繼伏羲氏后,神農(nóng)氏是又一個(gè)對中華民族貢獻(xiàn)頗多的人物。歷代史書盛贊其發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)(工具)及醫(yī)藥,也因其以“仁”而治天下,被后世尊為三皇之一。
神農(nóng)氏,也叫烈山氏,西漢以后人們又稱其為炎帝、赤帝。相傳其生于西北渭河流域的姜水(今陜西寶雞境內(nèi)),生下后,其母姜氏用九龍泉的水為其洗浴,后在瓦峪地方將其撫養(yǎng)長大。這是距今大約7000年左右所發(fā)生的事。
關(guān)于神農(nóng)氏的功績,歷代經(jīng)籍記載數(shù)不勝數(shù)??鬃釉凇吨芤?系辭》中寫道:“包犧氏沒,神農(nóng)氏作,斫木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下”
《白虎通義》說:古代的人吃禽獸肉,到神農(nóng)氏時(shí),人口增加,禽獸不夠吃的了。于是神農(nóng)因應(yīng)天地之宜,用木頭制作了耒、耜(像犁一類的農(nóng)具),教給人們用這種工具去耕地。
東漢王充在《論衡》中說:“神農(nóng)之撓木為耒,教民耕耨,民始食谷,谷始播種,耕土以為田,鑿地以為井,井出水以救渴,田出谷以拯饑,天地鬼神所欲為也?!?/p>
從這些介紹中我們可知,在神農(nóng)氏之前,人們基本上還是過著原始的魚獵生活的。那時(shí)原始的畜牧業(yè)已經(jīng)有了,刀耕火種式的原始農(nóng)業(yè)才剛剛萌芽。西北黃土高坡上的生存環(huán)境實(shí)在惡劣,神農(nóng)氏族當(dāng)然也會象以前的伏羲氏所做過的那樣沿黃河向下游遷陡,去尋找更好的地方。跟伏羲氏不同的是這次他們或許是趕著牛羊一塊走的。他們終于在黃河的下游(今山東、河南、河北)中原一帶找到了水草豐美的天堂。他們在那兒住下了,他們將這種農(nóng)業(yè)技術(shù)傳播給當(dāng)?shù)氐脑〔柯浼疤煜滤械娜恕?/p>
原始農(nóng)業(yè)的誕生對于我們?nèi)祟愇拿鞯倪M(jìn)步是非常重要的。在當(dāng)時(shí)的情況下,漁獵生活是沒有保障、不能預(yù)期的,而糧食則是可以預(yù)期和保存的。我們說最原始的農(nóng)業(yè)就是“刀耕火種?!比藗冎恢獙⒎N子又播散進(jìn)土里,然后等待其收成。收獲糧食后(很少),人們就放火把地里剩下的作物桿、桔等燒掉,以為肥料,并不知翻耕。象這樣的土地,往往第二年就不得種了。好在那時(shí)地也多,人們可以換一塊地,再種。
神農(nóng)氏的功勞在于發(fā)明了耕地的農(nóng)具耒、耜。翻耕后的土地,來年還可繼續(xù)長莊稼。人們雖勞累一些卻不用再四處遷陡(換地)了?!拌彽貫榫边@一發(fā)明也實(shí)在了不起。有了井不但人能喝上干凈的井水了(增進(jìn)人類的健康),灌溉后的莊稼也可以使勁長糧食。
了不起的神農(nóng)氏還發(fā)明了制陶技術(shù)。《周書》記載:“神農(nóng)耕而作陶”。在沒有陶罐以前,人們吃的東西只能是燒、烤,陶的發(fā)明使人們可以“蒸”和“煮”了,更可以喝“開水”了。這一發(fā)明對于人類飲食來說確是非同小可。什么是文明?這就是了。象我們今天所謂高度發(fā)達(dá)之文明豈不就是建立在這樣的(所謂低級文明)堅(jiān)實(shí)之基礎(chǔ)上嗎?我們中國有精致而美侖美奐的美食文明,這是只有高度發(fā)達(dá)的文化才能結(jié)出的碩果。中國的美食是藝術(shù),是我們中華民族貢獻(xiàn)給全人類的瑰寶。
神農(nóng)氏時(shí)代,沒有醫(yī)藥,人類在面對瘟疫、疾病時(shí)是非常脆弱的,甚至一場小病也可能要了人的命。神農(nóng)氏為了尋找醫(yī)藥,皆“嘗而身試之,一日間而遇七十毒”。也有人說:神農(nóng)氏嘗百草之時(shí)一日百死百生,才知道三百六十種草的藥性。(《通志三皇紀(jì)》)
