中國發(fā)現(xiàn)最早原始文字：比甲骨文還早千余年

史學(xué)界普遍認(rèn)同中國最早的文字是甲骨文，距今3600多年，而平湖莊橋墳遺址考古成果表明，大約在距今5000年前，良渚先民就開始使用文字。這些刻畫符號(hào)將中國的文字史向前推了1000多年。

遺址中共有240余件器物 發(fā)現(xiàn)了刻畫符號(hào)

記者從浙江文物考古研究所獲悉，浙江平湖莊橋墳遺址考古有重大發(fā)現(xiàn)，在出土的器物上發(fā)現(xiàn)大量刻畫符號(hào)和部分原始文字，經(jīng)有關(guān)專家論證是迄今為止在我國發(fā)現(xiàn)的最早的原始文字。

7月6日，來自全國的古文字研究專家們齊聚平湖，現(xiàn)場對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行論證。專家們認(rèn)為莊橋墳遺址出土的確為良渚原始文字，是迄今為止在我國發(fā)現(xiàn)的最早的原始文字。國家文物局考古專家組成員、中國考古學(xué)會(huì)理事長張忠培表示，莊橋墳遺址所有出土文物是真實(shí)而有科學(xué)依據(jù)的。

莊橋墳遺址位于平湖市林埭鎮(zhèn)群豐村，是一處大型的良渚文化遺址。2003年至2006年，浙江省文物考古研究所與平湖市博物館聯(lián)合對(duì)該遺址進(jìn)行了兩期發(fā)掘，遺址中共有240余件器物發(fā)現(xiàn)了刻畫符號(hào)，這些文字曾引起業(yè)界強(qiáng)烈關(guān)注。

單個(gè)的符號(hào)像旗幟和魚蟲 每個(gè)符號(hào)的筆畫不超過5筆

莊橋墳遺址考古領(lǐng)隊(duì)、浙江省文物考古研究所研究員徐新民等人發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)排列成序的符號(hào)。徐新民稱，側(cè)轉(zhuǎn)石鉞，就能看到其表面有極淺的劃痕，這些劃痕比較集中，并非雜亂無章，有些符號(hào)單個(gè)存在，筆畫較多，顯得較為復(fù)雜，還有幾個(gè)組成一組，筆畫相對(duì)簡單。隨后，考古專家在其他的石鉞上也發(fā)現(xiàn)了類似的刻畫符號(hào)。

徐新民根據(jù)刻畫的痕跡在紙上描下了這些符號(hào)，就看得很清楚，那些單個(gè)的符號(hào)很像一件件事物，比如旗幟、魚蟲等，還有連接在一起的6個(gè)符號(hào)較簡單，每個(gè)符號(hào)的筆畫不超過5筆，有兩個(gè)像現(xiàn)在的“人”字。

陶器刻畫符號(hào)大多在燒前形成

整理還發(fā)現(xiàn)在陶器上的刻畫符號(hào)大多在燒前形成，石器上的刻畫符號(hào)與陶器上的多有相似之處，其中兩件殘石鉞的兩面均發(fā)現(xiàn)了良渚文化的原始文字。通過研究，徐新民等認(rèn)為這是一種原始文字，且是較為成熟且初具系統(tǒng)的文字，該發(fā)現(xiàn)對(duì)研究良渚文化的文明進(jìn)程具有重要意義。

為何會(huì)有如此判斷呢？徐新民表示，如果是普通劃痕的話，一般整個(gè)石鉞表面都會(huì)出現(xiàn)，而不會(huì)就集中在某個(gè)區(qū)域，另外，普通劃痕不會(huì)如此規(guī)整。“最主要的是，這連在一起的6個(gè)符號(hào)，其中有3個(gè)是相同的，這明顯是表達(dá)某種意思的一句話。”徐新民說，這些古老的文字，正如甲骨文一樣，是象形文字，不是會(huì)意文字。

有些原始文字竟可以連字成句

據(jù)介紹，出土的兩件石鉞上的原始文字除正面的6個(gè)字筆痕較淺，風(fēng)格略有不同外，其余字刻的方法基本一致，說明其刻字方式和筆順較為規(guī)范。國家夏商周斷代工程首席專家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李伯謙欣喜地說，這些原始文字不像其他單體刻畫符號(hào)那樣孤立地出現(xiàn)，而是可以成組連字成句。

