商朝人每天都干些啥,食無肉不歡戰(zhàn)占卜吉兇

一坨陶塊，表面布滿橫豎交織的凹痕。在河南安陽(yáng)殷墟博物館內(nèi)，親眼看到這坨名叫“ ?”(音同“爽”)的陶塊之前，你一定想不到，3000多年前的老祖宗已經(jīng)懂得搓澡這么精致、講究的生活。商朝人的生活的確遠(yuǎn)超我們的想像，就讓出土的殷墟文物和破譯的甲骨文告訴我們，商朝人每天都干點(diǎn)啥。

食無肉不歡 嗜酒如命

對(duì)于商朝人來說，天上飛的、地上跑的、水里游的、家養(yǎng)的、野生的……沒有他們的胃不能消化的。在河南安陽(yáng)殷墟考古中，曾出土動(dòng)物殘肉、各類動(dòng)物肢骨和肉湯。

甲骨文中動(dòng)不動(dòng)記載成百上千地殺牛殺羊祭祀神祖，專家分析說，祭祀后的牛羊肉自然也祭了活人的“五臟廟”。甲骨文還記載，當(dāng)時(shí)人們有飯后剔牙潔齒的習(xí)慣，估計(jì)跟吃肉有很大關(guān)系。

商朝人的烹飪手法已頗為精妙，燔、炙、炮、烙、蒸、煮、爆、燒、燉、燴、熬、脯、羹……從這些字的偏旁可以看出，商朝人的吃法是以火熱食，而且殷墟出土的許多器物，底部都有煙熏火燎的痕跡。

商朝時(shí)酒精度數(shù)不高，相當(dāng)于今天的啤酒、米酒。1983年，考古人員在安陽(yáng)郭家莊發(fā)掘殷商墓葬時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)銅卣中有白色液體，經(jīng)化驗(yàn)含乙醇成分，應(yīng)該是殷商時(shí)期遺留下的酒。

由于商朝人愛酒，糧食也有了貴賤之分。當(dāng)時(shí)人們吃“五谷”——黍、粟、麥、稻、高粱，最常見的是黍和粟，但地位有天壤之別。黍是釀酒原料，格外受奴隸主貴族待見，平民等閑享用不到，社會(huì)上彌漫著“貴黍賤粟”之風(fēng)。

住排水發(fā)達(dá) 殺嬰安宅

商朝人的住宅既有宮墻文畫、堂崇三尺的大型宮殿建筑，也有平地挖坑、修飾簡(jiǎn)略的穴居住房。據(jù)甲骨文記載，殷商時(shí)期的建筑名目眾多，有宮、宗、家、庭、寢、門、戶等，而“文室”、“麗室”等室名，可以讓人想像房屋有多么華美。

尤為值得稱道的是，當(dāng)時(shí)的排水技術(shù)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。1975年白家墳西地出土了商代的陶制地下排水管道，共28節(jié)，表面有細(xì)小的繩紋，可以起到防滑的作用。

殷商時(shí)期尊神重鬼氣息濃郁，建造宮室殿堂通常要舉行祭祀儀式，以達(dá)到鎮(zhèn)宅安居的目的?？脊湃藛T曾在祭奠坑中發(fā)現(xiàn)裝有嬰兒骨骼的陶罐，商朝人認(rèn)為，建房前殺死嬰兒埋在地下有良好寓意，這種民風(fēng)相當(dāng)殘暴血腥。除了嬰兒，建房或造城所用的犧牲還包括牛、羊、犬等。

戰(zhàn)占卜吉兇 人頭祭祀

商朝人遇到疑難困惑都去問鬼神，占卜在社會(huì)生活中占有重要地位。國(guó)人最熟悉的一片甲骨曾先后出現(xiàn)在歷史教科書和郵票上。連續(xù)占卜11次，都是問同一個(gè)問題，“商王田獵有災(zāi)禍嗎？”由于這片牛肩胛骨明顯缺了右下角的部分，有專家推測(cè)，可能占卜結(jié)果是有災(zāi)禍，所以把答案切掉了。

