唐代墓志銘為什么要貼金

話說(shuō)唐人喜歡在寫墓志的時(shí)候貼金已不是新聞，墓志銘中各種隱惡揚(yáng)善、粉飾乾坤、無(wú)中生有的情況屢見(jiàn)不鮮，而唐人自己對(duì)此也有著很清醒的認(rèn)識(shí)：“大凡為文為志，紀(jì)述淑美，莫不盛揚(yáng)平昔之亊，以虞陵谷之變，俾后人睹之而瞻敬。其有不臻夫德稱者，亦必模寫前規(guī)，以圃遠(yuǎn)大。至天下人視文而疑者過(guò)半，蓋不以實(shí)然故絕?！?/p>

通觀這些墓志可知古人寫墓志時(shí)往往最講究?jī)牲c(diǎn)：一是為逝者諱，不揭其短;二是為逝者捧，乃至無(wú)中生有為其貼金。白居易的《秦中吟·立碑》一詩(shī)就對(duì)這種現(xiàn)象作了嘲諷：勛德既下衰，文章亦陵夷。但見(jiàn)山中石，立作路旁碑。銘勛悉太公，敘德皆仲尼。復(fù)以多為貴，千言直萬(wàn)貲。為文彼何人，想見(jiàn)下筆時(shí)。但欲愚者悅，不思賢者嗤。豈獨(dú)賢者嗤，仍傳后代疑。古石蒼苔字，安知是愧詞。我聞望江縣，麹令撫煢嫠。在官有仁政，名不聞京師。身歿欲歸葬，百姓遮路岐。攀轅不得歸，留葬此江湄。至今道其名，男女涕皆垂。無(wú)人立碑碣，唯有邑人知。

石碑上記載的都是些功比姜太公、德如孔仲尼之人，只有這樣才有機(jī)會(huì)流傳后世，而那些真正有真才實(shí)干的人卻因?yàn)闆](méi)有立碑吹捧，只能任名聲淹沒(méi)在歲月中，最后也就只有當(dāng)?shù)厝酥?。白居易此?shī)正是諷刺了這種為了立碑而夸耀門第、歌功頌德之風(fēng)。因?yàn)楦鶕?jù)史書的記載，當(dāng)時(shí)人為了給逝者求得一篇好墓志銘，往往要出很大的一筆價(jià)錢專門找人來(lái)撰寫，而撰者為豐厚的利潤(rùn)所驅(qū)使，也不管逝者的為人品德事跡究竟如何，只為了應(yīng)付所需，隨手就能寫出功德和姜太公孔子一樣偉大的為賢者嗤、令后代疑的文字。

《舊唐書·李邕傳》中就有記載：“邕擅才名，尤長(zhǎng)碑頌。雖貶職在外，中朝衣冠及天下寺觀，多賫持金帛，往求其文。前后所制，凡數(shù)百首，受納饋遺，亦至鉅萬(wàn)。時(shí)議以為自古鬻文獲財(cái)，未有如邕者。”李邕是唐朝著名的書法家，尤其擅長(zhǎng)歌功頌德的碑文，也正因?yàn)橛兄板魑墨@金”這樣強(qiáng)大的生活技能，所以李邕雖然經(jīng)常被貶官，但生計(jì)并不成問(wèn)題，甚至還能用這些潤(rùn)筆費(fèi)來(lái)應(yīng)付結(jié)友交游所需的巨大開(kāi)銷。

劉禹錫也曾在祭韓愈文中說(shuō)過(guò)：“公鼎侯碑，志隧表阡。一字之價(jià)，輦金如山?！碧岬巾n愈因?yàn)樯茖懕模?jīng)常通過(guò)給別人寫碑文而賺取巨額稿費(fèi)一事。事實(shí)上韓愈曾為王用撰寫了墓碑，于是得到了“馬一匹，并鞍、銜及白玉腰帶一條”作為報(bào)酬。韓愈還在《平淮西碑》大力稱贊了韓弘的貢獻(xiàn)，因此得到了韓弘的“絹五百匹”，即相當(dāng)于四百貫錢，而韓愈當(dāng)時(shí)一個(gè)月的薪水僅二十五貫錢，一年也不過(guò)三百貫，由此可知這種潤(rùn)筆費(fèi)極為可觀。至于韓愈其他的“諛墓”之作，頗受時(shí)人譏諷，他的朋友劉叉曾十分眼紅韓愈寫碑文賺的這些潤(rùn)筆費(fèi)，拿了他數(shù)斤金子揚(yáng)長(zhǎng)而去，還振振有詞道：“你這是諛頌死人得來(lái)的，不如送給我當(dāng)生活費(fèi)?！?/p>

