。
王珣《伯遠(yuǎn)帖》真跡,任晉代書法作品中唯一一件無爭(zhēng)論的晉人真跡。
具陳重遠(yuǎn)著《古玩指南與鑒賞》記,王獻(xiàn)之《中秋帖》,王珣《伯遠(yuǎn)帖》這兩件國(guó)寶,為現(xiàn)存僅有的兩件晉人墨跡,宋以來一直收藏宮中,清末流入民間,明國(guó)初被古玩店學(xué)徒出身的袁世凱大總管郭世五收購,抗戰(zhàn)勝利后,曾一度落入宋子文之手。后因朱敏該國(guó)民主人士張伯駒在報(bào)上揭露此事,宋只得將其退還郭世后人。其后于50年代初,被人典當(dāng)給香港一家英國(guó)銀行。張伯駒激昂此事報(bào)告給周恩來總理,周總理十分重視保護(hù)文物,迅速派專人赴香港在典當(dāng)期滿前,用重金將兩件國(guó)贖回。
唐代是我國(guó)封建政治經(jīng)濟(jì)和文化得到巨大發(fā)展的時(shí)代,文化藝術(shù)中的詩歌、繪畫、書法、音樂、舞蹈,均放射出輝煌的光彩。書法藝術(shù)在唐代發(fā)展到又一個(gè)高峰,主要特點(diǎn)是真、草、隸、篆、行個(gè)體書法均得到發(fā)展,又以行書與草書取得的成就特別巨大,影響我國(guó)書法藝術(shù)極為深遠(yuǎn);各種書體都涌現(xiàn)了一大批名家高手,他們的書法作品無論碑帖均有無可爭(zhēng)議的真跡傳世,極大地豐富了我國(guó)書法藝術(shù)寶庫;各種書體的體書風(fēng)格,體現(xiàn)出“盛唐氣象”?!罢鏁鴷掖蠖嗝撎ビ谕豸酥?,但又秉承魏晉以來墨跡與碑版的雙重傳統(tǒng),漸從蕭散妍麗的王家書派中脫穎而出,風(fēng)格轉(zhuǎn)呈嚴(yán)謹(jǐn)雄勁,法度森嚴(yán)。行草書家,特別是草書家亦漸有步大、小王(指王羲之、王獻(xiàn)之父子)而趨于飛動(dòng)縱逸。雖篆書無多大發(fā)展,亦能述秦漢遺法,星辰或嚴(yán)謹(jǐn)緊勁,或遒勁圓活的新風(fēng)”。楊仁愷先生主編的《中國(guó)書畫》中這段話,較好的概括了唐代書法藝術(shù)的特點(diǎn)。
隋唐五代主要書家和重要碑帖墨跡有
隋代智永的《真草千字文》,藏日本小川簡(jiǎn)齋家。
唐代歐陽詢的隸書《宗圣觀記》,真書《化度寺衪禪師舍利塔銘》,真書《九成宮醴泉銘》等碑刻;墨跡有草書《千字文》,行書《千字文》和《史事帖》。虞世南的《孔子廟堂碑》(宋元重刻),《汝南公主墓志銘》等。褚遂良的《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《雁塔省教序》、《房玄齡碑》、《通州圣教序》等碑刻,還有傳世墨跡《枯樹賦》、《倪寬贊》等,多為后人所作。薛稷的《信行禪師碑》等,以上四人,號(hào)稱“歐、虞、褚、薛初唐四大家”。
唐代最著名的草書書法家有張旭和懷素。張旭的代表作為傳世墨跡《古詩四貼》。懷素流傳下來的作品較多,著名的墨跡有《自敘帖》、《苦蘆帖》、《小千字文》等。
真書在唐代得到空前發(fā)展,取得前所未有的成就,對(duì)后世真書發(fā)展影響特別巨大,尤其初學(xué)書法的人,必從真書學(xué)起,而學(xué)真書必臨習(xí)“顏、柳”。顏即顏真卿,其存世主要作品有碑刻《多寶塔感應(yīng)碑》、《東方畫贊碑》、《郭家廟碑》,《麻姑仙壇記》、《中心頌》、《元次山碑》、《送璟碑》、《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》,墨跡《自告身書》,《竹山堂聯(lián)句》等。柳公權(quán)的碑刻主要有《金剛經(jīng)》、《玄秘塔碑》,《神策軍碑》及《李晟碑》等。傳世墨跡有《蒙招貼》歷代有名。
