一衣帶水是什么意思,為什么用在日本身上,

一衣帶水是一個成語，讀音是yī yī dài shuǐ，意思是一條衣帶那樣狹窄的水，出自《南史·陳紀下》。原指像衣帶那樣窄的河流。后用以形容雖有江河湖海相隔,但仍像隔一衣帶,極其相近。

而說起日本，我們經(jīng)常會說，中國和日本是一衣帶水的鄰邦，本來是指中國和日本是隔海相望的鄰居，以目前的交通工具來說，簡直是太小兒科了。中國和日本之間隔著海，為何會有“日本是我們一衣帶水的鄰邦”這樣的說法？這難道是一種中央王朝的大國情懷嗎？

很多朋友看到國家這樣形容日本，會很生氣，會在網(wǎng)上發(fā)帖說，我們和日本不是一衣帶水，而是“一衣帶血”，你要這樣說也對，歷史上中國和日本確實發(fā)生了很多的恩恩怨怨，而且每次都是日本先挑起來的，最開始的時候筆者也是對于這樣形容中日關(guān)系非常的不屑，但是筆者是個認真嚴謹?shù)娜?，魯速認為國家應(yīng)該不會這么草率，于是魯速去查了資料，才發(fā)現(xiàn)了這里面的玄機。

一衣帶水這個成語最早出現(xiàn)在《南史·陳后主本紀》：隋文帝謂仆射高熲曰：‘我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？在《宋史·潘美傳》紅也層出現(xiàn)過：“ 美受詔，提驍果數(shù)萬人，期于必勝，豈限此一衣帶水而不徑度乎？”當(dāng)然這里的一衣帶水依然是形容雖有江河湖海相隔,但仍像隔一衣帶,極其相近。

但是喜歡歷史的我們怎么能就此止步呢，我們要看看隋文帝說這句話的背景，當(dāng)時隋文帝取代北周建立大隋，開始恢復(fù)漢文化，同時著手統(tǒng)一全國，首先隋文帝統(tǒng)一了北方，并實行富國強兵的政策，因此隋朝的國力大增，相反南方的陳朝國君陳后主卻荒淫無道，不理朝政。他也聽到風(fēng)聲隋文帝要來攻打陳朝，但是他認為有長江天險，隋文帝不能把他怎么樣。

隋文帝覺得國力強盛，就向高颎詢問滅陳的計策，高颎回答說：“現(xiàn)在的我們雖然很強大，但是江南非常的富饒，又有長江天險，我們打起來比較艱苦，不如先消耗下陳朝的國力，南方的莊稼比北方熟得早，我們在他們的糧食豐收的季節(jié)，佯裝進攻，他們一定就會放棄收獲糧食，而改為屯兵防守；等他們準備好了，我們就不出兵了。如此反復(fù)幾年，他們就不會相信我們會出兵。等他們不作準備的時候，我們突然出兵渡江，便可打他們個措手不及，而且由于我們的佯攻，他們的糧食都沒能及時收獲，況且南方的糧食屯積在茅、竹修建的倉庫中，我們可暗地差人前去放火燒毀它，如果連燒幾年，陳朝的國力就大大削弱了，滅亡陳朝統(tǒng)一全國就容易的多了。

于是隋文帝采取了高颎的計策，經(jīng)過七年的準備，在公元588年冬下令伐陳。出發(fā)前，隋文帝就對高颎說了那句著名的話：我為百姓父母，豈可限一衣帶水不拯之乎？隋文帝派晉王楊廣為元帥，率領(lǐng)五十萬大軍渡江南下，向陳朝的都城建康發(fā)動猛烈的進攻，由于陳后主錯誤的決策以及并沒有做好防御的準備，楊廣很快就攻下建康，俘獲了陳后主，滅掉了陳朝，統(tǒng)一了全國。

了解了上面的歷史背景，筆者認為應(yīng)該這么理解，表面上：咱們是好哥們，關(guān)系很融洽，共同發(fā)展經(jīng)濟，引申意思：你小子老實點，咱挨得這么近，我豈能不拯救你？所以一衣帶水用在日本就非常合適。

日本的地理文職，了解日本與中國一衣帶水的近鄰關(guān)系

中國四周現(xiàn)今被包圍的態(tài)勢，如同1930-40年代的日本國，至少從此點上來看，研究歷史上相似性的教訓(xùn)，至為重要。

正如中國階段性宣傳的那樣，中國和日本國是“一衣帶水”（現(xiàn)在隔著朝鮮半島，此衣漸寬）的友好鄰邦。但是，非常值得警惕和注意的是，世界地區(qū)政治經(jīng)濟聯(lián)盟風(fēng)起云涌，出于二國戰(zhàn)爭的歷史和政府推動的現(xiàn)實原因，中國和日本國之間又有矛盾激化之趨向，且不問原因如何，誰人竊喜，坐壁上觀虎、狼之相斗？

中國前駐日大使- 要防止不健康的民族主義情緒：中國前駐日大使楊振亞2003年12月接受記者采訪時表示，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了一些帶有民族主義情緒的言論，甚至極不負責(zé)的言辭。它們帶有極強的煽動性，對中日關(guān)系產(chǎn)生了嚴重的負面影響，損害了中國的國家利益。雙方媒體對中日關(guān)系的報道甚至誤導(dǎo)了國民輿論。“中日關(guān)系破壞容易，建設(shè)難”，楊振亞最后說。

政府輿論的轉(zhuǎn)折點：2005年1月《了望》周刊載文稱，要擺脫目前中日關(guān)系面臨的困境，則需要雙方從戰(zhàn)略大局出發(fā)，從利益共同點入手，立即停止人為的惡意曲解。。。中日的未來在亞洲，亞洲的未來在于中日合作。

請注意，《了望》是由新華通訊社主辦的中國最有影響的權(quán)威性時事政治刊物之一，特別是中國發(fā)展大勢最具權(quán)威性的信息源。

事實上，從人類（動植物皆有）嫉妒的心理來說，恨一個人或民族或國家很易，愛卻很難；知此，尊重對手，學(xué)習(xí)真正的西洋紳士風(fēng)度和真正的東洋武士道精神，才為正道。

另請觀察，日本和朝鮮的柔道、空手（唐手）道、跆拳道等體育運動的全過程中之禮儀。

著者注：出于中華的意識，即自己最優(yōu)，周圍低等的概念。在中國歷史上對外族的侮辱稱呼的典型例子有，北方“匈奴”（2000多年之久），南方“貓族”（現(xiàn)改稱為“苗族”），東方“倭寇”（現(xiàn)平均身高已經(jīng)超出中國人），西方“畏兀兒”（明朝時對西域維吾爾的譯音）。。。，或東夷、西戎、南蠻、北狄。。。

為什么形容我們和日本的關(guān)系用一衣帶水這個詞

一衣帶水，這個詞應(yīng)該這樣讀 一衣帶水，形容中日關(guān)系用這個詞呢，形象點看就是把中日間的海域比作了像一條衣帶的水。不過深一層理解，一條衣帶的水是多么窄，暗喻了兩國地理位置的接近，考慮到兩國文化的相似性，也暗喻了兩國關(guān)系的深刻。

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