炎帝神農(nóng)氏嘗百草

繼伏羲氏后，神農(nóng)氏是又一個(gè)對中華民族貢獻(xiàn)頗多的人物。歷代史書盛贊其發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)（工具）及醫(yī)藥，也因其以“仁”而治天下，被后世尊為三皇之一。

神農(nóng)氏，也叫烈山氏，西漢以后人們又稱其為炎帝、赤帝。相傳其生于西北渭河流域的姜水（今陜西寶雞境內(nèi)），生下后，其母姜氏用九龍泉的水為其洗浴，后在瓦峪地方將其撫養(yǎng)長大。這是距今大約7000年左右所發(fā)生的事。

關(guān)于神農(nóng)氏的功績，歷代經(jīng)籍記載數(shù)不勝數(shù)?？鬃釉凇吨芤?系辭》中寫道：“包犧氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”

《白虎通義》說：古代的人吃禽獸肉，到神農(nóng)氏時(shí)，人口增加，禽獸不夠吃的了。于是神農(nóng)因應(yīng)天地之宜，用木頭制作了耒、耜（像犁一類的農(nóng)具），教給人們用這種工具去耕地。

東漢王充在《論衡》中說：“神農(nóng)之撓木為耒，教民耕耨，民始食谷，谷始播種，耕土以為田，鑿地以為井，井出水以救渴，田出谷以拯饑，天地鬼神所欲為也?！?/p>

從這些介紹中我們可知，在神農(nóng)氏之前，人們基本上還是過著原始的魚獵生活的。那時(shí)原始的畜牧業(yè)已經(jīng)有了，刀耕火種式的原始農(nóng)業(yè)才剛剛萌芽。西北黃土高坡上的生存環(huán)境實(shí)在惡劣，神農(nóng)氏族當(dāng)然也會象以前的伏羲氏所做過的那樣沿黃河向下游遷陡，去尋找更好的地方。跟伏羲氏不同的是這次他們或許是趕著牛羊一塊走的。他們終于在黃河的下游（今山東、河南、河北）中原一帶找到了水草豐美的天堂。他們在那兒住下了，他們將這種農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播給當(dāng)?shù)氐脑〔柯浼疤煜滤械娜恕?/p>

原始農(nóng)業(yè)的誕生對于我們?nèi)祟愇拿鞯倪M(jìn)步是非常重要的。在當(dāng)時(shí)的情況下，漁獵生活是沒有保障、不能預(yù)期的，而糧食則是可以預(yù)期和保存的。我們說最原始的農(nóng)業(yè)就是“刀耕火種?！比藗冎恢獙⒎N子又播散進(jìn)土里，然后等待其收成。收獲糧食后（很少），人們就放火把地里剩下的作物桿、桔等燒掉，以為肥料，并不知翻耕。象這樣的土地，往往第二年就不得種了。好在那時(shí)地也多，人們可以換一塊地，再種。

神農(nóng)氏的功勞在于發(fā)明了耕地的農(nóng)具耒、耜。翻耕后的土地，來年還可繼續(xù)長莊稼。人們雖勞累一些卻不用再四處遷陡（換地）了?！拌彽貫榫边@一發(fā)明也實(shí)在了不起。有了井不但人能喝上干凈的井水了（增進(jìn)人類的健康），灌溉后的莊稼也可以使勁長糧食。

了不起的神農(nóng)氏還發(fā)明了制陶技術(shù)。《周書》記載：“神農(nóng)耕而作陶”。在沒有陶罐以前，人們吃的東西只能是燒、烤，陶的發(fā)明使人們可以“蒸”和“煮”了，更可以喝“開水”了。這一發(fā)明對于人類飲食來說確是非同小可。什么是文明？這就是了。象我們今天所謂高度發(fā)達(dá)之文明豈不就是建立在這樣的（所謂低級文明）堅(jiān)實(shí)之基礎(chǔ)上嗎？我們中國有精致而美侖美奐的美食文明，這是只有高度發(fā)達(dá)的文化才能結(jié)出的碩果。中國的美食是藝術(shù)，是我們中華民族貢獻(xiàn)給全人類的瑰寶。

