草圣酒醉后的書法天下無雙(草圣是哪位書法家)

祝允明(1460-1526)，字希哲，因右手有枝生手指，故自號枝山。世稱”祝京兆”，長洲(今江蘇吳縣)人，自幼聰慧過人。弘治五年(1492)中舉，后久試不第。正德九年(1514)，授為廣東興寧縣知縣，嘉靖元年(1522)，轉(zhuǎn)任為應(yīng)天(今南京)府通判，不久稱病還鄉(xiāng)。

祝允明擅詩文，尤工書法，名動海內(nèi)，與唐寅意氣相投，遭際與共。與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱”吳中四才子”。與文徵明、王寵同為明中期書家之代表?？瑫缒昃?，師法趙孟俯，褚遂良，并從歐，虞而直追”二王”。草書師法李邕，黃庭堅，米芾，功力深厚，晚年尤重變化，風骨爛熳。

《名山藏》云:”允明書出入晉魏，晚益奇縱，為國朝第一。”

清代朱和羹《臨池心解》云：”祝京兆大草深得右軍神理，而時露傖氣;小草則頓宕純和，行間茂密，亦復豐致蕭遠，庶幾媲美褚(遂良)公?！?/p>

代表作有《太湖詩卷》、《箜篌引》、《赤壁賦》等。所書”六體書詩賦卷”、”草書杜甫詩卷”、”古詩十九首”、”草書唐人詩卷”及”草書詩翰卷”等皆為傳世墨寶。

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草圣是哪位書法家

中國書法歷史悠久，從古至今書體的變化也很大。書法也分很多種，楷書、行書、草書是我們比較常寫的幾種。不同領(lǐng)域的著名人物都有對其的稱號，那你知道草圣指的是哪位書法家嗎？
草圣指的是張旭。張旭，中國唐朝中期知名書法家。曾任常熟縣尉、金吾長史。張旭的書法，以草書成就最高，史稱“草圣”，傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。張旭的書法，始化于張芝、二王一路。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。
張旭，唐代書法家。生于唐上元三年(675年)，卒于玄宗天寶九年(750年)，初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏時初唐書家陸柬之的侄女，也是虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業(yè)，有稱于史。
張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。
張旭又與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。書法與懷素齊名。北京大學教授、引碑入草開創(chuàng)者的李志敏評價：“張旭由‘孤蓬自振、驚沙坐飛’中悟得奇怪之態(tài)，又從公孫大娘舞劍中悟得低昂回翔之狀，他正是以造化為師，墨池功深，才成為狂草大師?！?br>

草圣是指哪位書法家

張旭，中國唐朝中期知名書法家。曾任常熟縣尉、金吾長史。張旭的書法，以草書成就最高，史稱“草圣”，傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。詩以七絕見長，被列為飲中八仙之一。

我國的書法有很多種，楷書、行書、草書是我們比較常寫的幾種。下面就來說說草圣是指哪位書法家。

詳細內(nèi)容01張旭，唐代書法家。生于唐上元三年（675年），卒于玄宗天寶九年（750年），初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業(yè)，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫字。偶有所獲，即熔冶于自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時候，張旭有個鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬分的感謝。

02張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！边@是一位真正的藝術(shù)家對藝術(shù)的執(zhí)著的真實寫照。難怪后人論及唐人書法，對 歐、 虞、 褚、 顏、 柳、 素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無僅有的。他被后人尊稱為“草圣”。 熊秉明《中國書法理論體系》說：“張旭是中國書書法史上一個極重要的人物。他創(chuàng)造的狂草向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個極限，若更自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點潑的繪畫了。”

03有《郎官石柱記》傳世，是最為可靠的張旭真跡，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”?！秶廊誓怪尽?，書于天寶元年（742），1992年河南洛陽出土。

04張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻。李頎在《贈張旭》一詩中說：露頂據(jù)胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星?？梢姶蠹覍埿竦木磹壑睢３Ｊ烊嗣駷榱思o念張旭，直到今天，城內(nèi)東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書道入神明，落紙云煙，今古競傳八法；酒狂稱草圣，滿堂風雨，歲時宜奠三杯”，表達了邑人對這位草書之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書法藝術(shù)成就，并成為國內(nèi)外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。

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