唐、五代著名書法家和他們的書作名品還有很多,如孫過庭及其《書譜》,陸柬之及其《陸機(jī)文賦》,鐘紹京及其《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》,李邕及其《云麾將軍碑》,徐浩及其《不空和尚碑》,賀知章及其《孝經(jīng)》,李陽冰及其《城隍廟碑》,史惟及其《大智禪師碑》,蔡友鄰及其《尉遲回廟碑》,韓擇木及其《告華獄文》。
宋代社會(huì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),士人階級(jí)隊(duì)伍龐大,文化藝術(shù)十分繁榮,抒發(fā)竟有一些帝王后妃倡導(dǎo)乃至身體力行(如北宋太宗趙光義、徽宗趙佶,南宋高宗趙構(gòu),北宋仁宗曹皇后,南宋寧宗楊皇后等,尤趙佶的瘦金體獨(dú)具特色,造詣很高,對(duì)元明清書法有一定的影響)教隋唐五代有新的發(fā)展。由于社會(huì)文化發(fā)展的特點(diǎn),宋代書法藝術(shù),真、草、隸、篆、行五體書中,真書、篆書成就不大,草書、隸書較前人亦少有較大發(fā)展。宋代書法藝術(shù)成就最為突出者,是以“宋四家”即“蘇黃米蔡”為代表的行書。宋代行書,不僅突破“二王”風(fēng)格,亦越出唐代“顏柳”規(guī)范,形成一種瀟灑縱逸、輕快活潑,恣肆放達(dá),以意為書的全新書風(fēng),可稱為書法藝術(shù)中的“行書豪放派”,對(duì)清以至近現(xiàn)代書壇影響極為深遠(yuǎn)。
“宋四家”中的蘇即著名文學(xué)家蘇軾,其最著名的代表作品有行書《黃州寒食詩》,《洞庭春色賦》,楷書《赤壁賦》等。黃即黃庭堅(jiān),代表作品有《草書諸座上貼》,行書《松風(fēng)閣詩》、《詩送四十九侄貼》等。米即米芾,更是一位留下大量墨寶的書法大家,其代表作品有行書《苕溪貼》,《向太后挽詞》,《行書三扎》、《蜀素帖》等等。蔡,從書法藝術(shù)功力上講,應(yīng)為蔡京,因他為惡名昭著的佞臣,人品為世人不齒,而以北宋名臣蔡襄代之。其代表作品有行書《自書詩卷》,行書《南都貼》、《十扎卷》等。這里所列,僅是他們流傳至今的大量墨寶中的點(diǎn)滴。由于它們均善書而又勤奮,當(dāng)時(shí)之時(shí)名氣已經(jīng)很大,一些人有四海為官,時(shí)人求其書作者眾,請(qǐng)其書寫碑石者亦多,故他們的書法作品的墨跡碑刻相當(dāng)豐富,全國(guó)許多地方都可見到,國(guó)外一些大博物館也有收藏。
宋代文風(fēng)很盛,士人物不能書,且書法藝術(shù)水平均很見功力,即使當(dāng)時(shí)一些無名小卒縮寫應(yīng)酬文字,其書法藝術(shù)水平,即可令今天一些剛學(xué)了幾年字能涂鴉幾筆便自命不凡的“書法家”們汗顏。宋代那些明載青史的書法家的成就更應(yīng)一提。李建中及其《行書同年貼》、《土母貼》,歐陽修及其《行書愛貼》、《自書詩》,文彥博及其《行書三扎卷》,司馬光及其《中和貼》,范仲淹及其《行書二扎》,《道服贊》,陸游及其《自書詩卷》朱熹及其《行草書詩扎》,魏了翁及其《文向貼》,文天祥及其《謝諸無座右辭》,等等。這些人雖然素以文章氣節(jié)或高官經(jīng)世重于世,其書法藝術(shù)也是造詣很高,其書法作品無不珍同拱璧。