商朝人認(rèn)為有兩件事情是重要的，“國(guó)之大事，在祀與戎”，也就是祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)與祭祀往往交織在一起，而且有不少今天看來十分殘忍的舉動(dòng)。殷墟博物館有兩件青銅甗裝著蒸過的人頭，可能是來自敵對(duì)國(guó)家的首領(lǐng)。商王朝在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了勝利，用很有地位的敵國(guó)首領(lǐng)的人頭來祭祀神靈，告慰祖先。

除文物和甲骨透露了當(dāng)時(shí)的生活訊息外，商朝人還留給后人認(rèn)識(shí)自己最直觀、簡(jiǎn)便的物件——人頭像。2003年殷墟孝民屯發(fā)掘出了陶制人頭像，高顴骨、尖下巴，是典型的蒙古人種。

甲骨上很多占卜結(jié)果是錯(cuò)誤的，商朝人如何看待這些結(jié)果？

1.商代進(jìn)行甲骨占卜的簡(jiǎn)單程序是：卜人向神傾訴欲占卜的事項(xiàng)，然后燒灼甲骨，取得“兆”。而后貞人根據(jù)“兆”作出判斷。如果商王參加了這次占卜，就由商王根據(jù)“兆”和貞人的判斷，得出最終結(jié)論；如果商王沒有參加這次占卜，就由貞人的判斷為最終意見，并由貞人將結(jié)果報(bào)告給商王。而且在商代占卜活動(dòng)中，特別是殷商前期大多數(shù)情況下，商王并不參與具體的占卜事務(wù)， 往往由貞人全權(quán)負(fù)責(zé)。

2.根據(jù)占卜流程，我們發(fā)現(xiàn)貞人在占卜中有很大話語(yǔ)權(quán)，這種話語(yǔ)權(quán)的來源是什么呢？在商代后期，很可能是來自于商王的委托；但是前期很可能是貴族參政的傳統(tǒng)所致，這種情況必然會(huì)導(dǎo)致商王與貞人的權(quán)力斗爭(zhēng)。從現(xiàn)存甲骨文來看，商王占卜不驗(yàn)的情況多出現(xiàn)于商代前期，可見這一現(xiàn)象是政治斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)形式。

3.到了商代晚期，出現(xiàn)了甲骨占辭（對(duì)“兆”的判斷）、驗(yàn)辭缺失的情況，一種理解是商王和貞人的政治斗爭(zhēng)獲勝，基本控制住了貞人集團(tuán)，從而壟斷了最終解釋權(quán)，對(duì)于不驗(yàn)的情況可以不記載在甲骨之上，“為尊者諱”；另一種解釋是貞人失掉了把自己的占斷意見刻在甲骨上的權(quán)利，而只能記載在其他載體上；此外還有學(xué)者提出了炫耀性卜辭的說法，即省略占辭只刻商王最終的驗(yàn)詞，以神秘主義的方法來強(qiáng)化商王的權(quán)威性。

4.甲骨占卜是商代神權(quán)統(tǒng)治的一種形式，但是卻不是唯一的神權(quán)決策方式，往往還要用筮來參照。但是卜筮關(guān)系較為復(fù)雜，一方面發(fā)現(xiàn)了卜筮結(jié)合的實(shí)物證據(jù)，一方面文獻(xiàn)記載又認(rèn)為“卜筮不相襲”，唐孔穎達(dá)疏 《禮記· 曲禮上》的時(shí)候提出：“一則大事、 小事各有所施 ,不得因龜卜小事 , 因蓍筮大事也 ; 二則筮不吉 , 不可復(fù)卜 , 卜不吉 , 不可復(fù)筮也?！?/p>

商朝的歷史小故事，誰(shuí)有？

1、滅夏建國(guó)

湯以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。商族在滅夏前尚處于氏族社會(huì)末期。此時(shí)商族內(nèi)部的不平等、奴役和剝削等現(xiàn)象亦早已產(chǎn)生，但相對(duì)于夏王朝的統(tǒng)治來說要寬松、緩和得多。湯亦注意取得國(guó)內(nèi)的擁護(hù)和支持。

滅夏后，湯回師亳邑，大會(huì)諸侯，正式建立了商王朝，定都于亳

2、武丁中興

他年幼時(shí)，小乙曾讓他到民間生活了一段時(shí)間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以后，兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵(lì)精圖治，決意振興大業(yè)。

