《尚食》中朱棣死掉讓莊妃殉葬,郭側(cè)妃看到了很害怕,雖然她有子嗣,但是到時(shí)候誰(shuí)殉葬當(dāng)然是皇后說(shuō)了算,所以她搞了一些小動(dòng)作來(lái)害皇后。一般來(lái)說(shuō)活人殉葬是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物,由于太殘忍了,后來(lái)就沒有活人殉葬了,但是在明朝卻重新出現(xiàn)了,這是為什么?
從1395年朱元璋的次子朱恢死后,朱元璋即下令王妃殉葬,從此重開了殉葬制度。明朝的殉葬制度規(guī)定很細(xì),哪些妃嬪應(yīng)殉葬,哪些可以不殉葬,都有明文規(guī)定,凡被封為貴妃等高等名號(hào)的,生過(guò)兒子并且兒子被封藩的,可以不殉葬,娘家原有功勛的也可“恩免”,其余的皆殉葬。
“天子殺殉,眾者數(shù)百,寡者數(shù)十;將軍大夫殺殉,眾者數(shù)十,寡者數(shù)人”是《墨子·節(jié)葬下》中對(duì)殉葬制度的一種記載,殉葬指的是用活人作為殉葬品的一種殉葬習(xí)俗。殉葬制度出現(xiàn)于原始社會(huì),發(fā)展繁榮于殷商、西周的奴隸社會(huì),到了封建社會(huì),唐朝宋朝比較罕見,本已經(jīng)逐漸消失的殉葬制度,到了明朝時(shí)期,又重新登上了歷史的舞臺(tái)。明朝的人口相比于宋元時(shí)期是有所增長(zhǎng)的,經(jīng)濟(jì)也比較發(fā)達(dá),而在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)、物質(zhì)水平有所提高的明朝出現(xiàn)了殉葬制度,這無(wú)疑是歷史的倒退。
洪武三十一年,明朝開國(guó)皇帝朱元璋,一個(gè)懂得謀權(quán)、通曉軍事、出身平民的皇帝離世了,在他離世后,一條駭人聽聞的消息傳了下來(lái),“責(zé)殉諸妃”,這道詔令中寫著他的妃子要在他死后同他一同下葬,《明史·后妃傳》中記載,在朱元璋死后,“宮人多從死者”。
朱元璋是通過(guò)起義坐上皇位的,他經(jīng)歷過(guò)腐敗的元朝,深知元朝統(tǒng)治的腐朽與衰敗,也明白外戚、宦官與漢唐女寵等會(huì)對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生威脅,他從歷代王朝的興亂史中總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。朱元璋為了防患于未然,對(duì)女子采取了一系列措施,下令翰林院的大臣編修女戒,并且他認(rèn)為女子要嚴(yán)守夫妻之道,后宮嬪妃的主要職責(zé)就是為皇家延綿子嗣、侍奉皇帝以及處理好后宮事物,她們沒有權(quán)利過(guò)問宮外之事與朝廷之事。朱元璋為了保住皇位,使用了釜底抽薪的辦法,重啟殉葬制度,這是一種政治目的。
殉葬制度在我們現(xiàn)在人來(lái)看是一種違背人性的制度,它用活人紀(jì)念死人,用死人困擾活人。明朝為了保證皇權(quán)不被女性的干擾,重啟了慘無(wú)人道的殉葬制度,這種制度是人類發(fā)展歷史中的一大敗筆,這種對(duì)女性精神和生命的壓迫摧殘,阻礙了時(shí)代文明的前行,阻礙了國(guó)家社會(huì)的先進(jìn)性。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步,殉葬制度被廢除,女性也得到了重視與平等的對(duì)待,不再是男性的附屬品,能夠真正活出自我的色彩及價(jià)值。
