唐朝關(guān)于離婚的法律規(guī)定

《唐律·戶婚》對離婚有三種規(guī)定。一、協(xié)議離婚。指男女雙方自愿離異的所謂“和離”：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐?！倍?、促裁離婚。指由夫方提出的強制離婚，即所謂“出妻”。

《禮記》曾為出妻規(guī)定了七條理由：不顧父母、無子、淫、妒、惡疾、哆言、竊盜。

《唐律》也大致襲用這些規(guī)定，妻子若犯了其中一條，丈夫就可名正言順地休妻，不必經(jīng)官判斷，只要作成文書，由雙方父母和證人署名，即可解除婚姻關(guān)系。但同時，《唐律》又承襲古代對子女“三不去”的定則，即曾為舅姑服喪三年者不得去，娶時貧賤后來富貴者不得去，如今無家可歸者不得去妻。有“三不去”中任何一條， 雖犯“七出”，丈夫也不能提出離婚。三、強制離婚。夫妻凡發(fā)現(xiàn)有“義絕”和“違律結(jié)婚”者，必須強制離婚。“義絕”包括夫?qū)ζ拮?、妻對夫族的毆殺罪、奸殺罪和謀害罪。經(jīng)官府判斷，認為一方犯了義絕的，法律即強制離婚，并處罰不肯離異者。對于“違律為婚而妄冒已成者”，也強制離婚。

《唐律》的這些規(guī)定，不言而喻，其本質(zhì)是為了強化封建宗法制度，鞏固家長制下的夫權(quán)。在強調(diào)女子從一而終的封建時代，能夠以法律形式明文規(guī)定夫妻“不相安諧”即可離異，這是前代和后代所罕見的，《唐律》對妻無“七出”和“義絕”之狀，或雖犯“七出”而屬“三不去”者，不準其夫擅自提出離婚，否則處一年有期徒刑。這無疑對夫權(quán)是一個限制，對婦女利益是一種保護。另外，對婦女離婚改嫁和夫死再嫁，法律也沒有約束和限制，這就從法律上為婚姻的相對自由制造了一定的條件。

（一）唐代婚姻制度中，對于婚姻的成立，強調(diào)以下幾個方面：

第一，維護“父母之命，媒約之言”的原則，強調(diào)尊長對卑幼的主婚權(quán)，“諸嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨坐主婚”，即使卑幼在外地已自行訂婚，只要尚未結(jié)婚，也必須服從尊長的安排，如違反尊長意志者，依律“杖一百”。

第二，婚書、聘財為婚姻成立的要件，“諸許嫁女，已報婚書及有私約而輒悔者，杖六十”?；蛘唠m無“許婚之書”，但女家已接受男家聘財，亦不得悔婚，否則，同樣處杖刑六十。又規(guī)定，“男家自悔者不坐”。

第三，對婚姻的締結(jié)有限制，規(guī)定同姓不婚，違者各徒二年。非同姓但有血緣關(guān)系的尊卑之間不得為婚，違者“以奸論”；嚴禁與逃亡女子為婚，監(jiān)臨官不得娶監(jiān)臨女子為妾，良賤之間不得為婚，違者均處以刑罰。

第四，維護“一夫一妻”為基礎(chǔ)的多妾制。懲治有妻更娶，“諸有妻者，徒一年；女家，減一等。若欺妄而娶者，徒一年半；女家不坐，各離之?！睉椭蝸y妻妾位，“諸以妻為妾”，“徒二年”。

（二）關(guān)于婚姻關(guān)系的解除，唐律規(guī)定出妻、義絕、和離三種類型。

1、出妻即“七出”，唐律的“七出”自是源于禮制，但在內(nèi)容上有變動，在順序上也有較大的調(diào)整?！洞蟠鞫Y記.本命篇》：“婦有七去，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！倍捞拼闪睿叱龅捻樞驗椋阂粺o子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾。七出是法律賦予男子單方面的權(quán)利，但需要指出的是，在中國古代社會，法律置子女卑幼的地位，因而出妻的特權(quán)往往操之于男方父母，有時并不完全出于本人的意愿。下面分別介紹出妻的七個法定條件。

