夏朝的法制指導(dǎo)思想可概況為奉“天”罪罰。奉“天”罪罰的法制觀表現(xiàn)為:一方面統(tǒng)治者的統(tǒng)治依據(jù)來自于天命;另一方面打著天的旗號實現(xiàn)統(tǒng)治。
夏王朝穩(wěn)定之后,為于調(diào)整社會關(guān)系的需要,逐步形成和不斷擴(kuò)充的。其基本內(nèi)容是以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質(zhì)的習(xí)慣法為主,制定了《禹刑》,這是中國歷史上的第一部正規(guī)法典。
《唐律疏議·名例律》中有,夏刑三千條,鄭玄注《周禮》說:“大辟二百,臏辟三百,宮辟五百,劓墨各千?!笨梢娤某蓴?shù)量應(yīng)較多,規(guī)定應(yīng)該比較細(xì)密,法制應(yīng)初具規(guī)模?!蹲髠鳌ふ压辍份d“夏有亂政,而作禹刑”。后人大多將《禹刑》作為夏朝法律的總稱。夏朝已初步形成五刑,并有一些罪名及定罪量刑的基本原則。
古文獻(xiàn)記載夏時期已具備較完善的刑法制度?!渡袝涡獭分姓f道“穆王訓(xùn)夏贖刑作呂刑”,便是指周穆王將夏朝的《贖刑》作為制定周國刑法制度——《呂刑》的重要參考。而文中提到的《贖刑》很可能與《左傳》“夏有亂政,而作禹刑”的《禹刑》實為一物。然《贖刑》、《禹刑》是否為夏之刑法,具體內(nèi)容如何,已無可考。
《左傳》中引述《夏書》中關(guān)于夏時刑法載“昏、墨、賊,殺”,指觸犯昏、墨、賊這三種罪過的人要判死刑。晉國叔向稱這種刑法為“皋陶之刑”。雖然死刑觀念應(yīng)在新石器時代早已產(chǎn)生,但禹的理官皋陶可能是第一個將死刑法律化的人物。
夏朝有監(jiān)獄?!妒酚洝は谋炯o(jì)》云,桀“乃召湯而囚之夏臺,已而釋之?!彼饕唬骸蔼z名”。夏后槐的“圜土”、商湯被夏桀囚禁的“夏臺”便是夏時的監(jiān)獄,為中國史書記錄最早的監(jiān)獄。圜土是一種原始的監(jiān)獄,在地下刨挖圓形的土牢,在地上搭架籬笆圈圍土牢?!洞笥碇儭分^“戒之用休,董之用威,勸之以《九歌》,俾勿壞”,評價夏后立刑法是對民眾進(jìn)行治理的一種手段。除了《禹刑》外,還有《政典》。
《禹刑》作為社會上出現(xiàn)“亂政”亦即矛盾、沖突的產(chǎn)物,它既不是成就于一時的成文法典,也并非由夏禹個人所制定,而是在夏商兩代的長期發(fā)展中,出于調(diào)整社會關(guān)系的需要,逐步形成和不斷擴(kuò)充的。其基本內(nèi)容是以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質(zhì)的習(xí)慣法為主。至于以“禹刑”為名,實際上不過是“夏刑”的代稱而已。
一般認(rèn)為,禹刑是夏朝法律的名稱,是后人為紀(jì)念夏的先祖禹而命名的,是后人追述的。所謂亂政實際上是指奴隸暴動和反抗斗爭,奴隸主階級為了鎮(zhèn)壓奴隸的反抗而制定的。這種亂政在禹時是不大可能出現(xiàn)的。
《禹刑》的性質(zhì)相當(dāng)于現(xiàn)代的刑法典;《禹刑》的具體內(nèi)容已經(jīng)無法考訂。但文獻(xiàn)中又有零星的記載。
《左傳》昭公十四年記載“昏、墨、賊、殺”。這是晉國叔向在答復(fù)韓宣子有關(guān)邢侯與雍子“爭田”一案處理情況時,所征引的法律條文。
語出:“《夏書》曰:昏、墨、賊、殺;皋陶之刑也,請從之。”
叔向認(rèn)為,晉國《刑書》中“昏、墨、賊、殺”的規(guī)定最早是皋陶所至,后來夏朝的法律沿襲。據(jù)叔向解釋,“昏”:自己做個壞事而竊取他人的美名;“墨”:貪得無厭、敗壞官紀(jì);賊:肆無忌憚地殺人,這三種罪都要處以死刑。
禹刑的具體內(nèi)容已經(jīng)無從考證,漢朝以后的典籍說夏朝的刑條很多,東漢鄭玄說:“夏刑,大辟二百,臏辟三百,宮辟五百,劓、墨各千。”已經(jīng)有了“五刑”。
本文地址:http://www.soujuw.cn/lishitanjiu/84916.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 伊闕之戰(zhàn)過程與介紹
下一篇: 歷史上有陳世美這個人嗎