武則天為什么選擇在嵩山封禪而不是泰山有什么特殊原因嗎

武則天的故事大家真的了解嗎?今天小編給你們帶來(lái)全新的解讀~

嵩山，古稱“外方”，夏商時(shí)稱“崇高”、“崇山”，西周時(shí)曾稱為 “岳山”，以嵩山為中央左岱(泰山)右華(華山)，定嵩山為中岳，始稱“中岳嵩山”，是中華文明的重要發(fā)源地。武則天為何如此鐘情于嵩山，或者真像史書記載的那般，她想從此獲得某種天助的力量?

其實(shí)，古代帝王都有封禪的傳統(tǒng)，不過(guò)，他們大多選擇的都是泰山，只有武則天獨(dú)獨(dú)喜歡嵩山。而且，每次活動(dòng)后，更讓人驚奇的是，收效非常顯著，每次都很靈驗(yàn)。難不成武則天的帝位真是“天注定”的?中國(guó)有句俗話：事在人為，武則天的后宮之所以養(yǎng)了一幫人，就是要為她“造勢(shì)”。

先來(lái)看看馮小寶，很多人都清楚他先是一個(gè)賣假藥的，后來(lái)為了進(jìn)宮方便，就在太平公主的謀劃下當(dāng)了和尚。武則天對(duì)他則是另眼相看，他做的事情估計(jì)旁人還真玩不轉(zhuǎn)。

當(dāng)時(shí)，民間信仰什么?

彌勒佛。

其實(shí)，馮小寶若是放于現(xiàn)在，估計(jì)就是一位蹭熱點(diǎn)的大家。于是，他和僧法明等僧人合編了一部《大云經(jīng)》四卷，獻(xiàn)給武則天。這看似沒(méi)什么奇怪的，但重點(diǎn)是《大云經(jīng)》稱：武則天是彌勒佛下生，取代唐朝自己做天子是順應(yīng)天意之事。

武則天自然大喜過(guò)望，立即下令各州開始建設(shè)大云寺，奉藏《大云經(jīng)》。雖然，有人說(shuō)這是馮小寶借機(jī)獻(xiàn)媚，而武則天也就“順勢(shì)而為”，二者一拍即合罷了。不過(guò)，若是再往前翻翻李唐皇室對(duì)佛家的態(tài)度，估計(jì)就會(huì)有一些不同的看法。

李唐初期，是打壓佛家的，這期間更是要拆了少林寺。不過(guò)，武僧們有過(guò)功勞，助力過(guò)秦王李世民，此事才算作罷。后來(lái)，高僧玄奘一直想來(lái)洛陽(yáng)鉆研他的學(xué)問(wèn)，就是未能成行。馮小寶一個(gè)人能做出多大的事，其實(shí)，從這里可看出武則天的厲害之處，她知道如何用輿論來(lái)鞏固自己的皇權(quán)。

正是因?yàn)槿绱耍晃粡浝辙D(zhuǎn)世的女皇帝，對(duì)百姓而言似乎還真沒(méi)法指責(zé)她取代李唐江山的事。于是，武則天繼續(xù)在此基礎(chǔ)上不斷鞏固這個(gè)概念，通過(guò)無(wú)數(shù)次來(lái)嵩山做活動(dòng)，并以活動(dòng)的成效再次告訴天下百姓：她所領(lǐng)導(dǎo)的天下會(huì)一直欣欣向榮，百姓會(huì)更加安居樂(lè)業(yè)。

以至于，大家的關(guān)注點(diǎn)不再是聚焦于她的性別，而是她執(zhí)政后的那些成果了。這就是武則天的厲害之處，她洞悉百姓的心理，并且，很好地把握了這一點(diǎn)。對(duì)此，佛教又何樂(lè)而不為呢，皇帝都如此信奉，何愁天下的百姓不會(huì)成為自己的信徒?

如果用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，更像是一場(chǎng)皇權(quán)與宗教聯(lián)手的推廣，雙贏的一個(gè)結(jié)果。

其實(shí)，武則天要的是：自己可以盡可能地長(zhǎng)時(shí)間的統(tǒng)治天下，而佛教則是想在全天下遍地開花。這一點(diǎn)，通過(guò)大云寺的全國(guó)修建，很快便能做到。

當(dāng)然，嵩山得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)也是武則天所看中的。嵩山位于五岳之中，“中”是“天地人合”的象征，武則天是一國(guó)之君，就如同嵩山居天下之中，認(rèn)為到嵩山求拜，將會(huì)有求必應(yīng)。

并且，除了進(jìn)行活動(dòng)，武則天還通過(guò)改名來(lái)強(qiáng)化這一成果。公元696年，武則天73歲，她再次到嵩山封禪，還將嵩陽(yáng)縣改為登封縣，陽(yáng)城縣改為告成縣。

可見，武則天的用意很是明顯，就是要告訴天下：她登嵩山封中岳，大功乃告成。此外，她還將天冊(cè)萬(wàn)歲年號(hào)改為萬(wàn)歲登封元年。從此之后，登封一名，一直沿用至今。

武則天所做的一切，歸根結(jié)底都是服務(wù)于她的統(tǒng)治。但是，半個(gè)世紀(jì)下來(lái)的表演，估計(jì)連她自己都當(dāng)真了，她這個(gè)女皇君權(quán)就是天授的。

公元699年，武則天再次“幸嵩山”，不料身體有疾。于是，在嵩山洗了個(gè)清水澡，還剃去了全身的毛發(fā)，就像祭品那樣在少室山祭祀。

后來(lái)，武則天的身體境況居然有了明顯的好轉(zhuǎn)。也許，嵩山是有某種神奇的力量，但更多的則是來(lái)自于武則天的心理暗示。如此多的活動(dòng)都有了好結(jié)果，這一次肯定也不會(huì)太差。

晚年的武則天越發(fā)依賴嵩山，在她76歲時(shí)，下令在此地修建三陽(yáng)宮，而且，一住就是好幾個(gè)月，其實(shí)，武則天何曾不想長(zhǎng)生不老。所以，在她的統(tǒng)治歲月中，嵩山就是她的福地，每來(lái)一次后，都會(huì)在政績(jī)上有所體現(xiàn)。

比如：她曾經(jīng)的寵臣來(lái)俊臣，不過(guò)一介無(wú)賴出身，靠著告密起家，最終，官至御史中丞、太仆卿。雖是一代著名的酷吏，但武則天在一次封禪嵩山后的第二年就將他殺了，頓時(shí)民間叫好連連。這在民間看來(lái)，難道不是上天的又一次指示?

可以說(shuō)，武則天對(duì)嵩山的依賴，已經(jīng)滲透到了生活和工作中。

武則天在石淙河大宴群臣，那些賦詩(shī)被刻于崖壁之上，這不就是要制造出君臣同樂(lè)、天下祥和的氣氛嗎?她祭拜朝覲壇、中岳廟等，還到少林寺尋佛問(wèn)經(jīng)，將自己是“彌勒佛轉(zhuǎn)世”的身份演繹得幾乎無(wú)懈可擊。所以，在外界看來(lái)，她所做的一切都是遵循天意。

正是武則天的如此厚愛，在50年間重新使佛教走向了興盛。以至于，在歌舞升平中，大家似乎有點(diǎn)分不清到底是誰(shuí)在統(tǒng)治著他們。不過(guò)，還是有明白人，不然的話，則不會(huì)勸說(shuō)她將天下還于李家，而這個(gè)人就是武則天最信任的大臣狄仁杰。

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