莊橋墳遺址的研究表明，當(dāng)時(shí)的先民已達(dá)到了一定的文明程度，需要用某種方式來交流溝通，就會(huì)出現(xiàn)這類刻畫符號(hào)。

龍虬莊遺址的江蘇考古新發(fā)現(xiàn)：高郵陶文早過甲骨文1000年

2003年，中央電視臺(tái)網(wǎng)站刊載了題為《江蘇考古新發(fā)現(xiàn)：高郵陶文早過甲骨文1000年》的文章稱：“江蘇省高郵龍虬莊遺址出土的陶文比甲骨文年代久遠(yuǎn)上千年，該陶文很有可能是甲骨文的起源?！?br>人們普遍認(rèn)為甲骨文是中國最早的文字，然而，南京博物院館藏的國寶龍虬莊遺址陶文卻讓人產(chǎn)生暇想。南京博物院副所長莊天明表示，南京博物院珍藏的這一塊從江蘇省高郵龍虬莊遺址出土的陶文比甲骨文年代久遠(yuǎn)上千年，該陶文很有可能是甲骨文的起源。1993年4月至1996年4月，南京博物院考古研究所對(duì)江淮之間的高郵龍虬莊遺址先后進(jìn)行了4次發(fā)掘。第一次發(fā)掘時(shí)，于河邊采集到一片磨光泥質(zhì)黑陶盆口沿殘片，上有8個(gè)類似文字的刻劃符號(hào)，刻文為兩行，左行四個(gè)近似甲骨文，右行四個(gè)類似動(dòng)物圖形?？涛墓P劃纖細(xì)，技法嫻熟，通篇包含一個(gè)完整的意義。這是繼山東省鄒平縣丁公遺址發(fā)現(xiàn)距今四千二百年至四千一百年之間龍山文化晚期的刻文陶片之后，又一次極為重要的考古發(fā)現(xiàn)。該次發(fā)掘的情況于1993年9月5日在《中國文物報(bào)》作了報(bào)導(dǎo)之后，引起了廣泛的重視，并被評(píng)為“九三年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。1994年2月6日的《中國文物報(bào)》公布評(píng)選結(jié)果時(shí)，對(duì)龍虬莊遺址的刻劃陶文作了如下介紹：“在遺址上采集的陶盆口沿殘片上，有類似文字的刻劃符號(hào)，對(duì)探究中國文字的起源亦十分重要?！敝?，東京大學(xué)名譽(yù)教授松丸道雄先生以《中國四千年前的文字》為題，在1996年3月1日的《朝日新聞》上作了介紹，稱之為中國尚未公開的至寶。中國古文字學(xué)家周曉陸著文說：“這肯定是文字，且為一段完整文句”。
據(jù)江蘇臺(tái)報(bào)道，考古專家介紹，陶片圖文并茂，左邊的豎下來的4個(gè)字，看起來不成熟。甲骨文是已經(jīng)成熟的文字，它可以組成詞匯表達(dá)完整的意思，該陶片上的文字卻不是很成熟，應(yīng)該比甲骨文還要早很多年。另外甲骨文和該陶文均以直線條為主，所以，該陶文極有可能是甲骨文的起源。
自該陶文被發(fā)現(xiàn)以來，國內(nèi)外很多古文字專家都對(duì)該陶文進(jìn)行了研究，但至今為止還沒有能夠完整釋讀出來。據(jù)了解，目前我國甲骨文被辨認(rèn)出來的文字只占三分之一，甲骨文之前的文字就更加難以辨認(rèn)了。
這片從高郵龍虬莊遺址發(fā)掘出來的磨光泥質(zhì)黑陶盆口沿殘片，只有4平方厘米大。殘片上刻有八個(gè)類似文字的刻畫符號(hào)，圖文并茂的刻文陶片，考古學(xué)家從形體上推定高郵龍虬莊陶文為早于甲骨文的一個(gè)文字體系；從其文字組合來看，比較成熟，似成詞語，并已脫離了早期發(fā)現(xiàn)的如仰韻、良渚等遺存的單個(gè)字節(jié)，更接近成熟的甲骨文，因而這些文字符號(hào)被有關(guān)古文字專家稱為”對(duì)探究中國文字的起源十分重要。
2003年，中央電視臺(tái)網(wǎng)站刊載了題為《江蘇考古新發(fā)現(xiàn)：高郵陶文早過甲骨文1000年》的文章，接著，被媒體在網(wǎng)上炒熱。稱：“江蘇省高郵龍虬莊遺址出土的陶文比甲骨文年代久遠(yuǎn)上千年，該陶文很有可能是甲骨文的起源?！比绱藞D文并茂的刻文陶片，在中國還是首次發(fā)現(xiàn)。在全國展出時(shí)，高郵龍虬莊陶文被譽(yù)為“中華文明的曙光”據(jù)悉，高郵陶文拓片已收入《中國上古書法史》。有關(guān)高郵陶文的論文專著有：《談高郵龍虬莊陶片的刻劃陶文》（饒宗頤《江漢考古》1996年4期，又載《東南文化》1996年第4期）、《龍虬莊陶文的發(fā)現(xiàn)與殷商甲骨文之源》（張敏發(fā)表于臺(tái)北《故宮文物月刊》第15卷第5期1997年8月）、《生命的頌歌———關(guān)于釋讀龍虬莊陶文的一封信》（周曉陸《東南文化》1998年第1期）、《龍虬莊陶文破譯》（劉志一《東南文化》1998年第1期）。