白居易為元稹撰寫墓志銘后也收到了價(jià)值六七十萬(wàn)錢的“臧獲、輿馬、綾帛，泊銀鞍、玉帶之物”，雖然白居易念及與元稹之間的情誼本不愿接受，但推辭不得之下便將這些財(cái)物捐給了香山寺，以作修繕?biāo)聫R之用。正因?yàn)樽珜懩怪镜膱?bào)酬是如此的豐厚，在這樣巨大的利益驅(qū)使下，這些墓志銘的執(zhí)筆人也就不能不為逝者粉飾貼金，乃至顛倒黑白、無(wú)中生有了。不過(guò)這種“鬻文獲金”的行為總是不大令人瞧得起的，《太平廣記》中便記載了這樣一則故事：“唐宰相王玙好與人作碑志。有送潤(rùn)毫者，誤叩右丞王維門，維曰：‘大作家在那邊?！?/p>

就連杜甫也曾作詩(shī)嘲諷過(guò)李邕這些以撰寫墓志換取巨額稿費(fèi)之人：“干謁滿其門，碑版照四裔。豐屋珊瑚鉤，騏驎織成罽。紫騮隨劍幾，義取無(wú)虛歲。”“故人南郡去，去索作碑錢。本賣文為活，翻令室倒懸?！笨梢?jiàn)時(shí)人對(duì)這些好撰墓志銘之人的鄙夷態(tài)度。當(dāng)然，在墓志上貼金并不是唐人才有的習(xí)慣，而是自古已有之。早在北魏時(shí)就有人明確指出這種墓志貼金的現(xiàn)象了，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中便曾一針見(jiàn)血地指出：“生時(shí)中庸之人耳。及其死也，碑文墓志，莫不窮天地之大德，盡生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊皋等跡。牧民之官，浮虎慕其清塵;執(zhí)法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜跖，死為夷齊，妄言傷正，華辭損實(shí)?！?/p>

一個(gè)人活著時(shí)不過(guò)是中庸之輩，但他死后碑文墓志里無(wú)不搜羅盡天地之間的大德，和活著的人所能辦到的各種好事。如果這個(gè)人是君王，那么就能與堯舜相抗衡;如果這個(gè)人是臣子，那么就與伊尹有著相同的政績(jī)。所謂活著時(shí)是大賊盜跖，死后卻能粉飾為伯夷叔齊一樣的人物，這些都是在借助虛妄華麗的辭藻損害事實(shí)真相。

而墓志中這樣隱惡揚(yáng)善、粉飾乾坤、無(wú)中生有的例子實(shí)在是太多了，比如史書記載唐玄宗的皇甫德儀很早就失寵了，皇甫德儀病重期間唐玄宗正忙著寵愛(ài)武惠妃，武惠妃則忙著陷害太子李瑛、鄂王李瑤等幾個(gè)皇子，而皇甫德儀所生的李瑤也因?yàn)樯甘櫉o(wú)法為自己說(shuō)話而惶恐不安，但這并不妨礙墓碑上將皇甫德儀吹捧成絕代寵妃：

“上以之服事最舊，佳人難得，送藥必經(jīng)於御手，見(jiàn)寢始迥於天步。月氏使者，空說(shuō)返魂之香;漢帝夫人，終痛歸來(lái)之像。”皇甫德儀的墓碑上稱其病重時(shí)，唐玄宗每天親自送藥給她喝，等她安然入睡后徘徊在宮殿門口遲遲不肯離去;皇甫德儀死后，唐玄宗還像漢武帝思念李夫人那樣思念她。然而事實(shí)上凡是有幸得到皇帝親自伺候服藥的后妃，都會(huì)像李煜的大周后那樣在史書上留下記載，而不是只能見(jiàn)載于墓志上的貼金之語(yǔ)。

何況就在皇甫德儀死后不過(guò)一年多的時(shí)間，李瑤就因?yàn)槲浠蒎臉?gòu)陷在唐玄宗一日殺三子的悲劇中含恨被害了。殘酷的現(xiàn)實(shí)撕碎了墓志華麗而蒼白的辭藻，昭示著這位無(wú)寵妃嬪恐怕連臨死前見(jiàn)皇帝最后一面都只是個(gè)奢求。又比如沛郡夫人武氏的墓志上自稱是“故周定王駙馬都尉攸暨太平公主第二女”，是太平公主與武攸暨的次女。但根據(jù)這位武氏卒于開(kāi)元二十五年，享年五十四歲的情況來(lái)看，武氏最遲出生在嗣圣元年，而彼時(shí)太平公主的丈夫還是薛紹-，又如何與武攸暨生下所謂的第二女呢?

