董其昌書法欣賞：《東方先生畫贊碑》

《東方先生畫贊碑》卷，明末董其昌書，楷書紙本。作為明朝一位久經(jīng)官場(chǎng)浮沉的藝術(shù)家，董其昌一生可謂豐富多彩。在他亦官亦隱的后半生，往往是：為官的時(shí)候，作品稀少；歸隱時(shí)，又著述豐富。

此卷臨唐顏真卿《東方先生畫贊碑》（該碑在山東陵縣），書于明萬歷三十四年（1606年）12月29（農(nóng)歷）日，正是董其昌被迫辭去湖廣提學(xué)副使后之作。文從沈夢(mèng)認(rèn)為，董其昌時(shí)年52歲，在400多年前算是一位小老頭了。

《東方先生畫贊碑》（局部）。

《東方先生畫贊碑》（局部）。

該卷師法顏真卿，落筆精絕，筆法勁健，意境高遠(yuǎn)，為董氏中年時(shí)期楷書的代表性杰作。

《東方先生畫贊碑》（局部）。

《東方先生畫贊碑》（局部）。清裴景福稱此作有“云鶴游天，群鴻戲?！敝?。卷首所臨碑額“漢大中大夫東方先生畫贊碑”更為其罕見之篆書作品。

《東方先生畫贊碑》（局部）。卷末自識(shí)：“顏尚書此碑，蘇學(xué)士書所自出。世謂蘇學(xué)徐浩音者，乃行楷一種耳。予蚤年臨《多寶塔碑》，今仿《畫像贊》，猶似伽葉起舞。丙午除夕前一夕燈下識(shí)。董其昌?！?/p>

卷前引首四字：“參指頭禪”。卷后有近人宋伯魯、裴景福、華盦道士李玉梅、沈尹默等四家題跋。

如今，這幅《東方先生畫贊碑》，早成了董其昌楷書的代表作品。因其本身所具有的文化價(jià)值和史料價(jià)值、書法價(jià)值，如今身價(jià)不可估量，遠(yuǎn)非當(dāng)代書作所能比擬。

董其昌簡(jiǎn)介

董其昌（1555年2月10日—1636年10月26日（九月二十八日）），字玄宰，號(hào)思白、香光居士，松江華亭（今上海閔行區(qū)馬橋）人，明代書畫家。萬歷十七年進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，卒后謚“文敏”。

董其昌擅畫山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設(shè)色，古樸典雅。以佛家禪宗喻畫，倡“南北宗”論，為“華亭畫派”杰出代表，兼有“顏骨趙姿”之美。其畫及畫論對(duì)明末清初畫壇影響甚大。書法出入晉唐，自成一格，能詩文。

其存世作品有《巖居圖》《明董其昌秋興八景圖冊(cè)》《晝錦堂圖》《白居易琵琶行》《草書詩冊(cè)》《煙江疊嶂圖跋》等。著有《畫禪室隨筆》《容臺(tái)文集》《戲鴻堂帖》（刻帖）等。

如果你是碑林的一位解說員，介紹一位書法家的作品。急求

大家好！我們眼前的這塊石碑——《玄秘塔碑》就是我們古代的大書法家柳公權(quán)的作品。說到柳公權(quán)啊，他是初學(xué)王羲之，后來遍觀唐代名家書法，他認(rèn)為顏真卿，歐陽詢的最好，所以呢，它吸取顏，歐之長(zhǎng)，自成一體。柳公權(quán)的字骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有“顏筋柳骨”的說法。

顏真卿介紹：
顏真卿（709-785年），唐代大臣、書法家，字清臣，瑯琊孝悌里（今臨沂市費(fèi)縣）人。其曾祖、祖父、父親都工篆隸，母親殷氏亦長(zhǎng)于書法。

政治生平
開元(713-741)年間中舉進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東）任太守。人稱顏平原。肅宗時(shí)至鳳翔授憲部尚書，遷御史大夫。代宗時(shí)官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱"顏魯公"。
天寶十四年（755年），平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，他聯(lián)絡(luò)從兄顏杲卿起兵抵抗，附近十七郡相應(yīng)，被推為盟主，合兵二十萬，使安祿山不敢急攻潼關(guān)。德宗興元元年，淮西節(jié)度使李希烈叛亂，奸相盧杞趁機(jī)借李希烈之手殺害他，派其前往勸諭，被李希烈縊死。聞聽顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。
半年后，叛將李希烈被自己手下人所殺，叛亂平定。顏真卿的靈柩才得以護(hù)送回京，厚葬于京兆萬年顏氏祖塋。德宗皇帝痛詔廢朝五日，舉國(guó)悼念。德宗親頒詔文，追念顏真卿的一生是“才優(yōu)匡國(guó)，忠至滅身，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志，拘脅累歲，死而不撓，稽其盛節(jié)，實(shí)謂猶生”。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。