神農(nóng)氏時(shí)代，沒有醫(yī)藥，人類在面對瘟疫、疾病時(shí)是非常脆弱的，甚至一場小病也可能要了人的命。神農(nóng)氏為了尋找醫(yī)藥，皆“嘗而身試之，一日間而遇七十毒”。也有人說：神農(nóng)氏嘗百草之時(shí)一日百死百生，才知道三百六十種草的藥性。（《通志三皇紀(jì)》）

東晉時(shí)干寶在其《搜神記》中有“神農(nóng)以赭鞭鞭百草，盡知其平、寒、溫之性，臭（嗅）味所生，以播百谷?！备蓪毷遣蝗绦淖屔褶r(nóng)氏那么辛苦，那么危險(xiǎn)，才為其發(fā)明了“棕紅色的神鞭”（赭鞭），拿著這樣的鞭子去抽百草，而能知其性，當(dāng)然好了。

神農(nóng)氏—生好“仁”，不欲征伐?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子?盜石篇》稱贊道：“神農(nóng)之世……耕而食、紡而衣服，無有相害，此至德之降也?！?/p>

《商君書》也言：“神農(nóng)之世??????刑政不用而治,甲兵不起而王?！?/p>

神農(nóng)氏一生只欲為人類造福，發(fā)明多多。最后竟因嘗吃了“斷腸草”，終于被毒死在秦嶺的天臺蓮花山。

神農(nóng)氏因大有功于人民，被后世贈以“牛首人身”（《帝王本紀(jì)》）的尊容，這不是在丑化他，實(shí)在是將其“神化”為具有牛之品格的“神”（農(nóng)業(yè)之神）了。

《詩經(jīng)》詩云：“民之質(zhì)矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德?！卑自捯饧矗喝沼蔑嬍呈敲裰?，天下百姓莫不感戴你的恩德。這詩送炎帝神農(nóng)氏，正好。

神農(nóng)是怎么嘗百草的？

起因：神農(nóng)看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭。

經(jīng)過：神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒，因誓言要嘗遍所有的草。

結(jié)果：最后因嘗斷腸草而逝世。

人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。

擴(kuò)展資料：

神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來的最后一位神祇，中國諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準(zhǔn)備全部完成了，中國神話時(shí)代結(jié)束，傳說時(shí)代到來。

神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號神農(nóng)，并被后世尊為中國農(nóng)業(yè)之神。

神農(nóng)嘗百草主要內(nèi)容20字

神農(nóng)看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。

因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。

擴(kuò)展資料：

神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來的最后一位神祇，中國諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準(zhǔn)備全部完成了，中國神話時(shí)代結(jié)束，傳說時(shí)代到來。

神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號神農(nóng)，并被后世尊為中國農(nóng)業(yè)之神。

神農(nóng)嘗百草文言文答案

1. 神農(nóng)嘗百草文言文原文和翻譯 在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是靠采集打獵獲取食物，以維持生命。

為 了叫人們不挨餓，有位叫神農(nóng)的天神降臨到人間，教人類怎樣播 種五谷，用自己的勞動(dòng)，保障有足夠的生活資料。 神農(nóng)是慈愛的天神，他長的是牛頭、人身，力大無窮，他常 常幫助窮苦人家耕種，像牛一樣，辛辛苦苦為人類服務(wù)。

人類跟 神農(nóng)學(xué)會了種地，有了足夠的糧食，從此不愁挨餓一事?？墒牵?不少人吃飽飯之后，常常會生病。

有的人患了病，很長時(shí)間也不 好，只能挺到死亡為止。 這類事情被神農(nóng)知道之后，他感到很焦急，他不相信巫醫(yī)問 卜，但他也沒有治療疾病的辦法。

