夏朝刑法怎么定罪量刑

夏朝的法制指導(dǎo)思想可概況為奉“天”罪罰。奉“天”罪罰的法制觀表現(xiàn)為：一方面統(tǒng)治者的統(tǒng)治依據(jù)來自于天命；另一方面打著天的旗號實現(xiàn)統(tǒng)治。

夏王朝穩(wěn)定之后，為于調(diào)整社會關(guān)系的需要，逐步形成和不斷擴(kuò)充的。其基本內(nèi)容是以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質(zhì)的習(xí)慣法為主，制定了《禹刑》，這是中國歷史上的第一部正規(guī)法典。

《唐律疏議·名例律》中有，夏刑三千條，鄭玄注《周禮》說：“大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓墨各千?！笨梢娤某蓴?shù)量應(yīng)較多，規(guī)定應(yīng)該比較細(xì)密，法制應(yīng)初具規(guī)模?！蹲髠鳌ふ压辍份d“夏有亂政，而作禹刑”。后人大多將《禹刑》作為夏朝法律的總稱。夏朝已初步形成五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原則。

古文獻(xiàn)記載夏時期已具備較完善的刑法制度?！渡袝涡獭分姓f道“穆王訓(xùn)夏贖刑作呂刑”，便是指周穆王將夏朝的《贖刑》作為制定周國刑法制度——《呂刑》的重要參考。而文中提到的《贖刑》很可能與《左傳》“夏有亂政，而作禹刑”的《禹刑》實為一物。然《贖刑》、《禹刑》是否為夏之刑法，具體內(nèi)容如何，已無可考。

《左傳》中引述《夏書》中關(guān)于夏時刑法載“昏、墨、賊，殺”，指觸犯昏、墨、賊這三種罪過的人要判死刑。晉國叔向稱這種刑法為“皋陶之刑”。雖然死刑觀念應(yīng)在新石器時代早已產(chǎn)生，但禹的理官皋陶可能是第一個將死刑法律化的人物。

夏朝有監(jiān)獄?！妒酚洝は谋炯o(jì)》云，桀“乃召湯而囚之夏臺，已而釋之?！彼饕唬骸蔼z名”。夏后槐的“圜土”、商湯被夏桀囚禁的“夏臺”便是夏時的監(jiān)獄，為中國史書記錄最早的監(jiān)獄。圜土是一種原始的監(jiān)獄，在地下刨挖圓形的土牢，在地上搭架籬笆圈圍土牢?！洞笥碇儭分^“戒之用休，董之用威，勸之以《九歌》，俾勿壞”，評價夏后立刑法是對民眾進(jìn)行治理的一種手段。除了《禹刑》外，還有《政典》。

《禹刑》作為社會上出現(xiàn)“亂政”亦即矛盾、沖突的產(chǎn)物，它既不是成就于一時的成文法典，也并非由夏禹個人所制定，而是在夏商兩代的長期發(fā)展中，出于調(diào)整社會關(guān)系的需要，逐步形成和不斷擴(kuò)充的。其基本內(nèi)容是以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質(zhì)的習(xí)慣法為主。至于以“禹刑”為名，實際上不過是“夏刑”的代稱而已。

一般認(rèn)為，禹刑是夏朝法律的名稱，是后人為紀(jì)念夏的先祖禹而命名的，是后人追述的。所謂亂政實際上是指奴隸暴動和反抗斗爭，奴隸主階級為了鎮(zhèn)壓奴隸的反抗而制定的。這種亂政在禹時是不大可能出現(xiàn)的。

《禹刑》的性質(zhì)相當(dāng)于現(xiàn)代的刑法典；《禹刑》的具體內(nèi)容已經(jīng)無法考訂。但文獻(xiàn)中又有零星的記載。

《左傳》昭公十四年記載“昏、墨、賊、殺”。這是晉國叔向在答復(fù)韓宣子有關(guān)邢侯與雍子“爭田”一案處理情況時，所征引的法律條文。

語出：“《夏書》曰：昏、墨、賊、殺；皋陶之刑也，請從之。”

叔向認(rèn)為，晉國《刑書》中“昏、墨、賊、殺”的規(guī)定最早是皋陶所至，后來夏朝的法律沿襲。據(jù)叔向解釋，“昏”：自己做個壞事而竊取他人的美名；“墨”：貪得無厭、敗壞官紀(jì)；賊：肆無忌憚地殺人，這三種罪都要處以死刑。

禹刑的具體內(nèi)容已經(jīng)無從考證，漢朝以后的典籍說夏朝的刑條很多，東漢鄭玄說：“夏刑，大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千。”已經(jīng)有了“五刑”。

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