藝術(shù)生平

顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，五世祖顏師古是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。
他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。
歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長(zhǎng)文贊其書：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來，未有如公者也?！鳖侒w書對(duì)后世書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經(jīng)驗(yàn)。尤其是行草，唐以后一些名家在學(xué)習(xí)二王的基礎(chǔ)之上再學(xué)習(xí)顏真卿而建樹起自己的風(fēng)格。蘇軾曾云：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！保ā稏|坡題跋》）
著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書寫碑石極多，流傳至今的有:《多寶塔碑》，結(jié)構(gòu)端莊整密，秀媚多姿;《東方朔畫贊碑》，風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾；《謁金天王神祠題記》，比較端莊遒勁;《臧懷恪碑》，雄偉健勁；《郭家廟碑》雍容朗暢；《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)精悍，而饒有韻味；《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書，書法方正平穩(wěn)，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書法開闊雄渾；《八關(guān)齋報(bào)德記》，氣象森嚴(yán);《元結(jié)碑》，雄健深厚;《干祿字書》，持重舒和;《李玄靜碑》，書法遒勁，但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣。
《顏氏家廟碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品。傳世墨跡有《爭(zhēng)座位貼》《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《自書告身帖》等。

主要作品

1、東方朔畫像贊：《東方朔畫像贊》的楷書作品有兩件，其一傳為王羲之小楷，另一為顏真卿的大楷。此碑額篆“漢太中大夫東方先生畫贊并序”，唐天寶十三年十二月立于德州，時(shí)年顏真卿四十六歲。蘇東坡曾學(xué)此碑，并題云：“顏魯公平生寫碑，唯此碑為清雄。字間不失清遠(yuǎn)，其后見王右軍本，乃知字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是。”明人有云：“書法峭拔奮張，固是魯公得意筆也?！?br>
2、祭侄文稿：行草書。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進(jìn)逼，太原節(jié)度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”事后魯公派長(zhǎng)侄泉明前往善后，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時(shí)年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節(jié)凜然，精神氣節(jié)之反應(yīng)于翰墨，本稿最為論書者所樂舉。此帖本是稿本，其中刪改涂抹，正可見魯公為文構(gòu)思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，所以寫得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉(zhuǎn)之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前后一氣呵成。元代張敬晏題跋云：“告不如書簡(jiǎn)，書簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也。”元鮮于樞評(píng)此帖為“天下第二行書”。

3、多寶塔碑：全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》,天寶十一年(752)四月廿日建，岑勛撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現(xiàn)藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經(jīng)》時(shí)，仿佛時(shí)時(shí)有多寶佛塔呈現(xiàn)眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。在千福寺中每年為皇帝和蒼生書寫《法華經(jīng)》、《菩薩戒經(jīng)》，這在佛教史上，有特殊的意義。此碑是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹(jǐn)誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風(fēng)，而又有與唐人寫經(jīng)有明顯的相似之處，說明顏真卿在向前輩書法家學(xué)習(xí)的同時(shí)，也非常注重從民間的書法藝術(shù)吸取營(yíng)養(yǎng)。整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，字行間有烏絲欄界格，點(diǎn)畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動(dòng)，飄然欲仙。是他繼承傳統(tǒng)的作品?！稌嫲稀罚骸按耸囚敼顒蚍€(wěn)書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”

4、麻姑仙壇記：全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，楷書。顏真卿撰文并書。時(shí)顏真卿在撫州刺史任上，正值其仕途失意之際，故時(shí)有問道向禪之心。當(dāng)年四月游覽南城縣麻姑山并撰文記述麻姑得道成仙之事，即是此時(shí)心情的反映。此碑莊嚴(yán)雄秀，歷來為人所重，是顏體代表作之一，為顏真卿六十多歲時(shí)的作品。此時(shí)顏真卿楷書風(fēng)格已臻完善，歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結(jié)，尤為精悍，筆畫巨細(xì)皆有法?！?br>
5、顏勤禮碑：此碑全稱《秘書省著作郎夔州都督府長(zhǎng)史上護(hù)軍顏公神道碑》。顏勤禮乃顏真卿曾祖父，顏真卿撰并刊立此碑時(shí)，年七十一歲。除《集古錄》、《金石錄》著錄外，他書無言及者。現(xiàn)藏于西安碑林。此碑因久埋土中，故未受損，歷歷如新，雄邁遒勁能傳顏書之本來面目。