宋代書法留給后世的還有一項(xiàng)重要遺產(chǎn),就是宋代官私所刻的各種帖書。前文已述,宋代文風(fēng)盛,帝王后妃喜愛書法者眾,他們的愛好影響士大夫,進(jìn)而形成全社會(huì)的時(shí)尚。從太宗趙光義集古圣賢書法名家墨跡刻成《淳化閣帖》始,整個(gè)宋代公私刻帖不斷,最著名的有徽宗趙佶臨刻《大觀帖》,米芾刻《寶晉齋法帖》,。由于宋代以來歷史變遷,這次峨帖本千余年天災(zāi)人禍,損失幾盡,殘存的原刻拓本以稀少如鳳毛麟角。
宋代書法藝術(shù)不如晉唐那樣光耀奪目已如上述。到南宋時(shí)法藝術(shù)更不引人注目,顯一種衰退之勢(shì),沒有產(chǎn)生如蘇黃米蔡那樣的能彪炳書史的大書法家。我國(guó)書法藝術(shù)大展到了元代,又才有所起色。以趙孟頫、鮮于樞等為代表的元代書法家,對(duì)晉唐書法進(jìn)行認(rèn)真嚴(yán)肅的研究,艱苦的探索,竭力追摹晉、唐志書法藝術(shù)傳統(tǒng),形成了自己的時(shí)代風(fēng)格。不過由于元代歷史不長(zhǎng),統(tǒng)治者的文化倡導(dǎo)不如唐宋,所以書法成就不及唐宋巨大,書體以行、楷書、草書有較大發(fā)展,水平亦高。
趙孟頫是元代最有影響的的書法家,其書法以行楷為主,亦有部分草書,代表作有:楷書《丹巴碑》、《神福觀記》,行書《洛神賦》,《前、后赤壁賦》,草書《千字文》,等等。趙孟頫的書法在我國(guó)書法師商承前啟后,對(duì)明清書壇影響巨大,名望極高追隨者眾。
鮮于樞時(shí)名僅次于趙孟頫的元代書法家,亦以行書,楷書為主,草書也精。主要作品有:楷書《老枝道德經(jīng)》卷,行草書《王荊公雜詩》卷,楷書《御史箴》卷,《草書千字文》卷,等等。元代其他重要書法家還有:鄧文原,其代表作章草書《急就章》卷等;康里夔夔及其草書《顏魯公述張旭法記》、《漁父辭》等;張雨及其《唐人絕句》等,郭昪及其行書《詠青玉荷盤詩》卷,楊維楨及其行書《鬻字窩銘》軸、草書《夢(mèng)游海棠城詩》,吳睿及其《離騷經(jīng)、千字文》全卷,以及大批能畫亦善書而以畫名重的藝術(shù)家,如王蒙、倪瓚、黃公望、吳鎮(zhèn)所謂“元四家”等等。
明代的書法藝術(shù),可以說是百花齊放,真、草、隸、篆、行個(gè)體均有一定成就。從風(fēng)格流派講,上學(xué)魏晉碑體、二王、顏柳,幾近學(xué)謙超長(zhǎng)孟頫的都有,形成一些藝術(shù)流派。大畫家又是書法家的現(xiàn)象,比元朝更盛。明代書壇也出了一些對(duì)后世影響較大的有成就的書法家,更留下遠(yuǎn)較前代豐富的書法藝術(shù)珍品。
同前代不同的是,明代書法藝術(shù)的發(fā)展,階段性較鮮明,各種書體各有自身的發(fā)展脈絡(luò)和杰出代表。
明代前期的書法,以真書的成就最大,其次為草書,代表人物有所謂三宋(宋克、宋廣、宋璲)和二沈(沈度、沈粲),以宋克名望最大。這時(shí)的真書,有一種圓潤(rùn)平生,主要流行在翰林、中書舍人中,多用作奏章、行文中的書法,稱為“臺(tái)閣體”,由于皇室提倡,盛行一時(shí),并影響到整個(gè)清代書壇。其代表人物是沈度、姜立綱等人。這時(shí)期的草書也各有成就,以宋廣、解縉為代表。