他四出征伐，對(duì)鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國(guó)進(jìn)行征討，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模不小，往往動(dòng)用數(shù)千兵力，最大的一次發(fā)兵一萬(wàn)三千人。在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國(guó)，擴(kuò)大了領(lǐng)土，也捉獲了大量俘虜。

擴(kuò)展資料：

商朝人遇到疑難困惑都去問鬼神，占卜在社會(huì)生活中占有重要地位。

國(guó)人最熟悉的一片甲骨曾先后出現(xiàn)在歷史教科書和郵票上，有意思的是，上面記載的卜辭只有問沒有答。連續(xù)占卜11次，都是問同一個(gè)問題，“商王田獵有災(zāi)禍嗎？”由于這片牛肩胛骨明顯缺了右下角的部分，有專家推測(cè)，可能占卜結(jié)果是有災(zāi)禍，所以把答案切掉了。

-商朝

人民網(wǎng)-商朝人每天干點(diǎn)啥

商朝的文化產(chǎn)物，我國(guó)最早的文字，刻在龜甲獸骨上用來占卜兇吉。根據(jù)

1、甲骨文：主要指中國(guó)商朝晚期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜或者記事在龜甲或是獸骨契刻的文字，是中國(guó)已知最早的成體系的文字形式，今天的漢字也與甲骨文有淵源關(guān)系。

卜辭：商朝王室將占卜結(jié)果刻在龜甲或獸骨之上，成為一段或長(zhǎng)或短的記事文，稱為卜辭，甲骨卜辭記錄反映了商王的活動(dòng)和商朝政、治經(jīng)濟(jì)情況，對(duì)研究商朝歷史有著重要價(jià)值。

2、甲骨文是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)最古老的一種成熟文字。從殷墟出土的大量刻有卜辭的甲骨，這些字都具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，從甲骨已被識(shí)別的約1500個(gè)單字來看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指示、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，很多字都是漢字的雛形。這些都是說明了甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是一種比較成熟的文字。