6、中興頌：全稱《大唐中興頌》，楷書。元結(jié)撰文，顏真卿書于摩崖，時(shí)年六十三歲，現(xiàn)在湖南祁陽縣浯溪。元結(jié)是唐代著名文學(xué)家，罷官后居于浯溪，溪邊山巖峰巒疊障，石壁嶙峋?！吨信d頌》就刻在其中最大的一塊石壁上。此文記平安祿山之亂，頌唐中興之事。此刻石書風(fēng)磊落奇?zhèn)?，石質(zhì)堅(jiān)硬，經(jīng)千年尚保存完整?！都配洝贩Q贊此摩崖刻石“書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅?！薄稄V川書跋》評(píng)為：“太師以書名，中興頌尤瑰瑋，故世貴之?！?br>
7、顏家廟碑：全稱《唐故通議大夫行薛王右柱國(guó)贈(zèng)秘書少監(jiān)國(guó)子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，顏真卿撰文并書。唐建中元年(780)七月立，碑在陜西西安。明趙涵《石墨鐫華》云：“此書結(jié)法與《東方贊》正同，勁節(jié)直氣，隱隱筆畫間?！蓖跏镭懺疲骸坝鄧L評(píng)顏魯公《家廟碑》以為今隸中之有玉筋體者。風(fēng)華骨格，莊密挺秀。真書家至寶?！?br>
8、爭(zhēng)座位帖：亦稱《論座帖》、《與郭仆射書》，行草書。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書信稿。宋時(shí)曾歸長(zhǎng)安安師文，安氏以此上石，石現(xiàn)在陜西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾于安氏處見真跡贊曰：“此比公他書猶為奇特，信手自書，動(dòng)有姿態(tài)?！贝颂麨轭佌媲湫胁輹?。通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。此稿系顏真卿因不滿權(quán)奸的驕橫跋扈而奮筆直書的作品，故通篇?dú)鈩?shì)充沛，勁挺豁達(dá)，字里行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強(qiáng)耿直、樸實(shí)敦厚的性格。迄今一千余年，讀之莫不令人肅然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于詞句間，本不著意于筆墨，卻寫得滿紙郁勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。后世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。

9、自書告身帖：楷書。書法蒼勁謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)銜小字亦一絲不茍，清淡絕倫。詹景風(fēng)稱此書：“書法高古蒼勁，一筆有千鈞之力，而體合天成。其使轉(zhuǎn)真如北人用馬，南人用舟，雖一筆之內(nèi)，時(shí)富三轉(zhuǎn)?！倍洳^：“此卷之奇古豪放者絕少。” 此帖字里行間可體會(huì)出顏書行筆的氣韻和結(jié)體的微妙變化，是后人學(xué)習(xí)楷書不可多得的良范。
顏真卿除了書法成就之外，還研究過古生物化石，唐代宗大歷六年（公元771年），顏真卿在現(xiàn)今江西省任撫州刺史，有一次，他在南城縣麻姑山的一座古壇附近，看到一些螺蚌殼化石夾在地層中。他認(rèn)真研究了這一現(xiàn)象，提出了他的論點(diǎn)：這里曾經(jīng)是海洋，后來才成為陸地，那些化石就是證據(jù)。他為此撰寫了一篇論文《撫州南城麻姑山仙壇記》，并刻石記之——當(dāng)然，后世常常贊嘆的僅僅是顏公這塊字碑的書法，有稱“天下第二書”。 添加評(píng)論

求有關(guān)于中國(guó)書畫發(fā)展的文章，不少于400字

1.中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，在廣袤的960萬平方公里的土地上，200多萬年的大溪人已堅(jiān)實(shí)的邁開了中國(guó)歷史的步伐。幾百萬年來，我們的祖先在中國(guó)這塊美麗富饒的土地上，辛勤耕耘，艱苦奮斗，前赴后繼，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史與文化?，F(xiàn)在人類學(xué)、考古學(xué)以無比豐富的成果證明，中國(guó)文明早已不能僅用“上下五千年”來概括了。中國(guó)文明遠(yuǎn)比五千年悠久得多。我國(guó)現(xiàn)在已知的最早的陶器，就誕生于距今八千多年的的河北、河南、江西眾多原始文化中。代表著人類文化叫高級(jí)形態(tài)的文字、繪畫、雕刻等藝術(shù)，有越來越多的考古資料和研究無可辯駁的證明，早在六千年前的仰韶文化中，以及大量早期巖畫即已誕生，在四千多年前的龍山文化中得到發(fā)展，三千多年前的商代已經(jīng)成熟。