再比如吳王李恪的次子李瑋的墓志上稱其父李恪是“帝之愛(ài)子”“優(yōu)寵特殊”，然而就史實(shí)而言，李恪的一生當(dāng)中不僅沒(méi)有任何得寵事跡，反而不過(guò)是犯了踩莊稼和賭博這樣的小錯(cuò)就連續(xù)多次被貶去都督的官職，先后削去實(shí)封共600戶，只剩200戶的實(shí)封，這樣糟糕的待遇在唐太宗14個(gè)兒子中僅此一例。

雖然后來(lái)唐太宗在立李治為太子后又過(guò)了7個(gè)多月的時(shí)間，曾一度心血來(lái)潮想改立李恪為太子，但這樣的想法唐太宗卻只對(duì)最不可能同意的長(zhǎng)孫無(wú)忌一人說(shuō)過(guò)，被反駁后不但再也不曾提及此事，對(duì)提名未果身陷險(xiǎn)境的李恪也毫無(wú)保護(hù)措施，反而又嚴(yán)厲地將李恪告誡了一通：“你若是不遵紀(jì)守法，西漢的燕王劉旦就是你的下場(chǎng)，就算你是我兒子我也救不了你!”

雖然有人認(rèn)為這番警告是唐太宗在“保護(hù)”李恪，要他自己小心謹(jǐn)慎一些，但李恪作為親王，他的性命并不掌握在自己手里而是掌握在皇帝手里，光是告誡李恪自己謹(jǐn)言慎行是沒(méi)有用的，只有讓未來(lái)的皇帝李治知道要善待李恪才能達(dá)到保護(hù)李恪的目的。也正因?yàn)槊靼走@樣的道理，所以漢高祖劉邦臨終前特地留了封手詔給太子劉盈，要他日后一定要照顧好他曾經(jīng)欲立未果的趙王如意;唐太宗在立李治為太子時(shí)也反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)立李治的原因是為了能同時(shí)保住李承乾、李泰、李治這三個(gè)兒子。而唐太宗既然能想到要為李承乾、李泰、李治的日后安危做打算，又為什么沒(méi)為李恪日后的安危做出同樣的安排呢?想來(lái)李恪若是真的如兒子墓志中所吹噓的那樣，是“帝之愛(ài)子”“優(yōu)寵特殊”，又如何會(huì)遭此待遇?

還有父子三人皆至宰相的韋思謙，史書中明確記載他的續(xù)弦妻子王婉作為繼母對(duì)繼子韋承慶十分嚴(yán)苛，動(dòng)不動(dòng)就體罰他。而王婉的親生兒子韋嗣立不忍母親這樣對(duì)待自己的哥哥，于是主動(dòng)脫下衣服請(qǐng)求代替韋承慶接受杖責(zé)，王婉自然沒(méi)有應(yīng)允，于是韋嗣立便自己杖責(zé)自己，王婉心疼親生兒子，這才對(duì)韋承慶略好一些。

結(jié)果在王婉的墓志中，這位明明對(duì)親子繼子區(qū)別待遇的典型后媽卻被描述成了一位慈愛(ài)有加，對(duì)繼子視若己出的好母親：“前夫子子承慶，八歲偏罰，十歲便為夫人所養(yǎng)，撫存訓(xùn)獎(jiǎng)，慈愛(ài)無(wú)隆，學(xué)宦婚娶，并夫人所成立。常謂所生子嗣立、淑等曰：時(shí)俗婦人，罕有明識(shí)，前妻之子，多被憎嫌，孝已伯奇，皆其人也。此吾之所深誡，亦爾輩所明知?！薄憧梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的墓志貼金風(fēng)氣之烈，已然到了顛倒黑白、無(wú)中生有的地步。

