金朝中醫(yī)張?jiān)兀阂姿畬W(xué)派鼻祖棄政從醫(yī)(結(jié)合中醫(yī)學(xué)理論來(lái)命名的)

張?jiān)夭粌H醫(yī)術(shù)高超而且心地善良，至今在他的家鄉(xiāng)還流傳著不少?gòu)堅(jiān)匦嗅t(yī)故事。第一個(gè)行醫(yī)救人的故事是說(shuō)張?jiān)赜幸淮渭痹\，在路上的時(shí)候看見(jiàn)一個(gè)面黃肌瘦的男子，他出于醫(yī)者態(tài)度，主動(dòng)上前詢問(wèn)，一問(wèn)果然如此。

這個(gè)男子患有嚴(yán)重的胃病，是常年舊疾了。一直以來(lái)也找了不少醫(yī)生去看病，吃了不少方子，本來(lái)家境還算殷實(shí)，但是長(zhǎng)久下來(lái)，病也沒(méi)看好，錢(qián)也沒(méi)了。沒(méi)有辦法之下只能慢慢等死，張?jiān)芈?tīng)了之后非常同情，他細(xì)細(xì)給這個(gè)男子診治之后對(duì)他說(shuō)：“你去這個(gè)地址，也就是我家五去拿幾副藥，不收你錢(qián)，吃個(gè)幾副應(yīng)該就會(huì)好了?！边@個(gè)男子將信將疑，但是別無(wú)他法，一試之下，竟然沒(méi)有兩個(gè)月病情好轉(zhuǎn)，他逢人就說(shuō)張?jiān)厥巧襻t(yī)。

第二個(gè)行醫(yī)救人的故事就是有一天張?jiān)夭伤帤w來(lái)，看見(jiàn)山下村子里停了一口棺材，旁邊親屬在哭，張?jiān)厣锨霸儐?wèn)，得知這是一個(gè)難產(chǎn)的女子死了。但是張?jiān)乜匆?jiàn)棺材底部竟然有血流出，他趕緊對(duì)家屬說(shuō)開(kāi)棺。周?chē)擞X(jué)得他瘋了，但是一位老者認(rèn)識(shí)張?jiān)兀伎剂艘幌峦饬?。開(kāi)棺一看，果然一個(gè)女子肚子隆起躺在棺材里，張?jiān)匮杆傧箩?，沒(méi)要多久，聽(tīng)見(jiàn)孩子的啼哭，婦人也慢慢睜開(kāi)眼睛。周?chē)祟D時(shí)以為張?jiān)厥巧襻t(yī)下凡，紛紛跪拜叩謝，凡是有個(gè)疾病便前去張?jiān)啬菃?wèn)診。

這就是張?jiān)匦嗅t(yī)故事，從這些故事中可以看出張?jiān)蒯t(yī)書(shū)的高明，張?jiān)氐倪@些故事也將一直流傳在中國(guó)的歷史中。

張?jiān)匦愿裰t遜

金元時(shí)期有個(gè)名醫(yī)叫做張?jiān)?，由于科舉失敗之后改行，開(kāi)始研習(xí)醫(yī)術(shù)。他主創(chuàng)中醫(yī)理論，自成一派，與“河間學(xué)派”遙相呼應(yīng)。張?jiān)匦愿裰t遜，遇到醫(yī)術(shù)比他好的人能夠主動(dòng)去學(xué)習(xí)，承認(rèn)自己的不足?！?/p>

張?jiān)匦愿裰t遜體現(xiàn)在一個(gè)小故事，有一次他在家里坐診，有一個(gè)叫劉景升的病人前來(lái)求治。張?jiān)赝剢?wèn)切，看見(jiàn)病人面色蠟黃，形容枯槁，已經(jīng)是病入膏肓的樣子，他給病人相面之后診脈，果然是這樣：“你的病已經(jīng)到了最后關(guān)頭，身體大熱，已經(jīng)耗損嚴(yán)重，估計(jì)活不了幾年了?！蹦侨寺?tīng)完之后很絕望，他悶悶不樂(lè)的離開(kāi)了。

但是轉(zhuǎn)眼之間，三年已過(guò)，他去別的地方出診居然又在街上碰到了劉景升，他頓時(shí)驚訝萬(wàn)分，因?yàn)閯⒕吧藭r(shí)是紅光滿面，不僅沒(méi)有病態(tài)，還身強(qiáng)體健，說(shuō)話的時(shí)候中氣十足。張?jiān)乇銌?wèn)他是不是遇到了仙人，求到了仙藥。