東晉時(shí)干寶在其《搜神記》中有“神農(nóng)以赭鞭鞭百草,盡知其平、寒、溫之性,臭(嗅)味所生,以播百谷?!备蓪毷遣蝗绦淖屔褶r(nóng)氏那么辛苦,那么危險(xiǎn),才為其發(fā)明了“棕紅色的神鞭”(赭鞭),拿著這樣的鞭子去抽百草,而能知其性,當(dāng)然好了。
神農(nóng)氏—生好“仁”,不欲征伐?!?a href="/ddjy_100/224.html">莊子?盜石篇》稱贊道:“神農(nóng)之世……耕而食、紡而衣服,無有相害,此至德之降也?!?/p>
《商君書》也言:“神農(nóng)之世??????刑政不用而治,甲兵不起而王?!?/p>
神農(nóng)氏一生只欲為人類造福,發(fā)明多多。最后竟因嘗吃了“斷腸草”,終于被毒死在秦嶺的天臺蓮花山。
神農(nóng)氏因大有功于人民,被后世贈以“牛首人身”(《帝王本紀(jì)》)的尊容,這不是在丑化他,實(shí)在是將其“神化”為具有牛之品格的“神”(農(nóng)業(yè)之神)了。
《詩經(jīng)》詩云:“民之質(zhì)矣,日用飲食。群黎百姓,遍為爾德?!卑自捯饧矗喝沼蔑嬍呈敲裰?,天下百姓莫不感戴你的恩德。這詩送炎帝神農(nóng)氏,正好。
起因:神農(nóng)看到人們得病,又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭。
經(jīng)過:神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒,都多虧了茶解毒,因誓言要嘗遍所有的草。
結(jié)果:最后因嘗斷腸草而逝世。
人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績,奉他為藥王神,并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方,稱為神農(nóng)架山區(qū)。
擴(kuò)展資料:
神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來的最后一位神祇,中國諸神創(chuàng)世造人,建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準(zhǔn)備全部完成了,中國神話時(shí)代結(jié)束,傳說時(shí)代到來。
神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng),后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜,教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火,以功績顯赫,以火德稱氏,故為炎帝,尊號神農(nóng),并被后世尊為中國農(nóng)業(yè)之神。
神農(nóng)看到人們得病,又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭,神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒,都多虧了茶解毒。
因誓言要嘗遍所有的草,最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績,奉他為藥王神,并建藥王廟四時(shí)祭祀。
擴(kuò)展資料:
神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來的最后一位神祇,中國諸神創(chuàng)世造人,建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準(zhǔn)備全部完成了,中國神話時(shí)代結(jié)束,傳說時(shí)代到來。
神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng),后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜,教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火,以功績顯赫,以火德稱氏,故為炎帝,尊號神農(nóng),并被后世尊為中國農(nóng)業(yè)之神。