所以，將我國(guó)書畫發(fā)展概括、中國(guó)書畫史，必從六千多年前講起。漫漫歷史長(zhǎng)河，淵源流長(zhǎng)，我國(guó)古往今來浩如煙海的文化典籍中，有關(guān)書畫史志的文獻(xiàn)，車載斗量，難以計(jì)數(shù)，僅現(xiàn)在讀者們較易見到的近代學(xué)者所著中國(guó)書法史、中國(guó)繪畫史之類的著作，亦不勝枚舉，且大多數(shù)為數(shù)十萬計(jì)上百萬言的“大部頭”。

如前所述，中國(guó)文字產(chǎn)生于六千年前。那時(shí)，仰韶文化的人們已在陶器上刻劃文字，是為“書”。既有文字刻寫，就已有一定的“點(diǎn)橫撇捺”之幸運(yùn)頓挫的方法藝術(shù)，是為“法”。書法之藝術(shù)，從誕生起。各種彩陶文化的精美繪畫，眾多的巖畫，已用當(dāng)時(shí)的藝術(shù)觀點(diǎn)，記敘了我們祖先的生產(chǎn)、生活、思想、情感，繪畫已經(jīng)趨于成熟。我們講求中國(guó)書畫史，本應(yīng)從這里開篇。但這樣講來，一是時(shí)間跨度太長(zhǎng)，即使略而又略的講下了，也萬言難止，非所能容許。二是這些資料史實(shí)，需要我們來鑒定的彩陶繪畫、巖畫難得進(jìn)入尋常讀者家和文物市場(chǎng)。

為了便于敘述，書與畫分開介紹。先講書法。我國(guó)文字發(fā)展到商代，以甲骨文為代表，即已相當(dāng)成熟了，完全具備了漢字形、音、義諸要素，龜甲獸骨上那些細(xì)小剛健文字，就是當(dāng)時(shí)的書法作品。大批從事巫術(shù)占卜的知識(shí)分子—貞人，就是那時(shí)的書法家，有許多還留下了姓名。上周時(shí)期我國(guó)的奴隸制經(jīng)濟(jì)文化得到空前的發(fā)展，文字及書法亦進(jìn)入一個(gè)新階段，最重要的就是刻寫、鑄造在青銅器上的文字，即所謂“金文”，書體是大篆，古拙蒼勁，氣勢(shì)雄渾。這種書體，至今還為書法愛好者所鐘愛，不少書家還竭力追慕臨學(xué)，亦饒有情趣。秦漢時(shí)代，以小篆和隸書的形成最為重要。小篆相傳為秦相李斯所創(chuàng)，實(shí)際上是秦代為了統(tǒng)一文字達(dá)到“書同文”，將商周以來的各國(guó)流行之不同體式的大篆加以改造去取而成。小篆較大篆筆畫簡(jiǎn)約，筆法自如，書法仍具蒼勁雄渾之美。相傳撰寫小篆的書法家有李斯、趙高等。隸書也產(chǎn)生于秦代，相傳為獄吏程邈所創(chuàng)，亦是將大篆增減損益而成，便于人們易學(xué)易寫快寫。隸書字體規(guī)整，筆劃點(diǎn)捺橫豎分明，工穩(wěn)沉靜，歷代至今不少書家功隸書者眾，是書法藝術(shù)中一個(gè)重要的種類。漢代還有一種“解散隸體”草草而成字體，即漢代古草（草書之初始者,又稱章草），不過遠(yuǎn)不如小篆隸書重要。

到后來，把寫字這件事，不單是作為記事行文的工具，而當(dāng)成了一門藝術(shù)潛心研究，經(jīng)年累月?lián)]毫不輟，又上升為哲理進(jìn)行探討，有一大批把字寫得來極具時(shí)代精神和個(gè)人品格，又具形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品質(zhì)，可稱為“書法”作品的，當(dāng)代魏晉時(shí)期。所以有人說危機(jī)南北朝時(shí)期是我國(guó)書法藝術(shù)首次成熟的時(shí)期，更有人說它是我國(guó)書法藝術(shù)的“鼎盛時(shí)代”。這時(shí)期書法藝術(shù)的顯著特色，一是書體有了很大變化，逐步從篆、隸、章草中脫變出來，形成了真書、行書、今草書。我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展到這一時(shí)期，真、草、篆、隸、行五種書體已經(jīng)全部具備。此后時(shí)代各領(lǐng)風(fēng)騷的書法大師，均是在此五種書體上發(fā)揮而已。特色之二是這一時(shí)期，產(chǎn)生了一大批書藝超群，其書法作品千百年來一直為學(xué)書者楷模范本的大書法家，如三國(guó)時(shí)期的鐘繇、皇象，兩晉時(shí)期的衛(wèi)夫人，東晉時(shí)的陸機(jī)，王羲之、王獻(xiàn)之父子，王珣，南朝的羊欣、王僧虔等等。王羲之的成就、名望尤其突出，被稱為我國(guó)書法藝術(shù)的圣人即“書圣”。他的書法作品中，唐代初年即已珍貴若拱璧，太宗李世民生前大力搜求，死后竟將王書《蘭亭序》殉葬。王羲之《蘭亭序》唐代大書法家?guī)缀醵加信R本。北宋晚期宣和內(nèi)府所藏臨本即有243件之多，可見世人珍愛之深。三是魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)書法藝術(shù)理論業(yè)已形成體系，出現(xiàn)了一批書法理論家和書學(xué)著作。如西晉衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》，南宋梁代虞龢的《論書表》，售肩吾的《書品論》，袁昂的《古今書評(píng)》，梁武帝蕭衍與陶弘景的《論書啟》。《論書啟》是陶弘景宇梁武帝君臣之間就書法藝術(shù)問題的奏折、批答，由后人匯編而成的書法論著，從中可見當(dāng)時(shí)書法風(fēng)氣之盛。