明代中期書法,以行書成就較大,楷書以承前期余勢(shì),有些發(fā)展,主要是矯正了曾經(jīng)盛行的'“臺(tái)閣體”那種比較呆滯的書法。行、楷書的代表人物有祝允明、文征明、王寵、陳道復(fù),以沈周、唐寅等。他們都是聲名赫赫的大畫家,又是卓有成就的書法家。我國(guó)書畫藝術(shù)本來同出一源,許多理論、方法相同,藝術(shù)規(guī)律一致,所以從來習(xí)畫者大多善書,習(xí)書法者又有不少能畫。在他們那里,書畫集于一身了。也因如此,人們?cè)谟懻摃?、畫,往往同時(shí)進(jìn)行,各種辭書介紹人物技藝等,也書畫并稱。此期草書亦有成就,風(fēng)格狂縱,以張弼、張俊、祝允明為代表。
明代晚起書法,以出現(xiàn)了多種書體各領(lǐng)風(fēng)騷,均有重大成就又有杰出代表書家這種現(xiàn)象為特點(diǎn).行書楷書以董其昌為代表,草書以刑侗、傅山、為代表,篆書以趙宦光為代表。還有張瑞圖的行草書,倪元路、黃道周似草似隸的隸書等等,以董其昌的影響最大。
明代書法家數(shù)量眾多,出前文一提到的一些流派及時(shí)代的著名這而外,還應(yīng)提到的書法家有:錢溥、錢博、陳獻(xiàn)章、程南云、李東陽、吳寬、文彭、徐謂、米萬鐘等。由于明朝較今較近,才不過五六百年,傳世書法作品很豐富,不勝枚舉,只能從略了。
清代是具現(xiàn)代最近的一個(gè)封建時(shí)代,清末具近不到百年,其書法藝術(shù)對(duì)今天的人說來,不很算古,流傳至今的情人書法作品,易于尋覓。清代書法的重要特征是:中期以前帖字占優(yōu),中晚期碑學(xué)流行,書法藝術(shù)有重振雄風(fēng)之勢(shì),涌現(xiàn)了一大批名垂書史的書法家。如清初的傅山、朱耷(八大山人)、石濤等人的縱逸狂放的草書或行草書,極有時(shí)代烙印,極有個(gè)性。
乾隆、嘉慶時(shí)期,因乾隆帝的影響,趙書書法有一度成為官僚士大夫臨摹的樣本,其主要代表又張照、董皓、汪由敦等。此時(shí)除趙字外,以“鐘王”、“顏柳”、“蘇米”為師者也大有人在,如翁方綱、劉墉、鐵寶、梁同文、王文治、錢澧、姚鼐等等。更有世稱“揚(yáng)州八怪”的一筆書畫家,不滿當(dāng)時(shí)統(tǒng)治書壇的趙、董貼學(xué),大膽創(chuàng)新,寫出有個(gè)性,有新意的書法作品。如黃慎的草書,汪士慎的隸書、鄭板橋的“六分半書”、金農(nóng)的“漆書”。
從清初傅山開始“反貼倡碑”,直到清中葉嘉慶時(shí)碑學(xué)芳形成陣勢(shì),晚清書法更是碑學(xué)的天下,一大批書法家,從傳世碑帖和新出土的漢碑版書中汲取營(yíng)養(yǎng),書法藝術(shù)日已精進(jìn),書壇逐漸充滿活力。這是其重要的書法家有:鄧石如、伊秉綬、丁敬、黃易、桂馥、陳鴻壽、包世臣、何紹基、趙之謙、吳熙載、吳昌碩等等。特別要提到的是鄧石如,他真、草、隸、篆無不精絕,書法藝術(shù)成就,人稱“清代第一”。何紹基、趙之謙也是清代書壇很有地位的書法大師。
本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/88139.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 九字國(guó)策定江山歷史上最厲害的帝王師竟···
下一篇: 董其昌小楷金剛經(jīng)