據(jù)《明朝小史》卷3記載,朱元璋死后,為他伺寢的40余名妃嬪全部陪葬于孝陵;成祖的長(zhǎng)陵也有從殉妃嬪30余人,全部是上吊自殺;仁宗的獻(xiàn)陵有5名妃嬪陪葬;宣宗的景陵則由10名宮人“殉節(jié)從葬”。明朝這一殘忍的殉葬制度,直到1465年明英宗死時(shí),才得以廢除,他死前下遺詔說(shuō):用人殉葬,我不忍去做,這件事應(yīng)從我這里廢止。
明英宗(兵敗被俘的朱祁鎮(zhèn))做出廢止殉葬這人性化的決定,被人總結(jié)出四個(gè)原因:其一,明英宗對(duì)生命有了一番新的領(lǐng)悟和珍惜;其二,明英宗進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了殉葬制度的慘酷性;其三,明代宮人殉葬制度越來(lái)越不得人心;其四,明英宗是為了保護(hù)自己心愛的妻子,最大程度上排除在自己死后妻子被逼殉葬的可能性。
明朝第六個(gè)皇帝明英宗于1465年去世,他在當(dāng)皇帝時(shí)重用宦官,殺死忠臣于謙,稀里糊涂過(guò)完了一生,沒想到在最后咽氣前做了一件有人性的事情。他死前下遺詔說(shuō):“用人殉葬,我不忍去做,這件事應(yīng)從我這里廢止?!敝链?在明朝施行了七十年的殉葬制度才最終廢止,這是為什么呢? 原來(lái),明英宗對(duì)生命有了一番新的領(lǐng)悟和珍惜。明英宗個(gè)人與殉葬制度的接觸是比較多的。明英宗幼齡登極,曾與為他父親明宣宗殉葬的宮人訣別,這應(yīng)該給他幼小的心靈造成了深深的刺激和可怕的回憶。在周憲王有燉死后,明英宗寫信給朱有燉說(shuō),“周王在日,嘗奏身后務(wù)從儉約,以省民力。妃夫人以下不必從死。年少有父母者遣歸?!笨墒且廊粵]有阻止了眾多朱有燉的妃子殉葬,“既而妃鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏皆殉死,詔謚妃貞烈,六夫人貞順?!睆脑谶@件事中,明英宗應(yīng)該進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了殉葬制度的殘酷。宣宗和景帝這兩個(gè)皇帝以及眾多宗室諸王的殉葬情形,對(duì)明英宗的影響也是相當(dāng)大的,這成為明英宗廢止殉葬制度的重要因素。 明英宗要保護(hù)好自己心愛的妻子,最大程度上排除自己死后妻子被逼殉葬的可能性。妻子錢皇后為了明英宗,曾經(jīng)“夜哀泣吁天,倦即臥地,損一股,以哭泣復(fù)損一目”。明英宗大為感動(dòng)。除開錢皇后之外,其他曾經(jīng)與英宗共患難的妃嬪,應(yīng)該也是英宗考慮的因素。 來(lái)源:養(yǎng)生保健指南
明代的宮女比清代多許多,用度奢靡,清代康熙皇帝有感于此,不僅對(duì)妃嬪的數(shù)量作了明確規(guī)定,且對(duì)宮女?dāng)?shù)額也作了限制。
朱元璋下葬時(shí)有46妃“生殉”,陪葬于孝陵。 明世宗宮女近千仍嫌少 明代的宮女比清代多許多,用度奢靡,清代康熙皇帝有感于此,不僅對(duì)妃嬪的數(shù)量作了明確規(guī)定,且對(duì)宮女?dāng)?shù)額也作了限制。