魏晉南北朝時(shí)期書法藝術(shù)的巨大成就，還體現(xiàn)在這時(shí)期留給我們一大批舉世無雙的書法藝術(shù)珍品，許多皆為我國(guó)藝術(shù)瑰寶，價(jià)值連城。茲列其重者略舉如下：

鐘繇《賀克捷表》（唐代拓本），《薦季直表》，《墓田丙舍帖》、《力命帖》、《還示帖》、《調(diào)元帖》等，均為拓本或后人摹寫本。鐘氏真跡，早在南朝已渺難尋覓了。

皇象《天發(fā)神苙碑》、《谷朗碑》，摹本《急就章》等。

陸機(jī)的《平復(fù)帖》、《望想貼》，均為墨跡。

王羲之的《蘭亭序》，前以敘及，均為唐宋名家摹本或勾填本。然個(gè)大名家摹本，書法藝術(shù)本身藻麗多姿，極為珍貴?！犊煅r(shí)晴帖》（唐人勾填本），《行書千字文》（有人認(rèn)為乃唐人集王羲之之字本），《萬歲通天帖》等。

王獻(xiàn)之《鴨頭九帖》（真?zhèn)螣o定論）、《中秋帖》（宋代米芾臨?。?、《二十九日帖》。

王珣《伯遠(yuǎn)帖》真跡，任晉代書法作品中唯一一件無爭(zhēng)論的晉人真跡。

具陳重遠(yuǎn)著《古玩指南與鑒賞》記，王獻(xiàn)之《中秋帖》，王珣《伯遠(yuǎn)帖》這兩件國(guó)寶，為現(xiàn)存僅有的兩件晉人墨跡，宋以來一直收藏宮中，清末流入民間，明國(guó)初被古玩店學(xué)徒出身的袁世凱大總管郭世五收購，抗戰(zhàn)勝利后，曾一度落入宋子文之手。后因朱敏該國(guó)民主人士張伯駒在報(bào)上揭露此事，宋只得將其退還郭世后人。其后于50年代初，被人典當(dāng)給香港一家英國(guó)銀行。張伯駒激昂此事報(bào)告給周恩來總理，周總理十分重視保護(hù)文物，迅速派專人赴香港在典當(dāng)期滿前，用重金將兩件國(guó)贖回。

唐代是我國(guó)封建政治經(jīng)濟(jì)和文化得到巨大發(fā)展的時(shí)代，文化藝術(shù)中的詩歌、繪畫、書法、音樂、舞蹈，均放射出輝煌的光彩。書法藝術(shù)在唐代發(fā)展到又一個(gè)高峰，主要特點(diǎn)是真、草、隸、篆、行個(gè)體書法均得到發(fā)展，又以行書與草書取得的成就特別巨大，影響我國(guó)書法藝術(shù)極為深遠(yuǎn)；各種書體都涌現(xiàn)了一大批名家高手，他們的書法作品無論碑帖均有無可爭(zhēng)議的真跡傳世，極大地豐富了我國(guó)書法藝術(shù)寶庫；各種書體的體書風(fēng)格，體現(xiàn)出“盛唐氣象”?！罢鏁鴷掖蠖嗝撎ビ谕豸酥?，但又秉承魏晉以來墨跡與碑版的雙重傳統(tǒng)，漸從蕭散妍麗的王家書派中脫穎而出，風(fēng)格轉(zhuǎn)呈嚴(yán)謹(jǐn)雄勁，法度森嚴(yán)。行草書家，特別是草書家亦漸有步大、小王（指王羲之、王獻(xiàn)之父子）而趨于飛動(dòng)縱逸。雖篆書無多大發(fā)展，亦能述秦漢遺法，星辰或嚴(yán)謹(jǐn)緊勁，或遒勁圓活的新風(fēng)”。楊仁愷先生主編的《中國(guó)書畫》中這段話，較好的概括了唐代書法藝術(shù)的特點(diǎn)。