有人說(shuō)秦瓊兒子的墓志銘記載了尉遲敬德的丑事，此事可信嗎？你怎么看？

1995年，濟(jì)南考古人員發(fā)現(xiàn)一塊墓碑，墓的主人叫作秦懷道。

說(shuō)起秦懷道，一般人都不認(rèn)識(shí)他，但提起他的父親，那是無(wú)人不知，無(wú)人不曉了。他的父親就是名列凌煙閣二十四功臣的秦瓊。

秦懷道墓志銘上寫了這樣一段碑文：

“祖叔寶，從高祖擒尉遲敬德，拜上柱國(guó)、馬軍總管，授秦府右三統(tǒng)軍，又除左武衛(wèi)大將軍，食益州實(shí)封七百戶，改封胡國(guó)公，贈(zèng)徐譙泗三州都督，陪葬昭陵?！?/p>

重點(diǎn)是這句話“從高祖擒尉遲敬德”，這句話是有深意的！到底有何深意呢？請(qǐng)往下看！

我們知道尉遲敬德和秦瓊是李世民手下的兩員悍將，二人都出生入死，縱橫沙場(chǎng)，為大唐開(kāi)國(guó)立下了汗馬功勞，而且他們死后都被后世尊為門神，一左一右，在世人看來(lái)他們的實(shí)力大體相當(dāng)。

然而，在李世民看來(lái)，他倆的功勞是不一樣的，這從凌煙閣24功臣排名中就可見(jiàn)一斑，尉遲恭排名第七位，位于諸位武將之首。

秦瓊呢？排名第二十四位，位于凌煙閣排名最末位。人家程咬金沒(méi)啥本事，只會(huì)個(gè)三板斧，都排在了第十九位。

李世民如此安排自然有他的道理，尉遲敬德在玄武門之變中立了大功的，他親手射死了李元吉，又逼的李淵下了臺(tái)，如果沒(méi)有他，玄武門之變鹿死誰(shuí)死還很難說(shuō)呢！

而程咬金呢，也參加了玄武門之變，也立了不少功勞。反觀秦瓊，關(guān)鍵時(shí)刻卻做了縮頭烏龜，躲在家中靜觀事態(tài)發(fā)展，這樣的“騎墻派”讓李世民非常寒心，所以才故意把秦瓊放在了最末位，借此羞辱了秦瓊一把。

秦瓊?cè)绱寺斆髦?，怎能看不出李世民的深意，但作為臣子的，他只能選擇默默地接受現(xiàn)實(shí)，可是隨著時(shí)間的流逝，內(nèi)心的這份怨氣不僅絲毫未曾消減，反而與日俱增，最終怨氣越積越深，郁結(jié)成疾，很快他就死掉了。

然而，秦瓊?cè)胪翞榘仓?，這份怨氣還是沒(méi)有消除，而是傳遞到了兒孫輩，兒孫們都覺(jué)得李世民不公，替秦瓊感到不值，但他們又不敢明說(shuō)，生怕引來(lái)無(wú)端之禍。

“從高祖擒尉遲敬德”這句話可以看作是兒孫輩發(fā)泄怨氣的一種表現(xiàn)，你尉遲敬德不是挺厲害的嗎？當(dāng)年依然是秦瓊的手下敗將！秦瓊還是強(qiáng)過(guò)你的！

那么，秦瓊到底有沒(méi)有擒過(guò)尉遲敬德呢？史書上沒(méi)有明確記載，《新唐書》上只有寥寥數(shù)字“戰(zhàn)美良川，破尉遲敬德?！币馑际敲懒即ㄖ畱?zhàn)，秦瓊領(lǐng)兵打敗了尉遲敬德大軍。

到底有沒(méi)有生擒尉遲敬德呢？應(yīng)該沒(méi)有，因?yàn)槿绻巧艿脑?，史書上?yīng)該寫“

戰(zhàn)美良川，擒尉遲敬德?！?/p>

最可能的情況是，秦瓊率軍團(tuán)團(tuán)包圍了尉遲敬德，尉遲敬德沒(méi)得辦法，只得選擇投降。

所以，墓志銘上“從高祖擒尉遲敬德”，應(yīng)該是假的，是后代故意給秦瓊臉上貼金的！

杜甫的墓志銘

生時(shí)，一生清貧，以詩(shī)銘志。故時(shí)，清貧一生，以表志愿。

杜甫死后，其子也相因落魄，窮困潦倒，竟然無(wú)力按照父親的遺愿而將骸骨遷葬古洛。到了杜甫的孫子，其為了將其祖父從遙遠(yuǎn)的湖南遷回故土洛陽(yáng)，竟然一路乞討，扶柩千里。
在歸途中，杜甫的孫子拜謁元稹，約其為祖父寫個(gè)墓志銘。元稹是杜甫的仰慕者和推崇者，感泣地寫下了“至于子美，蓋所謂上薄《風(fēng)》、《騷》，下該沈、宋，古傍蘇、李，氣奪曹、劉。掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗、盡得古今之體勢(shì)、而兼人人之所獨(dú)專矣。”
"沈宋"是指初唐詩(shī)人沈佺期同宋之問(wèn)的并稱。