1. 神農(nóng)嘗百草文言文原文和翻譯 在遠(yuǎn)古時(shí)代,人類是靠采集打獵獲取食物,以維持生命。
為 了叫人們不挨餓,有位叫神農(nóng)的天神降臨到人間,教人類怎樣播 種五谷,用自己的勞動(dòng),保障有足夠的生活資料。 神農(nóng)是慈愛的天神,他長的是牛頭、人身,力大無窮,他常 常幫助窮苦人家耕種,像牛一樣,辛辛苦苦為人類服務(wù)。
人類跟 神農(nóng)學(xué)會了種地,有了足夠的糧食,從此不愁挨餓一事??墒牵?不少人吃飽飯之后,常常會生病。
有的人患了病,很長時(shí)間也不 好,只能挺到死亡為止。 這類事情被神農(nóng)知道之后,他感到很焦急,他不相信巫醫(yī)問 卜,但他也沒有治療疾病的辦法。
于是,他便與不少人商討,怎 樣才能把人們患的疾病治好,使他們擺脫疾病的困擾。他想了很 多辦法,如火烤水澆、日曬、冷凍等等,雖然能使某些疾患的癥 狀有所緩解,但效果卻不理想。
有一天,神農(nóng)來到山西太原金岡一帶,品嘗草木,發(fā)現(xiàn)草木 有酸甜苦辣等各種味道。他就將帶有苦味的草,給咳嗽不止的人 吃,這個(gè)人的咳嗽立刻減輕不少;把帶有酸味的草,給肚子有病 的人吃,這個(gè)人的肚子就不疼了。
神醫(yī)嘗百草是十分辛苦的事,不僅要爬山走路尋找草木,而 且品嘗草藥還有生命危險(xiǎn)。神農(nóng)為了尋找藥品,曾經(jīng)在一天當(dāng)中 中毒0次,神農(nóng)被毒得死去活來,痛苦萬分。
可是憑著他的強(qiáng)壯 的體力,又堅(jiān)強(qiáng)地站起來,繼續(xù)品嘗更多的草木。 大地上的草木品種多得很,數(shù)也數(shù)不清,神農(nóng)為了加強(qiáng)品嘗 草木的速度,使用了一種工具,叫“神鞭”,也叫“赭鞭”,用 來鞭打各種各樣的草木,這些草木經(jīng)過赭鞭一打,它們有毒無毒, 或苦或甜,或寒或熱,各種藥性都自然地顯露出來。
神農(nóng)就根據(jù) 這些草木的不同賦性,給人類治病。他在成陽山上,曾經(jīng)使用神 鞭,發(fā)現(xiàn)不少療效顯著的草藥,如甘草可以治療咳嗽,大黃可以 治療便秘,黃蓮可以消腫等等。
所以對成陽山,后人管它叫神農(nóng) 原,也叫藥草山。 人類在世界上生活,所患的疾病很多,而神農(nóng)所發(fā)現(xiàn)的草木 有治病功效的不多,他為了治療更多的疾病,便不停地去品嘗更 多的草木。
一次,他在品嘗一種攀援在石縫中開小黃花的藤狀植 物時(shí),把花和莖吃到肚子里以后,沒有多久,就感到肚子鉆心地 痛,好像腸子斷裂了一樣,痛得他死去活來,滿地打滾。最后神 農(nóng)沒有能頂?shù)米?,被這種草所毒死。
神農(nóng)雖然被毒死,卻用他的 生命,發(fā)現(xiàn)了一種含有劇毒的草,人們給它起名叫斷腸草。
2. 中考文言文閱讀 神農(nóng)嘗百草的內(nèi)容 作者是劉丹 昔者,神農(nóng)嘗百草,一日三中毒;扁鵲不治六邪,華佗寧死阿瞞,仲景不做良相,時(shí)珍不戀太醫(yī),希波克拉底誓言震礫古今。
然則先賢不敵惡政,誓言竟成笑談。何歟哉? 論者謂:國朝醫(yī)政之改革,成少敗多;醫(yī)政之有司謂:成多敗少。
余則謂:二者皆非也。夫改者,易也;革者,兵也,以兵革之兇付諸醫(yī)政,大謬也。
醫(yī)道,關(guān)天之政,活人之業(yè)也,只可潤澤之,呵護(hù)之。弊端者,改良之;仁善之本陪固之,醫(yī)者天職守正之。
如此則國不可卸其責(zé),朝不可推其任。稅賦之入,反哺于民者,天之道也。
富邦之民得免其醫(yī)費(fèi),窮國之邦亦保其草民,凋敝如阿富汗、窮困如印度等竟得如此善政,則我朝煌煌泱泱,竟?fàn)柭犎吾t(yī)政之惡乎? 是這個(gè)么?。
3. 求《女媧補(bǔ)天后羿射日神農(nóng)嘗百草的文言文 女媧補(bǔ)天 往古之時(shí),四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載,火濫(lǎn)焱而不滅,水浩洋而不息,猛獸食顓民,鷙鳥攫老弱。
