商代安陽(yáng)殷墟遺址"申遺"叩響了世界遺產(chǎn)大門

正在立陶宛召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，中國(guó)申報(bào)的唯一一項(xiàng)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——安陽(yáng)殷墟，正在接受代表審議。百余年前因發(fā)現(xiàn)甲骨文而震驚世界的殷墟，再次吸引了世界的目光。11日，記者電話連線正在立陶宛參加世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽(yáng)工作站站長(zhǎng)唐際根。他說(shuō)，“申遺”無(wú)論成功與否，殷墟的價(jià)值都是永恒的，對(duì)它的研究和保護(hù)也將是永遠(yuǎn)的。位于河南省安陽(yáng)市西北洹河兩岸的殷墟，是中國(guó)第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)的商代晚期都城遺址，也是公元前14世紀(jì)至公元前11世紀(jì)世界青銅文明的重要代表。著名歷史學(xué)家李學(xué)勤表示，殷墟出土的甲骨文是中國(guó)目前已知最早的成系統(tǒng)的文字，是世界四大古文字之一。殷墟豐富的文化遺存表明，它不僅是一個(gè)地下文物寶庫(kù)，而且是華夏文明的發(fā)祥地。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)對(duì)殷墟進(jìn)行評(píng)估后認(rèn)為，殷墟突出的價(jià)值堪與埃及、巴比倫和印度的古代文明媲美。上世紀(jì)初，人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)“甲骨”的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了殷墟。1928年，中國(guó)學(xué)者開始對(duì)殷墟進(jìn)行現(xiàn)代意義上的考古發(fā)掘。1961年，殷墟與長(zhǎng)城、故宮等文化遺產(chǎn)一起被公布為第一批中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來(lái)，中國(guó)學(xué)者對(duì)殷墟的研究成為中華文明探源工程的重要組成部分。河南省文物局副局長(zhǎng)陳愛蘭對(duì)記者說(shuō)，近年來(lái)，中國(guó)政府在保持殷墟原有的風(fēng)貌、體現(xiàn)遺址的真實(shí)性與完整性方面做了大量工作。在殷墟保護(hù)范圍內(nèi)，村莊、道路與企業(yè)發(fā)展規(guī)模受到了嚴(yán)格的控制，近5年來(lái)，安陽(yáng)市政府對(duì)殷墟遺址周邊環(huán)境進(jìn)行了大規(guī)模整治，共拆除各類房屋建筑面積21萬(wàn)平方米，綠化面積近20萬(wàn)平方米。殷墟的不可移動(dòng)文物基本上都屬于土遺跡,不適合展示。安陽(yáng)市文化局局長(zhǎng)李陽(yáng)生說(shuō)，作為文化遺產(chǎn)的殷墟，必須讓公眾相信安陽(yáng)殷墟地表以下的確埋藏有豐富的商代遺跡。目前，文物遺跡在原地封存起來(lái)的情況下，根據(jù)不同情況或者采用抬升地面、復(fù)原局部或整體的辦法，或者采取在文物遺跡上面用地面沙石、植物標(biāo)識(shí)出來(lái)的方法，將宮殿宗廟遺址、王陵遺址、殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)地等重要遺址遺跡生動(dòng)地展現(xiàn)在人們面前，甚至用地面覆蓋玻璃罩的方法將祭祀坑的慘烈情景也逼真地展示出來(lái)。為了增加遺址的教育功能，展示還增加了如甲骨碑林、甲骨文走廊等科普項(xiàng)目，使人們?cè)谛蓍e和娛樂中學(xué)習(xí)到豐富的甲骨文知識(shí)。如今，細(xì)心人在瀏覽殷墟時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，殷墟博物苑的大門是仿照甲骨文的“門”字建造的。甚至博物苑內(nèi)每一處指路牌，都被設(shè)計(jì)成了有趣的形狀，或像古代的草亭，或像龜甲的腹部。當(dāng)人們?cè)诓萃は旅娼o朋友打電話的時(shí)候，甚至可以找到自己姓氏的甲骨文寫法。共2頁(yè):12下一頁(yè)

殷墟遺址在哪里

殷墟遺址位于河南省安陽(yáng)市西北郊的洹河南北兩岸。

殷墟為商代晚期都城，為古代文獻(xiàn)所記載，并得到甲骨文與考古發(fā)掘所證實(shí)，其把中國(guó)信史往前推進(jìn)了近千年，成為中國(guó)考古學(xué)的基石與原點(diǎn)。

