隋朝時(shí)期佛教是怎么傳播的

歷史上隋、唐時(shí)代是中國(guó)佛教的大成時(shí)期。隋代雖然立國(guó)不久，但佛教綜合了南北體系，而有新的教學(xué)、宗派建立。

隋文帝時(shí)期(581—604)

隋文帝(581—604)繼承了北周的統(tǒng)治，一開(kāi)頭就改變了周武帝宇文邕毀滅佛法的政策，而以佛教作為鞏固期統(tǒng)治權(quán)的方針之一。這和他出生在馮翊(今陜西大荔縣)般若尼寺受智仙尼的撫養(yǎng)和即位時(shí)曇延力請(qǐng)興復(fù)佛教不無(wú)關(guān)系。

他首先下令修復(fù)毀廢的寺院，允許人們出家，又令每戶出錢營(yíng)造經(jīng)像，京師(長(zhǎng)安)及并州、相州、洛州等諸大都邑由官家繕寫一切經(jīng)，分別收藏在寺院及秘閣之內(nèi)，從而天下風(fēng)從，民間的佛經(jīng)比儒家的六經(jīng)多到很多倍(見(jiàn)《隋書(shū).經(jīng)籍志》)。

文帝一生致力于佛教的傳播。

在度僧方面，他于開(kāi)皇十年(590)聽(tīng)許以前私度的僧尼和人民志愿出家，一時(shí)受度的多到五十余萬(wàn)人(《續(xù)高僧傳》卷十《靖嵩傳》;又卷十八《曇遷傳》)。在建寺方面，他于即位初年，即改周宣帝所建立的陟岵寺為大興善寺。

又令在五岳各建佛寺一所，諸州縣建立僧、尼寺各一所，并在他所經(jīng)歷的四十五州各創(chuàng)設(shè)大興善寺，又建延興、光明、凈影、勝光及禪定等寺，據(jù)傳他所建立的寺院共有三千七百九十二所(《辯正論》卷三)。

在建塔方面，文帝先得天竺沙門給他的佛舍利一包，即位后，令全國(guó)各州建立舍利塔安置，前后共三次。第一次是仁壽元年(601)，在他六十歲的生日六月十三日，令全國(guó)三十州立塔，請(qǐng)名僧童真、曇遷等三十人分道送舍利前往安置。第二次是仁壽二年(602)，在佛誕日，請(qǐng)名僧智教、明芬等分送舍利至全國(guó)五十三州入函立塔。第三次是仁壽四年(604)，也是在佛誕日，令在三十州增設(shè)寶塔，請(qǐng)名僧法顯、靜琳等分送舍利。前后立塔一百十所。

所有立塔的費(fèi)用，任人布施，但以十文為限。在造像寫經(jīng)方面，據(jù)傳從開(kāi)皇初到仁壽末(604)，建造金、銅、檀香、夾纻、牙、石等像大小一萬(wàn)六千五百八十軀，修治故像一百五十萬(wàn)八千九百四十余軀(《辯正論》卷三)。并且在開(kāi)皇二十年(600)嚴(yán)禁毀壞、偷盜佛像等(《隋書(shū)高祖紀(jì)》下)。又繕寫新經(jīng)十三萬(wàn)二千零八十六卷，修治故經(jīng)三千八百五十三部(《辯正論》卷三)。

此外，文帝在建國(guó)初年，仿北齊的制度，設(shè)置昭玄大統(tǒng)、昭玄統(tǒng)、昭玄都及外國(guó)僧主等僧官，以管理僧尼的事務(wù)。他于開(kāi)皇元年授名僧僧猛為隋國(guó)大統(tǒng)(即昭玄大統(tǒng))三藏法師，七年(587)又命曇遷為昭玄大沙門統(tǒng)，至十一年(591)又詔靈裕為國(guó)統(tǒng)。至于地方僧官則有統(tǒng)都、沙門都、斷事、僧正等的設(shè)置。

