什么叫臭老九?“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐”。讀書人比妓女低一等,比乞丐高一等而已,所以九儒,儒生就是臭老九。
元朝:一、官(政府官員)。二、吏(不能擢升為官員的政府雇員)。三、僧(佛教僧侶)。四、道(道教道士)。五、醫(yī)(醫(yī)生)。六、工(高級工程技術(shù)人員)。七、匠(低級手工技術(shù)人員)。八、娼(妓女)。九、儒(知識分子)。十、丐(乞丐)。
“臭老九”概念的出處
“臭老九”早可見于趙翼《陔余叢考》:“元制,一官,二吏,三僧,四道,五醫(yī),六工,七匠,八娼,九儒,十丐”。
榭枋得在其《疊山集》中則排序為:“大元制典,人有十等,一官,二吏……八娼,九儒,十丐;介乎娼之下,丐之上者,今之儒也”。
元朝歧視漢人的四等十級劃分和臭老九由來
中國數(shù)千年歷史中,雖先后有華夷之別,士族與寒族的對立,地方和貧民的區(qū)別,但將兩者截然對立起來,并將之確立為國家政策的則極少見。元朝分人為四等,可算是一個特例。元統(tǒng)治者為減少各族人民的反抗,維護(hù)蒙古貴族特權(quán),在建國之初就采取民族壓迫政策。在戰(zhàn)爭中,他們采用分而治之的辦法,用已征服的民族去對付未征服的民族。最早征服的在地位上就比后來的要高一些。這樣,就逐漸構(gòu)成了一個民族等級。元代法律將人分為四等:第一等蒙古人,第二等色目人,第三等漢人,第四等南人。四種人又可分為兩類。蒙古、色目為一類,漢人、南人為一類。
中央和地方官吏的正職是漢人和南人無權(quán)問津的,即使皇帝想給漢人、南人這樣的官職,蒙古貴族也不允許。這條法令就是為維護(hù)蒙古貴族的特殊利益而設(shè)立的。蒙古人以征服者的身份自居,自以為高人一等,當(dāng)然不肯俯首聽命于被征服的漢人和南人。在政府機(jī)關(guān)中,蒙古人任正職,漢人、南人只能充當(dāng)副職。如地方上的官吏,以蒙古人充各路達(dá)魯花赤,漢人充總管,回回人充同知,形成定例。同知、總管互相牽制,都要服從達(dá)魯花赤的指揮。在科舉上也有區(qū)別,分進(jìn)士為左右兩榜,蒙古人以右為上,因而在右榜上的蒙古、色目人都算上選,而列為左榜的漢人與南人就要低一級。蒙古人由科舉出身者,一正式委任就是從六品官,而色目、漢人、南人則遞降一級。所以元代儒生文人牢騷最多。陳高有詩云:“客從北方來,少年美容顏。繡衣白玉帶,駿馬黃金鞍。捧鞭揖豪右,意氣輕丘山。自云金張胄,祖父皆朱 ;不用識文字,二十為高官。市人共咨嗟,夾道紛駢觀。如何窮巷士,埋首經(jīng)卷間,年年去射策,臨老猶儒冠。”從中可見當(dāng)時的知識分子心中是多么不平。
知識分子升官無門,空有滿腹才華卻無用武之地,老百姓則連生命都無法保障。四等人在法律上的地位、政治上的待遇和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),均有不同。殺人償命是理所當(dāng)然,可蒙古人殺了漢人卻不用償命,只流放到邊疆而已。漢人傷了蒙人,就會招來殺身之禍。成吉思汗曾頒布法令,蒙古人殺一個穆斯林罰黃金四十兩,殺一個漢人只賠償一個約等于一頭驢子的財產(chǎn)。蒙古人毆打漢人,漢人只能向司法部門申訴,不能還手。蒙古人酒醉打死漢人,只要出錢埋葬死者,就可了事。漢人、南人不準(zhǔn)集體打獵,不準(zhǔn)舉行宗教活動,不準(zhǔn)私藏刀槍箭矢等武器。人與人之間的差別竟然如此之大。
在四等人之外,還有一個十等人的說法,即一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七盜八娼九儒十丐。知識分子排在倒數(shù)第二,僅比乞丐強一點,連強盜和娼妓都不如,“臭老九”的說法就由此而來了。在蒙古貴族看來,漢人和南人無論讀書與否都僅僅是俘虜而已,留他一條性命充作苦力就算優(yōu)待有加,根本不必當(dāng)人看。蒙古貴族文化落后,只重僧道醫(yī)工,不知發(fā)揮讀書人的長處,不對他們大加殺戮就已十分寬大了。
一、“老九”的歷史淵源
1.傳統(tǒng)中國是一個等級森嚴(yán)的社會,中國人依據(jù)其社會地位的差別被人為地劃分為不同的等級,“老九”即是第九等人。知識分子何以被稱為“第九等人”?這還要追溯到十三世紀(jì)的大元帝國時期。
中國歷朝歷代的政府并沒有明文劃定公民的社會等次。政府用文件形式界定公民社會等次確是元帝國的獨創(chuàng)。蒙古蠻族入主中國后,依據(jù)和蒙古人親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近及當(dāng)亡國奴的“資歷”,把帝國臣民分為四等:第一等是蒙古人;第二等是色目人(中亞細(xì)亞人);第三等是“漢人”,即金帝國所屬的中國人;第四等是“南人”,即南宋王朝屬下的中國人。
上述的等級劃分是粗線條的。接著,元政府又依據(jù)職業(yè)性質(zhì)把臣民更細(xì)致地劃分為十級:即一官(政府官員)、二吏(不能擢升為官員的政府雇員)、三僧(佛教僧侶)、四道(道教道士)、五醫(yī)(醫(yī)生)、六工(高級工程技術(shù)人員)、七匠(低級手工技術(shù)人員)、八娼(妓女)、九儒(知識分子)、十丐(乞丐)。
一向倍受中國傳統(tǒng)社會尊敬的儒家知識分子被劃到社會最底層,連儒家最卑視的娼妓都不如,僅稍稍勝過乞丐。其實連乞丐也比不上,因為乞丐的人身安全是有保障的,知識分子則隨時有生命危險,政府一不高興就拿他們的腦袋開玩笑!