殷墟是中國(guó)青銅時(shí)代的頂峰階段，系統(tǒng)的文字、成熟的禮制、完備的國(guó)家治理體制、高超的科學(xué)技術(shù)等，無(wú)不彰顯中華文明的偉大與輝煌。殷墟是中華五千年文明史中最重要的節(jié)點(diǎn)，是中華文明連續(xù)不斷、多元一體的核心。同樣是世界文明史中重要的一環(huán)。

殷墟是中國(guó)考古學(xué)的搖籃，一部殷墟發(fā)掘史，半部中國(guó)考古學(xué)史，一代又一代考古學(xué)家從這里走出，為中國(guó)考古學(xué)發(fā)展培養(yǎng)了大量人才，也把考古發(fā)掘技術(shù)推廣到全國(guó)。

殷墟遺址的重要價(jià)值：

1、銅器

安陽(yáng)殷墟在1978年的考古發(fā)掘中，出土青銅容器4000余件。這些青銅器中，司母戊鼎是殷墟出土的最大青銅器。實(shí)際上，安陽(yáng)其他一些證據(jù)證明，這并不是殷墟最大的青銅器物。2003年，考古工作者在安鋼進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)一個(gè)鑄造青銅器的工廠。

2、甲骨文

甲骨文，是中國(guó)目前已知最早的成系統(tǒng)的文字形式，是世界四大古文字之一。它具備了象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法，標(biāo)志著已進(jìn)入了成熟階段。目前殷墟發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨，4500多個(gè)單字。由甲骨文演變發(fā)展而來(lái)的漢字，在傳播華夏文化、促成中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家的形成與鞏固方面發(fā)揮了重要作用。

以上內(nèi)容參考：-殷墟

殷墟出土了哪些商文化遺跡？殷墟對(duì)中國(guó)考古學(xué)有什么意義？

可以說(shuō)，殷墟的發(fā)現(xiàn)，把中國(guó)可考證的歷史往后推了幾百年，也證實(shí)了商朝的存在。雖然我們一直說(shuō)中國(guó)有5000年的歷史，但在此之前，能被出土文物證實(shí)的歷史可能只有2000-2700年左右。正是殷墟的甲骨文將后者的歷史延伸到了商朝。而且商代晚期出土了很多青銅器，證明當(dāng)時(shí)有非常燦爛的青銅文明。所以殷墟的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)整個(gè)考古界都有很大的幫助，也證明了中國(guó)的歷史。


殷墟證實(shí)了商代的存在，催生了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展。


以殷墟為支點(diǎn)建立起來(lái)的中國(guó)古代歷史體系，被遺址、文化、古城等一系列新名詞、新概念所取代，對(duì)農(nóng)業(yè)起源、文明起源、國(guó)家進(jìn)步等人類文明重大問題做出了貢獻(xiàn)。


中國(guó)最早的車馬遺跡：殷墟車馬坑。


殷墟在甲骨文中被稱為“大邑商”。


1928年10月13日，繁華的都城荒廢3000多年后，董作斌率人在安陽(yáng)小屯挖出一鏟浮土，拉開了殷墟持續(xù)發(fā)掘的序幕。


90年后，我們隆重紀(jì)念殷墟，不僅因?yàn)樗S富的地下遺存，更因?yàn)樗C實(shí)了商朝的存在，催生了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展，成為世界遺產(chǎn)，使我們能夠?qū)崿F(xiàn)與世界其他文明的對(duì)話。


中國(guó)出土最大青銅器，——司母戊鼎。


要證明商朝的存在并不容易。


2000多年前，司馬遷堅(jiān)定地寫下《史記殷本紀(jì)》。但司馬遷對(duì)這個(gè)比自己早一千年的朝代，除了記載登基的時(shí)代，并沒有過(guò)多的描述。上世紀(jì)初，在古代縱橫史學(xué)流派被懷疑的時(shí)候，商朝是否真的存在甚至成為一些人心中的疑問。


雅致坊尊


1917年，王國(guó)維以甲骨卜辭從中考中放出商朝“先公先王”，證明司馬遷《殷本紀(jì)》的《王上世辭》并非虛構(gòu)。然而，三千年前的商朝是一個(gè)怎樣的社會(huì)？


