走進(jìn)夏商時(shí)代的日常生活——讀宋鎮(zhèn)豪《中國風(fēng)俗通史·夏商卷》

夏商時(shí)代距今三、四千年，史料不足徵，探索當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗是一件很困難的事情。目前雖然有甲骨文、金文、考古資料可資利用，但要對(duì)夏商風(fēng)俗史作系統(tǒng)、深入地研究，須在史料的收集、整理與解釋上做大量繁重、細(xì)致的工作。同時(shí)，研究者還要在出土資料與傳統(tǒng)之間抉擇真?zhèn)巍⑽有{(diào)解、互相發(fā)明，取得成果實(shí)屬不易。在此種形勢(shì)下，社會(huì)院研究所宋鎮(zhèn)豪研究員的新作《中國風(fēng)俗通史·夏商卷》（上海文藝出版社2001年11月第1版，52.7萬字。以下簡稱“宋著”）頗令人矚目。通讀之后感覺該書主要有如下特點(diǎn)。一、結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容詳實(shí)宋著共分十一章，分別探討夏商時(shí)代的居住習(xí)俗、飲食、服飾、行旅、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)俗尚、婚姻禮俗、人生俗尚（醫(yī)療、衛(wèi)生、尚武等）、喪葬習(xí)俗、宗教信仰、甲骨占卜、語言文辭風(fēng)習(xí)。囊括了有關(guān)社會(huì)生產(chǎn)、生活及思想信仰等各方面風(fēng)俗的研究，堪稱完備。各章所述事類不同、史料有多有寡，但無論篇幅長短，皆內(nèi)容詳實(shí)，絕少浮言。讀后，不僅使人認(rèn)識(shí)了夏商時(shí)代之國土、城邑、宮室、器用、食物、服飾、道路、舟車等靜態(tài)事物，如睹其形狀；又讓人了解到人一生中生、老、婚、病、死各階段之禮儀，及營建、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、占卜、祭神等種種活動(dòng)，如臨其境。此外，夏商時(shí)代禮俗交融、等級(jí)森嚴(yán)、宗族強(qiáng)盛等時(shí)代特征，宋著在敘述中亦不斷申明。導(dǎo)言中即提出“夏商時(shí)代……風(fēng)俗與所謂‘禮’相交會(huì)，彼此難分，相輔相成，形成所謂禮俗?！薄耙远Y對(duì)風(fēng)俗進(jìn)行調(diào)節(jié)與規(guī)范，輔之以刑法，‘上以為政，下以為俗’……可發(fā)揮禮教刑法難能發(fā)揮的功能，因此每每被中國古代統(tǒng)治者據(jù)以為社會(huì)制度層面的重要補(bǔ)充”。出于這種認(rèn)識(shí)，宋著對(duì)夏商風(fēng)俗的研究不浮于表象，而能闡明其時(shí)代特征及社會(huì)功能。如揭示“食以體政”、服飾等級(jí)制度、貴族政治婚姻、族墓地、上帝神性的形成、商王朝祭祀體系對(duì)地方神的納入等等，皆能引導(dǎo)讀者深入夏商社會(huì)風(fēng)俗之中，領(lǐng)會(huì)其本質(zhì)，真正走進(jìn)當(dāng)時(shí)的日常生活，而非同觀光客那樣走馬觀花，作浮泛之游。又，宋著用一定篇幅追溯了史前風(fēng)俗，使人明晰了夏商風(fēng)俗的源頭，看到流動(dòng)的歷史情境。二、資料豐贍、論述透徹孔子說：“夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻(xiàn)不足故也。足則吾能徵之矣?！苯裉?，我們雖見到了孔子未曾夢(mèng)見過的甲骨文、金文和眾多的考古遺物、遺跡，但仍有與他類似的感嘆。尤其是夏代尚無地下出土文字可徵，以至國外學(xué)者多不相信。又，出土文獻(xiàn)與考古遺物、遺跡雖透露出夏商時(shí)代風(fēng)俗的種種信息，卻如同碎金，需歷史家用其獨(dú)到的眼光搜集、排比與解釋。故資料為研究夏商風(fēng)俗史之一首要難題。然讀宋著，卻感到書中資料異常豐富。（一）作者收集之史料，無論古文字、考古遺物遺跡，還是文獻(xiàn)，都稱贍實(shí)。