蒙古汗國(guó)為什么會(huì)走向分裂,

蒙古帝國(guó)雖然早有分家的傳統(tǒng)，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，彼此都相安無(wú)事。雖然偶爾有繼承人風(fēng)波，引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。但內(nèi)戰(zhàn)過(guò)后，大家還是都團(tuán)結(jié)在了新的大汗麾下。為什么在1259年，蒙古帝國(guó)最后還是在實(shí)質(zhì)上分裂了呢？

蒙古帝國(guó)正式的起源一般都從1206年的庫(kù)里爾臺(tái)大會(huì)開(kāi)始追述。鐵木真成為成吉思汗，統(tǒng)一的蒙古帝國(guó)算是有了一個(gè)雛形。但就是這么一個(gè)帝國(guó)雛形，從基礎(chǔ)上看，仍然是一群大大小小部落的聯(lián)合體。何況除了蒙古本部，大量突厥系的部落也混跡其中，宗教信仰上也是原始薩滿教和涅斯托利基督教同時(shí)強(qiáng)勢(shì)并存。

鐵木真雖然以十夫長(zhǎng)-百夫長(zhǎng)-千夫長(zhǎng)-萬(wàn)夫長(zhǎng)的嚴(yán)格編制，將大大小小的部落壯丁們，捏合成了一支騎兵大軍。但很多大小軍官依然是原先的部落首領(lǐng)和頭頭。所以，這種暫時(shí)性的聯(lián)合，并不可能非常長(zhǎng)久。部落與部落之間在缺乏強(qiáng)力仲裁機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)時(shí)，很容易出現(xiàn)反目成仇的情況。

地域差距

讓蒙古帝國(guó)最終分裂的原因，是他們?cè)?3世紀(jì)的軍事征服奇跡：

1209年~1218年，征服了草原西南部位置的高昌回鶻和喀喇契丹（西遼）。同時(shí)還進(jìn)攻中原的金國(guó)，將后者壓制到了黃河以南地區(qū)。

1219年至1222年，向西進(jìn)攻了剛剛冒起的中亞新貴–花剌子模。將富庶的河中地區(qū)吞并。

1223年，從河中向西北進(jìn)軍，干掉了欽察突厥與羅斯公國(guó)的聯(lián)軍。

1226年，滅掉了西夏。第二年的1227年，第二代大汗窩闊臺(tái)繼位。

1235年-1240年，重點(diǎn)進(jìn)攻羅斯地區(qū)，以攻克并屠戮基輔為終點(diǎn)。第二年掃蕩東歐地區(qū)。

1241年，轉(zhuǎn)折點(diǎn)開(kāi)始出現(xiàn)。窩闊臺(tái)的死讓蒙古人陷入了各自為政的狀態(tài)，并將這個(gè)狀態(tài)保持了5年。最后等到蒙哥上位，這個(gè)狀態(tài)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)了。眾多蒙古部落集團(tuán)，隨著一次次遠(yuǎn)征，分散到了中亞、北亞、西亞、東歐、中原等地，各自為政其實(shí)不可避免。

以古代的科技與生產(chǎn)水平，即便是大力建造道路網(wǎng)絡(luò)、開(kāi)運(yùn)河、搞海運(yùn)，甚至玩飛鴿傳書(shū)這樣的小花樣，都不可能在如此廣大的地域內(nèi)，及時(shí)傳遞消息，做到中央的絕對(duì)控制。蒙古帝國(guó)雖然開(kāi)始搞了被人嘖嘖稱贊的歐亞內(nèi)陸驛站系統(tǒng)，卻也不可能在根本上緩解多少。加上蒙古傳統(tǒng)政治職能的微小，這樣的遠(yuǎn)距離控制更加無(wú)法持久。

所以，按照蒙古分家傳統(tǒng)，在歷次征服后獲得新土地，建立汗國(guó)的黃金家族貴胄們，很自然的就形成了自己的汗國(guó)。只不過(guò)，這些汗國(guó)最終變成什么樣的國(guó)家，在當(dāng)時(shí)還是未知數(shù)。

各地文化制度差距

由于已經(jīng)在實(shí)際上做到了各自分家過(guò)日子，蒙古各地的王公們就經(jīng)歷了一個(gè)如何同治下臣民打交道的學(xué)習(xí)期。

一開(kāi)始，蒙古人喜歡從當(dāng)?shù)卣页鰴?quán)力控制方的對(duì)立面，加以合作?；蛘邚闹蜗鲁济裰姓页鼍傻纳贁?shù)派，為自己所用：

比如對(duì)付西遼，就是靠拉攏當(dāng)?shù)卣诒环鸾陶茩?quán)者壓制迫害的穆斯林。

比如對(duì)中亞地區(qū)，尤其是伊朗和兩河流域，積極聯(lián)絡(luò)涅斯托利基督教徒和猶太教徒，幫助自己打仗和控制當(dāng)?shù)?。后?lái)還與格魯吉亞和亞美尼亞的基督教徒，勾勾搭搭。

比如對(duì)俄羅斯地區(qū)，主要拉攏不抵抗的諾夫哥羅德，后期扶持跪舔給力的莫斯科，并給予東正教會(huì)很高的自主權(quán)。

當(dāng)然，隨著政權(quán)的穩(wěn)固。當(dāng)?shù)氐亩鄶?shù)派，還是會(huì)認(rèn)清形勢(shì)，與蒙古統(tǒng)治者乖乖合作。于是在中亞的伊爾汗國(guó)及其后繼者，北方的金帳，蒙古統(tǒng)治者開(kāi)始皈依占據(jù)絕對(duì)數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)的伊斯蘭教。

但問(wèn)題是，這些在西方世界里學(xué)習(xí)和融匯各種伊斯蘭、波斯、基督教文明成果的蒙古貴族，在名義上還要對(duì)一個(gè)遠(yuǎn)在東方的絕對(duì)權(quán)威負(fù)責(zé)。由于東亞地區(qū)的文明樣式、思維模式、制度樣式，都與西面的世界截然不同。所以，不可調(diào)和性，從根本上來(lái)說(shuō)是無(wú)解的。

這個(gè)現(xiàn)象在忽必烈身上，體現(xiàn)的玲離盡致。他在繼位的早期，便同代表著傳統(tǒng)蒙古勢(shì)力的阿里不哥，打過(guò)持久戰(zhàn)。

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