"蘇李"有兩種說(shuō)法。
1.蘇李詩(shī)
蘇李詩(shī)，是西漢蘇武、李陵二人詩(shī)體的合稱。托名西漢蘇武、李陵贈(zèng)答的若干首五言古詩(shī)，今存10多首。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩(shī)四首最早見(jiàn)于《文選》“雜詩(shī)”類，列次《古詩(shī)十九首》之后，是較完整的一組，通常舉為“蘇李詩(shī)”的代表作。此外散見(jiàn)于《古文苑》、《藝文類聚》及《初學(xué)記》等書?！疤K李詩(shī)”與《古詩(shī)十九首》“同一風(fēng)味”（王士□《漁洋詩(shī)話》），大多為贈(zèng)答留別,懷人思?xì)w,感傷人生，情調(diào)凄怨，是一些藝術(shù)相當(dāng)成熟、形式較為完整的五言古詩(shī)。如：“臨河濯長(zhǎng)纓，念子悵悠悠；遠(yuǎn)望悲風(fēng)至,對(duì)酒不能酬”;“攜手上河梁,游子暮何之;徘徊蹊路側(cè),□□不得辭”等句，都很著名,六朝隋唐以來(lái)廣泛傳誦。
鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)李陵詩(shī)為上品，《文選》擇優(yōu)選錄，杜甫也說(shuō)“李陵蘇武是吾師”（《解悶十二首》）。但這批詩(shī)在六朝已被疑為擬作或贗品。南朝宋顏延之認(rèn)為“李陵眾作,總雜不類,元是假托,非盡陵制”(《太平御覽》卷586引《庭誥》)。劉勰則據(jù)漢成帝詔命劉向校錄歌詩(shī)三百余篇的記載(《漢書·藝文志》)，指出“辭人遺翰,莫見(jiàn)五言,所以李陵、班婕妤見(jiàn)疑于后代”（《《文心雕龍》·明詩(shī)》）。此后，自北宋蘇軾至近代許多學(xué)者，從蘇武、李陵事跡、詩(shī)中地域、避諱以及詩(shī)的風(fēng)格等不同方面論證其偽，當(dāng)可成為定案。
“蘇李詩(shī)”大體是東漢桓帝、靈帝時(shí)期的無(wú)名氏作品，約為《古詩(shī)十九首》同時(shí)前后的產(chǎn)物，也被視作五言詩(shī)成熟的一個(gè)標(biāo)志。但由于它的成就稍遜于《古詩(shī)十九首》，還由于六朝擬作風(fēng)行，因而也有人認(rèn)為它是六朝人的擬作。近人梁?jiǎn)⒊瑩?jù)劉勰、鐘嶸的評(píng)論只提李陵而不及蘇武，懷疑“李陵的幾首是早已流行”，“擬蘇武的那幾首”是“魏晉間作品”（《中國(guó)之美文及其歷史》）。這就是說(shuō)，今存“蘇李詩(shī)”中可能雜有六朝人的擬作，同時(shí)也反映出它在六朝擁有五言詩(shī)典范的地位，影響深廣。
2.蘇味道和李嶠，并稱“蘇李”。在初唐詩(shī)人中，蘇李往往與沈宋相提并論,他們都大力創(chuàng)作近體詩(shī),對(duì)唐代律詩(shī)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。
蘇味道 (648～705)唐代詩(shī)人。趙州欒城（今屬河北）人。 9歲能屬文，以才著稱。20歲進(jìn)士登第。累轉(zhuǎn)咸陽(yáng)尉。高宗調(diào)露元年(679)，吏部侍郎裴行儉征西突厥,奏為掌書記，從軍至安西。武后時(shí),累官至鳳閣鸞臺(tái)三品。
李嶠 (645～714)唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇（今屬河北）人。少有才名。20歲時(shí)，擢進(jìn)士第。舉制策甲科。累官監(jiān)察御史。
原文為"古傍",第一種可能性更大?

曹劉,建安七子中的曹植(一說(shuō)為曹氏三父子)與劉楨.

顏、謝: 顏延之和謝靈運(yùn)

徐、庚: 徐陵和庾信

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