于是,女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟(jì)冀州,積蘆灰以止 *** 。蒼天補(bǔ),四極正; *** 涸,冀州平;狡蟲死,顓民生;背方州,抱圓天。
后羿射日 逮至堯之時(shí),十日并出。 焦禾稼,殺草木,而民無所食。
猰貐yà yǔ、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨xī、修蛇皆為民害。 堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野,殺九嬰于兇水之上,繳大風(fēng)于青邱之澤,上射十日,而下殺猰貐,斷修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。
萬民皆喜,置堯以為天子。 神農(nóng)嘗百草 民有疾,未知藥石,炎帝始草木之滋,察其寒、溫、平、熱之性,辨其君、臣、佐、使之義,嘗一口而遇七十毒,神而化之,遂作文書上以療民疾而醫(yī)道自此始矣。
4. 《山海經(jīng)》中神農(nóng)嘗百草的傳說是如何描述的 炎帝神農(nóng)氏是中華民族的祖先。
他牛首人身,是一位慈愛的天神。傳說當(dāng)時(shí)有丹雀 銜九穗禾飛過炎帝頭頂,正好掉落了幾顆,炎帝將這幾顆稻谷拾起來,在合適的季節(jié)種 在田中,等禾苗成熟后又將其分給百姓,并教他們耕種的方法,從此人間有了農(nóng)耕,告 別了茹毛飲血的時(shí)代,于是人們便稱炎帝為“神農(nóng)”。
炎帝不僅是農(nóng)業(yè)之神,還是醫(yī)藥之神, 他有一條赭鞭,只要用它來鞭打各種各樣的 藥草,這些藥草有無毒性、或寒或熱的性狀便能自然呈現(xiàn)出來,他便根據(jù)這些藥草的不 同秉性,給人們醫(yī)治百病,并從中挑選出能吃的草,教百姓種下,使食品日益豐富。有傳說炎帝為了辨別各種藥草的藥性,曾經(jīng)親自去嘗藥草,一天之內(nèi)就中毒七十佘 次,但幸好他的身體乃玲瓏玉體,是透明的, 能看見五臟六腑,所以雖然中毒,卻能一眼就能看出中毒在什么地方,從而對癥下藥, 找到解毒的藥方。
但有一次,炎帝嘗到一種劇毒無比的斷 腸草,終于腸子爛斷,無藥可解,從而獻(xiàn)出 了生命。還有人說炎帝在嘗藥時(shí)嘗到了一種百足蟲,這蟲一吃到肚里,一只腳變成一條 蟲,新變出來的蟲的腳又變成蟲,以致千變?nèi)f化,變成了數(shù)不清的百足蟲,從而殺死了 炎帝。
炎帝對人類作出了巨大的貢獻(xiàn),不幸去 世后,人們將他葬在湖南茶陵,代代祭祀,以 感念他的恩德。
5. 歷史上真有“神農(nóng)嘗百草”嗎 說起我們的歷史,我們總是自豪地說“自從盤古開天地,三皇五帝到如今”,中 醫(yī)學(xué)也習(xí)慣從神話傳說開始講述自己的歷史,神農(nóng)嘗百草就是其中之一。
神農(nóng)也就是炎帝,是中國的農(nóng)神,他和伏羲、女蝸是古史傳說中的“三皇”,與 “五帝”并稱為中華民族的始祖。 據(jù)《論衡》等古代文獻(xiàn)記載,神農(nóng)大約生活于原始 社會的農(nóng)耕時(shí)代,當(dāng)時(shí)的人過著茹毛飲血、采野果、食禽肉的原始生活,時(shí)常遭受 疾病蟲毒的侵害。
到神農(nóng)氏作為部落首領(lǐng)時(shí),他感民生之多艱,始因天之時(shí),分地 之利,制耒耜,教民農(nóng)作,播種五谷,于是就有了農(nóng)業(yè)。 相傳神農(nóng)氏時(shí)代,人們還 發(fā)明了制陶技術(shù),能制造斤斧等。
而神農(nóng)氏與醫(yī)藥的發(fā)明有直接關(guān)系的記載主要見于《淮南子》、《帝王世紀(jì)》等 古籍,即神農(nóng)嘗百草的傳說。當(dāng)時(shí)藥食不分,神農(nóng)率先嘗百草,他使用了一種叫 “赭鞭”的神鞭,來鞭打各種各樣的草,了解它們的色澤、性味等,熟知它們有無毒性,無毒者可就,有毒者當(dāng)避,并為之正名。