有關(guān)商朝的資料

殷的始祖是契（xiè,謝），他的母親叫簡(jiǎn)狄，是有娀（sōng，松）氏的女兒，帝嚳（kù，酷）的次妃。簡(jiǎn)狄等三個(gè)人到河里去洗澡，看見燕子掉下一只蛋，簡(jiǎn)狄就揀來吞吃了，因而懷孕，生下了契。契長(zhǎng)大成人后，幫助禹治水有功，舜帝于是命令契說：“現(xiàn)在老百姓們不相親愛，父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友之間五倫關(guān)系不順，你去擔(dān)任司徒，認(rèn)真地施行五倫教育。施行五倫教育，要本著寬厚的原則。”契被封在商地，賜姓子。契在唐堯、虞舜、夏禹的時(shí)代興起，為百姓做了許多事，功業(yè)昭著，百姓們因而得以安定。
契死之后，他的兒子昭明繼位。昭明死后，兒子相土繼位。相土死后，兒子昌若繼位。昌若死后，兒子曹圉（yǔ，語(yǔ)）繼位。曹圉死后，兒子冥繼位。冥死后，兒子振繼位。振死后，兒子微繼位。微死后，兒子報(bào)丁繼位。報(bào)丁死后，兒子報(bào)乙繼位。報(bào)乙死后，兒子報(bào)丙繼位。報(bào)丙死后，兒子主壬繼位。主壬死后，兒子主癸繼位。主癸死后，兒子天乙繼位。這就是成湯。
從契到成湯，曾經(jīng)八次遷都。到成湯時(shí)才又定居于亳，這是為了追隨先王帝嚳，重回故地。成湯為此寫了《帝誥》，向帝嚳報(bào)告遷都的情況。
成湯在夏朝為方伯（一方諸侯之長(zhǎng)），有權(quán)征討鄰近的諸侯。葛伯不祭祀鬼神，成湯首先征討他。成湯說：“我說過這樣的話：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民眾就可以知道國(guó)家治理得好與不好?！币烈f：“英明?。∩蒲月牭眠M(jìn)去，道德才會(huì)進(jìn)步。治理國(guó)家，撫育萬(wàn)民，凡是有德行做好事的人都要任用為朝廷之官。努力吧，努力吧！”成湯對(duì)葛伯說：“你們不能敬順天命，我就要重重地懲罰你們，概不寬赦?！庇谑菍懴隆稖鳌?，記載了征葛的情況。
伊尹名叫阿衡。阿衡想求見成湯而苦于沒有門路，于是就去給有莘氏做陪嫁的男仆，背著飯鍋砧板來見成湯，借著談?wù)撆胝{(diào)滋味的機(jī)會(huì)向成湯進(jìn)言，勸說他實(shí)行王道。也有人說，伊尹本是個(gè)有才德而不肯做官的隱士，成湯曾派人去聘迎他，前后去了五趟，他才答應(yīng)前來歸從，向成湯講述了遠(yuǎn)古帝王及九類君主的所做所為。成湯于是舉用了他，委任他管理國(guó)政。伊尹曾經(jīng)離開商湯到夏桀那里，因?yàn)榭吹较蔫顭o道，十分憎惡，所以又回到了商都亳。他從北門進(jìn)城時(shí)，遇見了商湯的賢臣女（rǔ，汝）鳩和女房，于是寫下《女鳩》、《女房》，述說他離開夏桀重回商都時(shí)的心情。
一天成湯外出游獵，看見郊野四面張著羅網(wǎng)，張網(wǎng)的人祝禱說：“愿從天上來的，從地下來的，從四方來的，都進(jìn)入我的羅網(wǎng)！”成湯聽了說：“噯，這樣就把禽獸全部打光了！”于是把羅網(wǎng)撤去三面，讓張網(wǎng)的人祝禱說：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽從命令的，就進(jìn)我的羅網(wǎng)吧?！敝T侯聽到這件事，都說：“湯真是仁德到極點(diǎn)了，就連禽獸都受到了他的恩惠?！?br>就在這個(gè)時(shí)候，夏桀卻施行暴政，荒淫無道，還有諸侯昆吾氏也起來作亂，商湯于是舉兵，率領(lǐng)諸侯，由伊尹跟隨。商湯親自握著大斧指揮，先去討伐昆吾，轉(zhuǎn)而又去討伐夏桀。商湯說：“來，你們眾人，到這兒來，都仔細(xì)聽著我的話：不是我個(gè)人敢于興兵作亂，是因?yàn)橄蔫罘赶铝撕芏嗟淖镄?。我雖然也聽到你們說了一些抱怨的話，可是夏桀有罪啊，我畏懼上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命令我去懲罰他的?，F(xiàn)在你們眾人說：‘我們的國(guó)君不體恤我們，拋開我們的農(nóng)事不管，卻要去征伐打仗?！