那人看到張?jiān)貞B(tài)度謙遜，就告訴他：“我知道自己活不久了，在家絕望等死，但是路過(guò)一個(gè)道士，他說(shuō)自己來(lái)自茅山，我命不該絕，他便讓我每天吃一個(gè)梨，生吃、燉湯，干梨，各種方法都試過(guò)了，基本上人就好了?！睆牡朗孔吡酥?，劉景升每日吃梨喝梨湯，不曾想每天的精神越來(lái)越好，也能吃下飯了。

謙遜的張?jiān)芈?tīng)完之后，立刻自愧不如，然后對(duì)自己的徒弟說(shuō)：“行醫(yī)治病，但凡病人有一點(diǎn)生機(jī)，你就不能放棄，山外有山，我們要多去向別人學(xué)習(xí)?！?

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結(jié)合中醫(yī)學(xué)理論來(lái)命名的

結(jié)合中醫(yī)學(xué)理論來(lái)命名的如下：

首先是創(chuàng)立于東漢之際的傷寒學(xué)派；其次是劉氏家族創(chuàng)立的寒涼學(xué)派；再者是金代醫(yī)家張?jiān)貏?chuàng)立的易水學(xué)派；另外是金元大家張從正創(chuàng)立的攻邪學(xué)派；還有金元大家李杲創(chuàng)立的補(bǔ)土學(xué)派；以及明代諸醫(yī)家創(chuàng)立的溫補(bǔ)學(xué)派；最后是明代吳又可開(kāi)創(chuàng)的溫病學(xué)派。筆者認(rèn)為主要可以通過(guò)以下七個(gè)方面去了解分析中醫(yī)主要的流派體系。

一、創(chuàng)立于東漢之際的傷寒學(xué)派

首先是創(chuàng)立于東漢之際的傷寒學(xué)派，漢代醫(yī)家將醫(yī)學(xué)理論與診療特定疾病的藥方結(jié)合起來(lái)撰寫(xiě)了相應(yīng)的《傷寒論》。從而奠定了學(xué)辯證論治的基礎(chǔ)，為后續(xù)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)良好的理論辯證思維模式。

從而讓中醫(yī)在診療病人相應(yīng)的疾病時(shí)候，可以結(jié)合病人的一個(gè)具體病情用辯證思維的模式排除一些不合乎情理的治療手段，采取針對(duì)性的中藥治療方案對(duì)病人的病情進(jìn)行控制，而后再中藥循序漸進(jìn)的藥效作用下逐漸恢復(fù)到往日的健康狀態(tài)。

二、劉氏家族創(chuàng)立的寒涼學(xué)派

其次是金元大家劉完素創(chuàng)立的寒涼學(xué)派，由其提出的“火熱論”認(rèn)為多數(shù)病人所患有的疾病都是因?yàn)楦位鹜?、氣盛上行，從而?dǎo)致相應(yīng)的疾病產(chǎn)生。

常常表現(xiàn)出頭暈、面紅、目赤、口苦、急躁易怒等外在病情特征，由此可以引發(fā)一些例如血壓高、甲狀腺亢奮、肝部炎癥等疾病。故認(rèn)為應(yīng)該用寒涼藥物來(lái)祛除體內(nèi)多余的火氣盛行，常采用蒲公英、金銀花、大黃、大青葉、菊花、桑葉等寒涼藥物來(lái)針對(duì)性地進(jìn)行治療。使得中醫(yī)的病機(jī)理論得到相應(yīng)的提升。

三、金代醫(yī)家張?jiān)貏?chuàng)立的易水學(xué)派

再者是創(chuàng)立于金代的易水學(xué)派，張?jiān)卦陂喿x了《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等眾多中醫(yī)藥書(shū)籍文獻(xiàn)后，得到了相應(yīng)的啟發(fā)，以致于在后續(xù)的過(guò)程中提出了中醫(yī)在給病人治療的過(guò)程中應(yīng)該利用臟腑標(biāo)本虛實(shí)寒熱的論點(diǎn)來(lái)分析疾病的發(fā)生與演變。

結(jié)合生理功能、病理表現(xiàn)、病因、八綱、氣血津液等論據(jù)，來(lái)充分地分析患者身體內(nèi)部臟腑患病的具體病因。由其創(chuàng)立的“臟腑病機(jī)學(xué)說(shuō)”對(duì)后續(xù)中醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

【中醫(yī)學(xué)】的“諸子百家”（歷朝代宗師和派系）有哪些?