我們?nèi)匀恢跎佟?br>

20世紀(jì)30年代，考古學(xué)家在殷墟發(fā)現(xiàn)的宮殿宗廟遺址和王陵墓中，埋藏了17000件記錄商朝活動(dòng)的銘文和骨骼，特別是在1936年工作接近尾聲時(shí)偶然遇到的坑中，為商朝的存在提供了確鑿的證據(jù)。


中國(guó)最早的文字——甲骨文


1950年后，挖掘工作繼續(xù)進(jìn)行，證據(jù)不斷擴(kuò)大?！按笠厣獭钡膰?yán)謹(jǐn)布局也逐漸清晰。復(fù)雜的路網(wǎng)，2000多米的人工運(yùn)河，附近分布的居民區(qū)，勾勒出大都市的繁華。


無(wú)數(shù)的陶器、青銅器和玉器已經(jīng)從居民區(qū)內(nèi)和附近的墓葬中被清理出來(lái)。商朝從此不再停留在司馬遷的區(qū)區(qū)三千字，而是可以理直氣壯講出來(lái)的真實(shí)歷史。


1YH127夾脊穴


沒有殷墟，就沒有中國(guó)考古學(xué)。


20世紀(jì)20年代初，“辨古史”思潮徹底動(dòng)搖了傳統(tǒng)歷史觀。舊的歷史觀被打破后，中國(guó)古代史應(yīng)該如何重建？


西方學(xué)者在中國(guó)的探索和科學(xué)研究活動(dòng)將西方近代田野考古學(xué)引入中國(guó)。1921年北京房山周口店和1926年山西夏縣尹喜村的發(fā)掘，默默為考古學(xué)在中國(guó)的落地做著準(zhǔn)備。


1928年，隨著歷史語(yǔ)言學(xué)研究所的成立，殷墟的發(fā)掘終于出現(xiàn)了期待已久的階段。


富豪墓


殷墟的發(fā)掘與以前不同：


首先，選點(diǎn)本身就和中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)有聯(lián)系。甲骨文被發(fā)現(xiàn)已近30年。殷墟作為甲骨卜辭之地，一直為人所知


第三，殷墟的發(fā)掘是連續(xù)的。從1928年到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，歷史語(yǔ)言研究所對(duì)殷墟進(jìn)行了10次發(fā)掘。發(fā)掘的連續(xù)性使田野考古活動(dòng)受到廣泛關(guān)注，學(xué)科思想也逐漸深入人心。


第四，殷墟的發(fā)掘誕生了真正的考古方法。1931年梁思永在后港確認(rèn)的“三層”奠定了考古地層學(xué)的基礎(chǔ)，李記倡導(dǎo)的陶器分類也是現(xiàn)代考古類型學(xué)的有益探索。


萬(wàn)濤


殷墟的發(fā)掘是中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代西方田野考古學(xué)的積極接受和有計(jì)劃的實(shí)施，它鮮明地塑造和影響了中國(guó)考古學(xué)的品格。


從殷墟開始，更早的文明有了堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)。


同樣，從殷墟開始，看商代文明之后的中國(guó)歷史，也能有更清晰的認(rèn)識(shí)。


面對(duì)陵墓里層層無(wú)頭的尸骨和令人不寒而栗的祭祀坑，我們就明白為什么后來(lái)的孔子堅(jiān)持“復(fù)周禮”而不是“復(fù)殷禮”了。


石臼


當(dāng)然，殷墟也讓中國(guó)與世界對(duì)話。


以殷墟為支點(diǎn)建立起來(lái)的中國(guó)古代歷史體系，被一系列新的術(shù)語(yǔ)和概念所取代，如遺址、文化、古城等。


有了這些概念，商朝和王霞蔡超就可以與古埃及和新王國(guó)翔的中央王國(guó)相比較，這樣我們才能真正理解圖坦卡蒙法老陵墓的意義。


有了這些概念，仰韶文化和龍山文化就可以和兩河流域的奧貝德、烏魯克、巴比倫進(jìn)行對(duì)話。


有了這些觀念，中國(guó)就可以在農(nóng)業(yè)起源、文明起源、國(guó)家進(jìn)步等人類文明的重大問題上做出貢獻(xiàn)。


黃愚


殷墟的重要性不言而喻。


1961年3月，國(guó)務(wù)院將殷墟列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。


2006年，殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄，這是國(guó)際社會(huì)對(duì)殷墟價(jià)值的普遍認(rèn)可，也是包括考古學(xué)家在內(nèi)的所有殷墟文化遺產(chǎn)研究者和守護(hù)者的肯定。