于是，他便與不少人商討，怎 樣才能把人們患的疾病治好，使他們擺脫疾病的困擾。他想了很 多辦法，如火烤水澆、日曬、冷凍等等，雖然能使某些疾患的癥 狀有所緩解，但效果卻不理想。

有一天，神農(nóng)來到山西太原金岡一帶，品嘗草木，發(fā)現(xiàn)草木 有酸甜苦辣等各種味道。他就將帶有苦味的草，給咳嗽不止的人 吃，這個(gè)人的咳嗽立刻減輕不少；把帶有酸味的草，給肚子有病 的人吃，這個(gè)人的肚子就不疼了。

神醫(yī)嘗百草是十分辛苦的事，不僅要爬山走路尋找草木，而 且品嘗草藥還有生命危險(xiǎn)。神農(nóng)為了尋找藥品，曾經(jīng)在一天當(dāng)中 中毒0次，神農(nóng)被毒得死去活來，痛苦萬分。

可是憑著他的強(qiáng)壯 的體力，又堅(jiān)強(qiáng)地站起來，繼續(xù)品嘗更多的草木。 大地上的草木品種多得很，數(shù)也數(shù)不清，神農(nóng)為了加強(qiáng)品嘗 草木的速度，使用了一種工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用 來鞭打各種各樣的草木，這些草木經(jīng)過赭鞭一打，它們有毒無毒， 或苦或甜，或寒或熱，各種藥性都自然地顯露出來。

神農(nóng)就根據(jù) 這些草木的不同賦性，給人類治病。他在成陽山上，曾經(jīng)使用神 鞭，發(fā)現(xiàn)不少療效顯著的草藥，如甘草可以治療咳嗽，大黃可以 治療便秘，黃蓮可以消腫等等。

所以對成陽山，后人管它叫神農(nóng) 原，也叫藥草山。 人類在世界上生活，所患的疾病很多，而神農(nóng)所發(fā)現(xiàn)的草木 有治病功效的不多，他為了治療更多的疾病，便不停地去品嘗更 多的草木。

一次，他在品嘗一種攀援在石縫中開小黃花的藤狀植 物時(shí)，把花和莖吃到肚子里以后，沒有多久，就感到肚子鉆心地 痛，好像腸子斷裂了一樣，痛得他死去活來，滿地打滾。最后神 農(nóng)沒有能頂?shù)米?，被這種草所毒死。

神農(nóng)雖然被毒死，卻用他的 生命，發(fā)現(xiàn)了一種含有劇毒的草，人們給它起名叫斷腸草。

2. 中考文言文閱讀 神農(nóng)嘗百草的內(nèi)容 作者是劉丹 昔者，神農(nóng)嘗百草，一日三中毒；扁鵲不治六邪，華佗寧死阿瞞，仲景不做良相，時(shí)珍不戀太醫(yī)，希波克拉底誓言震礫古今。

然則先賢不敵惡政，誓言竟成笑談。何歟哉？ 論者謂：國朝醫(yī)政之改革，成少敗多；醫(yī)政之有司謂：成多敗少。

余則謂：二者皆非也。夫改者，易也；革者，兵也，以兵革之兇付諸醫(yī)政，大謬也。

醫(yī)道，關(guān)天之政，活人之業(yè)也，只可潤澤之，呵護(hù)之。弊端者，改良之；仁善之本陪固之，醫(yī)者天職守正之。

如此則國不可卸其責(zé)，朝不可推其任。稅賦之入，反哺于民者，天之道也。

富邦之民得免其醫(yī)費(fèi)，窮國之邦亦保其草民，凋敝如阿富汗、窮困如印度等竟得如此善政，則我朝煌煌泱泱，竟?fàn)柭犎吾t(yī)政之惡乎？ 是這個(gè)么？。

3. 求《女媧補(bǔ)天后羿射日神農(nóng)嘗百草的文言文 女媧補(bǔ)天 往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。

于是，女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止 *** 。蒼天補(bǔ)，四極正； *** 涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。

