《三國(guó)演義》一部經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)加工的文學(xué)作品

首先我想說(shuō)歷史本身也是難以去考證的，許多故事也都是從前人那不斷流傳下來(lái)的，讓后人去寫前人的事本就會(huì)產(chǎn)生遺漏，更何況封建社會(huì)宮廷種種勾心斗角的事，就算是正史也存在種種疑點(diǎn)，如雍正即位的正統(tǒng)性等，都是不得而知的。

三國(guó)演義本身就是一部歷史小說(shuō)，取材都是以東漢末年和魏、蜀、吳三國(guó)為歷史背景，前后橫跨差不多一個(gè)世紀(jì)之久。三國(guó)演義的前身要從晉朝史學(xué)家陳壽編纂成的史書三國(guó)志開始，加上南朝宋人（并非南宋）裴松之為其作注，增補(bǔ)了許多材料。東晉習(xí)鑿齒的漢晉春秋也是一本寫三國(guó)歷史的史書。由此為基礎(chǔ)三國(guó)故事得以不斷傳承下去，期間平話及戲曲改編成的三國(guó)以廣泛流傳，直至羅貫中創(chuàng)作的三國(guó)演義，最終才以小說(shuō)的形式出現(xiàn)。

三國(guó)演義最早的本子于明嘉靖壬午刊刻的稱三國(guó)志通俗演義，至于這個(gè)刻本與羅貫中的原本之間，內(nèi)容上有無(wú)不同，也沒(méi)有資料可供說(shuō)明。最終以清初，毛綸、毛宗崗父子重新修訂的本子為原型廣泛流傳至今，內(nèi)容上基本沒(méi)什么大變動(dòng)。

三作為歷史小說(shuō)，此之前它的人物故事久已流傳，為人們所熟悉，如此小說(shuō)的創(chuàng)作不能完全無(wú)視原有的三國(guó)人物和故事。雖然作者不能改變?cè)械娜宋锖颓楣?jié)，卻可以根據(jù)自己的世界觀來(lái)決定一些的取舍，來(lái)有意識(shí)的突出某些方面，這就把自己的一些主觀想法添加了進(jìn)去。

所以，三國(guó)演義并不像三國(guó)志一樣簡(jiǎn)單地復(fù)述三國(guó)的歷史人物和歷史事實(shí)，而是一部經(jīng)過(guò)一定藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)加工的文學(xué)作品。它的創(chuàng)作也含蓋了當(dāng)時(shí)個(gè)階層人民的智慧。

在這我不想過(guò)多評(píng)論三作者對(duì)角色的好惡描寫而產(chǎn)生與您的觀點(diǎn)相馳背道而導(dǎo)致強(qiáng)烈抵觸不滿。我認(rèn)為這是完全沒(méi)有意義的。

你再怎么為自己心目中英雄打抱不平，也無(wú)法讓作者去改寫了，除非你能把作者從九泉低下拉出來(lái)。或者你有能力的話可以往三國(guó)歷史舞臺(tái)上的人物“臉上”根據(jù)自己喜歡貼上好人，壞人兩字。歷史是不存在對(duì)錯(cuò)的，有的也只是人們的強(qiáng)加造成。

我們不該以主觀批判的態(tài)度去對(duì)待他，這對(duì)作者，對(duì)整部作品也都是不公平的。

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