隋唐五代主要書家和重要碑帖墨跡有

隋代智永的《真草千字文》，藏日本小川簡(jiǎn)齋家。

唐代歐陽詢的隸書《宗圣觀記》，真書《化度寺衪禪師舍利塔銘》，真書《九成宮醴泉銘》等碑刻；墨跡有草書《千字文》，行書《千字文》和《史事帖》。虞世南的《孔子廟堂碑》（宋元重刻），《汝南公主墓志銘》等。褚遂良的《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《雁塔省教序》、《房玄齡碑》、《通州圣教序》等碑刻，還有傳世墨跡《枯樹賦》、《倪寬贊》等，多為后人所作。薛稷的《信行禪師碑》等，以上四人，號(hào)稱“歐、虞、褚、薛初唐四大家”。

唐代最著名的草書書法家有張旭和懷素。張旭的代表作為傳世墨跡《古詩四貼》。懷素流傳下來的作品較多，著名的墨跡有《自敘帖》、《苦蘆帖》、《小千字文》等。

真書在唐代得到空前發(fā)展，取得前所未有的成就，對(duì)后世真書發(fā)展影響特別巨大，尤其初學(xué)書法的人，必從真書學(xué)起，而學(xué)真書必臨習(xí)“顏、柳”。顏即顏真卿，其存世主要作品有碑刻《多寶塔感應(yīng)碑》、《東方畫贊碑》、《郭家廟碑》，《麻姑仙壇記》、《中心頌》、《元次山碑》、《送璟碑》、《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》，墨跡《自告身書》，《竹山堂聯(lián)句》等。柳公權(quán)的碑刻主要有《金剛經(jīng)》、《玄秘塔碑》，《神策軍碑》及《李晟碑》等。傳世墨跡有《蒙招貼》歷代有名。

唐、五代著名書法家和他們的書作名品還有很多，如孫過庭及其《書譜》，陸柬之及其《陸機(jī)文賦》，鐘紹京及其《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》，李邕及其《云麾將軍碑》，徐浩及其《不空和尚碑》，賀知章及其《孝經(jīng)》，李陽冰及其《城隍廟碑》，史惟及其《大智禪師碑》，蔡友鄰及其《尉遲回廟碑》，韓擇木及其《告華獄文》。

宋代社會(huì)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，士人階級(jí)隊(duì)伍龐大，文化藝術(shù)十分繁榮，抒發(fā)竟有一些帝王后妃倡導(dǎo)乃至身體力行（如北宋太宗趙光義、徽宗趙佶，南宋高宗趙構(gòu)，北宋仁宗曹皇后，南宋寧宗楊皇后等，尤趙佶的瘦金體獨(dú)具特色，造詣很高，對(duì)元明清書法有一定的影響）教隋唐五代有新的發(fā)展。由于社會(huì)文化發(fā)展的特點(diǎn)，宋代書法藝術(shù)，真、草、隸、篆、行五體書中，真書、篆書成就不大，草書、隸書較前人亦少有較大發(fā)展。宋代書法藝術(shù)成就最為突出者，是以“宋四家”即“蘇黃米蔡”為代表的行書。宋代行書，不僅突破“二王”風(fēng)格，亦越出唐代“顏柳”規(guī)范，形成一種瀟灑縱逸、輕快活潑，恣肆放達(dá)，以意為書的全新書風(fēng)，可稱為書法藝術(shù)中的“行書豪放派”，對(duì)清以至近現(xiàn)代書壇影響極為深遠(yuǎn)。

“宋四家”中的蘇即著名文學(xué)家蘇軾，其最著名的代表作品有行書《黃州寒食詩》，《洞庭春色賦》，楷書《赤壁賦》等。黃即黃庭堅(jiān)，代表作品有《草書諸座上貼》，行書《松風(fēng)閣詩》、《詩送四十九侄貼》等。米即米芾，更是一位留下大量墨寶的書法大家，其代表作品有行書《苕溪貼》，《向太后挽詞》，《行書三扎》、《蜀素帖》等等。蔡，從書法藝術(shù)功力上講，應(yīng)為蔡京，因他為惡名昭著的佞臣，人品為世人不齒，而以北宋名臣蔡襄代之。其代表作品有行書《自書詩卷》，行書《南都貼》、《十扎卷》等。這里所列，僅是他們流傳至今的大量墨寶中的點(diǎn)滴。由于它們均善書而又勤奮，當(dāng)時(shí)之時(shí)名氣已經(jīng)很大，一些人有四海為官，時(shí)人求其書作者眾，請(qǐng)其書寫碑石者亦多，故他們的書法作品的墨跡碑刻相當(dāng)豐富，全國(guó)許多地方都可見到，國(guó)外一些大博物館也有收藏。