銈兓蛟S還會(huì)問：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎么樣？’夏桀君臣大徭役，耗盡了夏國(guó)的民力；又重加盤剝，掠光了夏國(guó)的資財(cái)。夏國(guó)的民眾都在怠工，不與他合作。他們說‘這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候消滅，我寧愿和你一起滅亡’！夏王的德行已經(jīng)到這種地步，現(xiàn)在我一定要去討伐他！希望你們和我一起來奉行上天降下的懲罰，我會(huì)重重地獎(jiǎng)賞你們。你們不要懷疑，我絕不會(huì)說話不算數(shù)。如果你們違抗我的誓言，我就要懲罰你們，概不寬赦！”商湯把這些話告訴傳令長(zhǎng)官，寫下了《湯誓》。當(dāng)時(shí)商湯曾說“我很勇武”，因此號(hào)稱武王。
夏桀在有娀氏舊地被打敗，奔逃到嗚條，夏軍就全軍崩潰了。商湯乘勝追擊，進(jìn)攻忠于夏桀的三（zōng，宗），繳獲了他們的寶器珠玉，義伯、仲伯二臣寫下了《典寶》，因?yàn)檫@是國(guó)家的固定財(cái)寶。商湯滅夏之后，想換掉夏的社神，可是社神是遠(yuǎn)古共公氏之子句龍，能平水土，還沒有誰(shuí)比得上他，所以沒有換成，于是寫下《夏社》，說明夏社不可換的道理。伊尹向諸侯公布了這次大戰(zhàn)的戰(zhàn)績(jī)，自此，諸侯全都聽命歸服了，商湯登上天子之位，平定了天下。
成湯班師回朝，途經(jīng)泰卷時(shí)，中（huǐ，悔）作了朝廷的誥命。湯廢除了夏的政令，回到國(guó)都亳，作《湯誥》號(hào)令諸侯。《湯誥》這樣記載：“三月，殷王親自到了東郊，向各諸侯國(guó)君宣布：‘各位可不能不為民眾謀立功業(yè)，要努力辦好你們的事情。否則，我就對(duì)你們嚴(yán)加懲辦，那時(shí)可不要怪罪我?！终f：‘過去禹、皋陶長(zhǎng)期奔勞在外，為民眾建立了功業(yè)，民眾才得以安居樂業(yè)。當(dāng)時(shí)他們東面治理了長(zhǎng)江，北而治理了濟(jì)河，西面治理了黃河，南面治理了淮河，這四條重要的河道治理好了，萬(wàn)民才得以定居下來。后稷教導(dǎo)民眾播種五谷，民眾才知道種植各種莊稼。這三位古人都對(duì)民眾有功，所以，他們的后代能夠建國(guó)立業(yè)。也有另外的情況：從前蚩尤和他的大臣們?cè)诎傩罩邪l(fā)動(dòng)暴亂，上帝就不降福于他們，這樣的事在歷史上是有過的。先王的教誨，可不能不努力照辦??！’又說：‘你們當(dāng)中如果有誰(shuí)干出違背道義的事，那就不允許他回國(guó)再當(dāng)諸侯，那時(shí)你們也不要怨恨我。’”湯用這些話告誡了諸侯。這時(shí)，伊尹又作了《咸有一德》，說明君臣都應(yīng)該有純一的品德；咎單作了《明居》，講的是民眾應(yīng)該遵守的法則。
商湯臨政之后，修改的歷法，把夏歷的寅月為歲首改為丑月為歲首，又改變了器物服飾的顏色，崇尚白色，在白天舉行朝會(huì)。
商湯逝世之后，因?yàn)樘犹∥茨芗次欢缤?，就立太丁弟外丙為帝，這就是外丙帝。外丙即位三年，逝世，立外丙的弟弟中壬為帝，這就是中壬帝。中壬即位四年，逝世，伊尹就擁立太丁之子太甲為帝。太甲，是成湯的嫡長(zhǎng)孫，就是太甲帝。太甲元年，伊尹為諫訓(xùn)太甲，作了《伊訓(xùn)》、《肆命》、《徂后》。
太甲帝臨政三年之后，昏亂暴虐，違背了湯王的法度，敗壞了德業(yè)，因此，伊尹把他流放到湯的葬地桐宮。此后的三年，伊尹代行政務(wù)，主持國(guó)事，朝會(huì)諸侯。
太甲在桐宮住了三年，悔過自責(zé)，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政權(quán)交還給他。從此以后，太甲帝修養(yǎng)道德，諸侯都來歸服，百姓也因此得以安寧。伊尹對(duì)太甲帝很贊賞，就作了《太甲訓(xùn)》三篇，贊揚(yáng)帝太甲，稱他為太宗。