他曾對(duì)閣臣們說(shuō),“明季宮女至九千人,內(nèi)監(jiān)十萬(wàn)人,今則(指康熙朝)宮中不過(guò)四五百人而已”,明宮人由于人多,有的宮人連飯都吃不到,每天都有人餓死。明代,這么多妃嬪宮娥從何而來(lái)?據(jù)史記載,大都從天下士民中采選而來(lái)。如因服丹藥中毒死的明世宗即位十余年,未育皇子,為此,雖然有宮女近千,但他仍嫌少。內(nèi)閣接到圣諭,立刻采辦,禮部尚書費(fèi)很快從京師附近采選十一至十四歲的少女300人入宮。朱元璋雖規(guī)定入宮之秀女應(yīng)在十三歲以上,但被選者卻有未滿十歲之 *** ,如憲宗萬(wàn)貴妃,四歲時(shí)就被選入。
憲宗即位后, *** 了于謙冤案,恢復(fù)代宗帝號(hào)。但他重用宦官汪直等專權(quán),又寵幸萬(wàn)貴妃。憲宗兩歲時(shí),由比他大十七歲姓萬(wàn)的宮女服侍,十八歲繼位時(shí),封她為妃,獲寵甚厚。次年,生一子,進(jìn)封貴妃。不久,兒子夭折。她為了爭(zhēng)寵,此后,凡嬪妃懷孕,她都設(shè)法使他們墮胎,甚至殘害。宮女紀(jì)氏懷孕,宮人偽稱她是腹脹病,萬(wàn)貴妃把她囚禁冷宮"安樂堂"。紀(jì)氏在此生下小皇子后,由太監(jiān)張敏將嬰兒密藏喂養(yǎng)。后來(lái)張敏乘為憲宗梳頭之機(jī)說(shuō)出真情。憲宗驚喜萬(wàn)分,迎回皇子,取名樘,立為皇太子,晉封紀(jì)氏為淑妃。不久,淑妃和張敏先后暴死。太后就親自帶養(yǎng)太子,才使其安全地生活在宮中。1487年八月,憲宗病死,在位二十三年,終年四十一歲,葬于茂陵。
世宗好方術(shù),議大體,剛愎自用,奢侈腐化.寵信嚴(yán)嵩,令嚴(yán)嵩弄權(quán)達(dá)十七年之久,令兵備松弛,國(guó)庫(kù)空虛,北方列強(qiáng)不斷入侵,倭寇騷擾東南沿岸,實(shí)為昏庸之君。
明熹宗天啟皇帝朱由校 (1605-1627年), 明朝第十六位皇帝。朱常洛之長(zhǎng)子。萬(wàn)歷四十八年(即泰昌元年,1620年)九月即位,時(shí)年16歲。以次年為天啟元年,在位7年。一生未曾認(rèn)真讀書,昏憒愚昧。即位后,聽任乳母客氏、宦官魏忠賢左右朝政,肆意殺害忠良,任用奸小,使明王朝墮入窮途。
朱由校在位期間,由于以國(guó)家為兒戲,致使客氏與魏忠賢專權(quán),任他們制造“乙丑詔獄”、“丙寅詔獄”等冤獄,殘酷迫害企圖改良明朝政治的東林黨人。魏忠賢閹黨對(duì)東林黨人的迫害不斷激起民變。
其時(shí),國(guó)內(nèi)各種社會(huì)矛盾激化。主要憂患來(lái)自遼東后金對(duì)明王朝的威脅。熹宗聽信讒言,不辨是非,即位后罷免“有膽知兵”的遼東經(jīng)略熊廷弼,致使后金攻陷沈陽(yáng)、遼陽(yáng),遼東局勢(shì)日趨嚴(yán)峻。天啟元年(1621年)三月,為穩(wěn)定遼東,不得不再次起用熊廷弼為遼東經(jīng)略。熊廷弼根據(jù)遼東實(shí)際情況,制定了三方布置策。而掌握遼東實(shí)際兵權(quán)的巡撫王化貞,卻不顧當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱、容易被各個(gè)擊破的危險(xiǎn),力主分兵把守,全面進(jìn)攻。熹宗優(yōu)柔寡斷,沒有主見,不對(duì)經(jīng)、撫之爭(zhēng)作出合理決斷,以致后金軍采取各個(gè)擊破的策略,攻陷廣寧及其周圍40 余城。在閹黨策劃下,熹宗殺了堅(jiān)持正確方略的熊廷弼,忠臣良將孫承宗、袁崇煥亦遭猜忌,被革職,遼東戰(zhàn)局陷于重重危機(jī)。