商代史料以考古發(fā)現(xiàn)之實(shí)物與遺跡、甲骨金文為主，夏代史料以考古發(fā)現(xiàn)為主，又皆輔以文獻(xiàn)與之相互發(fā)明。無地下可靠資料據(jù)以立說之處，則眾采傳世文獻(xiàn)中可照見夏商史影之材料，以備。至于地下材料之取與，亦不局限于王朝中心區(qū)，如二里頭、殷墟等地，而盡可能將收集范圍擴(kuò)充到全國各地，給讀者提供一開闊的歷史空間。（二）作者遴選史料，分類排比，做了精加工和充分解釋，特別是以可靠文獻(xiàn)為參照，遂使原先較為零散單調(diào)的古文字、考古資料中蘊(yùn)含的風(fēng)俗史的內(nèi)容凸現(xiàn)出來，故各章節(jié)中稱引論述時(shí)，顯得立論有據(jù)。以下略舉數(shù)例加以說明。如書中第95至105頁，綜合《尚書·盤庚》、藁城臺(tái)西村商代遺址商代諸侯臣屬宅落北院房址、殷墟乙組基址、甲骨文等多種資料進(jìn)行研究，最后提出晚商王朝建筑儀禮包括相地之宜、卜宅、擇令工官、正位、奠基、置礎(chǔ)、安宅（安門）、落成、遷宅等內(nèi)容，并可反映出社會(huì)財(cái)富的聚斂與王權(quán)政治的強(qiáng)化。第125至144頁“商時(shí)期的食糧”一部分，先分別考察了《尚書·盤庚》、《酒誥》、《史記》、《說文》等文獻(xiàn)，河北邢臺(tái)曹演莊、藁城臺(tái)西村、殷墟后崗圓形祭祀坑、鄭州白家莊商人遺址，陜西長武碾子坡先周文化遺址，發(fā)現(xiàn)商人糧食有粟、黍、稻、麥，而四土方國如周人的糧食不限于此，或有高粱。接著又依據(jù)《周禮》等書提出的“五谷”、“六谷”、“九谷”等概念，規(guī)范了甲骨文中的谷類糧食作物。并提出粟最為普遍，為賤者之食；黍、粱、白粱貴重之說。以上二例，都可說明宋著綜合利用古文字、考古資料與傳統(tǒng)文獻(xiàn)，互相發(fā)明的研究方法、寫作思路。又，第424至429頁細(xì)繹甲骨文資料勾勒出商代用舟制度。第237至261頁收集隨葬青銅觚、爵的商代墓葬148例，列表比較其墓室面積、殉人、禮器等隨葬器物，據(jù)墓主享有的觚、爵套數(shù)，揭示出商代社會(huì)金字塔自商王之下，共可分出九大等列。第685至689頁將夏時(shí)期考古出土占卜甲骨材料列表作深入分析并指出東方地區(qū)占卜文化較中原地區(qū)高。這都是深入透徹地分析史料，獲得創(chuàng)見的例子。在無地下史料時(shí)，宋著也非簡單地排斥文獻(xiàn)中對(duì)古史的記載，而是在辨析其可信程度之后，最大程度地加以利用，力圖通過論證把古史傳說中的史影沉淀為史實(shí)。如第575頁引《韓詩外傳》“上古醫(yī)茅父”的材料說明巫醫(yī)交合。第438至450頁從五個(gè)方面對(duì)比《尚書·堯典》與甲骨文材料后，認(rèn)為前者保留夏代的史影，推知當(dāng)時(shí)人已有與農(nóng)業(yè)相關(guān)的年歲知識(shí)。第560至561根據(jù)《山海經(jīng)》病患定名與分類較甲骨文材料所揭原始，提出《山海經(jīng)》的醫(yī)史材料包括有夏商時(shí)代以前的病患知識(shí)。宋著資料詳贍及論證細(xì)密處尚還不少，這里就不煩徵引了。讀者在閱讀中可自己去發(fā)現(xiàn)與體會(huì)。共2頁:12下一頁

宋鎮(zhèn)豪的成就

主要從事甲骨學(xué)、古文字學(xué)和中國上古史研究，講有《先秦》等課程。主要論著有：專著《夏商社會(huì)生活史》、《中國春秋戰(zhàn)國習(xí)俗史》、《中國飲食史·夏商卷》、《中國風(fēng)俗通史·夏商卷》等，主編《甲骨文獻(xiàn)集成》、《百年甲骨學(xué)論著目》，合著《早期奴隸制社會(huì)比較研究》、《中國古代文明與國家形成研究》、《甲骨學(xué)一百年》等。 主要代表作有：《夏商社會(huì)生活史》(專著)、《中國春秋戰(zhàn)國習(xí)俗史》(專著)、《中國真跡大觀》(全27卷)、《商代軍事制度研究》(論文)、《商代邑制所反映的社會(huì)性質(zhì)》(論文)等。

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