傳說中神農(nóng)氏還有一靈異的“藥獸”, 為他銜百草。 神農(nóng)不僅嘗百草,據(jù)《路史》記載,他還優(yōu)化了火的使用和促進(jìn)了酒的發(fā)明。
優(yōu)化火的使用,使人類開始注意飲食衛(wèi)生,火的使用使得人們開始吃熟的食物,少 得腹瀉一類的胃腸疾病,對保護(hù)人體健康、治療疾病起到積極作用。 酒可以養(yǎng)生, 可以治病,神農(nóng)氏促進(jìn)酒的發(fā)明,改善了人類的養(yǎng)生治病條件,對增進(jìn)人類的健康 長壽是有裨益的。
所謂常在河邊走,哪能不濕鞋?神農(nóng)氏嘗百草,最后也因此而身亡。傳說神農(nóng) 晚年,巡視南方,視察民情,為民治病,不幸誤嘗斷腸草,中毒而亡,“崩葬長沙茶 鄉(xiāng)之尾”,也就是葬在今天的湖南省株洲市炎陵縣鹿原陂。
為紀(jì)念神農(nóng)氏的偉大功勛,炎帝神農(nóng)氏的子孫把他神化了,尊他為“農(nóng)神”。中 藥學(xué)的第一元典也冠以神農(nóng)之名,被稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》。
那么,歷史上真有這么一位叫“神農(nóng)氏”的圣人嗎?筆者認(rèn)為這些故事顯然有 太多的浪漫渲染。人類歷史上的每一次進(jìn)步都是與人類群體智慧的結(jié)晶分不開,圣 人的故事吸引著一代又一代的中華兒女,是因?yàn)橄裆褶r(nóng)氏這樣的圣人是中華民族精 神的象征。
很久以前,有個(gè)人名叫神農(nóng),他為了找草藥給人們治病,一人嘗遍百草,找到了很多可以食用和治病的草藥,因此十分受人尊敬。有一天,他嘗到一種翠綠色的草,吃了之后突然口吐白沫倒在地上,臨死前,才知道那是一種斷腸草。神農(nóng)去世之后,有人將他的事跡記錄了下來,讓大家將他的功德銘記于心。
《神農(nóng)嘗百草》的故事
神農(nóng)氏本是三皇之一,出生在烈山的一個(gè)石洞里,傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢,長大后被人們推為部落首領(lǐng),因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?,稱炎族,大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種,由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè),因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn),大家又稱他為神農(nóng)。
我們的古人,世世代代都用草藥治病??墒侨藗冊鯓訒缘酶鞣N草藥具有不同的藥性呢?這也要?dú)w功于我們的祖先神農(nóng)氏了,他不但是一位偉大的農(nóng)業(yè)之神,還是一位令人可歌可敬的醫(yī)藥之神。
神話故事中,神農(nóng)親自上山采藥,親口嘗過各種各樣的草藥,為了辨別藥性,他曾經(jīng)在一天內(nèi)中毒70次,都被他那玲瓏玉體內(nèi)的肝肺腸胃給化解了。他還有一條叫做“赭鞭”的神鞭,用它來鞭打各種各樣的草藥。這些草藥經(jīng)赭鞭一抽打,有毒無毒,是寒是溫,各種藥性自然表現(xiàn)出來了。
神農(nóng)就根據(jù)各種草藥的藥性,去給人們治病,為人們解除痛苦。所以“神農(nóng)嘗百草”的故事成為美麗動(dòng)人的佳話,千百年流傳至今。
可是不幸的事情終于發(fā)生了。一次,神農(nóng)在山中嘗到了一種有劇毒的斷腸草,他的腸子一截一截爛斷了。這位偉大的醫(yī)藥之神,為了解除人民的痛苦,獻(xiàn)出了自己的生命。人民自然不會忘記他的大恩大德,世世代代紀(jì)念著他。傳說山西太原附近有個(gè)神釜岡,那里還存放著神農(nóng)嘗藥時(shí)用過的鼎。又說在咸陽的山中,還可以看到當(dāng)年神農(nóng)鞭藥的地方,那地方名叫“神農(nóng)原”或“草藥山”。
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