宋代文風(fēng)很盛，士人物不能書，且書法藝術(shù)水平均很見功力，即使當(dāng)時(shí)一些無名小卒縮寫應(yīng)酬文字，其書法藝術(shù)水平，即可令今天一些剛學(xué)了幾年字能涂鴉幾筆便自命不凡的“書法家”們汗顏。宋代那些明載青史的書法家的成就更應(yīng)一提。李建中及其《行書同年貼》、《土母貼》，歐陽修及其《行書愛貼》、《自書詩》，文彥博及其《行書三扎卷》，司馬光及其《中和貼》，范仲淹及其《行書二扎》，《道服贊》，陸游及其《自書詩卷》朱熹及其《行草書詩扎》，魏了翁及其《文向貼》，文天祥及其《謝諸無座右辭》，等等。這些人雖然素以文章氣節(jié)或高官經(jīng)世重于世，其書法藝術(shù)也是造詣很高，其書法作品無不珍同拱璧。

宋代書法留給后世的還有一項(xiàng)重要遺產(chǎn)，就是宋代官私所刻的各種帖書。前文已述，宋代文風(fēng)盛，帝王后妃喜愛書法者眾，他們的愛好影響士大夫，進(jìn)而形成全社會(huì)的時(shí)尚。從太宗趙光義集古圣賢書法名家墨跡刻成《淳化閣帖》始，整個(gè)宋代公私刻帖不斷，最著名的有徽宗趙佶臨刻《大觀帖》，米芾刻《寶晉齋法帖》，。由于宋代以來歷史變遷，這次峨帖本千余年天災(zāi)人禍，損失幾盡，殘存的原刻拓本以稀少如鳳毛麟角。

宋代書法藝術(shù)不如晉唐那樣光耀奪目已如上述。到南宋時(shí)法藝術(shù)更不引人注目，顯一種衰退之勢(shì)，沒有產(chǎn)生如蘇黃米蔡那樣的能彪炳書史的大書法家。我國(guó)書法藝術(shù)大展到了元代，又才有所起色。以趙孟頫、鮮于樞等為代表的元代書法家，對(duì)晉唐書法進(jìn)行認(rèn)真嚴(yán)肅的研究，艱苦的探索，竭力追摹晉、唐志書法藝術(shù)傳統(tǒng)，形成了自己的時(shí)代風(fēng)格。不過由于元代歷史不長(zhǎng)，統(tǒng)治者的文化倡導(dǎo)不如唐宋，所以書法成就不及唐宋巨大，書體以行、楷書、草書有較大發(fā)展，水平亦高。

趙孟頫是元代最有影響的的書法家，其書法以行楷為主，亦有部分草書，代表作有：楷書《丹巴碑》、《神福觀記》，行書《洛神賦》，《前、后赤壁賦》，草書《千字文》，等等。趙孟頫的書法在我國(guó)書法師商承前啟后，對(duì)明清書壇影響巨大，名望極高追隨者眾。

鮮于樞時(shí)名僅次于趙孟頫的元代書法家，亦以行書，楷書為主，草書也精。主要作品有：楷書《老枝道德經(jīng)》卷，行草書《王荊公雜詩》卷，楷書《御史箴》卷，《草書千字文》卷，等等。元代其他重要書法家還有：鄧文原，其代表作章草書《急就章》卷等；康里夔夔及其草書《顏魯公述張旭法記》、《漁父辭》等；張雨及其《唐人絕句》等，郭昪及其行書《詠青玉荷盤詩》卷，楊維楨及其行書《鬻字窩銘》軸、草書《夢(mèng)游海棠城詩》，吳睿及其《離騷經(jīng)、千字文》全卷，以及大批能畫亦善書而以畫名重的藝術(shù)家，如王蒙、倪瓚、黃公望、吳鎮(zhèn)所謂“元四家”等等。

明代的書法藝術(shù)，可以說是百花齊放，真、草、隸、篆、行個(gè)體均有一定成就。從風(fēng)格流派講，上學(xué)魏晉碑體、二王、顏柳，幾近學(xué)謙超長(zhǎng)孟頫的都有，形成一些藝術(shù)流派。大畫家又是書法家的現(xiàn)象，比元朝更盛。明代書壇也出了一些對(duì)后世影響較大的有成就的書法家，更留下遠(yuǎn)較前代豐富的書法藝術(shù)珍品。