太宗逝世后，兒子沃丁即位。沃丁臨政的時(shí)候，伊尹去逝了。在亳地安葬了伊尹之后，為了用伊尹的事跡垂訓(xùn)后人，咎單作了《沃丁》。
沃丁逝世，他的弟弟太庚即位，這就是太庚帝。太庚逝世，兒子小甲即位；小甲帝逝世，弟弟雍已即位，這就是雍已帝。到了這個(gè)時(shí)候，殷朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)衰弱，有的諸侯就不來朝見了。
雍已逝世，他的弟弟太戊即位。這就是太戊帝。太戊任用伊陟（chì，治）為相。當(dāng)時(shí)國(guó)都亳出現(xiàn)了桑樹和楮（chǔ，儲(chǔ)）樹合生在朝堂上的怪異現(xiàn)象，一夜之間就長(zhǎng)得有一摟粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟詢問。伊陟對(duì)太戊帝說：“我曾經(jīng)聽說，妖異不能戰(zhàn)勝有德行的人，會(huì)不會(huì)是您的政治有什么失誤啊？希望您進(jìn)一步修養(yǎng)德行?！碧炻爮牧艘邻斓囊?guī)諫，那怪樹就枯死而消失了。伊陟把這些話告訴了巫咸。巫咸治理朝政有成績(jī)，寫下《咸艾（yì，義）》、《太戊》，記載了巫咸治理朝政的功績(jī)，頌揚(yáng)了太戊帝的從諫修德。太戊帝在太廟中稱贊伊陟，說不能像對(duì)待其他臣下一樣對(duì)待他。伊陟謙讓不從，寫下《原命》，為的是重新解釋太戊之命。就這樣，殷的國(guó)勢(shì)再度興盛，諸侯又來歸服。因此，稱太戊帝為中宗。
中宗逝世，兒子中丁繼位。中丁帝遷都于隞（áo熬）。后來河亶（dàn，旦）甲定都于相，祖乙又遷至邢。中丁帝逝世，他的弟弟外壬即位，這就是外壬帝。這些曾有《仲丁》加以記載，但現(xiàn)已殘佚不存。外壬帝逝世后，他的弟弟河亶甲即位，這就是河亶甲帝。河亶甲時(shí)，殷朝國(guó)勢(shì)再度衰弱。
河亶甲逝世，他的兒子祖乙即位。祖乙帝即位后，殷又興盛起來，巫咸被任以重職。
祖乙逝世，他的兒子祖辛帝即位。祖辛帝逝世，他的弟弟沃甲即位，這就是沃甲帝。沃甲逝世，立沃甲之兄祖辛的兒子祖丁，這就是祖丁帝。祖丁逝世，立弟弟沃甲的兒子南庚，這就是南庚帝。南庚帝逝世，立祖丁帝的兒子陽(yáng)甲，這就是陽(yáng)甲帝。陽(yáng)甲帝在位的時(shí)候，殷的國(guó)勢(shì)衰弱了。
自中丁帝以來，廢除嫡長(zhǎng)子繼位制而擁立諸弟兄及諸弟兄的兒子，這些人有時(shí)為取得王位而互相爭(zhēng)斗，造成了連續(xù)九代的混亂，因此，諸侯沒有人再來朝見。
陽(yáng)甲帝逝世，他的弟弟盤庚繼位。盤庚即位時(shí)，殷朝已在黃河以北的奄地定都，盤庚渡過黃河，在黃河以南的亳定都，又回到成湯的故居。因?yàn)樽詼奖P庚，這已是第五次遷移了，一直沒有固定國(guó)都，所以殷朝的民眾一個(gè)個(gè)怨聲載道，不愿再受遷移之苦。盤庚見此情況，就告諭諸侯大臣說：“從前先王成湯和你們的祖輩們一起平定天下，他們傳下來的法度和準(zhǔn)則應(yīng)該遵循。如果我們舍棄這些而不努力推行，那怎么能成就德業(yè)呢？”這樣，最后才渡過黃河，南遷到亳，修繕了成湯的故宮，遵行成湯的政令。此后百姓們漸漸安定，殷朝的國(guó)勢(shì)又一次興盛起來。因?yàn)楸P庚遵循了成湯的德政，諸侯也紛紛前來朝見了。
盤庚帝逝世，他的弟弟小辛即位，這就是小辛帝。小辛在位時(shí)，殷又衰弱了。百姓們思念盤庚，于是寫下了《盤庚》三篇。小辛帝逝世以后，他的弟弟小乙即位，這就是小乙帝。
小乙帝逝世，他的兒子武丁即位。武丁帝即位后，想復(fù)興殷朝，但一直沒有找到稱職的輔佑大臣。于是武丁三年不發(fā)表政見，政事由冢宰決定，自己審慎地觀察國(guó)家的風(fēng)氣。有一天夜里他夢(mèng)見得到一位圣人，名叫說（guè，悅）。白天他按照夢(mèng)中見到的形象觀察群臣百官，沒有一個(gè)像是那圣人。于是派百官到民間去四處尋找，終于在傅險(xiǎn)找到了說。這時(shí)候，說正服刑役，在傅險(xiǎn)修路，百官把說帶來讓武丁看，武丁說正是這個(gè)人。找到說之后，武丁和他交談，發(fā)現(xiàn)果真是位賢圣之人，就舉用他擔(dān)任國(guó)相，殷國(guó)得到了很好的治理。因而用傅險(xiǎn)這個(gè)地名來作說的姓，管他叫傅說。