后羿射日 逮至堯之時(shí)，十日并出。 焦禾稼，殺草木，而民無所食。

猰貐yà yǔ、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨xī、修蛇皆為民害。 堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。

萬民皆喜，置堯以為天子。 神農(nóng)嘗百草 民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫(yī)道自此始矣。

4. 《山海經(jīng)》中神農(nóng)嘗百草的傳說是如何描述的 炎帝神農(nóng)氏是中華民族的祖先。

他牛首人身，是一位慈愛的天神。傳說當(dāng)時(shí)有丹雀 銜九穗禾飛過炎帝頭頂，正好掉落了幾顆，炎帝將這幾顆稻谷拾起來，在合適的季節(jié)種 在田中，等禾苗成熟后又將其分給百姓，并教他們耕種的方法，從此人間有了農(nóng)耕，告 別了茹毛飲血的時(shí)代，于是人們便稱炎帝為“神農(nóng)”。

炎帝不僅是農(nóng)業(yè)之神，還是醫(yī)藥之神， 他有一條赭鞭，只要用它來鞭打各種各樣的 藥草，這些藥草有無毒性、或寒或熱的性狀便能自然呈現(xiàn)出來，他便根據(jù)這些藥草的不 同秉性，給人們醫(yī)治百病，并從中挑選出能吃的草，教百姓種下，使食品日益豐富。有傳說炎帝為了辨別各種藥草的藥性，曾經(jīng)親自去嘗藥草，一天之內(nèi)就中毒七十佘 次，但幸好他的身體乃玲瓏玉體，是透明的， 能看見五臟六腑，所以雖然中毒，卻能一眼就能看出中毒在什么地方，從而對癥下藥， 找到解毒的藥方。

但有一次，炎帝嘗到一種劇毒無比的斷 腸草，終于腸子爛斷，無藥可解，從而獻(xiàn)出 了生命。還有人說炎帝在嘗藥時(shí)嘗到了一種百足蟲，這蟲一吃到肚里，一只腳變成一條 蟲，新變出來的蟲的腳又變成蟲，以致千變?nèi)f化，變成了數(shù)不清的百足蟲，從而殺死了 炎帝。

炎帝對人類作出了巨大的貢獻(xiàn)，不幸去 世后，人們將他葬在湖南茶陵，代代祭祀，以 感念他的恩德。

5. 歷史上真有“神農(nóng)嘗百草”嗎 說起我們的歷史，我們總是自豪地說“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，中 醫(yī)學(xué)也習(xí)慣從神話傳說開始講述自己的歷史，神農(nóng)嘗百草就是其中之一。

神農(nóng)也就是炎帝，是中國的農(nóng)神，他和伏羲、女蝸是古史傳說中的“三皇”，與 “五帝”并稱為中華民族的始祖。 據(jù)《論衡》等古代文獻(xiàn)記載，神農(nóng)大約生活于原始 社會的農(nóng)耕時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人過著茹毛飲血、采野果、食禽肉的原始生活，時(shí)常遭受 疾病蟲毒的侵害。

到神農(nóng)氏作為部落首領(lǐng)時(shí)，他感民生之多艱，始因天之時(shí)，分地 之利，制耒耜，教民農(nóng)作，播種五谷，于是就有了農(nóng)業(yè)。 相傳神農(nóng)氏時(shí)代，人們還 發(fā)明了制陶技術(shù)，能制造斤斧等。

而神農(nóng)氏與醫(yī)藥的發(fā)明有直接關(guān)系的記載主要見于《淮南子》、《帝王世紀(jì)》等 古籍，即神農(nóng)嘗百草的傳說。當(dāng)時(shí)藥食不分，神農(nóng)率先嘗百草，他使用了一種叫 “赭鞭”的神鞭，來鞭打各種各樣的草，了解它們的色澤、性味等，熟知它們有無毒性，無毒者可就，有毒者當(dāng)避，并為之正名。