同前代不同的是，明代書法藝術(shù)的發(fā)展，階段性較鮮明，各種書體各有自身的發(fā)展脈絡(luò)和杰出代表。

明代前期的書法，以真書的成就最大，其次為草書，代表人物有所謂三宋（宋克、宋廣、宋璲）和二沈（沈度、沈粲），以宋克名望最大。這時(shí)的真書，有一種圓潤(rùn)平生，主要流行在翰林、中書舍人中，多用作奏章、行文中的書法，稱為“臺(tái)閣體”，由于皇室提倡，盛行一時(shí)，并影響到整個(gè)清代書壇。其代表人物是沈度、姜立綱等人。這時(shí)期的草書也各有成就，以宋廣、解縉為代表。

明代中期書法，以行書成就較大，楷書以承前期余勢(shì)，有些發(fā)展，主要是矯正了曾經(jīng)盛行的'“臺(tái)閣體”那種比較呆滯的書法。行、楷書的代表人物有祝允明、文征明、王寵、陳道復(fù)，以沈周、唐寅等。他們都是聲名赫赫的大畫家，又是卓有成就的書法家。我國(guó)書畫藝術(shù)本來同出一源，許多理論、方法相同，藝術(shù)規(guī)律一致，所以從來習(xí)畫者大多善書，習(xí)書法者又有不少能畫。在他們那里，書畫集于一身了。也因如此，人們?cè)谟懻摃?、畫，往往同時(shí)進(jìn)行，各種辭書介紹人物技藝等，也書畫并稱。此期草書亦有成就，風(fēng)格狂縱，以張弼、張俊、祝允明為代表。

明代晚起書法,以出現(xiàn)了多種書體各領(lǐng)風(fēng)騷,均有重大成就又有杰出代表書家這種現(xiàn)象為特點(diǎn).行書楷書以董其昌為代表,草書以刑侗、傅山、為代表，篆書以趙宦光為代表。還有張瑞圖的行草書，倪元路、黃道周似草似隸的隸書等等，以董其昌的影響最大。

明代書法家數(shù)量眾多，出前文一提到的一些流派及時(shí)代的著名這而外，還應(yīng)提到的書法家有：錢溥、錢博、陳獻(xiàn)章、程南云、李東陽、吳寬、文彭、徐謂、米萬鐘等。由于明朝較今較近，才不過五六百年，傳世書法作品很豐富，不勝枚舉，只能從略了。

清代是具現(xiàn)代最近的一個(gè)封建時(shí)代，清末具近不到百年，其書法藝術(shù)對(duì)今天的人說來，不很算古，流傳至今的情人書法作品，易于尋覓。清代書法的重要特征是：中期以前帖字占優(yōu)，中晚期碑學(xué)流行，書法藝術(shù)有重振雄風(fēng)之勢(shì)，涌現(xiàn)了一大批名垂書史的書法家。如清初的傅山、朱耷（八大山人）、石濤等人的縱逸狂放的草書或行草書，極有時(shí)代烙印，極有個(gè)性。

乾隆、嘉慶時(shí)期，因乾隆帝的影響，趙書書法有一度成為官僚士大夫臨摹的樣本，其主要代表又張照、董皓、汪由敦等。此時(shí)除趙字外，以“鐘王”、“顏柳”、“蘇米”為師者也大有人在，如翁方綱、劉墉、鐵寶、梁同文、王文治、錢澧、姚鼐等等。更有世稱“揚(yáng)州八怪”的一筆書畫家，不滿當(dāng)時(shí)統(tǒng)治書壇的趙、董貼學(xué)，大膽創(chuàng)新，寫出有個(gè)性，有新意的書法作品。如黃慎的草書，汪士慎的隸書、鄭板橋的“六分半書”、金農(nóng)的“漆書”。

從清初傅山開始“反貼倡碑”，直到清中葉嘉慶時(shí)碑學(xué)芳形成陣勢(shì)，晚清書法更是碑學(xué)的天下，一大批書法家，從傳世碑帖和新出土的漢碑版書中汲取營(yíng)養(yǎng)，書法藝術(shù)日已精進(jìn)，書壇逐漸充滿活力。這是其重要的書法家有：鄧石如、伊秉綬、丁敬、黃易、桂馥、陳鴻壽、包世臣、何紹基、趙之謙、吳熙載、吳昌碩等等。特別要提到的是鄧石如，他真、草、隸、篆無不精絕，書法藝術(shù)成就，人稱“清代第一”。何紹基、趙之謙也是清代書壇很有地位的書法大師。

本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/88139.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 九字國(guó)策定江山歷史上最厲害的帝王師竟···

下一篇: 董其昌小楷金剛經(jīng)