中國文字最早出現(xiàn)在什么時(shí)候？

中國作為四大文明古國中唯一延續(xù)到現(xiàn)在的古國，文字起著重要的作用。那么最早的文字是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢，又是誰發(fā)明了文字呢？

相傳是倉頡發(fā)明了文字。為記錄一些信息，一開始他采取了用繩打結(jié)的方式。后來，這一方式漸漸不再管用。受到獸腳印的啟發(fā)，他開始創(chuàng)造了最早的文字符號(hào)。但這只是傳說，并無事實(shí)證據(jù)。

通常被公認(rèn)為最早的漢字是殷墟出土的甲骨文。甲骨文是商朝晚期（距今3000多年）王室使用的，一種刻在龜甲獸甲上的文字。甲骨文是我國現(xiàn)存的最古老的具有成熟體系的文字。自1899年發(fā)現(xiàn)以來，已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)4500余字，現(xiàn)已破解2500余字。但商朝晚期的甲骨文具有成熟的體系，它會(huì)是突然出現(xiàn)的嗎？當(dāng)然不會(huì)。

隨著考古工作的進(jìn)一步發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)了更早的文字符號(hào)。1962年在河南發(fā)現(xiàn)的賈湖遺址，從中發(fā)現(xiàn)了至少17個(gè)刻符，這些字符距今約8000余年，比甲骨文早了4500余年。但是，由于數(shù)量較少，并不能確定這些刻符是否有文字意義。對(duì)其進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，賈湖刻符與漢字書寫特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)形狀基本一致。我國學(xué)者普遍認(rèn)為，這些刻符是最早的原始文字?？赡苁且?yàn)檩d體的原因，而沒有保留下來。1985年陜西的鎬京考古隊(duì)在發(fā)掘大型宮殿建筑遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了?龍山文化?時(shí)期的一處原始部落遺址，并且發(fā)現(xiàn)了一批刻有文字的甲骨。學(xué)者就此認(rèn)為這些文字是中國的最早的甲骨文，這批甲骨文距今4500年到5000年，比殷墟出土的甲骨文要早1200多年。

我們可以確定的是，中國最早的文字至少出現(xiàn)于4000多年前。至于創(chuàng)造者就無從考究了。

河南出土龜甲文字，比甲骨文還早四千年，難道它是最古老的漢字？

作為世界上僅存的四大文明古國之一，歷史悠久的中國也成為了許多人所潛心研究的對(duì)象，對(duì)于一個(gè)文明的發(fā)展而言，文字的出現(xiàn)顯然是有著重要的意義的，而由于中國甲骨文所誕生的年代較早，因此，中國歷史文化的積淀自然就是十分深厚的。然而，在近些年來的考古過程中，專家們卻發(fā)現(xiàn)了這樣一組組特殊的神秘符號(hào)，在通過對(duì)這些龜甲文字進(jìn)行研究之后，專家們也發(fā)現(xiàn)這一文字的出現(xiàn)要比甲骨文足足早了四千年，而這一發(fā)現(xiàn)也很有可能會(huì)讓中國的歷史起點(diǎn)得到進(jìn)一步的提前。那么，這種特殊的龜甲文字究竟是何來歷？它對(duì)于中國歷史研究而言，又有著怎樣特殊的意義呢？