文帝對(duì)于佛教義學(xué)的提倡，即以長(zhǎng)安為中心建立了傳教系統(tǒng)，選聘當(dāng)時(shí)各學(xué)派著名的學(xué)者，集中在都邑，分為五眾：一、涅盤眾，二、地論眾，三、大論眾，四、講律眾，五、禪門眾。每眾立一“眾主”，領(lǐng)導(dǎo)教學(xué)。其間可考的，是長(zhǎng)安涅盤眾主法總、童真、善胄;地論眾主慧遷、靈璨;大論眾主法彥、寶襲、智隱;講律眾主洪遵;禪門眾主法應(yīng)。

此外長(zhǎng)安還曾建立了二十五眾(《續(xù)高僧傳.義解篇后論》)，大興善寺沙門僧璨即曾為二十五眾第一摩訶衍匠，大興善寺沙門僧琨也做過(guò)二十五眾教讀經(jīng)法主，從事學(xué)眾的教導(dǎo)(見(jiàn)《歷代三寶記》卷十二，《續(xù)高僧傳》卷七、九)。

隋煬帝時(shí)期(605—616)

隋煬帝楊廣(605—616)也篤好佛教，他先為晉王時(shí)，曾迎請(qǐng)名僧智顗為授菩薩戒，并尊稱智顗為智者。即位后，他在大業(yè)元年(605)為文帝造西禪定寺，又在高陽(yáng)造隆圣寺，在并州造弘善寺，在揚(yáng)州造慧日道場(chǎng)，在長(zhǎng)安造清禪、日嚴(yán)、香臺(tái)等寺，又舍九宮為九寺，并在泰陵、莊陵二處造寺。又曾在洛陽(yáng)設(shè)無(wú)遮大會(huì)，度男女一百二十人為僧尼。

并曾令天下州郡行道千日，總度千僧，親制愿文，自稱菩薩戒弟子。傳稱他一代所度僧尼共一萬(wàn)六千二百人。又鑄刻新像三千八百五十軀，修治舊像十萬(wàn)零一千軀，裝補(bǔ)的故經(jīng)及繕寫的新經(jīng)，共六百十二藏。煬帝還在洛陽(yáng)的上林園內(nèi)創(chuàng)設(shè)翻經(jīng)館，羅致譯人，四事供給，繼續(xù)開(kāi)展譯經(jīng)事業(yè)。

但另一方面，文帝在開(kāi)皇九年(589)滅南陳時(shí)，曾令陳都建康的城邑宮室蕩平耕墾，于石頭城置蔣州，使南北朝時(shí)代盛極一時(shí)的建康佛教頓告衰微。其時(shí)諸寺多毀于戰(zhàn)火，“鐘梵響輟，雞犬不聞”。因此蔣州奉誠(chéng)寺慧文等致書(shū)智顗，請(qǐng)轉(zhuǎn)達(dá)坐鎮(zhèn)揚(yáng)州的晉王楊廣予以護(hù)持。

后來(lái)?xiàng)顝V做了皇帝，于大業(yè)三年(607)下令沙門致敬王者;更于大業(yè)五年(609)令無(wú)德的僧尼還俗，寺院按照僧尼的數(shù)量保留，其余一概拆毀;一時(shí)造成因僧廢寺的現(xiàn)象。從這些事實(shí)上，可見(jiàn)隋代對(duì)于佛教的政策也有限制的一面。

隋代譯經(jīng)，主要譯師有北天竺烏場(chǎng)國(guó)的那連提耶舍(490—589)。他原在北齊譯經(jīng)，曾因齊亡佛教被毀，而改著俗裝。隋興，應(yīng)文帝之請(qǐng)，住長(zhǎng)安大興善寺，從開(kāi)皇二年到五年(582—585)，更譯出《大莊嚴(yán)法門經(jīng)》等八部二十三卷。

同時(shí)又有他的同鄉(xiāng)沙門毗尼多流支來(lái)長(zhǎng)安，于開(kāi)皇二年譯出《大乘方廣總持經(jīng)》、《象頭精舍經(jīng)》。又有中天竺婆羅痆斯優(yōu)婆塞達(dá)磨阇那于開(kāi)皇二年譯出《業(yè)報(bào)差別經(jīng)》一卷。

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