韓國(guó)學(xué)者金炳謨受國(guó)際古跡遺址理事會(huì)委托考察殷墟。他對(duì)殷墟留下了這樣的評(píng)價(jià)：“殷墟是最重要的世界遺產(chǎn)之一。


尤魯


殷墟不僅對(duì)中國(guó)人民，而且對(duì)全世界人民都具有重要意義。"


如今，殷墟的考古、研究和保護(hù)已經(jīng)引起了全世界的關(guān)注，成為展示中華文明的一個(gè)重要窗口。


從大邑商代到世界文化遺產(chǎn)，90年的殷墟考古讓我們對(duì)商文明的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的高度。


對(duì)于這個(gè)失落的王朝，我們可能需要很長(zhǎng)的時(shí)間，幾代人才能更接近它的真實(shí)面目。

殷墟遺址在哪？

位于安陽(yáng)市洹河北岸的武官村北地，與小屯村的殷墟宮殿宗廟遺址隔河相望，與東面的洹北商城遙相呼應(yīng)，共同組成了聞名中外的殷墟遺址。

殷墟王陵遺址東西長(zhǎng)約450米、南北寬約250米，總面積近200畝。從1933年起2019年至今，在這里相繼發(fā)現(xiàn)了13座大墓、2000多座陪葬墓和祭祀坑，出土了數(shù)量眾多、制作精美的青銅器、玉器、石器和陶器，舉世聞名的司母戊方鼎就發(fā)現(xiàn)于這里。

殷墟王陵遺址是殷商王朝的陵地與祭祀場(chǎng)所，被國(guó)際專家學(xué)者譽(yù)為世界“第二個(gè)古埃及”，開創(chuàng)了中國(guó)帝王陵寢制度的先河，是我國(guó)目前已知最早、最完整的王陵墓葬群，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為殷商時(shí)期的王陵所在。它的發(fā)現(xiàn)，確證了殷墟商代都城的歷史地位，直接推動(dòng)了中國(guó)奴隸制社會(huì)的研究，成為探索中華文明起源的重要基石。

擴(kuò)展資料

發(fā)掘歷程

1、初步發(fā)掘

1928年，在傅斯年大力支持下，開始對(duì)殷墟進(jìn)行第一次為期18天的試掘，總共出土800余片有字甲骨以及銅器、陶器、骨器等多種文物。

1929年春，由李濟(jì)主持對(duì)殷墟的正式發(fā)掘。

到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，共進(jìn)行了15次科學(xué)發(fā)掘，找到了商王朝的宮殿區(qū)和王陵區(qū)，證實(shí)了《竹書紀(jì)年》關(guān)于商代晚期都邑地望的記載，使得殷墟遺址曾經(jīng)是商代晚期都邑成了不可動(dòng)搖的結(jié)論。

2、再度發(fā)掘

1950年，武官村大墓發(fā)掘，成為新中國(guó)首次殷墟發(fā)掘。

1976年，小屯西北地發(fā)現(xiàn)商王武丁配偶“婦好”之墓。到1986年，已經(jīng)對(duì)十幾個(gè)點(diǎn)進(jìn)行了20多次的發(fā)掘，獲得了刻字甲骨15萬(wàn)片左右。

1999年1月，在殷墟遺址東北部地下約2米深處，發(fā)現(xiàn)一座規(guī)模巨大的商代城址，這座城址的年代略早于作為商王朝晚期都邑的傳統(tǒng)概念上的“殷墟”，分布上與舊的“殷墟”范圍略有重疊，但整體在洹河北岸，學(xué)術(shù)界將其命名為“洹北商城”。

隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷豐富，殷墟研究的范圍也越來(lái)越寬，從殷墟文化分期到環(huán)境（如地理、地貌、植被、資源、動(dòng)植物）等；從人種、人口、家族組織，到建筑業(yè)、手工業(yè)（如鑄銅、制玉、制陶、制骨）；從農(nóng)業(yè)到埋葬制度、祭祀制度；從文字到藝術(shù)以及晚商社會(huì)的性質(zhì)等，商朝逐漸成為信史。

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