傳說中神農(nóng)氏還有一靈異的“藥獸”， 為他銜百草。 神農(nóng)不僅嘗百草，據(jù)《路史》記載，他還優(yōu)化了火的使用和促進(jìn)了酒的發(fā)明。

優(yōu)化火的使用，使人類開始注意飲食衛(wèi)生，火的使用使得人們開始吃熟的食物，少 得腹瀉一類的胃腸疾病，對保護(hù)人體健康、治療疾病起到積極作用。 酒可以養(yǎng)生， 可以治病，神農(nóng)氏促進(jìn)酒的發(fā)明，改善了人類的養(yǎng)生治病條件，對增進(jìn)人類的健康 長壽是有裨益的。

所謂常在河邊走，哪能不濕鞋？神農(nóng)氏嘗百草，最后也因此而身亡。傳說神農(nóng) 晚年，巡視南方，視察民情，為民治病，不幸誤嘗斷腸草，中毒而亡，“崩葬長沙茶 鄉(xiāng)之尾”，也就是葬在今天的湖南省株洲市炎陵縣鹿原陂。

為紀(jì)念神農(nóng)氏的偉大功勛，炎帝神農(nóng)氏的子孫把他神化了，尊他為“農(nóng)神”。中 藥學(xué)的第一元典也冠以神農(nóng)之名，被稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》。

那么，歷史上真有這么一位叫“神農(nóng)氏”的圣人嗎？筆者認(rèn)為這些故事顯然有 太多的浪漫渲染。人類歷史上的每一次進(jìn)步都是與人類群體智慧的結(jié)晶分不開，圣 人的故事吸引著一代又一代的中華兒女，是因?yàn)橄裆褶r(nóng)氏這樣的圣人是中華民族精 神的象征。

神農(nóng)嘗百草主要內(nèi)容

很久以前，有個(gè)人名叫神農(nóng)，他為了找草藥給人們治病，一人嘗遍百草，找到了很多可以食用和治病的草藥，因此十分受人尊敬。有一天，他嘗到一種翠綠色的草，吃了之后突然口吐白沫倒在地上，臨死前，才知道那是一種斷腸草。神農(nóng)去世之后，有人將他的事跡記錄了下來，讓大家將他的功德銘記于心。

《神農(nóng)嘗百草》的故事

神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。

我們的古人，世世代代都用草藥治病?？墒侨藗冊鯓訒缘酶鞣N草藥具有不同的藥性呢?這也要?dú)w功于我們的祖先神農(nóng)氏了，他不但是一位偉大的農(nóng)業(yè)之神，還是一位令人可歌可敬的醫(yī)藥之神。

神話故事中，神農(nóng)親自上山采藥，親口嘗過各種各樣的草藥，為了辨別藥性，他曾經(jīng)在一天內(nèi)中毒70次，都被他那玲瓏玉體內(nèi)的肝肺腸胃給化解了。他還有一條叫做“赭鞭”的神鞭，用它來鞭打各種各樣的草藥。這些草藥經(jīng)赭鞭一抽打，有毒無毒，是寒是溫，各種藥性自然表現(xiàn)出來了。

神農(nóng)就根據(jù)各種草藥的藥性，去給人們治病，為人們解除痛苦。所以“神農(nóng)嘗百草”的故事成為美麗動(dòng)人的佳話，千百年流傳至今。

可是不幸的事情終于發(fā)生了。一次，神農(nóng)在山中嘗到了一種有劇毒的斷腸草，他的腸子一截一截爛斷了。這位偉大的醫(yī)藥之神，為了解除人民的痛苦，獻(xiàn)出了自己的生命。人民自然不會忘記他的大恩大德，世世代代紀(jì)念著他。傳說山西太原附近有個(gè)神釜岡，那里還存放著神農(nóng)嘗藥時(shí)用過的鼎。又說在咸陽的山中，還可以看到當(dāng)年神農(nóng)鞭藥的地方，那地方名叫“神農(nóng)原”或“草藥山”。

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