這種特殊的龜甲文字出土于我國河南舞陽賈湖村東側(cè)的李崗文化遺址中的龜甲器物之上，在1987年的一次考古活動(dòng)中，河南賈湖遺址內(nèi)的一些龜甲文物正式出現(xiàn)在了世人面前。此次河南賈湖遺址中所出土的賈湖刻文數(shù)量至少有十七個(gè)，從形狀上來看，這些賈湖刻文具有多筆組成的結(jié)構(gòu)，而在對(duì)文字歷史有著一定了解之后也會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的結(jié)構(gòu)，正是契刻者為了表達(dá)一些特定的意義所創(chuàng)造出來的。

在經(jīng)過專家們的技術(shù)分析之后可以發(fā)現(xiàn)，這些龜甲的年代距今約七千七百年左右，而據(jù)報(bào)道稱，這些文字也很有可能是迄今為止人類所知的最早文字。在一些專家對(duì)這些賈湖刻文進(jìn)行分析之后也發(fā)現(xiàn)，這些文字與殷墟甲骨文中的內(nèi)容有著非常大的相似性，而如果說能夠證明賈湖刻文具有著一定的文字意義的話，那么也就會(huì)證明我國早在八千年前，就已經(jīng)出現(xiàn)了人類活動(dòng)跡象?？梢哉f，此次的考古工作也為整個(gè)中國的歷史研究帶來了巨大的突破。

在對(duì)這些龜甲上的刻文進(jìn)行分析之后也可以發(fā)現(xiàn)，這十七個(gè)符號(hào)大致上可以分為三類。第一類是由多筆畫所組成的組合結(jié)構(gòu)，其中應(yīng)該蘊(yùn)含著契刻者所記錄的一些特定事件，由于這些文字寄托著一些人類思想，因此，它也能夠被認(rèn)為是原始文字的雛形。而在這些中，第二類可以被判定為是用作戳記的存在，雖然說這些文字并沒有實(shí)際上的意義存在，但是它們的出現(xiàn)卻能夠幫助我們對(duì)龜甲文字有著更深層次的了解。

而在賈湖刻文中，第三類文字也應(yīng)該是一些計(jì)數(shù)類的符號(hào)，從這一類文字上的出現(xiàn)也能夠感受到，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，生活在此地的人們就有了數(shù)學(xué)的概念。雖然說專家們并不能夠?qū)Z湖刻文中的一些文字進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀，但從這些文字的出現(xiàn)中我們也能夠感受到，在那個(gè)時(shí)期之內(nèi)，中國境內(nèi)就已經(jīng)出現(xiàn)了人類活動(dòng)的蹤跡，可以說，這也為中國的歷史發(fā)展提供了更加有力的證據(jù)支持，作為世界史上的一大重要文明古國，中國在整個(gè)人類發(fā)展進(jìn)程中的地位也是非常高的。

由于賈湖刻文的年代較為久遠(yuǎn)，因此，自賈湖刻文出現(xiàn)以來，它就引起了世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，如果說能夠證明賈湖刻文中文字的真實(shí)性的話，那么也就意味著早在新石器時(shí)期，龜殼就已經(jīng)成為了人們記錄生活的重要載體。

在此之前，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了殷墟遺址中的甲骨文時(shí)，也往往會(huì)對(duì)它的來源而表示困惑，畢竟這樣的文字在此之前并沒有出現(xiàn)在中國社會(huì)中，而如果說甲骨文是突然出現(xiàn)的話，那么它的變化規(guī)律也并不符合人類社會(huì)的發(fā)展模式。如果說能夠證明賈湖刻文與甲骨文之間存在著一些聯(lián)系的話，那么我們也就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)賈湖刻文正是甲骨文的雛形，而在這樣的歷史淵源支撐之下，漢字的起源之謎也終將得到破解。

結(jié)語

在對(duì)賈湖刻文進(jìn)行研究之后可以發(fā)現(xiàn)，雖然說這些符號(hào)看起來是十分簡單的，但它卻很有可能是中國境內(nèi)最早的原始文字，可以說，通過對(duì)賈湖地區(qū)遺址的發(fā)掘，我們也能夠了解到八千多年前中國的社會(huì)狀況，雖然說截止到目前為止，漢字的起源之謎也并沒有得到真正的破解，但通過專家們的不斷努力，相信在未來的日子中，通過賈湖地區(qū)的遺址發(fā)掘，我們也能夠了解到更多有關(guān)于中國文字歷史的發(fā)展進(jìn)程。

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