2.抗戰(zhàn)時期,知識分子的薪水極少,時人謂之“薪水低于輿臺(原指古代奴隸,后泛指從事艱苦體力勞動者)”,大中學(xué)生社會地位的名次排在了國民黨兵之下,有人把國民黨兵痞叫作“丘八”,大中學(xué)生則被稱為“丘九”。
二、元朝統(tǒng)治階層鄙視知識分子的原因
中國傳統(tǒng)知識分子是封建科舉制度的產(chǎn)物。讀書只為做官,其他一概不通,所以“百無一用是書生”!而做官既能光宗耀祖又能填飽肚皮甚至發(fā)財。因此可以說傳統(tǒng)知識分子階層其實是一個不勞而獲的寄生階層。
而在蒙古沙漠地區(qū),每一個人(包括婦女兒童)都要從事生產(chǎn)勞動。他們實在想不通世界上還有專門讀書和專門做官的行業(yè),所以極端瞧不起知識分子,也仇視造就知識分子的科舉制度,于是毫不留情地取消了這一制度。沒了科舉制度,知識分子的特長便無法施展,他們沒有其他技能,處境日益被動,最終淪落為連娼妓都不如的“賤民”。在蒙古人眼中,連妓女都能創(chuàng)造財富,惟獨知識分子是寄生蟲,他們除了讀書做官什么也不會做,并且還保守,怯懦,不團(tuán)結(jié),好口舌之爭。
三、“臭老九”的由來
確切地說,“臭老九”一詞是我們敬愛的革命導(dǎo)師毛澤東爺爺?shù)氖讋?chuàng)。不知何故,好象“老九”不足以表達(dá)他老人家對知識分子的厭惡之情,便又在“老九”前面加了個“臭”字。于是乎,這頂“帽子”就戴在中國知識分子頭上三十年之久。
事實上,知識分子仍是當(dāng)代中國最為先進(jìn)的階級,是中國現(xiàn)代化進(jìn)程必須依靠的中堅力量之一。今日之知識分子如能繼續(xù)正視自身的品格缺陷并虛心改正,定會贏得更多的尊敬和愛戴。
其實,“臭老九”并不是單單指代老師,而是指代文人群體,古代每一種職業(yè)其實都有社會地位的高低之分,比如說“士農(nóng)工商”,大家應(yīng)該都聽說過,雖然商人是利益最大,也最富裕的一類群體,但是他們的社會地位卻很低。
那么除了這樣一個排名,這是源于元朝時期政府的劃分,統(tǒng)治者把國家臣民劃分成十個等級,分別是官員,吏,僧,也就是佛教人士,道教人士,醫(yī)生,工程技術(shù)人員,手藝匠人,娼妓,最后才是儒家人士,也就是知識分子,排名最后的是乞丐。
看到這個排名是不是大家都驚呆了,我們今天現(xiàn)代社會務(wù)必崇尚的知識分子,在當(dāng)時竟然排名這么低,并且僅僅排在乞丐的前面,連手工藝人和僧侶道士都不如。這與當(dāng)時的社會發(fā)展有關(guān),古代封建社會最重要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,沒有機(jī)械,農(nóng)業(yè)只能靠人力,所以人工是最重要的生產(chǎn)力。
古代知識分子是最沒有生產(chǎn)力的一類人,他們沒有實實在在的謀生手段,也沒有強健的體魄,可謂是肩不能抗手不能提,因為考上之后就可以領(lǐng)國家的俸祿,所以知識分子不僅不能帶來生產(chǎn)力,還要消耗國家的人力財力物力。
所以“臭老九”的這個“臭”字,其實也是對當(dāng)時知識分子的一種貶義的稱呼,當(dāng)然現(xiàn)在社會對知識分子的天都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,沒有人再看不起知識分子,相反大家都認(rèn)為只有讀書才能改變命運,科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力。
在元朝,就曾將知識分子的位置排行為第九:
一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八娼、九儒、十丐。
上世紀(jì)六七十年代,知識分子被排在“地、富、反、壞、右、叛徒、特務(wù)、走資派”之后。
所以稱“臭老九”。
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