宋真宗皇帝御制《勸學(xué)篇》(《勸學(xué)》的作者)

勸士子們六經(jīng)勤向窗前讀。你干嗎要讀書(shū)呢？因?yàn)椤皶?shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中車(chē)馬多如簇。”你只要念書(shū)，什么玩意兒都有：黃金屋、顏如玉、車(chē)馬簇、千鐘粟。今天也一樣，也是六經(jīng)勤向窗前讀。英語(yǔ)、數(shù)/理/化、生、史、地、政，正好六個(gè)。你連大學(xué)都沒(méi)上，你就看超市缺不缺扛貨的。大學(xué)沒(méi)畢業(yè)工作都找不著。你讀大學(xué)的，黃金屋、顏如玉、車(chē)馬簇、千鐘粟。不讀，鐵皮屋、柴禾妞、棒子面、自行車(chē)。

《勸學(xué)》的作者

荀子（ 約公元前313－前238），名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，西漢時(shí)為避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏（今山西安澤縣）人，著名思想家、文學(xué)家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。曾兩次到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，擔(dān)任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖）。還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)了秦昭王。后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善說(shuō)”比較。荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。與其弟子撰成《荀子》一書(shū)。
《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇。又名《勸學(xué)篇》。勸學(xué)，就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。本篇較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法。前一部分，論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問(wèn)題；而以“學(xué)不可以已”作為貫穿全文的中心思想。荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)知識(shí)才干，修養(yǎng)品德氣質(zhì)；持之以恒、堅(jiān)持不懈是正確的學(xué)習(xí)態(tài)度；要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，同時(shí)要善于向求賢者求教，也要善于教人；學(xué)習(xí)要善始善終，切忌半途而廢，以期達(dá)到完全而純粹的精神境界。

胡適，蔡元培說(shuō)《怎樣讀書(shū)》

看了一本小書(shū),是胡適等著的《怎樣讀書(shū)》.原書(shū)封面是蔡元培對(duì)書(shū)名的題字.上海一心書(shū)店印行.（民國(guó)）廿五年（1936年）.書(shū)名是因?yàn)榈谝黄恼率呛m的《怎樣讀書(shū)》,而且這與本書(shū)的精神相契合,所以就叫這個(gè)書(shū)名了. 不知道是誰(shuí)珍藏的這本小書(shū).現(xiàn)在還可以看到,也許正是新文化運(yùn)動(dòng)影響力的一種見(jiàn)證吧.新文化運(yùn)動(dòng)不僅影響了當(dāng)時(shí)的的社會(huì)文化,也深深地影響了我們今天的文化構(gòu)成.譬如白話文,譬如新式教育,譬如科學(xué)態(tài)度,譬如社會(huì)整體思想的指向等等. 現(xiàn)在大家讀書(shū)常常提到的“四到讀書(shū)法”“博而?！钡淖x書(shū)法（參看本書(shū)1-7頁(yè)胡適《怎樣讀書(shū)》）,大概就是胡適的創(chuàng)舉吧.胡適的文章總是言簡(jiǎn)意賅,條分縷析而又耐人尋味.而“為學(xué)當(dāng)如埃及塔,要能博大要能高.”（頁(yè)7）這句話也深深地在一代代人的心里再版,再再版. 第二篇是蔡元培的《我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)》,乃是教人不要學(xué)他的地方.一是不專心,二是懶得動(dòng)筆.雖然如此,但是蔡元培的心量和博學(xué)也是很難學(xué)得來(lái)的,不?？梢猿刹?懶動(dòng)也省力三分.值得揣摩,值得揣摩. 第三篇又是胡適的,名為《為什么讀書(shū)》.我從未掩飾過(guò)對(duì)胡適的喜愛(ài)和贊嘆.我常想只有擱置一些先入為主的成見(jiàn),看到胡適的睿智之處,學(xué)到此老的精神才是主要的,才是得法者. “書(shū)中自有千鐘粟,書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉.”在《編輯者言》就提到,只是“書(shū)中自有千鐘粟”,好奇,查了一下,原來(lái)這句話出自宋真宗趙恒御筆親作《勸學(xué)篇》： 當(dāng)家不用買(mǎi)良田,書(shū)中自有千鐘粟；安居不用架高堂,書(shū)中自有黃金屋；娶妻莫恨無(wú)良媒,書(shū)中自有顏如玉；出門(mén)莫恨無(wú)人隨,書(shū)中車(chē)馬多如簇；男兒若遂平生志,五經(jīng)勤向窗前讀. 本文中,胡適談到了為什么讀書(shū)的三個(gè)原因,即“第一,因?yàn)闀?shū)是學(xué)問(wèn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之紀(jì)錄,人類之遺產(chǎn),讀書(shū)就是要接受這部遺產(chǎn)來(lái)做基礎(chǔ),再去發(fā)揮而光大之.第二,因?yàn)橐x書(shū)而讀書(shū),人類是必要讀書(shū)的,是有讀書(shū)之必要的,所以才去讀書(shū)；而且要讀書(shū),只有去讀書(shū),讀書(shū)愈多,則所能讀的書(shū)愈多.為要讀書(shū)所以讀書(shū)；為要多讀書(shū)所以多讀書(shū).第三,因?yàn)橐鉀Q我們的困難所以要讀書(shū).讀了書(shū)是能夠替我們解決目前的苦難,應(yīng)付環(huán)境和獲得思想材料的來(lái)源,所以要讀書(shū).”（頁(yè)11） 這篇文章中提到羅素說(shuō)哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō),是因?yàn)楣糯ＥD人說(shuō)過(guò)這句話,哥白尼想到這句話可以解決這個(gè)（太陽(yáng)中心說(shuō)）問(wèn)題就采用了.需要考證一下. 胡適在這里把中國(guó)書(shū)比作“雜貨店”.甚是有趣.中國(guó)書(shū)的無(wú)系統(tǒng)性,輯錄性是得用自己的思維進(jìn)行分析整合的.

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