朱由校的性格荒唐怪異,以“倡優(yōu)聲伎,狗馬射獵”為樂。喜機(jī)巧水戲,創(chuàng)演水傀儡戲。與宦官同演《宋太祖雪夜訪趙普》。好油漆木工,房屋營(yíng)造。選武閹三千,于紫禁城內(nèi)開內(nèi)操取樂。一生重用閹黨禍國(guó)殃民,耽于逸樂,無(wú)心朝政。天啟七年(1627年)五月,因劃船嬉戲,溺水獲疾。后雖痊愈,仍沉緬于聲色犬馬之中,整日困倦無(wú)力,狂躁不安,飲“仙方靈露飲”,以求長(zhǎng)生。結(jié)果全身浮腫,床不起,一命歸天。終其一生,在位七年,“婦寺竊權(quán),濫賞淫刑,忠良慘禍,億兆離心,雖欲不亡,何可得哉。
活人殉葬在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已廢除,雖然秦始皇死后宮女以及陵墓的工匠全部殉葬,但畢竟是特例。直到兩千年后朱元璋又恢復(fù)了這種慘無(wú)人道的做法。
明成祖為人嗜殺,靖難之役后對(duì)建文舊臣屠戮的殘酷無(wú)情亙古未有。但誅殺2800宮女是其晚年的事,此時(shí)的朱棣可能患有某種心里疾患以致變態(tài)。據(jù)說(shuō)他曾親自動(dòng)刑折磨無(wú)辜宮女,寸磔肢解,殘忍異常。
殉葬機(jī)制是最起碼六千年前開始便有的慘無(wú)人道的制度,高度表明了人和人之間的不公平。有權(quán)力的人死后,卻拿活人去殉葬?;钊嗽跈?quán)力者死前做奴,盼著他去世了,也消除不了被欺負(fù)的運(yùn)勢(shì)。
活人殉葬到秦始皇人死之后達(dá)到高潮,漢時(shí)雖有時(shí)候有之,但最后被廢。光陰越干年,來(lái)到大明朝時(shí),這一慘無(wú)人道的機(jī)制居然重蹈覆轍,被農(nóng)民身份的明太祖朱元璋“死而復(fù)生”了。
明太祖朱元璋為什么再開那樣的惡例呢,解析大約有幾大緣由:一個(gè)是大明朝以元朝為正朔,而元朝是蒙古人執(zhí)政的,蒙古人是少數(shù)民族,文化水平低,他們是推行殉葬機(jī)制的,史料記載成吉思汗人死之后,“選擇四十名身份于異密和那顏氏族的小女兒,用珠玉、飾品、美袍穿著打扮,穿上珍貴服裝,與良馬一塊,被打發(fā)去陪同成吉思汗之靈”。
而明太祖朱元璋僅僅是“元規(guī)明隨”而已;二是明太祖朱元璋為了皇宮秘密考量,一殺足以封口;三是明太祖朱元璋也有人死之后另一世界觀念,讓那些人到地底還要陪著他。
從漢朝到大明朝一千多年,盡管官方避免了人殉機(jī)制,但仍未徹底避免,偶有出現(xiàn)。明太祖朱元璋這名農(nóng)民身份的皇上,大開歷史后退之車,重新啟動(dòng)了人殉機(jī)制。明太祖朱元璋并非大明朝第一位享受人殉者,最開始享用人殉者,是明太祖朱元璋的次子朱樉。
朱樉患病身亡,兩個(gè)嬪妃為其殉葬,這兩個(gè)嬪妃另一個(gè)是河南王王保保之妹,另一個(gè)是寧河王鄧愈之女。皇妃與鄧妃殉葬,開創(chuàng)大明朝人殉惡例。
活人殉葬起源殷商時(shí)期,那個(gè)時(shí)候人相信死后靈魂還在,還可以繼續(xù)活在另一個(gè)世界里。那些擁有生殺大權(quán)的帝王將相,活著的時(shí)候享盡榮華富貴,死了以后仍然希望在另一個(gè)世界稱王稱霸有人服侍,因此他們的葬禮都是按照?視死如生?的想法辦理,
《墨子?節(jié)喪》中稱:?天子殺殉,眾者數(shù)十,寡者數(shù)人;將軍、大夫殺殉,眾者數(shù)十,寡者數(shù)人。?
