桃園三結(jié)義到底是什么樣的,歷史上真的存在嗎

桃園三結(jié)義到底是什么樣的,歷史上真的存在嗎

今天小編給大家準(zhǔn)備了：桃園三結(jié)義的文章，感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

桃園三結(jié)義被羅貫中列為《三國(guó)演義》開(kāi)篇第一個(gè)故事，自成書(shū)以來(lái)數(shù)百年的時(shí)間里，眾口傳頌至今，被認(rèn)為兄弟間義結(jié)金蘭的典范。就連民國(guó)時(shí)期青幫入會(huì)儀式上都要插上幾只桃枝，以示效仿劉關(guān)張“不求同日而生，只求同日而死”之意。然而歷史上真的是如小說(shuō)中所說(shuō)三人在國(guó)難當(dāng)頭，欲投軍破賊、保國(guó)安民、共舉大事這個(gè)目標(biāo)一致的大前提下結(jié)為兄弟的嗎?

94版三國(guó)桃園結(jié)義

在正史上并無(wú)劉關(guān)張結(jié)義的任何記載，那么是不是存在劉關(guān)張這三人于微末之時(shí)結(jié)義而正史中沒(méi)有記載呢，事實(shí)上也不是，首先在年齡上結(jié)義的說(shuō)法就站不住腳。

《三國(guó)志·先主傳》記載劉備生于何年，僅說(shuō)他死于章武三年(公元223年)，時(shí)年六十三。先人計(jì)算年齡都算虛歲，照此逆推，扣除先人計(jì)算年齡虛歲，劉備當(dāng)生于漢桓帝延熹四年(公元161年)。故此，劉備的生卒年代應(yīng)是公元161~223年。關(guān)羽和張飛的生卒在《三國(guó)志》并無(wú)記載，但康熙年間關(guān)羽家鄉(xiāng)出土的關(guān)侯祖墓碑記知，關(guān)羽生于漢桓帝延熹三年(公元160年)六月，由此可知在年齡上關(guān)羽比劉備都要大一歲，而張飛2要比劉備小四歲左右，故此即便結(jié)義在年齡排序上也應(yīng)該是關(guān)劉張，而非劉關(guān)張。

兒時(shí)最喜張飛，長(zhǎng)大后才知道張飛原是美

其次劉關(guān)張結(jié)義不但在《三國(guó)志》沒(méi)有記載，在其后的《晉書(shū)》、《資治通鑒》均無(wú)記載;據(jù)專家考證，桃園三結(jié) 義”的故事大概在宋元之際才開(kāi)始流傳，在元代雜劇《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》才成為一個(gè)比較完整的故事。故此可以判斷劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義只是明代小說(shuō)家羅貫中綜合民間傳說(shuō)的一次藝術(shù)創(chuàng)作。

從關(guān)二爺眼中看到了殺氣

那么在正史中劉關(guān)張的關(guān)系如何呢?歷史上黃巾起義期間，劉備在家鄉(xiāng)立旗招兵買馬，亡命奔涿郡的關(guān)羽和本地豪強(qiáng)張飛投奔其麾下，算是劉備最初的班底，自此數(shù)十年間，無(wú)論劉備境遇如何不堪、哪怕他妻離子散只身流落于諸侯之間的時(shí)候，關(guān)、張二人從未背棄他。其間徐州失守，關(guān)羽被擒，曹操派人勸降，關(guān)羽也說(shuō)：“吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之?！痹陉P(guān)羽被東吳人殺害后,魏文帝曹丕詔問(wèn)群臣：“劉備是否會(huì)出兵伐吳,為關(guān)羽報(bào)仇?”侍中劉曄回答說(shuō)：劉備和關(guān)羽“義為君臣,恩猶父子”乃至于蜀漢建立后劉備極為信任和重用關(guān)張二人，視之為心腹，后世學(xué)者王夫之認(rèn)為“劉備待關(guān)張之信，勝于對(duì)諸葛亮之誠(chéng)?！倍P(guān)張二人也沒(méi)有辜負(fù)劉備的信任，不但自己到死都沒(méi)有背叛劉備，甚至子孫都一直在為劉氏家族效力?？胺Q朋友之義的典范。相較于歷朝歷代一起打天下的君臣在掌握權(quán)力后相互猜忌、仇殺，劉關(guān)張三人雖然沒(méi)有結(jié)義之實(shí)，卻遠(yuǎn)比那些稱兄道弟的來(lái)的牢靠。真正做到有福同享，有難同當(dāng)，善始善終者無(wú)過(guò)于此!大概也正是如此才有了幾百年來(lái)后世子孫對(duì)這三人推崇。