1、傷寒學(xué)派：創(chuàng)立于東漢之際，漢代醫(yī)學(xué)家張仲景將理論與方藥熔于一爐，著作《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)辯證論治的基礎(chǔ)，專(zhuān)門(mén)探討傷寒雜病的診療規(guī)律。
2、寒涼學(xué)派：又稱(chēng)河間派，金元大家劉完素主攻火熱病機(jī)，提出“六氣皆從火化”之說(shuō)，創(chuàng)“火熱論”，療疾多用寒涼藥物。他不僅對(duì)中醫(yī)病機(jī)理論提高有很大貢獻(xiàn)，對(duì)后世創(chuàng)立溫病學(xué)說(shuō)大有啟迪。
3、易水學(xué)派：金代醫(yī)家張?jiān)?，河北易水人，在《?nèi)經(jīng)》、《中藏經(jīng)》的啟示下，以臟腑標(biāo)本虛實(shí)寒熱的論點(diǎn)來(lái)分析疾病的發(fā)生與演變，歸納用藥，創(chuàng)立了“臟腑病機(jī)說(shuō)”，對(duì)后世醫(yī)學(xué)家頗走影響。
4、攻邪學(xué)派：金元大家張從正，強(qiáng)調(diào)“病由邪生，攻邪已病”，主張治療應(yīng)以驅(qū)邪主，善用吐汗下三法，偏重攻法，反對(duì)濫用補(bǔ)法。
5、補(bǔ)土學(xué)派：又稱(chēng)溫補(bǔ)學(xué)派，金元大家李杲認(rèn)為“人以胃氣衛(wèi)本”，獨(dú)重后天脾胃，創(chuàng)立“脾胃論”，長(zhǎng)于溫補(bǔ)之法。
6、滋陰學(xué)派：金元大家朱丹溪受到劉完素“火熱論”的影響，又接受李杲“內(nèi)傷論”的觀點(diǎn)，提出“陽(yáng)常有余，陰常不足”的新論，治病多用滋陰降火之法。
7、溫補(bǔ)學(xué)派：明代薛已、張介賓、諸多醫(yī)家重視命門(mén)水火的研究。充實(shí)發(fā)展了命門(mén)學(xué)說(shuō)，使中醫(yī)理論有所突破。
8、溫病學(xué)派：明代末年，瘟疫流行，用傷寒治療無(wú)效，以明代吳又可為首，清代葉天士、吳瑭為中堅(jiān)，對(duì)外感熱病治療進(jìn)行了探索，提出了瘟疫病機(jī)和溫病學(xué)說(shuō)，取得了很大成就。