通過(guò)墨子的這段記載可以看出,殷商時(shí)期的殉葬制度不但存在,而且已經(jīng)制度化了,連什么級(jí)別殺多少人都寫的很清楚。到了秦朝開始減少了活人殉葬,以陶俑替代。直到了明朝朱元璋時(shí)期,活人殉葬又開始了,朱元璋死后,那些沒被寵幸過(guò)的、寵幸了沒小孩的都被安排上吊自殺后再將尸體挪進(jìn)朱元璋的陵墓。這些殉葬的妃子都被叫做?朝天女?。
在北京定陵初見天日的時(shí)候,考古學(xué)家發(fā)現(xiàn),地上躺的白骨都是很沒秩序的躺在地上。所以應(yīng)該是活著被關(guān)在定陵里面的。其中地上伴隨白骨的還有果盤子、金銀珠寶。朱明皇朝建立后,從首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基,6任皇帝,前后60年,均以后宮活人殉葬。因?yàn)槊鞒性疲搜呈敲晒刨F族的古老傳統(tǒng),甚至直到明代達(dá)延汗時(shí)期仍未消失。到了清朝,活人殉葬依舊存在,還是妃子。
清太祖努爾哈赤死后,多爾袞的母親那拉氏(阿巴亥)和二位庶妃阿濟(jì)根、代因扎殉葬。這里的阿巴亥還是大妃管理后宮,且有子嗣顯然不該殉葬,據(jù)說(shuō)是皇太極等人虛擬遺詔逼死大妃的。
在《武皇帝實(shí)錄》中說(shuō):?(妃)饒豐姿,然心懷嫉妒,每致帝不悅,雖有機(jī)變,終為帝之明所制,留之恐后為國(guó)亂,預(yù)遺言于諸王曰:?俟吾終,必令殉之。
清朝入關(guān)后的第一任皇帝順治死后,殉死的妃嬪有30多人。直到康熙,康熙對(duì)這個(gè)制度深惡痛絕,此后就沒有活人殉葬了,殉制度在中國(guó)斷斷續(xù)續(xù)存在了近八千年,比中國(guó)有明確文字記載的歷史還要長(zhǎng)上幾千年。雖說(shuō)康熙不喜歡用活人殉葬,但是不代表底下的達(dá)官貴胄不用。
有些富人的兒子或女兒早早的去世,好一點(diǎn)的是買死人,殘忍的就是買活人活埋殉葬。所以吧這個(gè)是封建社會(huì)的陋習(xí),在一些人的思想里面已經(jīng)根深蒂固了,他們不覺得殘忍,反而認(rèn)為是他們與生俱來(lái)的特權(quán),甚至他們還認(rèn)為那些殉葬的人應(yīng)該感到光榮。
不僅如此,哪些地方干旱了洪水了,當(dāng)?shù)鼐兔孕诺挠猛型蛘呱倥畞?lái)祭祀,其實(shí)這也是一種人殉。他們認(rèn)為,像莊稼等新事物的誕生是以在其他事物的死亡為基礎(chǔ)的。沒有死亡,就沒有再生(繁殖)。這也就是說(shuō),死亡和再生是同一事物的兩個(gè)互相依賴的方面,要使人類以及其他一切生物繼續(xù)繁衍下去,就必須同時(shí)有其他人或生物的死亡。
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