桃園三結(jié)義其實(shí)不存在，三國(guó)演義與真實(shí)歷史有何出入？

三國(guó)演義和真實(shí)歷史有著較大的出入。三國(guó)演義是經(jīng)過(guò)美化后的，這一點(diǎn)很好去理解，許多人都喜歡看三國(guó)演義，卻不喜歡看三國(guó)志。三國(guó)志相對(duì)來(lái)說(shuō)是更加客觀和真實(shí)的，三國(guó)演義經(jīng)過(guò)了文學(xué)的這種美化，使得三國(guó)演義更加具有看點(diǎn)。實(shí)際上的三國(guó)歷史和三國(guó)演義中的描述還是有著一定的區(qū)別，所謂的桃園三結(jié)義其實(shí)也是不存在與歷史之中的。更多的只是為了達(dá)到更好的效果，換個(gè)例子來(lái)說(shuō)。我們都很喜歡看明朝那些事兒，因?yàn)樽髡甙堰@些明朝的歷史以一種詼諧幽默的方式說(shuō)了出來(lái)，這種模式是很有意思的。我們又有多少人會(huì)愿意去看明史，所以這其實(shí)是一個(gè)道理。用這種方式會(huì)傳播的更好一些，三國(guó)演義中的文字并不冗長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)在初中的時(shí)候，我把三國(guó)演義反復(fù)看了五六遍，卻也不想去看一遍真實(shí)的三國(guó)歷史。

我們一直以來(lái)都有學(xué)習(xí)歷史，也知道真實(shí)的歷史其實(shí)是從一個(gè)宏觀的角度上來(lái)看的，也就是說(shuō)沒(méi)有那么多的趣味性。三國(guó)演義則是更有這種趣味性，是一部很有意思的巨著。比如說(shuō)在真實(shí)的歷史之中是沒(méi)有三英戰(zhàn)呂布這個(gè)情節(jié)的，實(shí)際上呂布是被孫堅(jiān)給打敗的，和劉關(guān)張并沒(méi)有聯(lián)系。關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將的故事也是不存在于歷史的，當(dāng)知道了這個(gè)消息其實(shí)還是比較的震驚。也知道了三國(guó)演義是作者特地去美化的，因此才會(huì)有這么多好看的情節(jié)，才能這么吸引讀者，一直流傳至今。

所以三國(guó)演義和真實(shí)的歷史有著很大一部分的出入，許多情節(jié)在真實(shí)的歷史中是沒(méi)有繁盛過(guò)的，更多的都是作者所去思考美化出來(lái)的，才有這么好的這種效果。

三國(guó)史上并沒(méi)有桃園三結(jié)義，那這個(gè)故事是真是假？

我覺(jué)得這個(gè)故事是假的，因?yàn)槭窌?shū)上都沒(méi)有記載這件事情，其實(shí)劉備在當(dāng)時(shí)聚眾的時(shí)候，關(guān)羽和張飛就已經(jīng)投靠在了劉備的麾下，這是史書(shū)記載的。劉備后為平原相，與關(guān)、張二人“寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐（人多的地方），侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)”。關(guān)羽還說(shuō)了一句話：“吾受劉將軍厚恩，誓以共死?！?/p>

而且當(dāng)時(shí)在三國(guó)演義書(shū)中也寫(xiě)到，在當(dāng)時(shí)黃巾軍起義的時(shí)候，當(dāng)時(shí)劉備“年已二十八歲矣”。隨后，他在同一天先后認(rèn)識(shí)了張飛、關(guān)羽兩位豪杰，彼此都有相見(jiàn)恨晚之意，于是次日，三人便舉行了膾炙人口的“桃園結(jié)義”?！度龂?guó)演義》中說(shuō)劉備當(dāng)時(shí)“年已二十八歲”似是有誤。因此劉備當(dāng)打大哥的事也是不存在的。

因此我們可以看出桃園三結(jié)義這個(gè)故事是假的，是人們虛構(gòu)幻想出來(lái)的。但是我們可以看出來(lái)，所有的版本包括史書(shū)的記載至少對(duì)三個(gè)人的義氣相交、互幫互助、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的特點(diǎn)是認(rèn)可的?！度龂?guó)演義》普及民間，滲透到社會(huì)各個(gè)階層時(shí)，膾炙人口的桃園結(jié)義開(kāi)篇故事，才就變成人們口中話題而津津樂(lè)道。

而且三國(guó)演義中寫(xiě)道了桃園三結(jié)義，也可能是羅貫中結(jié)合民間傳說(shuō)和自己的親身經(jīng)歷才寫(xiě)出來(lái)的。羅貫中他的生平事跡多不可考，有說(shuō)他是太原(今山西太原)人，有說(shuō)他是東原(今山東東平)人，有說(shuō)他是錢塘(今浙江杭州)人。因此桃園三結(jié)義歌頌的是之間的義氣，至于故事是假的，就顯得不是特別重要。

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