一衣帶水是一個成語,讀音是yī yī dài shuǐ,意思是一條衣帶那樣狹窄的水,出自《南史·陳紀下》。原指像衣帶那樣窄的河流。后用以形容雖有江河湖海相隔,但仍像隔一衣帶,極其相近。
而說起日本,我們經(jīng)常會說,中國和日本是一衣帶水的鄰邦,本來是指中國和日本是隔海相望的鄰居,以目前的交通工具來說,簡直是太小兒科了。中國和日本之間隔著海,為何會有“日本是我們一衣帶水的鄰邦”這樣的說法?這難道是一種中央王朝的大國情懷嗎?
很多朋友看到國家這樣形容日本,會很生氣,會在網(wǎng)上發(fā)帖說,我們和日本不是一衣帶水,而是“一衣帶血”,你要這樣說也對,歷史上中國和日本確實發(fā)生了很多的恩恩怨怨,而且每次都是日本先挑起來的,最開始的時候筆者也是對于這樣形容中日關(guān)系非常的不屑,但是筆者是個認真嚴謹?shù)娜?,魯速認為國家應(yīng)該不會這么草率,于是魯速去查了資料,才發(fā)現(xiàn)了這里面的玄機。
一衣帶水這個成語最早出現(xiàn)在《南史·陳后主本紀》:隋文帝謂仆射高熲曰:‘我為百姓父母,豈可限一衣帶水不拯之乎?在《宋史·潘美傳》紅也層出現(xiàn)過:“ 美受詔,提驍果數(shù)萬人,期于必勝,豈限此一衣帶水而不徑度乎?”當(dāng)然這里的一衣帶水依然是形容雖有江河湖海相隔,但仍像隔一衣帶,極其相近。
但是喜歡歷史的我們怎么能就此止步呢,我們要看看隋文帝說這句話的背景,當(dāng)時隋文帝取代北周建立大隋,開始恢復(fù)漢文化,同時著手統(tǒng)一全國,首先隋文帝統(tǒng)一了北方,并實行富國強兵的政策,因此隋朝的國力大增,相反南方的陳朝國君陳后主卻荒淫無道,不理朝政。他也聽到風(fēng)聲隋文帝要來攻打陳朝,但是他認為有長江天險,隋文帝不能把他怎么樣。
隋文帝覺得國力強盛,就向高颎詢問滅陳的計策,高颎回答說:“現(xiàn)在的我們雖然很強大,但是江南非常的富饒,又有長江天險,我們打起來比較艱苦,不如先消耗下陳朝的國力,南方的莊稼比北方熟得早,我們在他們的糧食豐收的季節(jié),佯裝進攻,他們一定就會放棄收獲糧食,而改為屯兵防守;等他們準備好了,我們就不出兵了。如此反復(fù)幾年,他們就不會相信我們會出兵。等他們不作準備的時候,我們突然出兵渡江,便可打他們個措手不及,而且由于我們的佯攻,他們的糧食都沒能及時收獲,況且南方的糧食屯積在茅、竹修建的倉庫中,我們可暗地差人前去放火燒毀它,如果連燒幾年,陳朝的國力就大大削弱了,滅亡陳朝統(tǒng)一全國就容易的多了。
于是隋文帝采取了高颎的計策,經(jīng)過七年的準備,在公元588年冬下令伐陳。出發(fā)前,隋文帝就對高颎說了那句著名的話:我為百姓父母,豈可限一衣帶水不拯之乎?隋文帝派晉王楊廣為元帥,率領(lǐng)五十萬大軍渡江南下,向陳朝的都城建康發(fā)動猛烈的進攻,由于陳后主錯誤的決策以及并沒有做好防御的準備,楊廣很快就攻下建康,俘獲了陳后主,滅掉了陳朝,統(tǒng)一了全國。
了解了上面的歷史背景,筆者認為應(yīng)該這么理解,表面上:咱們是好哥們,關(guān)系很融洽,共同發(fā)展經(jīng)濟,引申意思:你小子老實點,咱挨得這么近,我豈能不拯救你?所以一衣帶水用在日本就非常合適。
中國四周現(xiàn)今被包圍的態(tài)勢,如同1930-40年代的日本國,至少從此點上來看,研究歷史上相似性的教訓(xùn),至為重要。
正如中國階段性宣傳的那樣,中國和日本國是“一衣帶水”(現(xiàn)在隔著朝鮮半島,此衣漸寬)的友好鄰邦。但是,非常值得警惕和注意的是,世界地區(qū)政治經(jīng)濟聯(lián)盟風(fēng)起云涌,出于二國戰(zhàn)爭的歷史和政府推動的現(xiàn)實原因,中國和日本國之間又有矛盾激化之趨向,且不問原因如何,誰人竊喜,坐壁上觀虎、狼之相斗?
中國前駐日大使- 要防止不健康的民族主義情緒:中國前駐日大使楊振亞2003年12月接受記者采訪時表示,互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了一些帶有民族主義情緒的言論,甚至極不負責(zé)的言辭。它們帶有極強的煽動性,對中日關(guān)系產(chǎn)生了嚴重的負面影響,損害了中國的國家利益。雙方媒體對中日關(guān)系的報道甚至誤導(dǎo)了國民輿論。“中日關(guān)系破壞容易,建設(shè)難”,楊振亞最后說。
政府輿論的轉(zhuǎn)折點:2005年1月《了望》周刊載文稱,要擺脫目前中日關(guān)系面臨的困境,則需要雙方從戰(zhàn)略大局出發(fā),從利益共同點入手,立即停止人為的惡意曲解。。。中日的未來在亞洲,亞洲的未來在于中日合作。
請注意,《了望》是由新華通訊社主辦的中國最有影響的權(quán)威性時事政治刊物之一,特別是中國發(fā)展大勢最具權(quán)威性的信息源。
事實上,從人類(動植物皆有)嫉妒的心理來說,恨一個人或民族或國家很易,愛卻很難;知此,尊重對手,學(xué)習(xí)真正的西洋紳士風(fēng)度和真正的東洋武士道精神,才為正道。
另請觀察,日本和朝鮮的柔道、空手(唐手)道、跆拳道等體育運動的全過程中之禮儀。
著者注:出于中華的意識,即自己最優(yōu),周圍低等的概念。在中國歷史上對外族的侮辱稱呼的典型例子有,北方“匈奴”(2000多年之久),南方“貓族”(現(xiàn)改稱為“苗族”),東方“倭寇”(現(xiàn)平均身高已經(jīng)超出中國人),西方“畏兀兒”(明朝時對西域維吾爾的譯音)。。。,或東夷、西戎、南蠻、北狄。。。
一衣帶水,這個詞應(yīng)該這樣讀 一衣帶水,形容中日關(guān)系用這個詞呢,形象點看就是把中日間的海域比作了像一條衣帶的水。不過深一層理解,一條衣帶的水是多么窄,暗喻了兩國地理位置的接近,考慮到兩國文化的相似性,也暗喻了兩國關(guān)系的深刻。
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