易水學(xué)派的易水學(xué)派的形成

易水學(xué)派的形成有其特定的社會(huì)歷史背景。金元時(shí)期，中國(guó)北方戰(zhàn)火連年，人民飽受饑饉、勞役、驚恐之苦，內(nèi)傷病發(fā)生較多，為臟腑病機(jī)研究提供了臨床基礎(chǔ)。魏晉以來(lái)至宋代，醫(yī)學(xué)的發(fā)展一直處于經(jīng)驗(yàn)積累的階段，醫(yī)學(xué)風(fēng)氣偏重于經(jīng)驗(yàn)方的收集應(yīng)用，忽略了醫(yī)學(xué)理論的研究。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累，醫(yī)學(xué)理論的總結(jié)提高已勢(shì)在必行；臟腑病機(jī)的理論研究已成為當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)發(fā)展的客觀需要。在這種情況下，張?jiān)卣砜偨Y(jié)《內(nèi)經(jīng)》，《難經(jīng)》，《中臟經(jīng)》有關(guān)臟腑辨證的醫(yī)學(xué)理淪，吸取《千金方》，《小兒藥證直決》的臟腑辨證用藥經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合其臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，建立了以寒熱虛實(shí)為綱的臟腑辨證體系。在醫(yī)學(xué)發(fā)展上起到了承前啟后的作用，成為易水學(xué)派的開(kāi)山。
張?jiān)?，字潔古，金代易州人。著《醫(yī)學(xué)啟源》，《臟腑標(biāo)本寒熱虛實(shí)用藥式》，《珍珠囊》等。張?jiān)厥且晃痪哂懈镄滤枷氲尼t(yī)家。他有感于當(dāng)時(shí)醫(yī)生執(zhí)古方以療今病的習(xí)俗．針對(duì)性地提出“運(yùn)氣不齊，古今異軌，古方今病不相能也”。主張從實(shí)際出發(fā)。強(qiáng)調(diào)根據(jù)臟腑寒熱虛實(shí)辨證用藥。在張?jiān)刈⒅嘏K腑病機(jī)研究的影響下，在易水學(xué)派形成過(guò)程中，一些醫(yī)家逐步轉(zhuǎn)向?qū)μ囟ㄅK腑進(jìn)行專(zhuān)題研究，并各有創(chuàng)見(jiàn)。
李杲，字明之，晚號(hào)東垣老人，金代河北真定人，金元醫(yī)學(xué)四大家之一。從學(xué)于張?jiān)?，盡得其傳。在其師臟腑辨證說(shuō)的啟示下，探討脾胃內(nèi)傷病機(jī)，緊密結(jié)合臨床實(shí)踐，悟出脾胃為元?dú)庵径魃l(fā)，若因飲食勞倦所傷，脾胃不主升發(fā)，元?dú)獠蛔悖税俨“l(fā)生之由，總結(jié)出“脾胃內(nèi)傷，百病由生”的理論，制定益氣升陽(yáng)、甘溫除熱大法，創(chuàng)制補(bǔ)中益氣、升陽(yáng)益胃等名方，并詳辨內(nèi)傷與外感之異同。被后世又稱(chēng)為補(bǔ)土學(xué)派的代表、易水學(xué)派的中堅(jiān)。所著《脾胃論》，《內(nèi)外傷辨惑論》，《蘭室秘藏》為歷代醫(yī)家所推崇，其學(xué)術(shù)影響極為深遠(yuǎn)。李氏的親傳弟子有王好古、羅天益等。
王好古，字進(jìn)之，號(hào)海藏，元·趙州人(今河北趙縣)。初師事張?jiān)?，后從李杲學(xué)。得張、李二家之傳；重視臟腑內(nèi)傷陽(yáng)氣虛損的一面，發(fā)揮為陰證論，所著《陰證略例》為闡發(fā)陰證病因病機(jī)和辨證治療的專(zhuān)著。在病因上他強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的決定作用，所謂“內(nèi)已伏因”，即人的本氣已虛，再“感寒飲冷”或“誤服涼藥”而發(fā)為陰證。在辨證上強(qiáng)調(diào)脈證合參，以面青黑、脈弦而弱者為傷在厥陰肝之經(jīng)；面紅而赤、脈細(xì)而微者為傷在少陰腎之經(jīng)；面黃或潔、脈緩而遲者為傷在太陰脾之經(jīng)。此即其所倡立的“內(nèi)傷三陰例”。在治療上，明確提出“三陰可補(bǔ)”，運(yùn)用仲景通脈四逆、當(dāng)歸四逆、理中湯作為內(nèi)傷三陰的主治方。
羅天益，字謙甫，元代真定(河北定州)人。從李杲學(xué)醫(yī)十余年，得其真?zhèn)?，著《衛(wèi)生寶鑒》，發(fā)揮李杲脾胃內(nèi)傷學(xué)說(shuō)。在理論上深入探討了脾胃的生理功能，他指出：“《內(nèi)經(jīng)》曰：肝生于左，肺藏于右，心位在上，腎處在下，左右上下，四臟居焉。脾者，土也，應(yīng)中為中央，處四臟之中州，治中焦，生育營(yíng)衛(wèi)，通行津液，一有不調(diào)，則營(yíng)衛(wèi)失所育，津液失所行。”此說(shuō)揭示了脾胃與其他四臟以及營(yíng)衛(wèi)津液的關(guān)系，對(duì)于正確理解脾胃內(nèi)傷諸證病機(jī)頗有裨益。李杲論脾胃內(nèi)傷之因，雖有飲食所傷和勞倦所傷兩個(gè)方面，但終是統(tǒng)而言之。羅氏則將飲食所傷分作食傷和飲傷，將勞倦所傷分為虛中有寒和虛中有熱，則更為具體而條理
化了。在治療上廣泛采用歷代名方，并自創(chuàng)新方，因而更加豐富多彩。其治療脾胃病的特點(diǎn)，更突出甘補(bǔ)辛升。其云：“健脾者必以甘為主，……衛(wèi)為陽(yáng)，不足者益之必以辛；榮為陰，不足者補(bǔ)之必以甘，甘辛相合，脾胃健而營(yíng)衛(wèi)通?！逼渌鶆?chuàng)制順氣和中湯，即以補(bǔ)中益氣湯為基礎(chǔ)，加入川芎、蔓荊子、細(xì)辛、白芍藥，成為治療氣虛頭痛的著名方劑，足見(jiàn)其對(duì)東垣用藥心法的繼承與發(fā)展。此外，其重視三焦分治，可謂有首倡之功。
張?jiān)亍⒗铌?、王好古、羅天益諸家，師承授受，形成了易水學(xué)派，對(duì)明代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有很大影響。

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