無子。在古代家族社會，血緣是聯(lián)系族人的紐帶，婚姻的目的、功能和最高價值被界定在“合兩姓之好，上以事宗宙，下以繼后世”的范圍內(nèi)，在儒家經(jīng)典中，為了達到這一目的，舜悖禮擅娶也不為過。娶妻的目的就是生育出承祖?zhèn)髯诘哪行岳^承人，這也是妻的應(yīng)有職責。這一禮制觀念歷代相沿，至唐未改。唐律強調(diào)妻的這一生育職責，將無子出妻列為七出首，實是將生育責任片面歸于妻。

淫佚。淫佚即縱欲放蕩。按照《大戴禮記·本命》的解釋，禮設(shè)淫去，是因為其亂族，古代中國是一個血緣聚居的家族社會，它強調(diào)血緣的純正和親疏遠近之別，由此決定家族內(nèi)部的等級以至推衍出社會的等級。淫佚亂族，此為家族大忌。當然這一禁條僅僅是對妻而言的，對夫并無絲毫的要求，它標志著夫及其家族對妻的性專權(quán)。

從史實來看，唐代離婚再嫁是較為容易的。離婚當然是由夫方提出離異者為多。女子色衰愛弛、男子一朝發(fā)跡，都可以成為棄妻更娶的緣由，甚至有因細小事故而輕出妻者。男子離婚具有很大的隨意性，妻子的命運系于丈夫和公婆的喜怒之間。正如白居易詩云：“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。”

然而由妻方提出離異者也不少。有因夫坐罪而求離婚者，有因本家有故而求離婚者，有因夫患病而離異者。還有民間女子因?qū)橐霾粷M意而離婚的事。這表明，唐代離婚較為自由；不僅為法律允許，而且不受社會輿論非議。

另外，再嫁也不為失節(jié)。這從唐代婦女不以屢嫁為恥中看得很明顯。唐代公主再嫁、三嫁者甚多。僅以肅宗以前諸帝公主計，再嫁者23人，三嫁者4人。

離婚再嫁的難易和貞節(jié)觀念的強弱，是衡量婚姻關(guān)系自由開放程度的一個重要標志。從唐代看，離婚改嫁和夫死再嫁習以為常，并未受貞節(jié)觀念的嚴重束縛，它與前朝的“從一而終”和后代的“餓死事小，失節(jié)事大”形成鮮明的對照。

在唐代上層社會的男子中，較普遍地實行著各種形式的多偶制?；实蹕邋缭?，成百上千；貴族達官也借種種口實，廣置妻妾。就連與妻子情愛甚深的白居易也不例外，除納妾之外，士大夫階層還有狎妓的樂子。

與男子的納妾嫖妓、尋花問柳相對應(yīng)，在上流社會的婦女中，也常演出許多蓄養(yǎng)情人、婚外私通的艷事來。以武則天為例，早在她作太宗才人時，就與太子李治發(fā)生了曖昧關(guān)系， 當皇帝后，更廣置面首，大選美少年為內(nèi)侍?！堕_元天寶遺事》中有一個有趣的故事：“楊國忠出使于江浙。其妻思念至深。忽晝夢與國忠交而孕，后生男名助。國忠使歸，其妻具述夢中之事。國忠曰：‘此蓋夫妻相念情感所至。’時人無不高笑也?！薄皦糁杏性小辈贿^是騙人的幌子，而楊國忠對妻子的這種行為不僅不怪罪，反而為其開脫，這除了顧及自己的名聲外，只能說明夫妻間有一種不相禁忌的默契。

上層如此，下層也是如此。社會上一般婦女私奔、私通之事，不乏其例。唐人筆記小說在這方面為我們提供了許多例子。這些事例說明，在唐代婚姻中，一夫一妻制不僅對丈夫，而且對妻子的限制也并不十分嚴格，女子在“不相禁忌”的形勢下，常常享有同男子同等的婚外偷情的自由。

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