有一次武丁祭祀成湯，第二天，有一只野雞飛來登在鼎耳上鳴叫，武丁為此驚懼不安。祖己說：“大王不必?fù)?dān)憂，先辦好政事?！弊婕哼M(jìn)一步開導(dǎo)武丁說：“上天監(jiān)察下民是著眼于他們的道義。上天賜給人的壽運(yùn)有長(zhǎng)有短，并不是上天有意使人的壽運(yùn)夭折，中途斷送性命。有的人不遵循道德，不承認(rèn)罪惡，等到上天降下命令糾正他的德行了，他才想起來說‘怎么辦’。唉，大王您繼承王位，努力辦好民眾的事，沒有什么不符合天意的，還要繼續(xù)按常規(guī)祭祀，不要根據(jù)那些應(yīng)該拋棄的邪道舉行各種禮儀！”武丁聽了祖己的勸諫，修行德政，全國(guó)上下都高興，殷朝的國(guó)勢(shì)又興盛了。
武丁帝逝世，他的兒子祖庚帝即位。祖己贊賞武丁因?yàn)橄笳骷獌吹囊半u出現(xiàn)而行德政，給他立廟，稱為高宗，寫下了《高宗肜（róng，榮）日》和《高宗之訓(xùn)》。
祖庚帝逝世，他的弟弟祖甲即位，這就是甲帝。甲帝淫亂，殷朝再度衰落。
甲帝逝世，他的兒子廩辛即位。廩辛逝世，他的弟弟庚丁即位，這就是帝庚丁。庚丁逝世，他的兒子武乙即位，這時(shí)，殷都又從亳遷到了黃河以北。
武乙暴虐無道，曾經(jīng)制作了一個(gè)木偶人，稱它為天神，跟它下棋賭輸贏，讓旁人替它下子。如果天神輸了，就侮辱它。又制作了一個(gè)皮革的囊袋，里面盛滿血，仰天射它，說這是“射天”。有一次武乙到黃河和渭河之間去打獵，天空中突然打雷，武乙被雷擊死。武乙死后，他的兒子太丁帝即位。太丁帝逝世，他的兒子乙帝即位，乙帝即位時(shí)，殷朝更加衰落了。
乙帝的長(zhǎng)子叫微子啟。啟的母親地位低賤，因而啟不能繼承帝位。乙帝的小兒子叫辛，辛的母親是正王后，因而辛被立為繼承人。乙帝逝世后，辛繼位，這就是辛帝，天下都管他叫“紂”，因?yàn)橹u法上“紂”表示殘義損善。
紂天資聰穎，有口才，行動(dòng)迅速，接受能力很強(qiáng)，而且氣力過人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足可以拒絕臣下的諫勸，他的話語(yǔ)足可以掩飾自己的過錯(cuò)。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認(rèn)為天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂，寵愛女人。他特別寵愛妲己，一切都聽從妲己的。他讓樂師涓為他制作了新的俗樂，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿臺(tái)錢庫(kù)的錢堆得滿滿的，把鉅橋糧倉(cāng)的糧食裝得滿滿的。他多方搜集狗馬和新奇的玩物，填滿了宮室，又?jǐn)U建沙丘的園林樓臺(tái)，捕捉大量的野獸飛鳥，放置在里面。他對(duì)鬼神傲慢不敬。他招來大批戲樂，聚集在沙丘，用酒當(dāng)做池水，把肉懸掛起來當(dāng)做樹林，讓男女赤身裸體，在其間追逐戲鬧，飲酒尋歡，通宵達(dá)旦。
紂如此荒淫無度，百姓們?cè)购匏T侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罰，設(shè)置了叫做炮格的酷刑，讓人在涂滿油的銅柱上爬行，下面點(diǎn)燃炭火，爬不動(dòng)了就掉在炭火里。紂任用西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有個(gè)美麗的女兒，獻(xiàn)給了紂，她不喜淫蕩，紂大怒，殺了她，同時(shí)把九侯也施以醢（hǎi，海）刑，剁成肉醬。鄂侯極力強(qiáng)諫，爭(zhēng)辯激烈，結(jié)果鄂侯也遭到脯（fǔ，斧）刑，被制成肉干。西伯昌聞見此事，暗暗嘆息。崇侯虎得知，向紂去告發(fā)，紂就把西伯囚禁在羑（yǒu，有）里。西伯的僚臣閎（hóng，宏）夭等人，找來了美女奇物和好馬獻(xiàn)給紂，紂才釋放了西伯。西伯從獄里出來之后，向紂獻(xiàn)出洛水以西的一片土地，請(qǐng)求廢除炮格的酷刑。紂答允了他，并賜給他弓箭大斧，使他能夠征伐其他諸侯，這樣他就成了西部地區(qū)的諸侯之長(zhǎng)，就是西伯。紂任用費(fèi)仲管理國(guó)家政事。費(fèi)仲善于阿諛，貪圖財(cái)利，殷國(guó)人因此不來親近了。紂又任用惡來，惡來善于毀謗，喜進(jìn)讒言，諸侯因此越發(fā)疏遠(yuǎn)了。
西伯回國(guó)，暗地里修養(yǎng)德行，推行善政，諸侯很多背叛了紂而來歸服西伯。西伯的勢(shì)力更加強(qiáng)大，紂因此漸漸喪失了權(quán)勢(shì)。王子比干勸說紂，紂不聽。商容是一個(gè)有才德的人，百姓們敬愛他，紂卻黜免了他。等到西伯攻打饑國(guó)并把它滅掉了，紂的大臣祖伊聽說后既怨恨周國(guó)，又非常害怕，于是跑到紂那里去報(bào)告說：“上天已經(jīng)斷絕了我們殷國(guó)的壽運(yùn)了。不管是能知天吉兇的人預(yù)測(cè)，還是用大龜占卜，都沒有一點(diǎn)好征兆。我想并非是先王不幫助我們后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自絕于天，所以上天才拋棄我們，使我們不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我國(guó)的民眾沒有不希望殷國(guó)早早滅亡的，他們說：‘上天為什么還不顯示你的威靈？滅紂的命令為什么還不到來？’大王您如今想怎么辦呢？”紂說：“我生下來做國(guó)君，不就是奉受天命嗎？”祖伊回國(guó)后說：“紂已經(jīng)無法規(guī)勸了！”西伯昌死后，周武王率軍東征，到達(dá)盟津時(shí)，諸侯背叛殷紂前來與武王會(huì)師的有八百國(guó)。諸侯們都說：“是討伐紂的時(shí)候了！”周武王說：“你們不了解天命?！庇谑怯职鄮熁貒?guó)了。
紂更加淫亂，毫無止息。微子曾多次勸諫，紂都不聽，微子就和太師、少師商量，然后逃離了殷國(guó)。比干卻說：“給人家做臣子，不能不拚死爭(zhēng)諫?！本蜆O力勸諫。紂大怒，說：“我聽說圣人的心有七個(gè)孔?！庇谑瞧书_比干的胸膛，挖出心來觀看?；右姶饲樾魏芎ε?，就假裝瘋癲去給人家當(dāng)了奴隸。紂知道后又把箕子囚禁起來。殷國(guó)的太師、少師拿著祭器、樂器，急急逃到周國(guó)。周武王見時(shí)機(jī)已到，就率領(lǐng)諸侯討伐殷紂。紂派出軍隊(duì)在牧野進(jìn)行抵抗。周歷二月初五甲子那一天，紂的軍隊(duì)被打敗，紂倉(cāng)皇逃進(jìn)內(nèi)城，登上鹿臺(tái)，穿上他的寶玉衣，跑到火里自焚而死。周武王趕到，砍下他的頭，掛在太白旗竿上示眾。周武王又處死了妲己，釋放了箕子，修繕了比干的墳?zāi)?，表彰了商容的里巷。封紂的兒子武庚祿父，讓他承續(xù)殷的祭祀，并責(zé)令他施行盤庚的德政，殷的民眾非常高興。于是，周武王做了天子。因?yàn)楹笫廊速H低帝這個(gè)稱號(hào)，所以稱為王。封殷的后代為諸侯，隸屬于周。
周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔聯(lián)合叛亂，周成王命周公旦誅殺他們，而把微子封在宋國(guó)，來延續(xù)殷的后代。

太史公說：我是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》中的《商頌》來編定契的事跡的，自成湯以來，很多史實(shí)材料采自《尚書》和《詩(shī)經(jīng)》。契為子姓，他的后代被分封到各國(guó)，就以國(guó)為姓了，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等?？鬃釉?jīng)說過，殷人的車子很好，那個(gè)時(shí)代崇尚白色。

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